1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
الحمد لله رب العالمين. صلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. امين. قال الامام البخاري الله تعالى كتاب صلاة التراويح باب فضل من قام رمضان. حدثنا حدثنا

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يقول رمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
عن ابن شهاب من ابن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.250 --> 00:01:29.650
الناس وعلى ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله تعالى عنهما عن ابن شهاب بن الزبير عن عن عبد الرحمن بن عبد القادر انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القائل

5
00:01:29.700 --> 00:01:51.150
عفوا الله عنك عن عبد الرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ليلة في رمضان الى المسجد فاذا الناس فاذا الناس فاذا الناس اوسع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاة فقال عمر اني

6
00:01:51.150 --> 00:02:11.150
لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل. ثم عزم فجامعهم على ابي ابن كعب. ثم خرجت معه ليلة اخرى. والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. يريدها اخر الليل

7
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
وكان الناس يقومون اوله. حدثنا اسماعيل حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابن شهاب ابن عروة ابن الزبير. عن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وذلك في رمضان. وحدثني ابن بكير

8
00:02:31.150 --> 00:02:52.750
عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى عليه جهلا بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلى فصلوا معه

9
00:02:52.900 --> 00:03:11.350
فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من ليلة الثالثة. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهلي حتى خرج لصلاة الصبح. لما قضى الفجر اقبل على الناس

10
00:03:11.350 --> 00:03:31.350
شهد ثم قال اما بعد فانه لم يخفى عليه اما مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن سعيد المقبري. عن ابي سلمة ابن عبد

11
00:03:31.350 --> 00:03:51.350
انه سأل عائشة رضي الله تعالى عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان يزيد في رمضان وانا في غيري على احدى عشر ركعة. اصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصوم اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فمن يصلي

12
00:03:51.350 --> 00:04:16.050
ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي كتاب فضل كتاب فضل ليلة قط باب فضل ليلة قط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري او كتاب صلاة التراويح

13
00:04:16.050 --> 00:04:44.000
وصلاة التراويح تناقلها الخلف عن السلف واتفقا اهل السنة على مشروعيتها فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه ليالي عدة من رمضان وصلاها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بامره اي صليت في عهد عمر بامره وجمع الناس

14
00:04:44.100 --> 00:05:14.300
على امام واحد وكانوا يصلون متفرقين وسميت صلاة التراويح سميت بذلك لانهم يروحون بين ركعاتها وبين تسليماتها فكانوا يصلون اربعا ثم يريحون ثم اربعا وهكذا. فسميت بذلك لهذا المعنى فقال البخاري كتاب صلاة التراويح اي ما جاء فيها من الاحاديث

15
00:05:14.800 --> 00:05:35.650
وهذا وهذا التبويب او هذا الكتاب للبخاري يدل على ان صلاة التراويح مشروعة وان الاحاديث قد دلت عليها فذكر في ذلك قال باب فضل من قام رمظان وكتاب التراويح متعلق بصيام متعلق بقيام رمضان

16
00:05:36.150 --> 00:05:57.000
وهذا هو اصل تسمية التراويح لانهم كانوا يصلون في رمضان في لياليه. ويفصلون بين الركعات اراحة يجلسون فيها ثم قال حدثنا الليث حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبره ان ابو هريرة قال

17
00:05:57.000 --> 00:06:13.650
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا من قام واما واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه اي رمظان وما رواه ايضا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن

18
00:06:13.850 --> 00:06:29.050
ابن عوف عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي الرسول وسلم الناس على ذلك

19
00:06:29.200 --> 00:06:45.100
ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله تعالى عنهما وقال الشهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري وهو القاري نسبة الى وادي القرى

20
00:06:45.600 --> 00:07:01.200
نسب اليه القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ليلة في رمظان الى المسجد فاذا الناس اوزاعا متفرقون يسر الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط

21
00:07:01.500 --> 00:07:16.900
فقال عمر اني ارى لو جمعت هؤلاء على قار واحد لكان امثل ثم عزف جمعهم على ابي ابن كعب ثم خرجت معه ليلة اخرى فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون

22
00:07:16.900 --> 00:07:39.550
عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وهذا من البخاري ان ان ابن شهاب رواه عنه مالك يعني بمعنى وقوله عن ابن شهاب اي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة فمالك يرويه عن ابن شهاب عن حميد ويرويه عن ابن شهاب

23
00:07:39.550 --> 00:07:52.650
العروة على عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر وابن شهاب في الحديث الاول الذي روى مالك عن حميد عن ابن الذي روى مالك عن ابن شهاب عن حميد ذكر فيه ذكر فيه ابن شهاب ان هذا كان الامر على عهد

24
00:07:52.650 --> 00:08:10.350
النبي صلى الله عليه وسلم انهم يصلون فرادى ويصلون اوزاعا وصدرا من خلافة وايضا خلافة ابو بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر. بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي

25
00:08:10.500 --> 00:08:25.700
ولم يكن هناك من يصلي بالناس صلاة التراويح او صلاة القيام في رمضان وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مكث سنتين ولم ايضا يفعل ذلك لانشغاله بحرب المرتد وقتال

26
00:08:25.800 --> 00:08:45.850
المرتدين وكذلك عمر في صدر من خلافته كان الناس يصلون احادا واوزاعا وفرادا وجماعات فرأى انه يجمع على امام واحد ثم قال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل  وهذا

27
00:08:45.950 --> 00:09:02.350
يحتج بهم ان يقول بجواز بجواز يبي يحتج من يقول ان البدع منها ما هو حسن ومنها ما هو ومنها ما هو سيء ومنها ما هو هدى ومنها ما هو ضلالة. وان فعل عمر رضي الله تعالى عنه من البدع المحمودة

28
00:09:02.500 --> 00:09:21.200
ومن البدع الحسنة وهذا باطل ليس بصحيح فالبدع كما قال الرسول كلها ضلال وليس هناك بدعة محمودة وانما الذي فعله عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه احيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:22.050 --> 00:09:38.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم شرع قيام رمضان بفعله وبامره فصلى باصحابه اياما كما في حديث عائشة وزيد ابن ثابت وزيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهما صلى بالناس اياما ثم دخل ولم يخرج خشية ان يفرض عليه

30
00:09:38.000 --> 00:09:56.100
يوم القيامة وقال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة مشروعية هذه الصلاة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة وحث على قيام رمضان فقال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه

31
00:09:56.400 --> 00:10:16.250
فعمر رضي الله تعالى عنه الذي الذي فعله هو انه احيا هذه السنة. احيا هذه السنة فجمع الناس على امام واحد. فجمع الناس على امام واحد والنبي لم يفعل ذلك اي لم يجمعهم خشية ان يفرظ على امته

32
00:10:16.650 --> 00:10:38.800
فافاد هذا ان العلة التي لاجلها ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قد انتفت في عهد عمر ففعلها وابو بكر لم يفعلها الانشغال بقتال المرتدين وثانيا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ومن ذلك سنة عمر رضي الله تعالى عنه

33
00:10:39.150 --> 00:10:53.450
فعمر سنها واحياها احيا سنة وايضا هي من من السنة التي احياها رضي الله تعالى عنه فلو سلمنا جدلا لو سلمنا جنة لم يكن معروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لم يفعله

34
00:10:53.500 --> 00:11:07.000
فان عمر امام هدى وسنته متبعة كما قال وسلم اقتدوا بالذي من بعدي ابي بكر وعمر وايضا قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

35
00:11:07.050 --> 00:11:25.600
وعمر من من الخلفاء الراشدين بالاجماع فسنته متبعة وثالثا ايضا ان هذا ليس من التشريع وانما من المصالح المرسلة فالصلاة في اصلها مشروعة في عهد النبي صلى الله وسلم وانما الذي فعله عمر هو انه جمع الناس

36
00:11:25.650 --> 00:11:45.650
على على هذه الصفة. هذا لو سلمنا جدلا انها لم تكن موجودة. فكيف وهي قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه اياما وحث عليها بقوله من قام على الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وايضا اه اجمع الصحابة عليها. اما من

37
00:11:45.650 --> 00:12:03.600
الافضلية في عمر بن الخطاب رأى ان الذي ينامون عنه يصلون من اخر الليل افضل من الذين يصلون اول الليل ولذلك من اهل من فرق بين حافظ القرآن وغيره. فقال قارئ القرآن وحافظه يصلي نفسه. والذي لا يحسن قراءة ولا يحفظ القرآن

38
00:12:03.600 --> 00:12:24.900
قال يصلي يصلي مع غيره ولا شك انه لابد ان يكون فيهم من يحيي هذه السنة فصلاة التراويح سنة اتفق السلف عليها فهي من السنة هي من شعائر اهل السنة من شعائر ومن شعار اهل السنة فلا بد من احيائها واقامتها وتركها للسنة يعد مخالفة

39
00:12:24.900 --> 00:12:40.950
لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفا لهدي سلف هذه الامة ومخالف ايضا لما عليه اهل السنة والجماعة يمشي على الظاهرة يا شيخ اي نعم مشعل الظاهر من الشعائر الضارة التي يتميز بها اهل السنة الروافض

40
00:12:41.050 --> 00:13:02.350
لا يرونها بل يرون بدعته يرون انها من بدع عمر رضي الله تعالى عنه. فهو ليس بدعة وليس ليس منهم بدعة البدعة وانما هم بغضا لعمر  ترتب عليها احكام يا شيخ بتركها؟ لا ما ترتب الاحكام الصورة ايه ترتب الاحكام؟ لا لكن يلزمون بهذا لكن لو تركوها

41
00:13:02.350 --> 00:13:21.600
يقاتلون ما يقاتلون صحيح نفسه ما يقاتل يعني لو ترك الناس مثلا صلاة الكسوف او الاستسقاء والاشياء السنن هذه ما يقاتل عليها ثم ذكر حديث اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه صلى وذلك في رمضان

42
00:13:21.700 --> 00:13:36.000
ثم رواه ايضا من طريق عائشة قالت ان اسم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاتهم فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا فصلى فصلوا معه

43
00:13:36.100 --> 00:14:02.100
فاصبح فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليل الثالث فصلى فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله بمعنى امتلأ المسجد كاملة حتى انا حتى فلما قضى اقبل الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم

44
00:14:02.100 --> 00:14:21.950
فتعجزوا عنها فتوفي الرسول وسلم والامر على ذلك ثم قال بمعنى اذا مراد البخاري ان صلاة التراويح وان قال عمر فيها نعمة البدعة فقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وصلاها باصحابه اياما معدودة

45
00:14:22.100 --> 00:14:50.800
صلاها باصحابه ثلاثة ايام او صلاها باصحاب ثلاثة ليالي. فعمر احيا هذه السنة والعلة التي ترك الرسل لاجلها الصلاة قد انتفت وهي خشية ان تفرض عليهم فيعجزوا فانتفت العلة ووجد المشروعية فاحياء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وفاز باحياء هذه السنة فاز باحيائها ونال

46
00:14:50.800 --> 00:15:03.000
اجراء احيائها الى قيام الساعة رضي الله تعالى عنه ثم روى سعيد مقو عن ابي سلمة انه سأل عائشة رضي الله تعالى عنها كيف كانت صلى الله عليه وسلم في رمضان

47
00:15:03.150 --> 00:15:24.250
فقالت ما كان يزول نظري ولا في غيري على احدى عشرة ركعة ولا في غير يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسع لحسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني

48
00:15:24.250 --> 00:15:45.300
تنامان ولا ينام قلبي. وهذا ايضا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم احيا احيا ليالي رمضان وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بابن مسعود ليلة وثبت انه صلى بابن عباس الليلة وثبت انه صلى بزيد ابن خالد ليلة

49
00:15:45.750 --> 00:16:08.650
وثبت ايضا انه صلى بحذيفة ليلة ففادى ان السنن يجوز فيها صلاة الجماعة فكيف وقد صلى باصحابه جميعا وقال ان امركم لم يخفى عليه فلو علل معله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم يقول النبي يقول لم يخف علي امركم ولكني خشيت

50
00:16:08.800 --> 00:16:25.350
ان تفرض عليكم فتعجز عنها بمعنى انه النبي صلى يوم الليلة الاولى وهو يعلم وصلى يوم الليلة الثانية وهو يعلم وصلى بالليل الثلاثة وهو يعلم فلما كانت الرابعة وضاق المسجد باهله لم يخرج وهو يعلم

51
00:16:25.400 --> 00:16:45.500
مكانهم ولم يخرج لهم الا مع الصبح لانه خشي ان تفرض عليهم صلاة الليل في رمضان فيعجز عنها فيهلكوا فلما انتفت خشية الافتراض ووجد اصل الصلاة احياها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

52
00:16:45.550 --> 00:17:01.200
اذا قول من يقول انها بدعة نقول هذا قول باطل وان سمى عمر بدعة فهي من جهة انها على غير ما كان معهودا في الزمن الاول. لم يكن يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون جماعة هكذا

53
00:17:01.200 --> 00:17:21.200
ولم يكن يعرف في عهد بكر انهم كانوا يصلون جماعة هكذا. فاحياها عمر فابتدع هذا الفعل الذي لم يكن معروفا وان كان اصله. وان كان اصله مشروعا وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فهو سماه من جهة من جهة المعنى اللغوي وليس من جهة المعنى الشرعي لان من جهة المعنى الشرعي ليست بدعة

54
00:17:21.200 --> 00:17:35.200
ومن جهة المعنى الشرعي هي ومن جهة المعنى اللغوي هي بدعة حيث ان لم تكن معروفة فوجدت فالبدعة هي ما اخترع لغير مثال سابق. اما من جهة الشرع فالبدعة هي طريقة يقصد سالكها مضاهاة

55
00:17:35.200 --> 00:17:55.200
الطريقة الشرعية يتعبد مبالغة في التعبد لله عز وجل. وهي من هذا المعنى ليست بدعة لانها مشروعة من اصلها. ولان النبي صلى الله عليه وسلم حث عليها وفعلها وامر بها صلى الله عليه وسلم. نقف على هذا الباب والله اعلم. احسنت يا شيخ انت

56
00:17:55.200 --> 00:18:15.200
متى سميت التراويح يا شيخ صلاة؟ سميت تراويح صحابك يسمون التراويح؟ لا هم كانوا يعتمدوا حتى ان يشق عليهم القيام. وجاء لهم كان في القرن الاول كانوا يعني يروحون بين ركعاته. فسميت بعد ذلك عهد

57
00:18:15.200 --> 00:18:32.247
البخاري يسمى تراويح وقبل البخاري كانت تسمى ايضا صلاة التراويح فاما من جهة مبدأ تسميتها تحتاج نظر للملون من قال سماها يحتاج مراجعة ويبحث يبحث فيها يشوف