1
00:00:14.150 --> 00:00:40.500
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس العاشر من دروس علم الصرف قلت لكم سابقا ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. وقلت لكم في صرف الافعال المتصرفة سنكتسب مهارتين

2
00:00:40.500 --> 00:01:10.500
مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء المتمكنة ايضا سنكتسب مهارتين. مهارة تصنيف اسماء ومهارة تصريف الاسماء. بدأت بالحديث عن تصنيف الافعال فصنفناها الى جامد متصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثي عن المجرد والمزيد

3
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
قسمت المجرد الى الثلاثي والرباعي. والمزيد الى الثلاثي والرباعي. ثم تحدثت عن المجرد الثلاثي وذكرت له ان له ستة ابواب باعتبار حركة عين الماضي وعين المضارع ثم بدأت في الحديث عن

4
00:01:30.500 --> 00:02:00.450
هذه الابواب الستة بابا في الدرس السابق تحدثت عن الباب الاول وهو باب فعل يفعل بضم العين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى سأتحدث عن الباب الثاني وهو فعل يفعل بكسر العين في المضارع. اذا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة. وقلت لكم

5
00:02:00.450 --> 00:02:29.600
يختصرون فيقولون باب ظرب. فجعلوا هذا المثال علما على هذا الباب ضرب يضرب يضرب. الافعال التي انفرد بها هذا الباب جاءت من الصحيح السالم ومن الصحيح المضعف ومن الصحيح المهموز ومن المعتل المثال ومن المعتل الاجوف ومن المعتل الناقص ومن اللفيف المقرون ومن اللفيف

6
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
المفروض اي من جميع اقسام الافعال الصحيحة والمعتلة. الهدف في هذا الدرس هو ان اعلمك كيف تصنف اما مسألة التصريف ستأتي ان شاء الله تعالى في المهارة الثانية. اذا الهدف هو ان اعلمك كيف تستطيع ان

7
00:02:49.600 --> 00:03:12.900
صنف افعال هذا الباب فيه فلاحظوا معي في الصحيح السالم عزم يعزم لاحظوا عزم فعل يعزم يفعل ليس هناك اي في فرق بين هذا المثال وبين الميزان الذي في عنوان الباب. لذلك عزم يعزم فعلى

8
00:03:12.900 --> 00:03:41.550
افعلوا فهي واظحة جدا وليس فيها اي اه اه اشكال. لاحظوا معي الصحيح المظعف. مثل كلا يكل كيف عرف العلماء ان كلا على وزن فعل مع ان العين العين اه اه مظعفة يعني مدغمة في ماذا؟ مدغمة في اللام. فعين كلا هي اللام الاولى. قالوا لانك اذا فككت

9
00:03:41.550 --> 00:04:04.600
ادغام ستقول كللت كللت ها لاحظ كللت فظهرت حركة ماذا؟ ظهرت حركة العين اي الحرف الثاني وعرفنا انه من باب ماذا فعل؟ اذا العرب حين فكت هذا التشديد او الادغام عرفنا حركة ماذا؟ عرفنا حركة

10
00:04:04.600 --> 00:04:28.200
العين انتهينا من الماضي. طيب يكل قالوا القياس في يكل ان يكون على ميزان يفعل مثل ما يعزم عزم يعزم لان الباب واحد فالمنطق يقول القياس واحد. اذا القياس كلل

11
00:04:29.250 --> 00:04:54.900
ليلو يك للو. طيب ماذا فعلت العرب؟ قالوا العرب نقلت هذه الكسرة من العين الى الفاء فاصبحت على ماذا؟ على الكاف. اصبحت هذه اللام بعد نقل لاحظوا هنا نقل نقل الحركة. بعد نقل الحركة اصبحت

12
00:04:54.900 --> 00:05:14.900
هذه اللام الاولى ساكنة فادغمت اللام في اللام. اذا كلا يكل اصلها كلل يكلل كيف عرفت؟ عرفت بهذه الكسرة. هذه الكسرة. هذه الكسرة منقولة من ماذا؟ منقولة من العين التي هي اللام

13
00:05:14.900 --> 00:05:39.050
فالاولى فهي التي دلتني على ماذا؟ على انتساب هذا الفعل الى هذا الباب. طيب كيف ازن كلا يكل على وزن فعل يفعل وتفسر ذلك بان كلا اصلها كللة وان يكل اصلها يكلل وانا ازن حسب ما

14
00:05:39.050 --> 00:06:03.600
الاصل حسب الاصل. لاحظوا معي الصحيح المهموز اسر يأسر. لاحظوا اسر على وزن فعل ليس هناك اي اختلاف يأسر على وزن يفعل فليس هناك هناك اي اختلاف وهذه المسألة ظاهرة تستطيع بنظرة واحدة ان تربط هذا المثال بهذا الباب

15
00:06:03.850 --> 00:06:21.700
طيب انتهينا من الصحيح لاحظوا معي المعتل المثال ذكرت لكم ان المعتل المثال هو الذي اوله حرف علة او الذي فائه حرف علة مثل وعداء. طيب وعد هل فيها اي اشكال؟ لا ابدا فعل وعد فعل

16
00:06:21.700 --> 00:06:43.250
على ولكن لاحظ المضارع يعد يعد قالوا عندنا مقياس نقول كان يجب في هذا وهو الفعل المعتل المثال ان يعامل معاملة ماذا؟ الصحيح السالم. طيب وعد مثل عزما كل الاشكال في المضارع

17
00:06:43.400 --> 00:07:08.050
قالوا كان الاصل ان يقال وعد يوم عيدوا كما قيل عزم يعزم فقالوا هذا هو الاصل. طيب ما الذي حدث قالوا الذي حدث ان هذه الواو حذفت. فقالوا التغيير الصرفي هنا ماذا؟ حذف

18
00:07:08.100 --> 00:07:28.100
لاحظوا معي نقل وهنا ماذا؟ حذف فاصبحت يا عيد. طيب لماذا هذا الحذف؟ قالوا تخفيفا. اذا حذفنا الواو تخفيفا لماذا؟ يقولون عبارة جميلة قالوا لان الواو وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة لان

19
00:07:28.100 --> 00:07:52.800
بعض ماذا؟ بعض الياء قالوا فحذفت. فقالوا لما وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة طيب لو اتيت بمضارع اخر اعدوا ما عندي واو وقعت بين عدوتيها. قالوا اعدوا اصلها اوعدوا. طيب نعدوا؟ قالوا نوعدوا. تعدوا قالوا

20
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
توعدوا طيب لماذا حذفت في اوعدوا ونعدوا وتعدوا؟ في اعدوا ونعدوا وتعدوا مع ان الواو لم تقع بين او الكسرة قالوا طردا للباب. يعني العلة في المضارع الياء ثم اخذت بقية الافعال المضارعة الفعلية

21
00:08:12.800 --> 00:08:41.300
المضارع المبدوء بهمزة المضارعة. والمضارع المبدوء بنون المضارعة والمضارع المبدوء بتاء المضارعة اخذت الحكم نفسه طرد طردا للباب على حكم واحد. طيب الان الحذف هل يؤخذ في الميزان؟ نعم نعم ما حذف من الكلمة يحذف من الميزان. لذلك اقول وعد فعل. ما عندي حذف. لكن

22
00:08:41.300 --> 00:08:59.650
عيدوا لاحظ حذفت الواو التي تقابل ماذا؟ الفاء. لذلك تقول وعد يعد على وزن فعل يعلو. هذا من حيث ماذا؟ من حيث الوزن الصرفي. الحذف يراعى. ولاحظوا ان هذه الجزئيات ساجمعها معا

23
00:08:59.800 --> 00:09:19.800
ثم اذا تحدثت عن الميزان الصرفي سأذكر الامور التي تراعى في الوزن الصرفي واذكر منها ماذا؟ واذكر منها الحذف. لاحظوا النقل لم يراعى في الميزان الصرفي. قلنا كلا يكل على وزن فعل يفعل. هنا وعد يعد على وزن فعال

24
00:09:19.800 --> 00:09:43.650
الا يعلو فحذفنا الواو وحذفنا ما يقابلها من ماذا؟ من الميزان. انظروا الى المعتل الاجوف طار يطير. لاحظوا هذه الالف ليست اصلية هي متحولة متحولة عن ماذا؟ عن اللياقة قالوا بدليل انها ماذا؟ انها قلبت الى ياء. اذا

25
00:09:43.650 --> 00:10:09.450
اصل هذا الفعل طار اصله طير  يرى. ثم ماذا؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى الف اذا التغيير الصرفي عندي هنا ماذا؟ قلب اه ولمحوا ما قلناه في الدرس السابق قالوا اذا الياء والواو

26
00:10:09.600 --> 00:10:30.600
اذا تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نتتبع هذا اذا هذه اه قاعدة لانها غالبة او لانها طريدة اذا طار اصلها طيارا وحدث فيها قلب. طيب اريد ان ازن طارة اقول فعلا بناء على ماذا؟ بناء

27
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
على الاصل والقلب هنا القلب الذي هو قلب حرف العلة الياء الى الف لن يراعى في ماذا؟ في الميزان. ساقول على وزن فعل. طيب يطير قال والاصل ان تكون على وزن يفعله كما قلنا عزم يعزم. اذا

28
00:10:50.600 --> 00:11:19.850
اصلا ان اقول طير يطير يط يرو طيب ما الذي حدث قالوا الحرف المعتل مكسور. كثرة وعلى ياء. والحرف الصحيح ساكن. فالحرف الصحيح اولى بماذا؟ او اولى بحمل الحركة لانه عليها اقدر. هو صحيح. هذا معتل مريظ. كيف نحمله الحركة وهذا بجواره وهو

29
00:11:19.850 --> 00:11:46.750
وآآ خال خال من الحركة فقالوا اذا هنا نقل تنقل هذه الكسرة الى الطاء فاصبحت يطير. اذا هذه الكسرة عرفتنا بالباب فعرفنا ان طار يطير من باب فعل يفعل وان هذه الكسرة منقولة مماذا؟ منقولة من الياء

30
00:11:46.750 --> 00:12:01.900
طيب اريد ان ازن هل اراعي القلب واراعي النقل؟ لا قلب الحرف الى حرف حرف العلة الى حرف او نقل الحركة هذه لا تراعى في الميزان. لذلك اقول طار يطير على وزن فعل

31
00:12:01.900 --> 00:12:21.900
افعلوا وهي من هذا الباب. طيب انظروا هدى يهدي. لاحظوا هذه الالف اصبحت ماذا؟ اصبحت ياء اذا هذه الالف منقلبة عن ماذا؟ عن الياء عن الياء لان الاصل في الحرف ان يثبت يعني لا لا يتحول

32
00:12:21.900 --> 00:12:55.100
الا لعلة لاحظ الميم هنا والميم هنا كان من حق الياء ان تثبت. قالوا اذا اصل هدا يهدي هدايا هدايا ها لاحظ دي هدايا قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف ولان اصلها ياء كتبت ماذا؟ مقصورة. اذا هذه

33
00:12:55.100 --> 00:13:14.500
مثل الواو في الدرس السابق اذا جاءت متحركة وما قبلها مفتوح قلبت الى ماذا؟ الى الف هدايا يهدي. فاصبحت هدايا هدا. بقلب الياء الى الف. طيب يهدي هي مثل يفعل

34
00:13:14.500 --> 00:13:34.500
بالنسبة للضمة كما قلت لكم هي حركة اعراب وليست حركة صرفية. وقد حذفها العرب لاجل ماذا؟ لاجل التخفيف ولا اصل هدايا يهدي مثل عزا ما يعزم. فقلبنا الياء في الماضي الى الف وحذفنا الظمة من المظاد

35
00:13:34.500 --> 00:13:58.350
وهي حركة اعرابية وليست صرفية لاجل التخفيف. لذلك واظح الان ان هدا يهدي من باب فعل علو لاحظ ان العين ماذا؟ ان العين مكسورة هذا هو المعتل غير اللفيف. لماذا؟ لان فيه اه حرف علة واحد. لاحظ هنا في اول الفعل لذلك قلت

36
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
قلنا مثال لان حرف العلة فاء وهنا قلنا اجوف لان حرف العلة متوسط وهو عين الفعل وهنا قلنا ناقص لان حرف العلة اه متأخر وهو لام الفعل. هنا لا لفيف يعني وقع فيه ماذا؟ حرفا

37
00:14:18.350 --> 00:14:37.650
طيب مقرون يعني تجاور لاحظ نوى نوى هذا حرف العلة الاول وهذا حرف العلة الثاني وهما ماذا فهما متجاوران. نوى ينوي. لاحظوا الالف اصلها ياء. فقالوا اصل نوى ينوي نوى يا

38
00:14:40.400 --> 00:15:04.550
ينوي هذا هو الاصل. نوي ينوي مثل عزم يعزمه. استثقلت العرب هذه الياء وقد تحركت وانفتح ماء اه قبلها فقلبوها الى ماذا؟ الف وقالوا نوى. حين نزل نوى نقول هي على وزن فعل باعتبار الاصل. طيب

39
00:15:04.550 --> 00:15:24.550
ينوي لاحظ هي يفعل وهذه الظمة هي ظمة اعراب فهي نحوية وليست صرفية وقد حذفها العربي لما في اظهارها على الياء من ثقل. فعرفنا الان ان نوى ينوي من باب فعل يفعل لان حركة العين

40
00:15:24.550 --> 00:15:51.050
ما ترون هنا ماذا؟ مكسورة وحركة العين هنا ماذا؟ مفتوحة لاحظ اللفيف المفروق لفيف اه فيه حرفا علة الا انهما ماذا؟ مفترقان. لاحظ حرف العلة الاول الواو وحرف العلة الثاني هنا الالف التي اصلها ياء وفرقت بينهما ماذا؟ النون. فهما هنا متجاوران لذلك قلنا المقرون

41
00:15:51.050 --> 00:16:21.050
وهنا مفروقان فقلنا المفروق. لاحظ وانا هذه الالف اصلها ياء. فقال العلماء ااصلها؟ ها لاحظ وانا وانا يا ها وانا يا مثل عزم ونيا طيب والمضارع قالوا المضارع مثل ما قلنا يعزم كان يجب ان نقول يومي ها يو

42
00:16:21.650 --> 00:16:41.950
مي وانا يا يوني مثل وعد يوعد كما قلنا هنا. طيب ما الذي حدث؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ماء قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف فقيل وانا وهي اخف

43
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
طيب كيف ازن وانا سازنها حسب الاصل حسب الاصل ساقول فعل لان عندي قلب الياء الى الف وهذا لا يؤثر في ماذا؟ في الميزان. طيب يومي قالوا يومي وقعت الواو بين الياء وبين الكسرة بين عدواني

44
00:17:02.050 --> 00:17:26.150
فحذفت فكما قلنا في يوعد يعد قلنا في يوني يني يني مباشرة يني مباشرة. اذا هنا حذف هل الحذف اه يعتد به في الميزان نعم حذفنا هنا الواو وهي فالكلمة لذلك نقول يني على وزن ماذا يعل

45
00:17:26.150 --> 00:17:46.150
على وزن يعي وهذه الكسرة دلتنا على ماذا؟ دلتنا على حركة العين لذلك العين هنا مفتوحة في وفي المضارع مكسورة اذا هو من باب فعل يفعل. من خلال هذه الامثلة جليت لك الان

46
00:17:46.150 --> 00:18:13.950
كيف تصنف اي فعل ينتمي الى هذا الباب كيف تصنفه فترده اليه فترده اليه بهذا الشكل الذي رأيتموه. لاحظوا معي ان الاصول التي تحدثنا عنها وغيرتها العرب قلت لكم هذا عند اهل الصرف يسمى الاصل ماذا؟ المرفوض. فهو الاصل من حيث القياس. وهو مرفوض

47
00:18:13.950 --> 00:18:33.950
من حيث الاستعمال من حيث الاستعمال لذلك العربي غير لانه يجنح الى ماذا؟ يجنح الى الخفة كما اه رأيتم انا شوحت على هذه الامثلة المفردة ثم ضربت لكم مزيدا من الامثلة هنا وفي وثيقة هذا الدرس

48
00:18:33.950 --> 00:19:02.550
آآ جمعت لكم مشاهير الافعال التي تنتمي الى هذا الباب. لاحظوا كما قلنا ظرب يظرب وعزم نقول بسم يبسم وجذب يجذب وجزم يجزم وجلس يجلس وحبس يحبس وحذف احذفوا وحسم يحسم وحطب يحطب وحلف يحلف وحمل يحمل وهكذا

49
00:19:02.900 --> 00:19:24.300
وهذا الفعل الصحيح السالم لم يتغير فيه شيء فانتسابه الى هذا الباب آآ ظاهر. لاحظوا معي كما قلنا كلا يكل وقلنا الاصل كلل يكلل مثلها الطاء يئط اصلها اططأ يقطط

50
00:19:24.350 --> 00:19:50.950
تم يتم تمام يتم يتم خف يخف خفف يخفف دج يدج دجاجة يدجج. ذل يذل ذلل يذلل. رق يرق رقق يرقق رن يرن رنن يرن صح يصح صحح يصحح ضج يضج وجج

51
00:19:50.950 --> 00:20:11.900
اجو طن يطن طننا يطنن. وما حصل في اه اه كللة يكلل حصل في كل فعل من من هذه الافعال وما عليك الا ان تقيس. تقيس هذه الافعال على الكلام الذي ذكرته في الصحيح مظعف

52
00:20:11.900 --> 00:20:41.900
الصحيح المهموز ظاهر انتسابه الى هذا الباب. آآ اثل يأثم ارز يأرز اسر يأسر اصر يأصر قلق يألق. انظروا معي الى المعتل المثال الذي حذفنا منه ماذا؟ حذفنا منه الفاء وهي الواو في ماذا؟ في المضارع. لاحظ واداء يأيد. نحن قلنا هنا ماذا؟ وعد

53
00:20:41.900 --> 00:21:11.900
عيدوا والاصل وعد يوعد وادى يوئد ثم حذفت ماذا؟ الواو وثب يوثب ثم حذفت الواو وجف يوجف ثم حذفت الواو وجم يوجم ثم حذفت الواو وخطاياه ثم حذفت الواو ودق يودق ثم حذفت الواو من المضارع وشم يوشم ثم حذفت الواو المضارع

54
00:21:11.900 --> 00:21:41.900
يوصد وصل يوصل وصل يوصم ثم حذفت الواو من المضارع لذلك قالت العرب وادا يئدوا فعل يعلو وثب يثب وجف يجف وجم يجم وخطأ يخيط يدق وشم يشم وصدى يصد وصل يصل وصم يصم. يقال لك

55
00:21:41.900 --> 00:22:01.900
ما اصل يصل؟ تقول الاصل يوصل. ثم ماذا؟ حذفت الواو التي هي فاء الكلمة. لماذا؟ لانها وقعت بين عدو تيهة الياء والكسرة. طيب عندي افعال مضارعة اخرى ليست كل الافعال المضارعة تبدأ اه الياء ان تقول وصل اصل

56
00:22:01.900 --> 00:22:37.650
ووصل يصل ووصل نصل ووصل تصل فنقول هذه الافعال المضارعة المبدوءة بهمزة بهمزة المضارعة بنون المضارعة بتاء المضارعة حملت على الفعل المبدوء بماذا؟ بياء مضارعة. لذلك نقول الفعل المعتل المثال في مضارعه تحذف ماذا؟ تحذف الواو. طردا للباب باب المضارع على حكم

57
00:22:37.650 --> 00:23:00.100
آآ واحد لاحظ معي قلنا في طار يطير اصلها طير يطير لاحظ انا ها انا اصلها هكذا انا ثم كتبت هذه ماذا؟ اه مده انا مثل اه طار اصلها طيرا

58
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
انا اصلها اي انا. طيب طار يطير انا يئين. انا يئين الاصلي ييئن يفعل ثم اه حصل ماذا؟ حصل النقل كما قلنا في طارة يطير. قس على ذلك باد يبيد

59
00:23:20.400 --> 00:23:55.300
اصل بيد يبيد بعض يبيض اصلها بيضاء يبيض باع يبيع اصلها بيعة يبيع بان يبين اصلها بين يبين تاه يتيه اصلها تياه جاء يجيء اصلها جيأ يجيء هذا يحيد اصلها حيد يحيد. حاق يحيق. اصلها حيق يحيق. حاك يحييك. اصلها حيكة

60
00:23:55.300 --> 00:24:11.500
يحييك ثم ماذا حدث في الماضي؟ نقول الياء في الماضي تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ الى الف. طيب كيف ازن الفعل الماضي في كل هذا؟ ساقول فعل باعتبار

61
00:24:11.500 --> 00:24:34.500
باعتبار الاصل. طيب في المضارع نقول نقلت الحركة من ماذا؟ نقلت الحركة من العين الى الفاء وهي حركة ماذا؟ وهي حركة الكسر قيسوا على هدا يهدي قلنا الاصل هدايا يهدي قيسوا عليها اتى

62
00:24:34.600 --> 00:24:58.400
يأتي اصلها اتايا اتيا يأتي ثم ماذا؟ قلبت الياء الى الف في الماضي لتحركها وانفتاح ما اه قبلها وبالنسبة لحركة الاعراب فقد حذفت لاجل ماذا لاجل الثقل. لاحظ برى يبري اصلها برياء يبري

63
00:24:58.800 --> 00:25:27.850
بغى يبغي بغي بغي يبغي. بكى يبكي بكيا يبكي. بنى يبني اصلها بنيا يبني ثنا يثني ثنايا يثني جرى يجري جري يجري جزا اجزي يجزي. جنى يجني. جناي يجني. حكى يحكي. حكيا يحكي. ثم حصل

64
00:25:27.850 --> 00:25:47.850
ففي هذا الباب ما حصل في ماذا؟ هدى يهدي كما بينته لكم قبل قليل اللفيف المقرون تحدثنا النوى ينوي ومثلها اوى يأوي وثوى يثوي وحوى يحوي وزوى يزوي وشوى يشوي

65
00:25:47.850 --> 00:26:07.850
ويظوي وعوى يعوي وكوى يكوي ونوايا نوى ينوي لاحظوا تجاور ماذا؟ تجاور حرفي العلة اذا ما قلناه في نوى ينوي يجري على جميع هذه الافعال وما قلناه في وانا يعني

66
00:26:07.850 --> 00:26:37.850
يجري على وايئي ووثايثي ووحى يحيي ووخى يخي وودى يدي ووزى يزي ووزى سيسي ووشى يشي ووفى يفي وولى يني وبهذا نكون قد كشفنا الصورة لهذا الباب المهم من ابواب الفعل الثلاثي المجرد ونستطيع ان نرد جميع الافعال آآ

67
00:26:37.850 --> 00:27:07.850
التي تنتمي اليه اليه وان كان حدث فيها بعض ماذا؟ بعض التغيير سواء التغيير النقل او بالادغام وهو التشديد كما ترون هنا او بالحذف او القلب. وبينت لكم هذه اصول المرفوضة. اذا العلماء افترضوا في الباب الواحد انه يجري على قياس واحد. هذا القياس

68
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
اعرفوا من الصحيح السالم فعلى يفعل وكان يجب ان تأتي جميع الافعال من جميع الاقسام على هذا القياس فاذا حدث اختلاف عن هذا القياس بدأنا السؤال لماذا العربي غير القياس ثم نستنبط العلة

69
00:27:27.850 --> 00:27:52.250
التي يغلب على ظننا ان العربي غير من اجلها يعني نقل من اجلها او حذف من اجلها او قلب من اجلها وآآ هكذا فهذا الباب يجري على قياس واحد وهو فعل يفعل. هذا القياس يظهر في الصحيح السالم ويظهر في الصحيح

70
00:27:52.250 --> 00:28:12.250
المهموز ويظهر في بعض الافعال هنا ويظهر في الاصول المرفوضة في الافعال التي غيرت كما بينت لكم وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الباب الثالث من ابواب

71
00:28:12.250 --> 00:28:23.800
الفعل الثلاثي المجرد والى ان التقيكم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد