1 00:00:00.000 --> 00:00:28.550 رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد اخانا واخوين اختنا تلات اربعان او اثنتين مع الاخت اخان مع اثنتين فكانا ماء كاخ حيثما زادوا فسود كما لا احسنوا للجد بفرد انجلاوة 2 00:00:28.550 --> 00:01:00.900 او لأبيه وعند هذه اجتماعي ما سبق واعطني جميع او شقيق او اكثري ما فضله دماء شقيقتين نسخا حوت تقدم ان الجدة له نفس الاحوال الاربعة التي للاب ويزيد عليه بحالتين 3 00:01:01.250 --> 00:01:22.400 الحالة الخامسة تسمى بالمعدات والحالة السادسة تسمى بالمعزولات الحالة الخامسة هي ان يجتمع مع الاخوة فقط دون اهل الفروض الحالة السادسة ان يجتمع مع الاخوة واهل الفروض. وتستثنى من ذلك مسألة اسمها الاكدرية. فان زدناها تصير الاحوال سبعة 4 00:01:22.900 --> 00:01:39.450 الان الناظم رحمه الله اراد ان يتحدث عن الحالة الخامسة بتفصيل ثم بعد ذلك عن الحالة السادسة بتفصيل هاد الابيات التي سردتم الان وهي تسعة ابيات كلها في الحالة الخامسة 5 00:01:39.500 --> 00:01:57.900 اللي هي ان يكون مع مع الاخوة فقط التي تسمى بالمعادات او المعادات تسمى بالافراد والجمل. نعم طيب لماذا هذا التفصيل كله؟ لانه سبق معنا ان الجد اذا كان مع الاخوة كم يرث 6 00:01:58.350 --> 00:02:20.200 يرث الافضل له من امرين اما المقاسمة او الثلث الثلث المال ثلث الكامل ثلث رأس المال واضح له احد اه شيئين الافضل منهما اما المقاسمة او الان غادي نفصل هنا ليبين لك الصور 7 00:02:20.200 --> 00:02:40.200 التي تكون فيها المقاسمات افضل من من الثلث وما عدا ذلك فالثلث افضل له من المقاسمة واضح لما سبب التفصيل ليبين لك الصور التي تكون فيها المقاسمة افضل من الثلث. طيب بعض 8 00:02:40.200 --> 00:03:05.800 الصور تستوي فيها المقاسمة مع الثلث. كاين بعض السور نفس الميراث لي غيورث. سواء ورثناه بالثلث او بالمقاسمات. فبماذا وريته بالمقاسمات المقاسمة افضل. لانها اسهل في العمل لماذا؟ لأننا لو ورثناه بالثلث ستصح المسألة من ثلاثة مقام الثلث نعطيه واحدا منها ويبقى اثنان وان كان الورثة اكثر من 9 00:03:05.800 --> 00:03:25.800 من اثنين او ذكر وانثى سنحتاج الى عملية اخرى تسمى بعملية ازالة الانكسار. فيطول العمل. اما ان جعلنا المسألة جعلناه مثلهم وورثناهم بالمقاسمة فستصح المسألة من رؤوس الورثة فلن نحتاج الى ازالة الانكسار 10 00:03:25.800 --> 00:03:40.700 غنقولو عندنا واحد جوج تلاتة وان كان انثى سنعد الذكر باثنين المسألة تصح من اول مرة. ولن نحتاج الى ازالة الانكسار اذن فالخلاصة الآن اللي خرجنا بها ياش؟ انه في هذه الحالة 11 00:03:40.750 --> 00:04:00.750 اما ان نورثه بالمقاسمة او بالثلث. نورثه بالمقاسمة اذا كانت المقاسمة افضل له او مثل الثلث. ساهل نورته بالمقاسمة اذا كانت افضل له من الثلث او مساوية للثلث. ونورثه الثلث اذا كان الثلث افضل له 12 00:04:00.750 --> 00:04:17.500 من المقاسمة مفهوم الثلث غنعطيوه ليه الا كان حسن ليه من المقاسمة والمقاسمة نعطيوها ليه في حالتين اذا كانت افضل من الثلث او كانت مساوية للثلث طيب اذا كانت افضل الامر واضح واذا كانت مساوية لماذا المقاسمة وليس الثلث 13 00:04:17.600 --> 00:04:37.700 لتسهيل العمل مفهوم واضح المسألة الناظم رحمه الله من باب التفصيل اش دار؟ هاد الشي كامل اللي ذكرت ليكم زاد فصل فيه شنو التفصيل اللي فصل فيه؟ ذكر اجتماع الإخوة مع اجتماع الجد مع الإخوة من صنف واحد واجتماع الجد مع الإخوة من صنفين 14 00:04:38.400 --> 00:04:55.850 ذكر لينا اولا اجتماع الجد مع الإخوة الأشقاء فقط او مع الإخوة للأب فقط واحد من النوعين وذكر لينا من بعد اجتماع الإخوة مع اجتماع الجد مع الإخوة الأشقاء والإخوة للأب مخلطين اما الإخوة للأب لا يرثون مع الجد يحجبهم لا كلام عن الإخوة للأم يحجبهم 15 00:04:55.850 --> 00:05:14.600 مفهوم الفقيه طيب علاش فصل لينا هاد التفصيل ياك بحال بحال؟ نعم هماسيان لكن التفصيل هذا من اجل ذكر حكم الاخوة لا لاجل الجد. هاد التفصيل هذا ماشي فائدته ترجع للجد لا فائدته ترجع للاخوة. اما الجد 16 00:05:14.600 --> 00:05:33.750 نفس الميراث لي غيورث اه اذا كان مع الإخوة من صنف واحد او من صنفين بحال بحال. واش واضح؟ مثلا الى الجد كان معه قوانين شقيقة هادي كم يرثوا؟ شحال غايخرج ليك؟ الثلث معه اخوان للأبي شحال عندو؟ ثلث معه اخ شقيق واخ لاب شحال 17 00:05:33.800 --> 00:05:50.550 بحال بحال ولا لا طيب لماذا احتاج لهذا التفصيل من اجل بيان ميراث الاخوة مفهوم؟ الى كانوا من صنف واحد اشقاء فقط او لأب فقط فالأمر واضح للذكر مثل حظ الأنثيين لكن الى كانوا من صنفين ما الذي يقع؟ الإخوة الأشقاء 18 00:05:50.550 --> 00:06:10.550 يعدون على الجد الاخوة للاب ثم يأخذون نصيبهم. اذا فهذا حكم زائد كيتعلق بالإخوة. لهذا فالصلاة. اذن اول شيء بدأ به شنو ذكر لي دكر لينا حكم ذكر حكم اجتماع الجد مع الاخوة من صنف واحد اما الاشقاء فقط او للادب 19 00:06:10.550 --> 00:06:30.250 فقط مفهوم فدكر لينا رحمه الله المسائل الثمانية هي تمنية المسائل يرت فيها الجد بالمقاسمة وما عدا ذلك ما عدا هاد التمنية يرث فيها بالثلث وهاد تمنية المسائل تقدرو تخرجوها من عقولكم واضحة سهلة جدا 20 00:06:30.600 --> 00:06:50.600 فتلاتة المسائل من هاد التمنية يستوي الثلث مع المقاسمة لكن قلنا كنورثوه بالمقاسمة وفخمسة من هذه الثمانية اش يكون؟ تكون تكون المقاسمة افضل نقدرو نستخرجوها عقلا الجد اذا اجتمع مع الإخوة شنو ممكن يكونوا معه؟ لاحظ عقلا اما ان يكون ماء دابا كنتكلمو على الإخوة من صنف واحد سواء قلت اشقاء ولا لي ابحل 21 00:06:50.600 --> 00:07:15.250 مفهوم اما ان يكون معه اخ شقيق فقط او اخوان شقيقان فقط واما ان يكونا معه اخت شقيقة فقط او اختان او احد او اختان شقيقتان او ثلاث اخوات شقيقات او اربع اخوات شقيقات الآن لاحظت ذكرت الذكور بوحدهم والإناث بوحدهم دابا غنخلط او يكون معه اخ شقيق واخت 22 00:07:15.250 --> 00:07:31.000 شقيقة اخ شقيق اختان شقيقتان ها هما تمنية هادشي لي كاين عقلا دور هاد عقلك هادشي لي ممكن يكون الجد اذا اجتمع مع الإخوة حنا دابا كندكرو الآن اذا كانت المقاسمة افضل له هي التمنية 23 00:07:31.250 --> 00:07:52.500 ما عدا هاد الصور اللي ذكرت غيكونو زايدين على ما ذكرت فحينئذ الثلث افضل لان لاننا نورثه بالمقاسمة كيقولو اذا كان معه اخوان او عدلهما فاقل اذا كان معه اخوان او عد لهما فادنى هنا المقاسمة 24 00:07:53.800 --> 00:08:08.150 وما عدا ذلك في الثلث والصور ديال الثلث تحصى لا تحصى ابدا لأنه يقدر يكون معها ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعود عشرة مية ميتين لا حصر لذلك الصور ديال تلوث لا تحصر شنو اللي تحصر؟ صور المقاسمة مفهوم الكلام 25 00:08:08.300 --> 00:08:28.300 اذا الجد اجتمع مع الإخوة شنو ممكن يكونوا معه لاحظ؟ ذكروا لي الأحوال ديال الذكور بوحدهم اما يكون معه واحد ولا جوج الإناث اما تكون معه اخت واحدة دقيقة او لأب بحال بحال او اختان او ثلاث اخوات او اربع اخوات هل ستة الأحوال اه اذا 26 00:08:28.300 --> 00:08:44.950 كانوا مخلطين اما معه اخ شقيق واخت شقيقة. او اخ شقيق واختان شقيقتان. اذا شحال هادي الأحوال؟ تمنية. هاد الأحوال تمنية هي نوعان النوع الأول تكون المقاسمة افضل شحال من مسألة كدخل فهدا خمسة 27 00:08:45.200 --> 00:09:01.050 وثلاث مسائل يكون اش؟ يستوي الامران لكن نورته بالمقاسمة. نخرجوها بعقولنا سهلة. شنو هي هاد الخمس مسائل اللي كتكون المقاسمة افضل؟ ان يكون معه اخ شقيق او لأب واحد يكون معه اخ واحد 28 00:09:01.200 --> 00:09:27.300 او يكون معه اخت واحدة او اختان او تلات اخوات او اخ واخت هادي خمسة المسائل شنو غتكون؟ مقاسمة افضل مفهوم الكلام؟ نعاود اخ اخ واخت اخت اخت اختان ثلاث اخوات علاش؟ مقاساته افضل ثلاثة المسائل يستوي الأمران لكن نورتو بمقاسمة لسهولة العملية 29 00:09:27.300 --> 00:09:49.800 شنو هي؟ ان تكون معه اربع اخوات او اخوان او اخ واختان ساهل الكلام ربعة الأخوات شقيقات اولياء ابي او قول اخوان شقيقان او لاب او اخ واختان. ثلاثة المسائل يستوي في هذا فهمت المسألة. من اسهل ما يكون. هادشي هو اللي 30 00:09:49.800 --> 00:10:08.250 يذكروا الان في الصورة الاولى اللي هي اجتماعه مع احد الصنف يعني نستخرجوها من ابيات ياك واضح هادشي؟ فيما عدا هاد المسائل الثلث قال رحمه ثم اشار وهذا كله فقط من باب التفصيل والشرح من الناظم والا هادشي كان التكفي فيه قاعدة واحدة اذا اجتمعا مع الجد اخوات 31 00:10:08.250 --> 00:10:21.450 اوعد لهما فاقل يرث بي اذا اجتمع اذا وجد معه اكثر الثلث تكفي فيه قاعدة من بيت واحد لكن ناضي من باب الشرط ذكر هاد المسائل تمنية اللي ذكرنا الآن قال 32 00:10:21.450 --> 00:10:38.100 مهما يكون مع اخوة فقد جلا قاسم او اخذ ثلثا افضل مهما يكون يعني متى يكون الجد مع اخوة فقط اش معنى فقط؟ اي دون اهل الميراث دابا فهاد البيت قال لك قاعدة عامة عاد من بعد غيفصل 33 00:10:38.150 --> 00:10:56.750 الإخوة من صنف واحد ومن صنفين مهما يكون اي الجد مع اخوة فقط اي دون اهل الفروض جلى اي ظاهر او جلي قاسم اي الجد او اخذ ثلثا افضل له على حسب 34 00:10:56.950 --> 00:11:16.950 قاسم ان كانت المقاسمات افضل او مساوية للثلث. او اخذ ثلثا افضل من المقاسم الى لاحظتي الثلث قيده بافضال مامقيدهاش اذن ممكن نقولو يأخذ الثلث ان كان افضل له والا فالمقاسمات باش يدخل اش؟ سواء كانت افضل او 35 00:11:16.950 --> 00:11:36.550 مساوية طيب متى يقاسم؟ قال فهو يقاسم اخا او احد او اخوين هاد المسألة الثانية اخر هو الشقيقان ولا لاب مطلقا لاب او شقيقا مكيهمناش او اخوين كذلك شقيقين او لابي المقصود صنف واحد واضح؟ هادو ولا هادو بحال بحال فهو يقاسم 36 00:11:36.550 --> 00:11:54.250 الحالة الاولى او اخوين اختا ثلاثا يعني ثلاث اخوات ها المسألة الثالثة او اربعا المسألة الرابعة يعني اربع اخوات اربعا اناث ماشي ذكور اربع اخوات او اثنتين اختين شقيقتين هاد المسألة الخامسة 37 00:11:54.350 --> 00:12:19.300 السادسة اخا مع الأخت اخا مع الأخت السابعة اخا مع اثنتين اخا مع الأخت اخا مع اثنتين باقي لنا وحدة فهو يقاسم اخا او اخوين اختا لا اختا هادي مسألة اختا يعني واحدة شوف الفقيه اختا واحدة ها ثلاثة ثلاث اخوات اربعة 38 00:12:19.300 --> 00:12:39.300 اربعا اربع اخوات خمسة او اثنتين اختين ها ستة اخا مع الاخت سبعة اخا مع اثنتين ثمانية اذن هاد التمنية قلنا خمسة يكون المقاسمة افضل. ثلاثة يستوي المقاسمة ثلثه. قال فكان معهم كأخ بغير منه. فيكون معهم 39 00:12:39.300 --> 00:12:58.300 في هذه المسائل الثلاثة بمثابة الاخ ان كانوا اشقاء يكونوا بمثابة الشقيق. وان كانوا لاب يكون بمثابة الأخ للأب مفهوم؟ بغير وجود بين او كذب في ذلك سهلة المسألة ثم قال وحيثما زادوا اي زادوا على ما ذكر 40 00:12:58.300 --> 00:13:17.950 في المسائل الثمانية كانوا اكثر يعني كانوا خمس اخوات او اخ وثلاث اخوات او ثلاث اخوات يعني زادوا على المسائل الثمانية فلا شك حينئذ ان الثلث افضل له. قال وحيثما زادوا اي على ما ذكر. فثلث كما لا اشمعنى ثلث الكمال؟ اي ثلث 41 00:13:17.950 --> 00:13:35.050 كاملون ماشي الثلث الباقي لأن كان سبق لنا انه يرث ثلث الباقيين لأن كيرد الثلث من رأس المال الثلث الكامل احسن للجد بفرض انجلى افضل للجد ويرثه بالفرض لا بالتعصيب لأنه في السور السابقة في المقاسمة يكون 42 00:13:35.250 --> 00:13:56.250 عاصبا يكون عاصبا مثله مثل الاخوة. لكن اذا كان الثلث افضل له فحينئذ سيرث بالفرض. فتصح المسألة من ثلاثة فينما نلقاو الجد غيرات الفرد مع الاخوة فقط غتصح المسألة من تلاتة. يأخذ ثلثها واحدا واثنان الثلثان الباقيان يقتسمه 43 00:13:56.250 --> 00:14:23.350 الاخوة للذكر مثل حظ الانثيين ثم قال اه بفرض كانوا اشقاء كلهم او لابي ما زال الكلام على نفس المسائل. قال لك فديك السور الثمانية سواء اكانوا كله هم اشقاء او اكانوا كلهم لاب لا ماشي مخلطين صنف واحد لانه راه قلت لك غايجي معنا الكلام على الصنفين دابا كانتكلموا على صنف واحد قال لك سواء 44 00:14:23.350 --> 00:14:44.700 اكانوا في المسائل الثمانية كلهم هداك كلهم ماشي توكيد الاشقاء لان اشقاء خبر هداك كلهم توكيد الاسم كان كانوا الواو واضح اذن شنو تقدير الكلام؟ سواء اكانوا كلهم اشقاء خبر. او اكانوا كلهم لاب ذكر الاناث 45 00:14:44.700 --> 00:15:04.700 مفهوم؟ راني في المسائل كنت كنقول ليكم شقيق او لأبي شقيقين او لأب هو معنى هاد البيت. كانوا اشقا كلهم اذن كلهم بالرفع لأنه توكيد لاسمك انا الواو ماشي للخبر. او كانوا كلهم لأب لاش قلنا توكيد؟ لأنه اراد ان يبين لك انه في المسائل السابقة تحدث عن 46 00:15:04.700 --> 00:15:24.700 لاخوتي من صنف واحد علاش فصل بين الصنف والصنفين الجد بالنسبة له؟ لا لا فرق في الميراث ديالو كانوا مخلطين ولا اشقاء فقط اب فقط اه الميراث واحد بالنسبة للجد اولا لا؟ نعم قلنا نعم لكن في الصلاة ليبين بعض الحالات التي تقع للاخوة لا للجدية 47 00:15:24.700 --> 00:15:44.700 امور تقع للاخوة مفهوم الكلام؟ التفصيل غيوقع للإخوة اما الجد فمراته واحد قال رحمه الله كانوا اشقاء كلهم او لابي وعند الاجتماع فالكل محسوبي دابا الان انتقل للسورة الثانية مسألة الحالة الثانية ما هي الحالة الثانية 48 00:15:44.700 --> 00:16:04.700 ان يكونوا مختلطين اخوة اشقاء اخوة ليا انا واش واضح اسي مراد فجميع المسائل ملي بدينا للدرس الآن عام يمكن لنا نتكلمو اخوان من صنفين واحد اشقاء فقط او لأبي فقط الآن وعند الإجتماع اجتماع ماذا؟ الأشقاء للأبيات تكلمنا على الحالة الثانية 49 00:16:05.450 --> 00:16:28.900 وقلنا لا فرق بالنسبة للجد الفرق غير بالنسبة للإخوة وعند الاجتماع اجتماع الاخوة الاشقاء للاب مع الجد فماذا تفعل؟ قال فاحسب الكل فالكل احسبي مفعول مقدم احسب اي دود من العد عد الكل على الجد عدهم جميعا على الجد ماتقولش لا الإخوة للأب حجبوا بالأشقة راه تقدمت لنا القاعدة 50 00:16:28.900 --> 00:16:50.450 من لا يرث من الاخوة كل من لا يرث من الاخوة لحاجب فانه يحجب وارثا القاعدة تدخله هنا ايضا اذن يحسب الاخوة للاب على الجد عند المقاسمة ملي كيبغي القاسم ايلا خدا التلت صافي انتهت المسألة لكن اذا اراد المقاسمة يعد الاخوة للاب على 51 00:16:50.450 --> 00:17:18.100 جدي اه في المقاسمة تم يأخذ نصيبهم الإخوة الأشقاء. قال رحمه الله وعند الإجتماع اي اجتماع للاخوة الاشقاء والاخوة فاحسب الكل على الجد عد الكل على الجد. قال كالصنف الاقوى واعدد الكل اي احسب الكل كالصنف الاقوى ما هو الصنف الاقوى من الاخوين؟ هما هم الاشقاء 52 00:17:18.100 --> 00:17:36.000 عدهم جميعا اشقاء احسبهم جميعا ما تبقاش تفصل ديك الساعة حسبهم جميع الأشقاء ثم علاش قالك عدهم جميعا اشقاء؟ لأنك اذا راعيت ان هؤلاء اخوة لأب وهؤلاء اخوة اشقاء يحجب الإخوة للأب بالإخوة 53 00:17:36.000 --> 00:17:56.000 الأشقاء تقول هادو مايورتوش مفهوم؟ لا قالك عدهم جميعا كالصنف الأقوى عند مقاسمة الجد. اما الى مكناش غنقاسمو لاحظ متى نعد الجميع عند المقاسمة اما اذا ورثناه بالثلث فلا فائدة من عدهم اخوة اشقاء ما كاينش فائدة الجد خدا الثلث ومشى بحالو 54 00:17:56.000 --> 00:18:13.150 لأن حنا نعدهم كلهم اشقاء على من؟ على الجد فإذا ورث بالفرد فلا حاجة لذلك ما بقي يرثه الأشقاء للذكر مثل حظه قال كالصنف لقوى ثم راعي ما سبق اش معنى راعي ما سبق 55 00:18:13.400 --> 00:18:35.200 راعي ما سبق من اه من المسائل الثمانية هكذا. راعي ما سبق من المسائل الثمانية. بمعنى فإن كان هناك آآ اخ شوف لاحظ معنا اخ شقيق واخت لاب نعدهم نقولو آآ الجد معه اخ واخت والحد عدوها حتى هي شقيقة 56 00:18:35.200 --> 00:18:55.200 ولو كانت للاب او اخوان واحد شقيق وواحد لابن عدو اثنين نقول الجد اجتمعا مع اثنين من الاخوة. اربعة مخلطين نعدهم اربعة ثلاثة مختلطين نعدهم ثلاثة مفهوم الكلام؟ راعي ما سبق في المسائل الثمانية. فان كان معه اخوان او عد لهما 57 00:18:55.200 --> 00:19:21.400 اقل ولو كانوا مختلطين ورثه بالمقاسمة وان كان معه اكثر فورثه بالثلث هذا ايضا داخل في مراعاة ما سبق قال ثم راع ما سبق واعط للجد جميع ما استحق قال لك اذا راعيت ما سبق فاعط للجد كلما استحقه على حسب المسائل لانه كاين في مسألة غادي يجيه مثلا نصف في 58 00:19:21.400 --> 00:19:42.700 مسألة سيريت اه يرت مثلا خمسين في مسألة يرث اه ثلاث اخماس على حسب فالمقصود اعطه ما يستحقه عند مقاسمة الاخوة. مثلا نعطيو بعض الأمثلة باش نوضحو مثلا هلك هالك وترك جدا 59 00:19:42.700 --> 00:19:57.950 واخا شقيقا واختا لاب المسألة تصح من ماذا من خمسة الجد غنحسبوه بجوج ذكر والأخ الشقيق اثنان والأخت الشقيقة واحد خمسة فنعطي للجدي ما استحق شنو كيستحق الجد من خمسة؟ يستحق اثنين 60 00:19:57.950 --> 00:20:13.850 نعطيوه اثنين من خمسة والأخ للشقيق والأخ والأخت للأب يأخذ الأخ الشقيق ما تستحقه غي ذكر لنا هذا الناظم رحمه الله فنعطي الشقيق ثلاثة ولا شيء للاخ للابي. علاش خداها هو؟ لانه هو الذي حجبها 61 00:20:14.100 --> 00:20:30.100 مفهوم؟ اخذ هو ذلك لأنه هو اللي يحجب على الجد لم يحجب لا يحجب الأخت للأب مفهوم لو فرضنا في مسألة اجتمع جد واخ شقيق واختان للاب هنا يرث الجد بالمقاسمة لانها تستوي مع الثلث اذن 62 00:20:30.100 --> 00:20:50.100 فتصح المسألة من ستة نعطي للجدي اثنين منها لأنه ذكر للذكر مثل حظ الأنثيين نعطيوه جوج والأخ الشقيق يأخذ الأربعة البقية كياخد جوج ديال الأختين للأب هذا هو معنى اعطي للجدي جميع ما استحق على حساب فكل مسألة وشحال غيستحق فيها مسألة غيستحق فيها جوج من خمسة المسألة 63 00:20:50.100 --> 00:21:10.400 مثلا مسألة فيها جدون واخت شقيقة واخ لاب تصح المسألة من خمسة نعطي للجد اثنين منها وما عدا ذلك فيه ما فيه كما سيأتي ان شاء الله مفهوم كلام؟ شاهد الجد غياخد ما يستحق ويمشي علاش قال لك 64 00:21:10.400 --> 00:21:27.900 عطيني جدي انا صافي الجد انتهى الكلام عليه. اراد ان يتحدث الان عن الاخوة. هناك بعض الاحوال تقع للاخوة الأصل ان الإخوة الجد عطيناه ماستحق ومشى. الأصل ان الإخوة ان كانوا مختلطين فإن الأشقاء يحجبون 65 00:21:28.000 --> 00:21:40.350 اخوتي بهذا الاصل. فان كان في المسألة ذكر شوف ذكر اخ شقيق ذكر فقطعا لا شيء للاخوة للاب انتهى الامر. صافي ما عندك ما تزيد عطي كلشي اللي بقى للاخ الشقيق 66 00:21:40.550 --> 00:22:03.400 لكن الى كان فالمسألة اخت شقيقة مع اختين لاب او مع اخ لابي فهنا اذا اعطينا الجد ما يستحقه سيبقى للاخت الشقيقة اكثر من النصف والاخت الشقيقة مكتولدش اكثر من النصف الا اذا كانت معتقة وحينئذ مغتورتش بصفتها اختا بصفة معثقة 67 00:22:03.600 --> 00:22:22.950 هنا كاين استثناء كنعطيو للأخت الشقيقة النصف وما فضيلة واحد نصف الخمس ما فضيلة نصف الخمس واحد الشوية يأخذه الاخوة للاب الى كانت اخت لي ان تاخدو اختا لاب يقتسمانه مختلطين للذكر مثله داكشي لي بقا شي شوية غياخدوه اخواني الآن في حالة وحدة وهي 68 00:22:22.950 --> 00:22:39.150 اذا زاد ما بقي على النصف للاخت الشقيقة كاينة غي اخت الشقيقة وداكشي اللي بقى اكثر من النصف غتعطيوها النصف وما بقي يأخذ لاخوته فيما هذه السورة لا شيء ابدا للاخوة للاب مع الاشقاء 69 00:22:39.300 --> 00:22:58.000 مفهوم؟ قال رحمه الله هادشي لي غيتفصل الآن اذن الجد عطيه مصلحة طيب عطينا الجد والأشقاء اش غنديرو ليهم؟ قال واعطني الشقيقتين او شقيق او ما فضله عنه حقيقة قالك الا كانوا اختين شقيقتين او اخ شقيق واحد 70 00:22:59.400 --> 00:23:10.800 او اكثر فكل ما فضل تعطيه للاخوة الاشقاء. حين اش بغا يقول لك؟ فهاد السورة اللي ذكر فهاد البيت لن يبقى شيء للاخوة للابي. يفهموا اش بغا يقصد الناضي مفهومش 71 00:23:10.800 --> 00:23:31.250 اذا اعطينا الجد ما يستحقه وفضل شيء وكان مع الجد اختان شقيقتان او اخ شقيق فاكثر جوج د الأخوات شقيقات ولا اخ شقيق والفوق حينئذ شنو الحكم الإخوان اللي الأب تبقى لهم شي حاجة 72 00:23:31.350 --> 00:23:41.350 ابدا لن يبقى لهم شيء لاش قال لك واعطني الشقيقتين علاش ما قالش لك واعطني شقيقتين علاش ما فرطتش؟ وقالت واحدة لا لأنه الى كانت واحدة ممكن يبقى شي حاجة للإخوان الأباء 73 00:23:41.350 --> 00:24:04.100 هو غيذكرها من بعد لا المقصود خاصهم يكونوا جوج لأنهم الى كانوا شقيقتين لن يبقى شيء للاخوة الاله واعطني الشقيقتين جوج او شقيق واحد ذكر كيحجب لاخوانه الاب جميعا او اكثر من الفوق ما فضله عنه حقيق ما فضله اي ما بقي عنه عن الجد حقيق اي حاصل 74 00:24:04.450 --> 00:24:19.750 فأعطه لهؤلاء طيب فإن كان مع الجد اقل من هادو لي ذكرنا فهاد البيت كانت معاه غير اخت شقيقة وحدة واخوة للأب قال وادفع الى شقيقة نصفا ما بقي للصنف الضعيف سلما 75 00:24:20.100 --> 00:24:43.200 ايلا كان في المسألة غير اخت شقيقة ومعها اخ لأب ولا اخت لأب ولا اختين لأب ولا اخو اخت الى اخره معاها جنس الإخوة للأبي وشقيقة وحدة وعددنا الجامعة كالصنف الاقوى كما سبق على الجد. الجد اخذ ما استحقه ومشى. وبقي اكثر من النصف 76 00:24:43.200 --> 00:25:02.250 فقال لك حينئذ تسلمه للصنف الضعيف. شكون الصنف الضعيف اخواني الأب هوما اللي كيتحجبو بالإخوة الأشقاء فهمو المسألة هلك هاديك ونتا راك جدام اختا شقيقة اخا لاب مسألة تصح من خمسة ياك اسيدي من خمسة نعطيو الجد اثنين منها كم بقية 77 00:25:02.250 --> 00:25:15.000 ثلاثة ثلاثة اكثر من نصف ولا لا نصف خمسة جوج ونص ثلاثة اكثر من النصف. سنعطيه للأخت الشقيقة نصف خمسة. اللي هو جوج ونصف مثلا وخا فيه انكسار من باب التقريب. كم بقي؟ بقي نصف 78 00:25:15.000 --> 00:25:36.250 نصف واحد ذاك نصف واحد يأخذه الاخوة للابي اخ واحد ولا اقوى اخت للذكر مثل حظ الانثيين مفهوم؟ هذا هو المعنى د البيت وادفع الى شقيقة نصفا وما بقي اي عن الاخت الشقيقة سلمه للصنف الضعيف وهم 79 00:25:37.200 --> 00:26:01.200 الاخوة للاب ثم خلص لك بخلاصة قال لك اذا كان الأمر كذلك ماذا؟ ما اكثره تفصيلا لأنه فهاد القاعدة يذكر لك الآن فيها استثناء دابا الآن قلنا الى كانت غير اخت شقيقة وحدة يقولها الى كانوا اختين شقيقتين ولا شقيق انتهى الامر لا شيء للاخوة بالامن لكن الى كانت غير اخت شقيقة قد يفضل شيء ويبقى للاخوة 80 00:26:01.200 --> 00:26:19.450 ذكر لك واحد السورة كتكون فيها غي اخت شقيقة واخت لأب ومع ذلك لا شيء للإخوة الأب علاش لان ما فضل للاخت الشقيقة لا يتجاوز النصف هلك هل يكون ترك جدا اختا شقيقة اختا لابي غتصلح المسألة من ماذا؟ من اربعة 81 00:26:19.800 --> 00:26:40.000 فللجد نصفها ناني كم بقي؟ النصف من تأخذه الأخت الشقيقة ولا شيء للأخت للأبي علاش لأن الأخت شقيقة لم يفضل لها اكثر من النصف مبقاش ليها يبقى ليها غير النص اذن غتاخدو الأخت للأب لا شيء لها. لكن هاد الأخت لو قدرنا هاد الأخت للأب 82 00:26:40.000 --> 00:26:51.050 كانت معاها اخت اخرى للأب هاد الأخت للأب كانت معاها شي اختها اخرى فحين اذ المسألة غاتصح من خمسة الجد له اثنان الأخت شقيقة لها نصفها جوج ونص بقى النص 83 00:26:51.250 --> 00:27:09.900 يقتسمه الأختان للأب مفهوم؟ هاديك حينئذ كتسمى الأخت المنقذة الأخت للأب معها واحد الأخت اخرى انقذتها لو كانت بوحدها ماتورتش تصور دابا الآن المسألة هادي اخت شقيقة لو كانت وحدها مع اخت للأب اذا كانت وحدها مع الأخت الشقيقة لا شيء لها 84 00:27:10.200 --> 00:27:26.200 واذا كانت معها اخت اخرى فأكثر فانها ترث مفهوم تلقي الوقت اذن الشاهد قال هذا ما اشار اليه فهاد البيت قال فالاخت للاب لذاك حجبت بالجد مع شقيقة نصف حوت 85 00:27:26.450 --> 00:27:43.250 فالاخت للاب لذاك شنو هو ذاك ما سبق لداك الذي سبق من ان ما فضل على النصف للإخوة للأب هادي هي القاعدة قال لك لأجل هذه القاعدة للاب مع الشقيقة تحجب 86 00:27:43.300 --> 00:27:59.700 لماذا تحجب؟ لأنه لن يفضل شيء عن النصف فالاخت للاب لذاك حجبت بالجد مع شقيقة ماشي المقصود الجد حجبها لا حجبت في مسألة فيها الجد مع الشقيقة لان لن يفضل شيء عن النصف هذا هو السبب 87 00:28:00.500 --> 00:28:27.000 مع شقيقة نصفا حوت قالك مع شقيقة حوت اخذت النصف. والجد اخذ النصف ولا شيء للأخت لأبي. وضحت المسائل؟ ما ولا هذا الذي ذكره اذا هذا حاصل قال زيد خاصة 88 00:28:28.250 --> 00:28:58.750 اخوة لابي المسلمين فقط اي دون وجود اي دون وجود من يرث بالفرق معهم ان كان خارج افضل من الثلث او مثله كاملا ويسلم الثلثين الاخوة يقتسمونه على قلب مواليتهم 89 00:28:58.950 --> 00:29:32.450 المسائل التي نخاصم فيها الجد الاشقاء فقط هم الاخوة لاب فقط شحال هي المسائل ثمانية هادي هي المسائل واشار الى المسائل اه؟ الى كانت اخت هو ان الأخت الشقيقة سيبقى لها النصف 90 00:29:32.900 --> 00:29:49.550 والأخت الشقيقة يمكن ان ترث النصف لأنه حينئذ كيف غنصححو المسألة؟ عندنا جد واخت شقيقة واخت لأبي المسألة غتصح من ربعة لي هو عدد الرؤوس لأن الجدة ذكر يعد بإثنين والأخت الشقيقة واحد والأخت للأب واحد هي ربعة 91 00:29:49.700 --> 00:30:03.450 الجد غياخد اثنين لأنه ذكر للذكر مثل حظ الأنثيين اه المقاسمة را المقاسمة افضل للجدي غياخد فيها النصف الفرض غياخد فيه التلت فنعطيه اثنين اللي هي النصف ديال اربعة شحال غا يبقى 92 00:30:03.700 --> 00:30:29.050 الشقيقة ممكن تورت النصف ولا لا؟ ممكن ما كتجاوزش غير النصف. فلذلك غتاخدو كامل النصف ديالها ثلاث اخوات سيفضل اكثر من النصف لا لا لا المقاسمة افضل للجد حينئذ ايضا مثلا يكون ترك جدا اختا شقيقة واختين لأب المسألة غتصح ما العدد 93 00:30:29.050 --> 00:30:45.050 الرؤوس الجد يعد باثنين راه ذكر اذن جوج ثلاثة اربعة خمسة غنصحوها من خمسة الجد له اثنان من خمسة لانه ذكر جوج من خمسة جوج من خمسة اكثر من الثلث ولا لا؟ اكثر من الثلث بلا شك جوج را هي الثلث ديال الستة 94 00:30:45.200 --> 00:31:01.550 دابا هو الآن خدا جوج من خمسة ماشي من ستة اذن كتر اذن ها هو خداه هو جوج لانه افضل له منتوج شحال بقي؟ ثلاثة عطينا للأخت الشقيقة نصف خمسة لأنها مكتورتش اكثر من النصف. نصف خمسة جوج ونصف بقى نص تاخدو الأخت ثانية مفهوم 95 00:31:01.700 --> 00:31:21.550 اخوين شقيقين او لاب سيكون لكل واحد منهم سلف المال ويخاصم ايضا ويقاسم ويقاسم ايضا شقيقة او ويقاسم ايضا ثلاث من اخوات شقائق او لاب فيكون لهم خمسان. ولكل واحدة من امور 96 00:31:21.600 --> 00:31:47.550 ويخاصم ايضا اربعة من اخواتهم شقائق او لاب فيكون له ثلث ولكل واحدة ثلوث اثنتين شقيقتين شقيقين او لاب فيكون لكل من وللاختكم ويخاصم ايضا اخا مع اختين واثنتين كانوا اشقاءه لاب فيكون لكل من الجد والاخ الثلث ولكل اخت 97 00:31:47.550 --> 00:32:09.650 فكان الجد حينئذ معهم اي مع الاخوة في تلك المسائل الثمانية كاخي. اي مثل اخ شقيق مع الاستغفار. او او لاب مع ومثل اخ لأب ايها الإخوة لأب بغير وجود ميل ان كذب في ذلك. وقد استوى خالد ابن القاسمة والثلث للجد في ثلاث مسائل من المسائل المذكورة وهي نائبة 98 00:32:09.650 --> 00:32:27.900 الذي هو اروع اخواتنا واخ واخته لان الذكر يعد برأسين يا اما برأس وكان خارج المقاسمة تقدم له الاتفاقية التي كانت فيها اقل من عدل اخوي وهي اصول مسامير المعاناة الاتية 99 00:32:28.200 --> 00:32:44.150 حيثما زادوا ايها الاخوة الاشقاء او لاب على ابويه او على عهدهما بان كان مع جد اخوان مع اخته او خمسة او خمسة اخوات او او الذي اعرفه في هذه اللحظة نسيت ما رجعتش لها العيد لأنه يقال العدل هما 100 00:32:45.450 --> 00:33:21.850 نعام اه نعم العدل اي النظير المساوي هادي لغة صحيحة لا شك فيها ديال الكسر لكن لغة الفتح عدلهما تحتاج الى بحث اي من الثلاثة التي هي مقام فضيلة فيعطى له واحد ويقسم لاثنان الباقيان 101 00:33:21.900 --> 00:33:37.700 سواء كان اخوة اشقاء كلهم اي كان كلهم اخوة اشقاء او كانوا كلهم اخوة لابي ولا ينقص للجد مع الاخوة فقط شيء من الثلث الكامل لانه يحجب الاخوة لامهم الذين كان لهم ثلث مع الاخوة الاشقاء او لابيهم 102 00:33:37.850 --> 00:34:00.200 الجد الذي هو اقوى منهم اولى بالثلث معهم الحكم الاجتماعي لاخوتي الاشقاء اخوتي الاشقاء المنصرف اخوتي الاشقائي والاخوة الاب دون اهل القرآن واشار لحكم اجتماع الاخوة الاشقائي واخوتي ابي ماجدون اهل الفروض بقوله وان اردت ان تخصم المال للجد والاخوة عند الاجتماع اي اجتماع 103 00:34:00.200 --> 00:34:19.500 للاشقاء والاخوة الاب مع الجد بدون اهل الخروج مثل السب الاكبر الذي هو سنف الاشقاء. لانهم الاخوة لاب بان تقدر الاخوة لاب اشقاء. كانوا تكن من الصنفين عددا عددا قليلا او كثيرا 104 00:34:19.550 --> 00:34:35.650 لان المسائل المعالجة التي التي يقاسم الجد الاخوة في بعضها ويكون الثلث افضل له في بعضها لا حد لها وانما ينتصر في الثلاثة عشرة التي ذكرها بعضهم خسائر المعارضة والمقاسمة مع اللا مسائل المعالجة مطلقا 105 00:34:35.900 --> 00:34:50.750 لان الشقيق الواحد له ان يعالج الجد بمئة اخي لاب مثلا فانتقل وجدت بسبب ذلك الى قبل الثلث ويكون الثلثان الباقيان غيقول لك قال لك رحمه الله مسائل معادة مع كون المقارنة 106 00:34:50.750 --> 00:35:04.250 افضل للجد محصورة في ثلاثة عشر. اما مسائل المعدة مع كون الثلث افضل فلا حصر لها فهمتي؟ لأن الأخ الشقيق يمكن ان يعد من الإخوة ما لا حصر له. جوج ثلاثة ربعة عشرة ما الى ما لا نهاية 107 00:35:04.300 --> 00:35:18.450 لكن المسائل المعدة مع ان المقاسمة افضل ثلاثة عشر مسائل معادة مع ان الثلث افضل نجيو ونعدو الجد الإخوة للأبي ومن بعد غنلقاو اهل الثلث فضل الله واجي نعطيوه الثلث هادي 108 00:35:18.450 --> 00:35:47.750 طرا لها على ذلك كان الثلث الكامل افضل له واعطني ذلك جميعا ما استحقه من النار بمقاسمة اخوتي واعطي بعد ذلك للشقيقتين الموجودتين او لاخ شقيق موجود حل هاداك السي ياسين اكثر من ذلك 109 00:35:47.750 --> 00:36:14.450 او اكثر الشيء الذي اخوته قلوا او كثروا لان الجدل لابد ان يأخذ اذا كان معه الاخوة فقط. فان ظهر له انه يزيد عليه شيئا بالمقاسمة قاسمهم والا رجع الى ثلثه فلا 110 00:36:14.450 --> 00:36:37.800 من شقيقته حينئذ فلا يمكن ان يقع شيء زائل على فرضهما يأخذه الاخوة لابي. واما الاخ الشقيق فلا اشكال انه يسقط الاخوة لامرهم وقد تعجب الجد بين ايدينا عجبا للف حينئذ عن بعض النيران. حجبا وقد حجب الجد. يعني الاخ للاب حجاب الجد عن بعض الميراث 111 00:36:38.250 --> 00:36:56.100 يعني الاشقاء حجب الاخ الشقيق والجدة عن بعض الميراث بسبب عدة للاخوة للابي هذا هو السبب لو قال لي ان كل من لا يلزم لاخوة الحاجين فانه يحلم بارثا كما فقدناه 112 00:36:56.350 --> 00:37:15.450 واسعى الى اخت شقيقة واحدة كانت مع اخوتي اب والجد مما فضل عن حقه الجد نصفا ايقظ الانس في رأس المسألة التي نزل منزلة النبي نعم نعام فيه ثلاث لغات فضيلة فضل فضولة ثلاثة اللغات كلها صحيحة 113 00:37:15.850 --> 00:37:35.950 ولذلك الناظم را كينوع مرة يقول لك فضول مرة فضال مرة فاضل على حسب يعني الشطر الأول او الشطر السابق ليفر من عيب سن للتوجيه باش يكون مناسب للشطر الأول وراه يقول لك فضال فضيل فضول كلها لغات صحيحة ثلاثة كذلك كما لا كمولة كاملة 114 00:37:36.050 --> 00:37:52.950 قال وما بقي بعد ذلك لصنف الضعيف الذي هم الاخوة لابي سلم احيي وسلما ما بقي بعد ذلك ان بقي شيء الضعيف من الوجود الذي هو الاخوة الاب واحسنه لهم على قدر ميراثهم فالاخت للاب الموجودة مع الجد والشقيقة موجودة 115 00:37:53.550 --> 00:38:14.250 الاخت للاب موجودة مع الجد والشقيقة لذاك اي والشقيقة اه معطوفة عليها قال زد لاجل وجوب دفع النسل الشقيقة مما فضل عن الجد حجبت. اي محلوبة من الارث بالجدل اي بسبب الجد مع اخت شقيقة نصفا من المالحة 116 00:38:14.250 --> 00:38:31.700 اي ايضا اختم بابي معجوبة من الارث لاجل وجوب دفع النصف للشقيقة مما فضل عن الذكر بسبب الجد الذي اخذ نصفا مع شقيقته ان اخذت اسما اخر لان اصل هذه المسألة من ارضاع من اربعة عدد رؤوس الجد والاختين 117 00:38:31.800 --> 00:39:10.600 فكان ينجز اثنان ويبقى اثنان وهي نصف وهي نصف فتأخذه الشقيقة فتحزبون مختلفا لابي لان الاخوة لابي مم يصح يصح انا حجبه يحجبه ويحجبه لا تنحجب بالنون زيد فتنحاجب الاخت لابي لان اخوتي لابي كانوا ذكورا او اناثا لا يستحقون الا ما قضوا لعن بغيض اخوه. مهم. الشقائق في سائر المسائل فترجع تلك المسألة 118 00:39:10.600 --> 00:39:35.450 بربكم بسهم لنفسه الى اثنين هكذا مسائل المعادلة مع المقاسمة الثلاثة عشرة وهذه احدى مسائل المعالجة مع المقاسمة التي احدى مسائل المعادلة التي هي ثلاثة عشرة مسألة فهاد المسائل التي اجتمع فيها الشقيقة الوافدة مع الاخوة لاب 119 00:39:35.650 --> 00:39:49.050 لابد ان يحصل فيها على نفس الشقيقة شيء للاخوة لابينا. هم. والثانية من مسائل المعدة والمقاسمة معا. ما اذا كان الجد مع شقيقة واختين لاب اصلها من خمسة اعد اعد هاد الخلاصة 120 00:39:49.200 --> 00:40:10.100 وهذه احدى مسائل المعالجة مع المقاسمة التي هي الثلاثة عشر ثلاث عشرة مكانته هذه مسألة من سائر المسائل التي اجتمعت اجتمع فيها الصحيفة الواحدة مع اخوة الاب والجد. لابد ان يدخل فيها عن اسم الشقيقة شيء من اخوته. نعم 121 00:40:10.800 --> 00:40:30.800 ما اذا كان الجد مع شقيقة واختين لابي فاطلبها من خمسة فيكون من جد اثنان فتبقى ثلاثة من الاجرام وتريد الشقيقة ان تأخذ منها مقدار نصف العصر وليس لها نسم صحيح يعني خمسة ما عندهاش نصف صحيح عندها نصف منكسر اللي هو 122 00:40:30.800 --> 00:40:42.800 فماذا نفعل؟ قال سيضرب مقام النصف في الاصل فتصح من عشرة. مقام النصف شنو هو؟ هو جوج. في الاصل شنو هو؟ الاصل خمسة. اذن ضربو جوج في خمسة غتصير عشرة 123 00:40:43.300 --> 00:40:58.500 معشر ويضرب ماضيا لكل ما بيد كل نجد شحال كان خداها في الاول كناخدها جوج اذن غنضربو جوج في في اثنين فيما ضربنا المسألة فجوج جوج فجوج غياخد ربعة تن باقي جوج 124 00:40:58.800 --> 00:41:14.100 جوج غنضربوها فجوج لا بقي ثلاثة لأن كانت قبل ثلاثة لي شارت. ثلاثة نضربها في في اثنين هي ستة تأخذ الأخت نصفها لنصف عشرة لي هو خمسة ويبقى واحد صحيح واحد غيقسمو 125 00:41:14.350 --> 00:41:36.150 الإخوان المغاربة الاختين من ابيه قال لك اختين من ابي الى بغينا نعاودو نزولو انكسار شحال هوما وختاني للابي اه اذن حينئذ واحد وجوج لا ينقسم انضربو عدد الرؤوس لي هو اثنان اختان نضربه في اصل المسألة لي هو عشرة غتولي عشرين 126 00:41:36.600 --> 00:41:55.450 سيأخذ تأخذ الأخت نصفها عشرة ويأخذ الجد شحال كنا قلنا قبل؟ اربعة كان خدا اربعة اربعة نضربها في اثنين ثمانية يأخذ ثمانية وواحد نضربه في اثنين هي شحال هي جوج ادن واحد واحد او المجموع عشرين 127 00:41:55.650 --> 00:42:20.000 ويضرب ما بيد كل ما ضرب في الأصل فيخرج من الجد اربعة والأخوات ستة خمسة نعم ويبقى واحد للاختين عليهما هاد المسألة لا تقلق ستأتي ان شاء الله في ازالة الانكسار عدد الرؤوس لي هوما اختي ابي جوج غيضربو في اصل المسألة لي هو عشرة دابا لاحظ راه كانت خمسة 128 00:42:20.000 --> 00:42:42.800 شوية ولات عشرة شوية غتصير عشرين من خمسة صارت العشرة علاش لنخرج عددا له النصف بالنسبة للأخت الشقيقة وقع دلك تهنينا من الاخت شقيقة لكن حصل لينا انكسار اخر للاختين لابي عاود مسألة خرى صححنا مرة اخرى صحنا درنا عملية 129 00:42:42.800 --> 00:42:58.600 ازالة الانكسار فضربنا جوج لي هو عدد الرؤوس في اصل المسألة الثاني لي هو عشرة فصارت عشرين ثم الحظ ديال كل واحد غنضربوه فيما ضربناه في اصل المسألة. شحال كنا ضربناه في اصل المسألة؟ جوج ضربناها في عشرة. اذن الحظ ديال كل واحد غنضربوه في جوج 130 00:42:58.600 --> 00:43:13.450 الجد كان خدا ربعة نضربوها ليه فجوج تمنية الأخت الشقيقة كانت خدات خمسة نضربوها فجوج عشرة الأختان الأب كان جاهم واحد نضربوه فجوج جوج حينئذ غينقسم لكل واحدة واحد سهل ان شاء الله هادشي يجي من بعد زيد 131 00:43:13.550 --> 00:43:32.250 ويضرب عدد رؤوسهن ما في العشرة فتصف من اجله. وللشقيقة عشرة ولكل اخت لابي واحد هكذا والثالثة ما اذا كان الجد مع شقيقة واخ لاب خلصوها من خمسة ايضا. نفس المسألة كذلك. غير هنا لاحظ فهاد السورة ماغانحتاجوش نزولو الانكسار مرة اخرى غاتصلح من 132 00:43:32.250 --> 00:43:45.000 غنزولو الكيسان غي مرة وحدة فتصح من عشرة علاش؟ لأن كاين غي اخ لأب واحد داك الواحد لي غيبقى ياخدو الأخ للأب فيما سبق كان عندنا اختان للاب واحد لا ينقسم على اثنتين 133 00:43:45.150 --> 00:43:55.150 الآن عندنا غي اخت شقيقة واخ للأب اذا واحد اللي بقى ياخدو الأخ للأب اذا غتؤول المسألة لاش؟ العشرة نفس ما سبق جد له اربعة من عشرة اخت شقيقة لها خمسة من عشرة 134 00:43:55.150 --> 00:44:16.100 واحد للأخ للأبي ثم قال الشقيقة قدره من المرض عن الجد فيضرب مقامه مقامه في الاصل مقامه يعني مقام النصف اللي هو جوج. وللشقيقة خمسة وللاخ واحد هكذا. نعم. والرابعة مسألة 135 00:44:16.100 --> 00:44:53.150 ثمانية عشر والخامسة جد وشخيرة واخ واخت لاب ترتاح من ثمانية من ثمانية عشر في التي قبلها هكذا وهذا نهايتنا الشقيقة اه تعد تعد الصديقة بهما اخوتي ابي كما ان الشمال مع صديقة واخويه لاب واخ 136 00:44:53.200 --> 00:45:24.800 مسألتهم من ثلاثة من ثلاثة عدد المقام وليس لهم اسم صحيح الشقيقة والسادسة واضح هاد الشيفور محققتان واخت لابي فاصلها خمسة اثنان من الشقيقتين جميعهم الثلاثة الباقية لانها اقل من فضل الله اقل من فضلهما 137 00:45:24.800 --> 00:45:48.450 يلاه هاد المسألة هادي لاحظ هنا فهاد المسألة قالك عندنا جد واغتني شقيقتان واخت لابي اصلها من ماذا؟ من خمسة الجد سيأخذ اثنين لأنه والثلاثة اللي بقا شكون غياخدها؟ ثاني الشقيقتين علاش؟ غياخدو ثلاثة من خمسة لا اكثر من النصف ولا لا؟ لماذا 138 00:45:48.500 --> 00:46:10.150 نعام لماذا وحنا قلنا ماتجاوزش الناس اه يمكن يتجاوزو الناس؟ اه نعم يمكن اخت شقيقة وحدة اللي ماتجاوزنيش اما الى كانوا جوج فأقل فأكثر فرضهما هو الثلثان وهاديك ثلاثة من خمسة راه اقل من الثلثين 139 00:46:10.300 --> 00:46:29.250 واش واضح فعلا؟ فلذلك ياخدوه ولا شيء للأخت قال اه وللشقيقتين جميع الثلاثة الباقية لأنها اقل من لفرضهما اقل من فرضهما شحال الفرض ديال الأختين الشقيقتين؟ الثلثان وهاد التلاتة من خمسة اقل من الثلثين مفهوم 140 00:46:29.850 --> 00:47:03.000 وللصديقة للجميع والثلاثة الباقية لانها اقل من فردهما نعم والسابعة جد وشقيقتان واختان لاب حقيقته سيكون لكل من الجد والشقيقة والثانية جد وشقيقتان واخ لأبيكون لكل وارث فيكون لكل وارث مثل ما ذكر في التي قبلها هكذا. نعم 141 00:47:03.000 --> 00:47:25.000 متسعة جد وشقيق واخت لابي لا تصح من خمسة. فيكون الجلد اثنان للشقيق ثلاثة والعاشرة ستة فيكون جد اثنان وترجع من الاتصال الى الثلاثة هكذا والحادية والحادية عشرة واخ لابي فتصح 142 00:47:25.150 --> 00:47:50.850 ثلاثة ويكون للجزم واحد وللشقيقين نعم. والثانية عشر من ثمانية عشر سيكون لجدي ستة ولكل شقيقة اربعة وترجع بالاختصار تسعة متر والثالثة عشرة بجد وشقيق وشقيقة وكل امانة اطلبها من فتوى تصيح من ثمانية عشر 143 00:47:50.950 --> 00:48:11.500 من ثمانية عشر الى القطار الى نصفها تسعة. علاش من ثمانية عشر؟ لا نوقفو عليها. قلب جد وشقيق يقول وشقيقة واخت لابي واضح لا شك ان الافضل هنا لجدي واش؟ جد شقيق شقيقة الوقت المقاسمة لانه عدل الثلث 144 00:48:11.750 --> 00:48:33.200 اذن يقاسم الجد هؤلاء الى الجد المسألة غتصح من عدد الرؤوس اثنان والشقيق اثنان والشقيقة هي ربعة خمسة ستة اذن تصحيح المسألة من ستة للجد اثنان من ستة وللاخ الشقيقي والاخت الشقيقة ما بقي شحال بقى 145 00:48:33.250 --> 00:48:53.100 ربعة لأن الأخت وئام لا تلد اذن شحال بقات ربعة؟ ربعة شكون لي غياخدها؟ الأخ الشقيق والأخت الشقيقة لي بدا كاين مثل حظ الأنثيين لكن ربعة مكتنقاسمش على ثلاثة خاصنا واحد العدد كينقسم على تلاتة باش نعطيو للذكر جوج ونعطيو للأنتى واحد ربعالاف تنقسم الى ثلاثة ما الذي يقع عملية ازالة الإنكسار؟ غنقابلو عدد الرؤوس 146 00:48:53.100 --> 00:49:13.100 بحظ بالحظ الذي خرج شحال الحظ ديالهم اربعة وعدد الرؤوس شحال؟ ثلاثة لان الاخ الشقيق يعد باثنين اذا عندنا اخ الشقيق يعد باثنين جوج واخت شقيقة ثلاثة اذن ثلاثة ثلاثة مع اربعة لا بينهما التباين غنضربو ثلاثة لي هو عدد الرؤوس في اصل المسألة شحال كان اصل المسألة ستة 147 00:49:13.100 --> 00:49:34.450 ضربو تلاتة فالستة شحال تعطينا تمانية عشر واضح؟ تمنطاش ثم نضرب حظ كل واحد فيما ضربناه في اصل المسألة اه الجد شحال كان خدا في الاول؟ الثاني كان هذا اثنيني نضربو اثنين في ثلاثة هي شحال؟ ستة له ستة شحال كانت خرجت لنا؟ اربعة لي مانقاسمتش نضرب ربعة في 148 00:49:34.650 --> 00:50:03.400 ثلاثة هي شحال اثنا عشر للاخ الشقيق ثمانية وللاخت الشقيقة اربعة فهذه جملة مسائل الخمس التي هي اصول المعارضة فلا يقاسم فلينتقلوا بسبب المعادلة الى فرض الدنيا ويخصم الثلثان باقيان على الشقي الشقيقتين او الشقيق فأكثر. اذن هاد المسائل الثالث عشر شنو ذكر لنا فيها 149 00:50:04.100 --> 00:50:24.100 كررن فيها المسائل التي يمكن معادة الاخوة للاب على الجد الاخوة الشقائق كيعدوا الاخوة للاب على الجد فهاد المسائل ثلاثة عشر ما عدا هذه المسائل ثلاثة عشر لا معادة فيها علاش؟ لأن الجد سيريت بالفرد الثلث وحينئذ ما بقي للإخوة الأشقاء 150 00:50:24.100 --> 00:50:37.400 لا فائدة من العد العد غير ملي كيبغي يقاسم الجد فإذا اخذ الثلث بالفرض فلا بأس ولذلك قال لك فهذه جلوس وان زاد عدد الإخوة على ما ذكر في تلك المسائل الخمس التي هي اصول معدة فلا يقاس 151 00:50:37.400 --> 00:50:57.400 ولد جدو الاخوة فيها بل ينتقل بسبب معادته الى فرض الثلث ويقسم الثلثين الباقيتين على الشقيقتين الى اخره قال واذا واذا نزلت الاخوة اذا نزلت الاخوة لابي في هذه المسائل وجدتها لم تخرج من مسائل الثمن السابقة 152 00:50:57.400 --> 00:51:15.600 التي ينقسم فيها جذب الإخوان. نعم. وان كان جد مع شقيقين او علمهما او اكثر من الأشقاء. او مم مع شيء من الاخوة المؤمنين فلا يلتفت الى معادلة اشقاء علاش لا فائدة معدلات 153 00:51:15.600 --> 00:51:47.817 الثلث وما بقي للأشقاء شنو فائدة المعلم؟ بأن الجد ينتقل الى قبر الثلث بالأشقاء وحدهم كما يفيدهم قوله وحيث ما زادوا فتلوث والله اعلم يعني اشكال والوضع