1
00:00:00.400 --> 00:00:19.500
الحادي عشر ثم حرف عطف للتشريك والمهلة على الصحيح. للتشريك في ماذا في الاعراب والحكم ولذلك هي من الحروف التي تثبت التبعية في الاعراب. والمهلة يعني الترتيب يقصد. الترتيب مع التراخي

2
00:00:19.500 --> 00:00:38.450
على الصحيح وللترتيب نعم. وللترتيب خلافا للعبادي طيب بعضهم يقول ان ثم لا يلزم منها ان تفيد الترتيب. قالوا لانه قد جاء في بعض النصوص ما يشعر بهذا هو الذي خلقكم من

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
واحدة ثم جعل منها زوجها. يقولون والجعل سابق على الخلق. مقدم عليه جعل الله الامر ثم خلقه. وقال في الاية خلقكم من نفس واحدة ثم جعل فجعلوا هذا مستندا وليس بقوي

4
00:00:58.450 --> 00:01:18.450
لان ثم جعل الجعل هنا بمعنى الخلق. وهو احد معانيه. وبه استدل بعض المعتزلة على ان القرآن مخلوق من قوله انا جعلناه قرآنا يعني خلقناه ولا يستقيم ذلك باضطراب. على كل فمن رأى ان ثم لا تفيد الترتيب لمثله

5
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
في هذا النصوص فلها اجابات منها ان ثم ربما ارادت معنى الواو هنا من تناوب الحروف او ان جعل هنا بمعنى خلق وليس فيه شيء ايضا من التعارظ قال خلافا للعباد فقيه الشافعية لانه يقول في قول القائل في الوصايا لو قال وقفت هذه الضيعة

6
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
على اولادي ثم على اولادي اولادي بطنا بعد بطن يشعر الان او على قول جمهور الفقهاء ان هذا للترتيب. وانه لا ينتقل في هذا الوقف من الاولاد الى اولاد الاولاد الا بعد انتهاء طبقة الاولاد المباشرين. قال العبادي لا هي للجمع

7
00:01:58.450 --> 00:02:17.067
وان الاولاد واولاد الاولاد في الجيل الثاني يلحقون بهم ويشتركون في الوقف. وقوله بطنا بعد بطنه يقول يراد به التأكيد على الجمع ان الجميع داخل فهي مسألة في الفقه منها ساق السبكي رحمه الله مذهب العبادي وانه لا يرى ثم تفيد الترتيب مع التراخي