الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الثالث بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءتك كتاب الطب والرؤيا
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنف حفظه الله باب رقية جبريل عليه السلام ارجو المسلمون عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل قال بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين واخرج مسلم عن ابي سعيد ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ فقال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء
يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك الله يشفيك بسم الله ارقيك فقال لها يشفيك؟ لا واخرج ابن ماجة عن عبادة ابن الصامت قال اتى جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك
فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من حسد حاسد ومن كل عين الله يشفيك حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابو هريرة قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي الا ارقيك برقية جاءني بها جبرائيل؟ قلت بابي
وامي بلى يا رسول الله. قال بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. ثلاث مرات ايه ضعيف واخرج احمد عن عبادة ابن صامتة قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوده وبه من الوجع ما يعلم الله تبارك وتعالى بشدة
ثم دخلت عليه من العشي وقد برئ احسن برئ. فقلت له دخلت عليك غدوة وبك من الوجع ما يعلم الله بشدة عليك العشية وقد برئت فقال يا ابن الصامت ان جبريل عليه السلام راقاني برقية برئت
الا اعلمكها قلت بلى قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من حسد كل حاسد وعين بسم الله يشفيك صحيح لغيره باب الدعاء ووظع اليد على موظع الالم. اخرجه مسلم عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده
منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
ولفظ ابي داوود والترمذي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد. قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل
لما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم واخرج الترمذي عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال قال لي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي. وقل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ومن وجعي هذا. ثم ارفع
ثم اعد ذلك وترا. فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك حديث صحيح واخرج احمد عن كعب ابن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه
ثم ليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته على كل اعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما اجد صحيح من حديث عثمان ابن ابي العاص باب الرقية بالمعوذات
المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث. وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عن
انه وفي رواية لهما وامسح بيد نفسه لبركتها وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذات
فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما عليون صحيح وفي الموطأ عن عمرة بنت عبدالرحمن ان ابا بكر الصديق دخل على عائشة وهي ويهودية ترقيها. فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله
رجاله ثقات باب الرقية بفاتحة الكتاب. فمتفق عليها نبي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء
فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احدكم فهل فهل عند احد منكم من شيء
وقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمدلله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به
قال وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا. فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا. فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد
طبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية لهما قال كن في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق؟ فقال
ومعها رجل ما كنا نأبأ ما كنا نأبنه برقية ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا. فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت
انت ترقي؟ قال لا ما رقيت الا بام الكتاب. قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدمنا المدينة فذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم. وفي رواية عند الترمذي وابن ماجة ان اللدغة
فكانت من عقرب وانه قرأ الفاتحة سبع مرات واخرج البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لذيذ او سليم. فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال
هل فيكم من راق؟ ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شيء فبرأ. فجاء بالشائ على فجاء بالشاي الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا
حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتابه الله واخرج ابو داوود عن خارجة ابن الصلت التميمي عن عمه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم. ثم اقبل راجعا من عنده فمر على قوم
من عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبكم هذا قد جاء بخير قال عند شيء فهل عندك شيء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ. فاعطوني مائة شاة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقبرته فقال هل الا هذا؟ وقال مسدد في موضع اخر هل قلت غير هذا؟ قلت لا قال خذها فلا عمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق وفي رواية فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفالى فكأنما انشط من عقال
حديث صحيح باب رقية العين فالمتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر ان يسترقى من العين وفي المتفق عليه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة
فقالوا استرقوا لها فان بها النظرة. زاد مسلم يعني بوجهها صفرا واخرجه الترمذي وابن ماجة عن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم؟ فقال نعم فانه لو
كان شيء سابق قال فانه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين حديث صحيح وآآ اما انه يقول سابق القدر او سابق القدر لانها فانه لو كان شيء اسم شيء اسم كان تحتاج الى خبر. هم
ابق القدر ماشي احتم ان تكون فعلا. هم ما لي مفعول به يحتمل واخرج احمد عن عائشة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت صبي يبكي فقال ما لصبيكم هذا يبكي؟ فهلا استرقيتم له من العين
اسناده ضعيف باب الرقية من الحمة وغيرها المتفق عليه عن الاسود قال سألته عائشة عن الرقية من الحمى فقال ترخص النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حماة
ولفظ مسلم امرأة العقرب ولفظ مسلم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من كل ذي حمى واخرج مسلم عن انس قال لخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمى والنملة
واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس ما لي ارى اجسام بنيئة في ضارعة تصيبهم الحاجة
قالت لا ولكن قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قالت فعرظت عليه فقال ارقيهم واخرج مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء ال عمر ابن حزم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقى قال فعرضوها عليه فقال ما ارى بأسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وفي رواية قال كان لي خال يرقي من العقرب الحديث
وفي رواية قال لجار وفي رواية قال جابر لدغت رجلا منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارقي قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل
ولفظ ابن ماجة لا بأس بهذه هذه مواثيق واخرج البخاري معلقا عن انس ابن مالك قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن
واخرج ابو داوود والترمذي عن عمران وابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمى حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمى
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقرب قد يكون صحيح واخرج ابو داوود عن الشفاء بنت عبدالله قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها
الكتابة حديث صحيح واخرج واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم يضره حمة تلك الليلة حديث صحيح واخرج ابو داوود عن الربابي عن سهل ابن حنيف قال مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما. فنمي ذلك الى رسول الله صلى الله
وسلم فقال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقيا والرقى صالحة فقال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم يرقى
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن خالدة بنت انس ام بني حزم الساعدية جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقى فامر بها حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن عمر ابن حزم قال عرضت النهشة
من الحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها ضعيف الاسناد باب لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. اخرج مسلم عن عوف بن ما لك الاشعي قال كنا نرقي في الجاهلية. فقلنا يا رسول الله كيف ترى في
ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن ما لم يكن فيه شرك انا شيخ يعني من مجموع الاحاديث يعني في البداية جاء النهي عن الرقى ثم
تم تخصيصها فقط في العين والحمى ثم اما هذا احتمال والاحتمال الثاني الذي يظهر معجاز المال الثاني ان هذا فهم وكان ينهى عن الرقى لكونه ركعا الرقية التي فيها قال
قوله لا رقية الا في كذا وكذا يعني لا رقية كاملة الله اكبر باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا صفر
يقول في مسلم لا عدوى ولا هامة ولا ولا صفر وفي رواية لهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة. فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها
فيأتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها. فقال فمن اعدى الاول واخرج مسلم عن يزيد ابن سائب مثل الرواية الاخيرة للحديث قبله وفي المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا عدوى ولا طيارة والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة وفي رواية لهما قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس
وفي رواية للبخاري عن عمر قال كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشترى تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل
فقال ممن بعتها؟ قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك. ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقهى قال فلما ذهب يشتاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة وفي رواية لهما قالوا وما الفأل؟ قال كلمة طيبة
وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طيارة وخيرها الفأل. قالوا وما الفأل يا رسول الله؟ قال الكلمة ريحته يسمعها احدكم
وفي رواية لمسلم لا عدوى ولا هامة ولا طيارة واحب الفأل الصالح ارتد في رواية لاحمد والعين حق واخرج مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيارة ولا غول
وفي رواية لا عدوى ولا غول ولا صفر واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك. ثلاثة وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل
اليهود صحيح واخرج الترمذي عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا رجيح حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا غول. حديث حسن صحيح
واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن. ويكره الطيرة بيكون صحيح واخرجه ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا صفر. وزاد عند احمد فقال رجل يا رسول الله
تكون في الابل الجربة في المئة فتجربها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول حديث صحيح واخرج ابو داوود عن سعد ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوى ولا طيارة. وان تكن الطيرة في شيء ففي
والمرأة والدار زاد في رواية لاحمد واذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تهبطوا واذا كان بارض وانتم بها فلا تفروا منه واخرج ابو داودة عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيء. وكان اذا بعث عاملا سأل عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به
ورؤي بشر ذلك في وجهه. وان كره اسمه رؤيا كراهية ذلك في وجهه. واذا دخل قرية سأل عن اسمها فان اعجبه اسمها فرحا ورؤي بشر ذلك في وجهه. وان كره اسمها رؤيا كراهية ذلك في وجهه
هل هي حديث صحيح واخرج ابو داوود عن اشهب قال سئل مالك عن قوله لا صفر. قال ان اهل الجاهلية كانوا يحلون صفر يحلونه عاما ويحرمونه عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صفر
صحيح مقطوع واخرج ابو داود عن بقية قال قلت لمحمد بن راشد قوله هام قال كانت الجاهلية تقول ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة قلت فقوله صفر قال سمعت ان اهل الجاهلية يستشأمون بسفر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صفر. قال محمد وقد سمعنا من يقول هو وجع يأخذ في البطن. فكانوا يقولونه ويعدي فقال لا صفر صحيح مقطوع واخرج ابو داود عن عطاء قال يقول الناس السفر وجع يأخذ في البطن قلت فما الهامة؟ قال يقول الناس الهامة التي تصرخ هامة الناس
وليست بهامة الناس انما هي دابة. بهامة الانسان وليست بهامة الانسان انما هي دابة صحيح مقطوع واخرج الترمذي عن ابن مسعود قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يعدي شيء شيئا. فقال اعرابي يا رسول الله البعير الجرب الحشفة بذنبه
فتشرب الابل كلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اجرب الاول لا عدوى ولا سفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ورزقها ومصائبها قد يكون صحيح واخرج ابو داود عن احمد القرشي قال ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنوها الفأل ولا تردوا مسلما فاذا رأى احدكم
ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ايهم ضعيف واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فاعجبته فقال اخذنا فألك من فيك
قد يكون صحيح واخرجوا مماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيارة ولا هامة. فقام اليه رجل فقال يا رسول الله البعير يكون به الجرب
فتجرب به الابل قال ذلك القدر فمن اجرب الاول صحيح دون ذلك القدر واخرج احمد عن الفضل ابن عباس قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فبرح ظبي
تمال في شقه فاحتضنته فقلت يا رسول الله تطيرت قال انما الطيرة ما امضاك او ردك اسناده ضعيف واخرج احمد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك
قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك حديث حسن اخرج احمد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد
والعين حق صحيح دون قوله ولا حسد واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعدي شيء شيئا لا يعدي شيء شيئا ثلاثة
قال فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بعجبه فتشمل الابل جربا. قال فسكت ساعة فقال انا ما اعدى الاول لا عدوى ولا صفر ولا هامة. خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها
حديث صحيح واخرج احمد عن ابي حسان الاعرج عن ابي حسان الاعرج ان رجلين دخلا على عائشة فقالا ان ابا هريرة يحدث ان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول انما
في المرأة والدابة والدار قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض فقالت والذي انزل القرآن على ابي القاسم ما هكذا كان يقول ولكن نبي الله الله وسلم كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيارة في المرأة والدار والدابة ثم قرأت عائشة ما اصاب من مصيبة
من في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الى اخر الاية اسناده صحيح على شرط مسلم باب الفأل والشؤم في المتفق عليه عن سهل ابن سعد الساعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء ففي المرأة والفرس والمسكن. زاد في
رواية مسلم يعني الشؤم واخرج مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ان كان في شيء ففي الربع والخادم والفرس ولفظ النسائي ففي الربعة والمرأة والفرس
واخرج الترمذي وابن ماجع مخمر ابن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار وهو عند الترمذي عن حكيم بن معاوية. حديث صحيح
واخجت ابو داوود عن اسم ما لك قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا تحولنا الى دار اخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروها نميمة حديث حسن واخرج ابو داوود عن فروة ابن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ابين هي ارض ريفنا واميرتنا وانها وبئة. او قال وباؤها شديد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعها عنك فان من القرف فان من القرف التلف ضعيف الاسناد واخرج احمد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفائل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن
حسن لغيره واخرج احمد عن محمد ابن قيس قال سئل ابو هريرة سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة في ثلاث في المسكن والفرس والمرأة قال قلت اذا اقول
قلت اذا اقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الطيرة الفأل والعين حق اسناده ضعيف واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشؤم سوء الخلق
اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي بردة قال اتيت عائشة فقلت يا امتاه حدثيني شيئا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطير تجري بقدر
وكان يعجبه الفأل الحسن حديث صحيح لغيره دون قوله الطير تجري بقدر فحسن باب لا يورد الممرض على المصح في المتفق عليها لابي سلمة سمع ابا هريرة يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يريدن ممرض على مصح
وانكر ابو هريرة الحديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوى فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره رفظ مسلم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى
ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض على مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى واقام على الا يورد ممرض على مصح
قال فقال الحارث بن ابي قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة يحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه
كنت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى فابى ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يولد ممرض ولا مصح فما رآه الحارث في ذلك حتى غضب ابو هريرة
فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا. قال ابو هريرة قلت ابيت قال ابو سلمة ولا عمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى
فلا ادري ان نسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر وفي الموطأ عن ابن عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عدوى ولا هام ولا صفر ولا يحل
الممرض على المصح وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذى اسناده فيه ضعف وانقطاع التوجيه يا شيخ في آآ
قصة ابي هريرة هل تصح عنه انه رجع او نسي يا شيخ او وكانهم يعارضون ويقولون انت رويت كذا وهذا يخالف هذه الرواية التي لكن هل اثبت انه نسي اثبت لهم ذلك ولا انكر
ما اقر به ولا انكره مم باب ما جاء في الحمية اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعه علي رضي الله عنه وعلي ناقه ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي مه انك ناقه
حتى كف علي رضي الله عنه قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجئت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك حديث حسن واخرج الترمذي عن قتادة ابن النعمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء
ولفظ احمد كما تحمون مريظكم من الطعام والشراب تخافونه عليه حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن صهيب قال قدمت على على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابن فكل. فاخذت اكل من التمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم تأكل تمر وبك رمد
قال فقلت اني امضغ من ناحية اخرى. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث حسن باب طعام مريظ. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن عقبة ابن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا مرظاكم على الطعام فان الله يطعمهم ويسقيهم
زاد ابن ماجة والشراب حديث حسن اخرجه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتق فؤاد الحزين. ويسروا عن فؤاد السقيم
كما تسروا احداكن الوسخ بالماء عن وجهها وعند ابن ماجة انه ليرتوا فؤاد الحزين ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن عشق قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء
قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد من اهله لم تزل البرمة على النار حتى ينتهي احد طرفيه يعني يبرأ او يموت ضعيف الاسناد باب السعود. اخرج الترمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة
فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لده اصحابه فلما فرغوا قال لدوهم قال فلذوا قال فلدوا كلهم غير العباس زاد في رواية وخير ما اكتحلتم به الاثم فانه يجلي البصر وينبت الشعر
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين ضعيف الا فقرة الاكتحال باب دواء ذات الجنب. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن زيد ابن ارقم ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والورث من ذات الجنب
قال قتادة يرده ويرده من الجانب الذي يشتكيه وعند ابن ماجة ورسا وقصطا وزيتا يلد به وفي رواية امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت
ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح باب دواء عرق النسا. اخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا ان يتشاة اعرابي
تذاب ثم تجزأ ثلاثة اجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء حديث صحيح واخرج احمد عن معبد ابن سيرين عن رجل من الانصار عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت من عرق النسا ان تؤخذ الية كبش عربي ليست بصغيرة ولا عظيمة فتذاب ثم تجزأ ثلاثة اجزاء
ان فيشرب كل يوم على ريق النفس جزءا صحيح لغيره باب ما جاء في الثناء اخرج الترمذي وابن ماجة عن اسماء بنت عميس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها
بما تستمشين قالت بشبرم قال حار جار قالت ثم استمشيت بالثناء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السماء حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن ابي عن ابي ابن ام حرام وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت
فان فيهما شفاء من كل داء الا السهم. قيل يا رسول الله وما السهم؟ قال الموت. قال عمرو. قال ابن ابي عبلة. السنوت الشبت وقال اخرون بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن. وهو قول الشاعر
هم السمن بالسنوت لا ال س فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا حديث صحيح باب النشرة رجب داودة عن جابر ابن عبد الله قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان
حديث صحيح باب الخط وعلم النجوم وزجر الطير اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد
حديث ضعيف واخرج ابو داود عن قبيصته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجبت الطرق الزجر والعيافة الخط. قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض
حديث ضعيف باب التمائم. اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن زينب عن زينب امرأة عبدالله عن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم بموتولة شرك
قالت قلت لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان اليهودي يرقيني. فاذا رقاني سكنت قال عبدالله انما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك كفاء لا يغادر سقما وعند ابن ماجة قالت كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة وكان لنا سرير طويل القوائم. وكان عبدالله اذا دخل تنحنح وصوت
فدخل يوما فلما سمعت صوتها فلما سمعت صوته احتجبت منه. فجاء فجلس الى جانبي فمسني فوجد مس خيط قال ما هذا؟ فقلت رقى لي فيه من الحمرة فجذبه وقطعه فرمى به وقال لقد اصبح ال عبد الله اغنياء عن الشرك
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك قلت فاني خرجت يوما فابصرني فلان فدمعت عيني التي تليه. فاذا رقيتها سكنت دمعتها. واذا تركتها دمعت قال
ذاك الشيطان اذا اطعته تركك واذا عصيته طعن باصبعه في عينك لا ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خير لك. واجدر ان تشفين تمضي تنضحين في عينك الماء وتقولين اذهبي البأس رب الناس
اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الايذون صحيح واخرجه الترمذي عن عيسى ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال دخلت على عبد الله ابن عكيم ابي معبد الجهني اعوذه وبه حمرة
وقلن الا تعلق شيئا؟ قال الموت اقرب من ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تعلق شيئا وكل اليه الدين صحيح واخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت
ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عمران ابن الحصين ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة في يده حلقة من صفر
فقال ما هذه الحلقة؟ قال هذه من الواهنة. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا ابيهم ضعيف وزاد عند احمد فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا واخرج احمد عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع
الله له حديث حسن وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل اليه رهط فبايع تسعة وامسك عن واحد فقالوا يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا قال ان عليه تميمة فادخل يده فقطعها فبايعه وقال من علق تميمة فقد اشرك
اسناده قوي نقف على حد بارك الله فيك بكم وفقكم الله للخير واستعملنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين اللهم صلي