الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل ما ابتدانا به من قراءة كتاب الطب
ابتداء من باب كيف الرقى تفضلوا شعبنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنف حفظه الله باب كيف الرقى رجب داود عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سمعت رجلا من اسلم
قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغته الليلة فلم انم حتى اصبحت. قال ماذا؟ قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم تضرك ان شاء الله حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله مشهور في الرقعة تكون بعد الاصابة لاذكار واصل نعم هو يمكن ذكرها من باب الوقاية وليس من باب العلاج
واخرج ابو داوود عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك
امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ
اليهون ضعيف واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى من امر الاوجاع كلها ان يقول بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار
وفي رواية لابن ماجة من شر عرق يعار من شر عرق يعار هل يكون ضعيف واخرج احمد عن فضالة ابن عبيد الانصاري قال علمني النبي صلى الله عليه وسلم رقية وامرني ان ارقي بها من
وامرني ان ارقي بها من بدا لي قال قل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض اللهم كما امرك في السماء فاجعل رحمتك علينا في الارض. اللهم رب الطيبين اغفر لنا حوبنا وذنوبنا وخطايانا. ونزل رحمة من
وشفاء من شفائك على ما بفلان من شكوى فيبرأ. قال وقل ذلك ثلاثا ثم تعوذ بالمعوذتين ثلاث مرات اسناده ضعيف باب من اتخذ انفا من ذهب خرجت ثلاثة عن عرفجت ابن اسعد
قال اصيب ان في يوم الكلاب في الجاهلية. فاتخذت انفا من ورق فانت نعلي فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ من ذهب حديث حسن واخرج احمد وابنه عبد الله عن حماد ابن ابي سليمان الكوفي قال رأيت المغيرة ابن عبد الله قد شد اسنانه بالذهب
وذكر مثل ذلك لابراهيم فقال لا بأس به نسلو حديث حسن باب النهي عن الدواء الخبيث اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث
زاد ابن ماجة يعني السم حديث صحيح باب الاستشفاء بالقرآن والصلاة اخرج ابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طير الدواء القرآن. حديث ضعيف
واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايش كمت اشكد رد قلت نعم يا رسول الله قال قم فصلي فان في الصلاة شفاء
وفي رواية يعني تشتكي بطنك بالفارسية ضعيف باب ما جاء في ابوال الابل اخرج احمد ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في ابوال الابل والبانها شفاء للذرب للذربة
للزربة بطونهم ان في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم حسن لغيره باب مسئولية الطبيب اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ولا يعلم منه طب قبل ذلك فهو
حديث حسن واخرجه ابو داوود عن عبدالعزيز ابن عمر ابن عبدالعزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا الذين قدموا على ابي قال قال رسول الكريم الذين قدموا على ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك
فهو ضامن حديث حسن باب وصايا صحية وصاية صحية عامة باب تحريم الكهانة ثم اتفق عليها العائشة رضي الله عنها قالت سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء
قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشيء يكون حقا وقال رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة
فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة وفي رواية للبخاري انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب. فتذكر الامر قضي في السماء
فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم واخرج مسمع صفية عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل
بل له صلاة اربعين ليلة واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت. هم لم تقبل له صلاة اربعين ليلة عندي صلاة نعم ها
قرأتها صلاة رجب وهي ما يفاعل لا تصرف لانها مظافة نعم واخرج احمد ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق علمه فهو علمه
اسناده صحيح على شرط مسلم وهذا شيخ من تعليق الشرط على المستحيل مثلا غير المعلوم اذا كان غير معلوم فحينئذ المباح غير معلوم فيبقى على المنع باب تحريم السحر في المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق
يقال له لبيد بن الاعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما فعله حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة
اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ فقال مطبوب. قال من طبه؟ قال لبيد بن الاعصم. قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة
وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو؟ قال في بئر ذروان فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء او كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين
قلت يا رسول الله افلا افلا استخرجته؟ قال عافاني الله فكرهت ان اثور على الناس فيه شراء فامر بها فدفنت وفي رواية للبخاري قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى انه يأتي النساء ولا يأتيهن
قالوا سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا وفيها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني الله واكره ان اثير على احد من الناس شراء
وفي رواية لمسلم قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته؟ قال لا واخرج البخاري معلقا وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه عيونه الشر
قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع الناس فلم ينه عنه كلمة النشرة هنا في الحديث الاول ثم قيل له افلا نشرت او تنشرت ارادوا به الا اظهرته الى الناس ليشاهدوه ويعلموه
قال لم ارد ان اثير شراء هذا ليس من التداوي وليس من النشرة اما كلام سعيد فكلمة النشرة يطلق مرة ويراد بها معالجة السحر بالعلاجات الطبيعية من مثل ما يستعملونه في ماء السدر ونحوه
وهذا هو مراد سعيد وامثاله كان قد وقع خلاف في جواز ذلك طائفة منعت منه واخرون اجازوه انا سعيد يجيزه وليس المراد بهذا حل السحر بالسحر واخرج النسائي عن زيد ابن ارقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك اياما. فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان
ينمي اليهود سحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجوها. فجيء بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال
فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط صحيح الاسناد واخرج النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر. ومن سحر فقد اشرك ومن تعلم
لقى شيئا وكل اليه ايهم ضعيف واخرج الترمذي عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت
قال ما اصابني شيء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته حديث ضعيف واخرج احمد العمرة قالت اشتكت عائشة فطال شكواها فقدم انسان المدينة يتطبب فذهب بنو اخيها يسألونه عن وجعها. فقال والله انكم تنعتون نعتم
فقال والله انكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها. قالت نعم اردت ان ان تموتي فاعتق قال وكانت مدبرة. قالت بيعوها في اشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها
هذا الاثر صحيح وفي الموطأ عن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت
قسنا دهون من قطيع الفصل الثالث الرؤيا باب الرؤيا الصالحة جزء من النبوة ثم اتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
وفي رواية للبخاري اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفي رواية لمسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب. واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا
ورؤيا المسلم جزء من خمس واربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاثة. فالرؤيا فرؤيا الصالحة بشرى من الله ورؤيا تحزين ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فان رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي ولا يحدث بها الناس
قال واحب القيد واكره الغل والقيد ثبات في الدين فلا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وفي رواية له رؤيا رؤيا الرجل الصالح وفي المتفق عليه ان عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
وفي المتفق عليها انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة واه وفي رواية للبخاري من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
واخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة واخرج مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزء من النبوة
اخرج البخاري معلقا عن ابن سيرين رؤيا النهار مثل رؤيا الليل واخرج ابن ماجة عن عوف ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرؤيا ثلاث منها اهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن ادم. ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه. ومنها جزء من ستة
واربعين جزءا من النبوة حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة
حديث صحيح واخرج احمد عن جابر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رؤيا الرجل المؤمن جزء من النبوة. صحيح لغيره واخرج احمد ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة
صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رؤيا العبد المؤمن الصادقة الصالحة جزء من سبعين جزء ام من النبوة اسناده قوي
شيخ وش توجيه انها من النبوة احي يستفاد منها شيء الاحكام مثلا؟ لا لا يجوز بناء الحكم اذن وش علاقة التحذير نبوة نذارة وهذي فيها نذارة وبشارة ان تكون من باب القبيل الموعظة مثلا
واحد نزارة غير محمودة. مم باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام المتفق عليه ان ابو هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل ولا يتمثل
الشيطان بي وعند ابي داود زيادة او لكأنما رأني في اليقظة. وعند ابن ماجة فقد رآني وفي المتفق عليها لبي قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق
واخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتكونني واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي
ولفظ ابن ماجة من رأى في المنام من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة. فان الشيطان لا يتمثل على صورة حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي جحيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فكأنما رأني في اليقظة. ان الشيطان لا يستطيع ان
تل ابيب اسالوه صحيح واخرج الترمذي والدارمي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من رآني فاني انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل وكان يقول لا تقصوا الرؤيا الا على الا على عالم
لا تقص الرؤيا الا على عالم او ناصح والقسم الثاني عند الترمذي حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورة
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي صحيح في الزوائد اسناده ضعيف
واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي صحيح وفي الزوائد ضعيفة واخرج احمد عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. حديث صحيح
واخرج احمد عن خزيمة ابن ثابت انه رأى في انه رأى في منامه انه يقبل النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله وسلم فاخبره بذلك فناوله النبي صلى الله عليه وسلم فقبل جبهته
ضعيف لاضطراب اسناده ومتنه وفي رواية رأيت في المنام اني اسجد على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الروح لتلقى الروح
واقنع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه هكذا فوظع جبهته على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية فاضطجع له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صدق بذلك رؤياك
فسجد على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج احمد ان يزيد الفارسي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف
قال فقلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم. قال ابن عباس فان رسول الله كان يقول ان الشيطان لا يستطيع ان ان يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني. فهل تستطيع ان تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت؟ قال قلت نعم
رأيت رجلا بين الرجلين اسمه ولحمه اسمر الى البياض حسن مضحك اكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه الى هذه حتى كادت تملأ نحره. قال عوف لا ادري ما كان مع هذا من النعت
قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا اسناده ضعيف باب اذا رأى ما يكره المتفق عليها نبي قتادة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وفي رواية لهما وقال ابو سلمة وان كنت لا وان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل. فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما ابالي
بها وفيها فينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ولهما فليبصق عن يساره زاد مسلم حين يهب من نومه ثلاث مرات ولهما عن ابي سلمة قال لقد كنت ارى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الحسنة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا رأى ما يكره فيتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفو ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره
وزاد في رواية للبخاري وان الشيطان لا يتراءى وزاد في رواية لمسلم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه. وفي رواية له قال ابو سلمة كنت ارى الرؤيا اعرى اعرى منها غير اني لا
اا ازمل واخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا رأى غير ذلك مما
يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره واخرج مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا
وليستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا. وليتحول عن جنبه الذي كان عليه واخرج يوسف ابن عن جابر قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج
فاشتددت على اثره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاعرابي لا تحدث الناس لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بعد يخطب فقال لا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان به في منامه
وفي رواية فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال وزاد في رواية من رأني في النوم فقد رآني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت رأسي ضرب
فرأيته يتدهده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد الشيطان الى احدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس اليهود صحيح واخرجه ابن ماجة عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حلم احدكم فليخبر الناس بتلعب الشيطان به في المنام
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسأل الله من خيرها ويتعوذ من شرها
حديث صحيح وفي الموطأ ان يحيى ابن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع في منامي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده. ومن همزات الشياطين وان يحضرون اسناده منقطع باب المبشرات اخرج البخاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا
واخرجه ابو داود عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل رأى احد منكم الليلة رؤيا ويقول انه ليس فيبقى بعدي من النبوة الا الرؤيا الصالحة
صحيح الاسناد واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي. قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات
قالوا يا رسول الله وما المبشرات؟ قال رؤيا المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة صحيح الاسناد واخرج ابن ماجة والدارمي عن ام كرز الكعبية. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت النبوة وبقيت المبشرات
حديث صحيح واخرج احمد انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة. فربما قال هل رأى احد منكم رؤيا؟ فاذا رأى الرجل رؤيا اذا سأل عنه فان كان ليس به بأس كان اعجب لرؤياه اليه
قال فجاءت امرأة فقالت يا رسول الله رأيت كأني دخلت الجنة فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة. فنظرت فاذا هي فاذا قد جيء بفلان فلان ابن فلان وفلان ابن فلان حتى عدد اثني عشر رجلا
وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سارية قبل ذلك. قالت فجيء بهم عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم. قال فقيل اذهبوا بهم الى نهر الى نهر البيدخ او قال الى نهر البيدج
قال فغمسوا فيه فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر قال ثم اتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها واوتي بصحفة او كلمة نحوها فيها فيها بشرة فاكلوا منها فما يقلبونها لشق الا اكلوا من فاكهة ما ارادوا. واكلت معهم
قال فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان من امرنا كذا وكذا واصيب فلان وفلان حتى عد الاثني عشر الذين ادتهم المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالمرأة. فجاءت قال قصي علي على
قال قصي على هذا رؤياك. فقصت؟ قال هو كما قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد انا بالطفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نبوة بعدي الا المبشرات. قال قيل وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الحسنة او
قال الرؤيا الصالحة اسناده صحيح واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبقى بعدي من النبوة شيء الا المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له
صحيح واسناده حسن باب من كذب في حلمه حلو. باب من كذب في حلمه اخرجه البخاري عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل. ومن استمع
الى حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ واخرج البخاري معلقا عن ابي هريرة مثله
واخرج البخاري عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من افرى الفراء ان من افرى الفرى ان يري عينه ما لم ترى واخرج الترمذي والدارمي عن عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي قال اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعير
حديث صحيح باب في تأويل الرؤيا المتفقة عليها لابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الليلة في المنام ظلة
تنطف السمن والعسل فارى الناس يتكففون منها. فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الى السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل
فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتداعني فاعبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن. حلاوته تنطف. فالمستكثر من القرآن والمستقل. واما السبب الواصل من السماء الى الارض
فالحق الذي انت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به. هم. ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به. فاخبرني رسول الله فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت
تؤام اخطأت قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطأت قال لا تقسم وفي الوقت لمسلم جاء رجل الى النبي جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من احد
وفي رواية له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لاصحابه من رأى منكم رؤيا فليقصها اعبرها له. قال فجاء رجل واخرج الترمذي والدارمي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق الرؤيا بالاسحار
هل يكون ضعيف واخرجه ابن ماجة عن ام الفضل قالت يا رسول الله رأيتك ان في بيتي عضوا من اعضائك؟ قال خيرا رأيت. تلد فاطمة غلاما فترضعيه وولدت حسينا او حسنا فارضعته بلبن قسم. قالت فجئت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره
فوضعته في حجره فبال فضربت كتفه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجعت ابني رحمك الله حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعتبروها باسمائها وكنوها بكناها والرؤيا لاول عابر اليف ضعيف واخرجه ابن ماجة عن طلحة ابن عبيد الله ان رجلين منبري قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسلامهما جميعا
فكان احدهما اشد اجتهادا من الاخر فغزى المجتهد منهما فاستشهدا ثم مكث الاخر بعده سنة ثم توفي انا طرحة مقالة طلحة فرأيت في المنام بين انا عند باب الجنة اذا انا بهما فخرج خارج من الجنة فاذن للذي توفي الاخر فاذن
الذي توفي الاخرة منهما ثم خرج فاذن للذي استشهد ثم رجع الي فقال ارجع فانك لم يأن لك بعد فاصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثوه الحديث فقال من اي ذلك تعجبون؟ فقالوا يا رسول الله هذا كان اشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الاخر الجنة ودخل هذا الاخر الجنة قبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا بلى. قال وادرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة
في السنة؟ قالوا بلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بينهما ابعد مما بين السماء والارض صحيح في زوائد منقطع واخرج الدارمي عن محمد بن قيس قال حدثني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اللبن الفطرة والسفينة نجاة والجمل
حزن والخضرة الجنة والمرأة خير اسناده ضعيف واخرج الدارمي عن العباس ابن عبد المطلب فقال رأيت في المنام كأن شمسا او قمرا شك ابو جعفر في الارض ترفع الى السماء باشطان شداد فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك ابن اخيك يعني
رسول الله يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسناده صحيح لا اسف رسول فاعل. مم تكون مرفوعة وهذي النقطتين اللي على بعظ خطأ ايه يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه
اسناده صحيح واخرج الدارمي عن ابراهيم ابن ميسرة قال رأى مجاهد طاووسا في المنام كأنه في الكعبة يصلي متقنعا والنبي صلى الله عليه وسلم على باب على باب الكعبة فقالوا يا عبد الله اكشف قناعك واظهر قراءتك
قال فكأنه عبره على العلم فانبسط بعد ذلك في الحديث مرسل اسناده صحيح واخرج احمد عن جعدة وهو مولى ابي اسرائيل. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقص عليه رؤيا. وذكر سمنه وعظمه. فقال
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان هذا في غير هذا كان خيرا لك اسناده ضعيف وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى لرجل رؤيا قال فبعث اليه فجاء فجعل يقصها عليه وكان الرجل عظيم البطن. قال فجعل يقول
في بطنه لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اسناده ضعيف باب رؤى النبي صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه عن ابي موسى وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخل
فذهب وهلي الى انها اليمامة او هجر. فاذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره. فاذا هو ما اصيب من المؤمنون يوم احد ثم هززته باخرى فعاد احسن ما كان. فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين. ورأيت فيها بقرا والله
خير فاذا هم المؤمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر وفي المتفق عليها سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثر ان يقول لاصحابه هل رأى احد منكم من رؤيا؟ قال
عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لانطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا على رجل مضطجع واذا اخر قائم عليه بصخرة. واذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده
حجرها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع اليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به مرة اولى قال قلت لهما سبحان الله ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق
فانطلقنا فاتينا على رجل مستلق لقفاه واذا اخر قائم عليه بكلوب من حديد. واذا هو يأتي احد شق وجهه فيشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه. قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الى الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل
يعني بالاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولى قال قلت سبحان الله ما هذان؟ قالا لي
قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقن فاتينا على مثل التنور. قال واحسبوا انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم يأتيهم لهب من اسفل منهم. فاذا اتاهم ذلك اللهب ضو ضوو. قال قلت لهما ما هؤلاء؟ قال قال لي انطلق انطلق
قال فانطلقنا فاتينا على نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم. واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة والى ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيصغر له فاه فيلقمه حجرا. فينطلق يسبح ثم يرجع اليه
كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا. قال قلت لهما ما هذان؟ قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقن فاتينا على رجل كريه المرأة كاكره ما انت راعي الرجل والمرأة
فاذا عنده نار يحشها ويسعى حولها. قال قلت لهما ما هذا؟ قال قال لي انطلق انطلق وانطلقن فاتينا على روضة معتمة فيها من كل لون ربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد ارى رأسه طولا في السماء
واذا حول الرجل من اكثر ولدان رأيتهم قط. قال قلت لهما ما هذا؟ ما هؤلاء؟ قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا الى روضة عظيمة لم ارى روضة قط اعظم منها ولا احسن. قال قال لي ارق فيها. قال فارتقينا فيها فانتهينا الى مدينة
مبنية بلبن ذهب ولبن فضة. فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها. فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم احسن ما انت راع وشطر كاقبح ما انت رائن. قال قال لهم
اذهبوا فقعوا في ذلك النهر. قال واذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض. فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة. قال قال لي هذه جنة عدن. وهذاك منزلك. قال في السماء بصري سعدا فاذا قصر مثل
ربابة البيضاء قال قال لي هذا كمنزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله. قال اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رأيت منذ ليلة عجبا. فما هذا الذي رأيت
قال قال لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه
فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم ويلقم الحجارة. فانه اكل الربا
واما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام. واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة. قال فقال بعض المسلمين يا رسول
الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاد المشركين. واما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسن وشطرا قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا تجاوز الله عنهم
واقتصرت رواية مسلم على الفقرة الاولى هل رأى احد منكم البارحة رؤيا وفي رواية للبخاري رأيت ليلة رجلين اتيان فصعدا بي شجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل. لم ارى قط واحسن منها. قال اما هذه الدار
فدار الشهداء وفي رواية له واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي. قال انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك
وفي رواية له كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. واقتصر الترمذي على مقدمة الحديث واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس
خرجت من المدينة حتى قامت بما هي عاتن حتى قامت بما هي عتق وهي الجحفة. فاولت ان وباء المدينة نقل اليها واخذ مسلم عن ابي ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ذاك ليلة فيما يرى النائم كأن في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من
وطبيب نقاب تأولت الرفع تأولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب واخرج الدارم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوما من الايام رأيت في المنام ان رجلا اتاني بكتلة من تمر فاكلتها فوجدت فيها نواة
فاذتني حين مضغتها ثم اعطاني كتلة اخرى فقلت ان الذي اعطيتني وجدت فيها نواة اذتني فاكلتها فقال ابو بكر نامت عينك يا رسول الله هذه السرية التي بعثت بها غنيم مرتين كلتاهما وجدوا رجلا ينشد ذمتك
فقلت لمجالد ما ينشد ذمتك؟ قال يقول لا اله الا الله. تدعي عند احمد؟ قال كذلك قال الملك اسناده ضعيف واخرج الترمذي عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة
فقالت له خديجة انه كان صدقك انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك
حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على منبره وهو يقول ايها الناس اني قد اريت ليلة القدر ثم انسيتها
ورأيت ان في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا. فاولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة اسناده ضعيف واخرج احمد انسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت فيما يرى النائم كاني مردف كبشا وكأن ضبط سيفي انكسرت
تأولت اني اقتل صاحب الكتيبة. وان رجلا من اهل بيتي يقتل اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه فيما يرى النائم ملكان فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند رأسه
فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه اضرب مثل هذا ومثل امته. فقال ان مثله ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الى في مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به. فبينما هم كذلك اذ اتاهم رجل في حلة حبرة
قال ارأيتم ان وردت بكم رياضا معشبا وحياظا رواء اتتبعوني؟ فقالوا نعم. قال فانطلق بهم فاوردهم رياظا معشبة وحياظا روى ان فاكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم الم القكم على تلك الحال؟ فجعلتم لي ان ورثت بكم رياضا معشبة وحياظا
سواء ان تتبعوني؟ فقالوا بلى. قال فان بين ايديكم رياظا اعشب من هذه. وحياظا هي اروى من هذه فاتبعوني. قال فقالت طائفة صدقة والله لنتبعنه وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه
اسناده ضعيف باب اذا عبرت الرؤيا وقعت اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارم عن ابي رازين العقيلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا على رجل طائر
الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها ولا تقصها الا على واد او ذي رأي زاد ابن ماجة والرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. ولفظ الترمذي رؤيا المؤمن جزء من اربعين جزءا من النبوة. وهي على وهي على رجل
طائر ما لم يتحدث بها اذا تحدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا وله جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وعند الدارمي الرؤيا هي على رجل طائر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت
حديث صحيح واخرج الدارمي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت امرأة من اهل المدينة لها زوج تاجر يختلف فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها قلما يغيب الا تركها حاملا. فتأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول ان زوجي خرج تاجرا فتركني حاملا. فرأيت فيما يرى النائم ان
بيت انكسرت واني ولدت غلاما اعور. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يرجع زوجك عليك ان شاء الله تعالى صالحا وتلدين غلاما برا فكانت تراها مرتين او ثلاثة كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول ذلك لها فيرجع زوجها وتلد غلاما
فجاءت يوما كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب وقد رأت تلك الرؤيا فقلت لها عما تسألين رسول الله صلى الله عليه وسلم عما تسألين رسول الله وسلم يا امة الله؟ فقالت رؤيا كنت اراها فاتي رسول الله والسلام فاسأله عنها. فيقول خيرا
يكون فيكون كما قال فقلت اخبريني ما هي؟ قالت حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعرضها عليه كما كنت اعرض فوالله ما تركتها حتى اخبرتني فقلت والله لان صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا. فقعدت تبكي. فدخل رسول الله صلى
وهي تبكي فقال لها ما لها يا عائشة؟ فاخبرته الخبر ومات اولت لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي عائشة اذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخير. فان الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها. فمات والله زوجها ولا اراها الا
ولدت غلاما فاجرا رجال اسناده ثقات غير ابن اسحاق فقد عن باب رؤية الرب تعالى في النوم. اخرج الدارمي عبدالرحمن بن عائش يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رأيت ربي في احسن صورة قال في
يختصم الملأ الاعلى فقلت انت اعلم يا رب. قال فوظع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات والارض وتلا وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
اسناده صحيح واخرج دارم ابن سيرين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة اسناده ضعيف بارك الله فيكم وفقكم الله للخير رزقكم الله حفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين الله المستعان