1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء الحادي عشر لقاءات قراءة كتاب جامع الاصول التسعة. فليتفضل الشيخ عبدالعزيز مشكورا بالقراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب جث القلم بما انت لاق. متفق

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة تنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال فمنكم من احد ما من نفس منفوثة الا كتب مكانها من الجنة

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
والا قد كتب شقية او سعيدة. فقال الرجل يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان منا من اهل سعادتي فسيصير الى عمل اهل السعادة. واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة. قال اما اهل السعادة

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ييسرون لعمل السعادة. واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة. ثم قرأ فاما من اعطى واتقى الاية وفي رواية لهما قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. وفي رواية للبخاري ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده مقعده من الجنة

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
مقعده من الجنة ومقعده من النار. فمتفق عليه عن عمران ابن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرق اي يعرف اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فلما يعمل العاملون؟ قال كل يعمل لما خلق له او لما ييسر له

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
رفق مسلم اعلم اهل الجنة من اهل النار وفيه كل ميسر لما خلق له. واخرج البخاري عنه ابي هريرة رضي الله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل. ولفظ المسند عجب ربنا من قوم يقادون الى

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الجنة في السلاسل. واخرج مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال جاء سراقة ابن مالك ابن جعشم قال يا رسول الله لنا ديننا كأنا خلقنا الآن. فيما العمل اليوم؟ افيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير؟ ام فيما نستقبل؟ قال

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير. قال ففيهما العمل؟ قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشيء لم افهمه سألت ما قال فقال اعملوا فكل ميسر. وفي رواية فقال صلى الله عليه وسلم كل عامل ميسر لعمله

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
ثم العمل الاوله بدون الف كل الثنتين يا شيخ. في من عمر يوم افي ما جفت واخرج مسلم عن ابي الاسود التؤلي عن ابي الاسود الدئلي قال قائل عمران ابن علي

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
واخرج مسلم عن ابي الاسود الدئلي قال عمران ابن الحصين ارأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه؟ فشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم. وثبتت الحجة عليهم. فقلت بل شيء قضي عليهم

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ومضى عليهم قال فقال افلا يكون ظلما؟ قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا. وقلت كل شيء خلق الله ملك يده فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سألتك الا لاحجر عقلك

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ان رجلين من مزينة اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل رأيت ما يعمل الناس اليوم ويقدحون فيه؟ فشيء قضي عليه مضافيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم. فقال لا بل

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
قضي عليهم ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها واخرج مسلم عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
طبع كافرا طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا. واخرج مسلم عن عائشة ام المؤمنين قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه. قال او غير ذلك او غير ذلك يا عائشة؟ ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. وفي رواية اولا تدرين ان الله خلق

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا. واخرج البخاري معلقا في قوله عز وجل ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها. اخرج البخاري معلقا وقال ابن عمرو

17
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
وقال عباس وهم لها سابقون سبقت لهم السعادة كده عباس واخرج التمر يا عبد الله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
اهتدى ومن اخطأه ظن فلذلك اقول جف القلم على علم الله. حديث صحيح. واخرج ابو داوود والترمذي عن مسلم من يسار ان عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
لست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عنها لغافلين. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقتها الى النار وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله فيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة ليدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار له بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من من اعمار اهل النار فيدخله به النار. حديث ضعيف وقال الترمذي حسن

22
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
فقال ابن عباس الترمذي عن عبد الله بن عمر قال قال عمر يا رسول الله ارأيت ما نعمل فيه امر مبتدع او مبتدع او فيما قد فرغ منه فقال فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر. اما من كان من اهل السعادة فانه يعمل للسعادة. واما من كان من اهل الشقاء

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فانه يعمل للشقاء. حديث صحيح. واخرج الترمذي عن علي قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينكت في الارض. اذ رفع رأسه الى السماء ثم قال ما منكم من احد الا قد علم وفي رواية قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. قالوا افلا نتكل يا رسول

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
الله قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له. حديث صحيح. واخرج الترمذي عن عمر بن الخطاب قال لما نزلت هذه الاية منهم شقي وسعيد. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه او

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
على شيء لم يفرغ منه؟ قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الاقلام. يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له صحيح من غير الف؟ قل لي كان سؤالك

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
واخرج ابن ماجة عن سراقة ابن جعث قال قلت يا رسول الله العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير في امر المستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له. حديث صحيح. واخرج احمد عن ابي

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
بكر قال قلت قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله العمل على ما فرغ منه او على امر مؤتلف. قال بل على امن قد فرغ منه قال قلت ففيما العمل يا رسول الله؟ قال كل ميسر لما خلق له. حديث حسن لغيره. واخرج

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
جاء احمد وابنه عبد الله عن ذي اللحية الكلابي انه قال يا رسول الله انعمل في امر مستأنس او امر قد فرغ منه قال لا بل في امر قد فرغ منه. قال ففيما نعمل اذا؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. حديث صحيح لغيره

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
واخرج احمد عن ابي نظرة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابو عبد الله دخل عليه اصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له ما يبكيك؟ الم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ خذ من شاربك ثم اقره حتى تلقاني؟ قال بلى

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قبض بيمينه قبضة واخرى باليد الاخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا ابالي فلا ادري في اي القبضتين انا. اسناده صحيح. واخرج احمد بن عبدالرحمن بن قتادة السلمي انه

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره وقال هؤلاء في الجنة ولا وهؤلاء في النار ولا ابالي. قال فقال قائم يا رسول الله فعلى ماذا نعمل؟ قال على مواقع القدر. حديث صحيح بغيرك

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
اسناده مضطرب. واخرج احمد عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الاية. اصحاب اليمين واصحاب الشمال فقبض بيديه قبضتين فقال هذه في الجنة ولا ابالي وهذه في النار ولا ابالي. ساده ضعيف. واخرج احمد عن ابي امامة قال

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا ما يضحكك يا رسول الله؟ قال عجبت من قوم يقادون في السلاسل الى الجنة. حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن سعد ابن سعد الساعدي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالخندق. فاخذ الكرد فاخذ الكرزين. فاخذ

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
اخذ الكرزين فحفر به فصادف حجرا فضحك. قيل ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في يساقون الى الجنة. اسناده ضعيف. واخرج احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
بعمل اهل الجنة وانه لمكتوب في الكتاب من اهل النار. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب من اهل الجنة. فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
فمات فدخلها ساده صحيح رجاله رجال صحيح. واخرج احمد عن ابي الدرداء قالوا يا رسول الله ارأيت ما نعمل؟ امر قد فرغ منه ام امر نستأنفه؟ قال بل امر قد فرغ منه. قالوا فكيف بالعمل يا رسول الله؟ قال كل امرئ مهيأ لما

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
خلق له حديث صحيح لغيره. باب كل شيء بقدر. اخرج مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه على

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
واخرج مسلم عن طاووس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر قال وسمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس او الكيس والعجز. واخرج مسلم عن ابو هريرة

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
قال جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي خزامى عن ابيه قال

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاتل نتقيها؟ هل ترد من قدر شيئا قال هي من قدر الله. حديث ضعيف. وقال الترمذي حسن صحيح. واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
الله وسلم انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات من على الارض يستأذن الله في ان ينفضخ عليهم فيكفه الله عز وجل. اسناده ضعيف. واخرج احمد عن جابر قال

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طير كل عبد في عنقه اسناده ضعيف. واخرج ما لك في الموطأ عن دينار انه قال سمعت عبد سمعت عبد الله ابن الزبير يقول في خطبته ان الله هو الهادي والفاتن

43
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
صحيح. اخرج مالك عن مالك انه واخرج نعم وفي الموطأ عن مالك انه بلغه انه كان قال الحمد لله الذي خلق كل شيء كما ينبغي الذي لا يعجل شيء اناه وقدره. حسبي الله

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى. باب تصريف الله تعالى القلوب. اخرج عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
واحد يصرفه حيث يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك واخرج الترمذي عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقلت يا رسول الله

46
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح

47
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
حديث صحيح. واخرج احمد عن عائشة فقالت ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء الا قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. حديث صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما سمي

48
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هي القلب من تقلبه انما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن. حديث صحيح واسناده ضعيف. واخرج احمد عن المقداد من اسود قال لا اقول في رجل خيرا ولا شرا حتى انظر ما يختم له. يعني بعد شيء سمعته

49
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
بعد شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. قيل وما سمعت؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا اجتمعت اذا اجتمعت غلياء. حديث حسن اسناده ضعيف

50
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
اخرج احمد عن عائشة قالت دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو بها. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على قالت فقلت يا رسول الله انك تكثر تدعو بهذا الدعاء فقال ان قلب الادمي بين اصبعين من اصابع الله عز وجل

51
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
اذا شاء ازاغه واذا شاء اقامه. حديث صحيح لغيري وسناده ضعيف. باب ما قدر على ابن ادم من الزنا متفق عليها عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه. وفي رواية لمسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة. فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما

53
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج وفي رواية لابي داوود عن ابي هريرة لكل ابن ادم حظه من الزنا قال واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما

54
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
والمشي والفم يزني فزناه القبل. وفي رواية له عنه والاذن زناها الاستماع. باب حجاج ادم وموسى عليه السلام ثم اتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا

55
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
لو خرجت من الجنة قالوا له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسى فحج ادم موسى ثلاثا. وفي رواية للبخاري فقال له موسى انت ادم والذي اخرجتك خطيئتك

56
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
من الجنة الحديث وفي رواية الله انت الذي اشقيت الناس قال له ادم انت الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم. قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني؟ قال نعم. فحج ادم وموسى. وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله

57
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى عليهما السلام عند ربهما فحج ادم موسى. قال موسى انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيئتك الى الارض. فقال ادم انت

58
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا. فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان قبل ان اخلق قال موسى باربعين عاما. قال ادم فهل وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال نعم. قال افتلومني على

59
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى ولمسلم انت ادم الذي اغويت الناس وفيها انت الذي اعطاك الله علم كل شيء. فعل ادم ليس احتجاجا

60
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
بالقدر على الذنوب والمعاصي. انما هو احتجاج وقدر على المصائب. التي منها اخراجهم من الجنة اخرج ابو داوود عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان موسى قال يا ربي ارنا ادم

61
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
اخرجنا ونفسه من الجنة. فاراه الله ادم. فقال انت ابونا ادم. فقال له ادم؟ نعم. قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه علمت الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له ادم ومن انت

62
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
قال انا موسى قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال فافما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال فيما تلومني في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء

63
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
قبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى. حديث حسن باب العمل بالخواتيم. ثم اتفق عليه عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو

64
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
فاقتتلوا. فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم. وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا الا اتبعها يضربها بسيفه. فقالوا ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان. فقال

65
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار. فقال رجل من القوم انا صاحبه. قال فخرج معه كلما وقف ووقف معه. واذا اسرع اسرع قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصر سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه

66
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله. قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به. فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض. وذبابه بين

67
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة. وفي رواية للبخاري فقالوا اي

68
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار. زاد في رواية للبخاري في اخره وانما الاعمال بالخواتيم. واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل

69
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
تعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة. واخرج ابن ماجة عن معاوية ابن ابي سفيان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه. حديث صحيح

70
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
اخرجه الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال وفقه يوفقه لعمل صالح قبل الموت. حديث صحيح. واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله

71
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء ابائهم وقبائلهم

72
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
ثم اجمل على اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا. ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب بالعالمين فيه اسماء اهل النار واسماء ابائهم وقبائلهم ثم اجمل على اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا. فقال

73
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
اصحابه فيهم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه

74
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
ابداهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير. حديث حسن. واخرج احمد عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل الجنة. فاذا كان قبل موته تحول

75
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
فعمل عمل اهل النار فمات فدخل النار. وان الرجل ليعمل البرهة من من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل النار. فاذا كان قبل قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة. وزاد في رواية في اوله لا عليكم الا تعجبوا باحد

76
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
حتى تنظروا بما يختم له. اسناده صحيح على شرط مسلم. واخرج احمد العمر ابن الحمق ان رسول الله صلى الله وسلم قال اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فسأله رجل من القوم ما ما استعمله قال يهديه الله عز وجل

77
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
ان الى العمل الصالح قبل موته ثم يقبضه على ذلك. وفي رواية قال يفتح له عمل صالح بين يدي موته حد لا يرضى عنه من حوله. حديث صحيح لغيره. باب يموت الانسان حيث كتب له. اخرجه ابن ماجة عن

78
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اجل احدكم بالارض اذا كان اجل احدكم بارض او ثبته اليها الحاجة. فاذا بلغ اقصى اثره قبضه الله سبحانه فتقول الارض يوم القيامة ربي هذا

79
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
استودعتني حديث صحيح. واخرج الترمذي عن مطر ابن ابن عكامس عن مطر ابن عكامس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة. حديث صحيح. واخرج الترمذي عن ابي عزة

80
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة او قال بها حاجة صحيح بما قبله باب الرضا بالقضاء. اخرج الترمذي عن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم رضاه بما

81
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
الله له ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضى الله له. حديث ضعيف. وفي المسند في اوله من سعادة ابن ادم استخارته الله. واخرج احمد عن ابي العلاء ابن الشخير قال حدثني احد بني سليم ولا احسبه

82
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
الا قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يبتلي عبده بما اعطاه فمن رضي بما قسم الله له بارك الله الله عز وجل له فيه ووسعه ومن لم يرضى لم يبارك له اسناده صحيح. واخرج احمد عن عبادة ابن صامت قال ان رجلا

83
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اي العمل افضل؟ قال الايمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله. قال اريد اهون ذلك يا رسول الله قال السماحة والصبر. قال اريد اهون من ذلك يا رسول الله. قال لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء

84
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
ولك به حديث محتمل للتحسين. باب باب لا لا يرد القدر الا الدعاء. الرجل الترمذي عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. حديث حسن. واخرج ابن ماجة عن

85
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء وان الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها وفي رواية بالذنب يصيبه. حديث حسن دون قوله وان الرجل الى اخره. واخرج احمد عن معاذ عن رسول الله

86
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
صلى الله عليه وسلم لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله ضعيف باب باب الوقوع في باب الوقوع في الهرم. اخرج الترمذي عن عبد الله بن الشخير عن النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
لما قال مثل ابن ادم والى جنبه تسع وتسعون منية ان اخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت حديث حسن باب النهي عن الخوظ في القدر اخرجه الترمذي عن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع

88
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
في القدر فغضب حتى احمر وجهه حتى كأنما فقئ في وجهتيه الرمان. فقال ابي هذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم الا تتنازعوا فيه. حديث حسن. واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال خرج

89
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب. فقال بهذا امرتم اولياء لهذا خلقتم تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت الامم قبلكم. قال عبدالله بن عمرو ما غبضت نفسي بمجلس

90
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
خلفت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غضبت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه. حديث حسن صحيح. ولفظ احمد قال لقد جلست انا واخي مجلسا ما احب ان لي به حمرا النعم. اقبلت انا واخي واذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس

91
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
عند باب من ابوابه فكرهنا ان نفرق بينهم فجلسنا حجرة اذ ذكروا اية من القرآن فتمارو فيها حتى ارتفعت اصواتهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا اهلكت الامم من قبلكم باختلافهم على

92
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
انبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض. ان القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا. بل يصدق بعضه بعضا. فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه الى عالمه. حيث صحيح واسناده حسن. واخرج ابن ماجة عن ابن ابي مليكة انه دخل على عائشة فذكر

93
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
لها شيئا من القدر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم تلعنه حديث ضعيف. واخرجه ابو داوود عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم. وفي رواية

94
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
ولا تفاتحوهم الحديث. حديث ضعيف. باب ما جاء في المكذبين بالقدر. اخرج ابو داوود عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. حديث حسن. واخرج الترمذي وابن ماجة عن ان الرجل

95
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ابن عمر فقال ان فلانا يقرأ عليك السلام. فقال له انه بلغني انه قد احدث. فان كان قد احدث فلا تقرئه مني السلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في هذه الامة او في امتي اشك منه خسف او مسخ او قذف في اهل القدر

96
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وللترمذي يكون في امتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر. حديث حسن. واخرج الترمذي عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي كان. الزائد في كتاب الله

97
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من اذل الله ليذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترة ما حرم الله والتارك لسنتي. حديث ضعيف. واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول

98
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
الله صلى الله عليه وسلم ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله امرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم حديث حسن دون جملة التسليم. واخرجه ابو داوود عن نافع قال كان ابن عمر صديق من اهل الشام يكاتبه. فكتب اليه عبد الله

99
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ابن عمر انه بلغني انك تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه في امتي اقوام يكذبون بالقدر. حديث حسن. واخرج ابو داوود عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس

100
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
هذه الامة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله ان بالدجال حديث ضعيف. واخرج احمد ابن عبد الله عن ابن عون قال انا رأيت غيلان يعني القدر مصلوبا على باب دمشق. هذا

101
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
الاثر اسناده صحيح. بعض ما جاء عن الحسن البصري في القدر اخرجه ابو داودا خالد الحداء. قال قلت للحسن يا ابا سعيد اخبرني عن ادم ال السماء خلق ام الارض؟ قال لا بل للارض. قلت ارأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة. قال لم يكن له من

102
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
وجود قلت اخبرني عن قوله تعالى ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم. قال ان الشياطين لا يفتنون ضلالتهم الا من اوجب الله عليه الجحيم. وفي رواية قال الا من اوجب الله تعالى عليه انه يصلى الجحيم

103
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
حسن باسناد مقطوع واخرجه عن الحسن في قوله تعالى ولذلك خلقهم قال خلق هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه وهو صحيح الاسناد مقطوع. واخرج ابو داوود عن الحسن كان يقول لان يسقط كأن يسقط من السماء الى الارض احب اليه من

104
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
من ان يقول الامر بيدي وهو صحيح الاسناد مقطوع. واخرج ابو دانة واخرج ابو داوود الحميد قال قدم علينا الحسن مكة تكلمني فقهاء اهل مكة ان اكلمه في ان يجلس لهم يوما يعظهم فيه. فقال نعم. فاجتمعوا فخطبهم فما رأيت اخطب منه

105
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
فقال رجل يا ابا سعيد من خلق الشيطان؟ فقال سبحان الله هل من خالق غير الله؟ خلق الله الشيطان وخلق الخير وخلق قال الرجل قاتلهم الله كيف يكذبون على هذا الشيخ؟ وهو صحيح الاسناد مقبول. واخرج ابو داوود

106
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
الحسن في قوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. قال الشرك. وهو صحيح الاسناد مقطوع. واخرج ابو داوود عن الحسن في لله عز وجل وحيل بينهم وبين ما يشتهون. قال بينهم وبين الايمان وهو ظعيف الاسناد مقطوع. واخرج ابو داودان ابن

107
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
قال كنت اسير بالشام فناداني رجل من خلفي فالتفت فاذا رجاء ابن حيوة فقال يا ابا عون ما هذا الذي يذكرون عن الحسن قال قلت انهم يكذبون على الحسن كثيرا. وهو صحيح الاسناد المقصود. واخرج ابو داود عن ايوب قال كذب على

108
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
الحسن ضربان من الناس قوم القدر رأيهم وهم يريدون ان ينفقوا بذلك رأيهم. وقوم له في بهم شنئان شنئان وبغض يقولون اليس من قوله كذا؟ اليس من قوله كذا؟ وهو صحيح الاسناد المقطوع. واخرج ابو داود عن قرة

109
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
ابن خالد قال يا فتيان لا تغلبوا على الحسن فانه كان رأيه السنة والصواب. اذا نسب الى ابتسم انه يرى اشياء مخالفة في المعتقد انه ينفي القدر الصواب انها ليست

110
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
منه وانما من تلميذه. عادة ما يكون من التلميذ ينسب الى شيخه. احسن الله وهو صح يولد هذه المقطوع اخرجه ابو داوودان ابن عون قال لو علمنا ان كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتابا واشهدنا عليه شهودا

111
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
ولكن قلنا كلمة خرجت لا تحمل وهو صحيح الاسناد مقطوع. واخرج ابو داوود عن ايوب قال قائل الحسن ما انا بعائد الى شيء منه ابدا اخرج ابو داود العثمان البتي قال ما فسر الحسن اية قط الا عن الاثبات. باب في الفراق اخرجه

112
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
جاو الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من الامة ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية ايهم ضعيف وقال الترمذي غريب حسن صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنف

113
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
كان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب. اهل الارجاء واهل القدر. حديث ضعيف. واخرج الدارمي عن ابي قلابة قال ان اهل الاهواء اهل الضلالة ولا ارى مصيرهم الا النار فجربهم فليس احد منهم ينتحل قولا او قال حديثا فيتناهى به الامر دون السيف. وان

114
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
كان دروبا ثم تلا ومنهم من عاهد الله ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم الذين يؤذون النبي قولهم واجتمعوا في الشك والتكذيب وان هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا في السيف ولا ارى مصيرهم الا النار. وفي رواية قال ما ابتدع

115
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
اعرج بدعة الا استحل السيف قال حماد ثم قال ايوب عند ذا الحديث او عند الاول وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب يعني ابا قلابة اسناده صحيح. الى السيف يقصدون الخروج مذهب الخوارج

116
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
واخرج احمد ابنه عبد الله عن حماد ابن زيد وذكر الجهمية فقال انما انما يحاولون ان ليس في السماء شيء هذا اثر صحيح. وفي الموطأ عن ما لك عن عمه ابي سهيل ابن مالك انه قال كنت اسير مع عمر ابن عبد العزيز فقال ما رأيك في

117
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
بهؤلاء القدرية فقلت رأيي ان تستتيبهم فان تابوا والا عرظتهم على السيف. فقال عمر بن عبد العزيز وذلك رأيي قال مالك وذلك رأيه يتمادى به الاهواء سيجعله ذلك يخرج على صاحب

118
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
الولاية. قال المصنف رحمه الله حفظه الله المقصد الثاني العلم ومصادره. الكتاب الاول العلم. الباب الاول باب الفقه في الدين المتفق عليه ان معاوية فقال سمعت النبي صلى الله عليه

119
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضره ومن خالفهم حتى يأتي امر الله. وفي رواية للبخاري ولا تزال هذه الامة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم ظاهرون. وله ولن يزال

120
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
كان امر هذه الامة مستقيما حتى تقوم الساعة او يأتي امر الله. وفي رواية لمسلم وهم ظاهرون على الناس وفي رواية له انما انا خازن فمن اعطيته عن طيب نفس فيبارك له فيه. ومن اعطيته عن مسألة وشرف كان كالذي يأكل ولا يشبع. زاد ابن ماجة في اوله

121
00:41:00.050 --> 00:41:30.050
عادة والشر عادة. هذا يشيخ النخبة راجعتها. ولم اجدها بهذا اللي هي تشرعات. وانما اللف والشر لجاجة في المسند عقب احدى الروايات قال عبدالله وجدت هذا الكلام في اخر هذا الحديث في كتاب ابي بخط يده متصلا به وقد خط عليه فلا ادري

122
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
فقرأه علي ام لا وان سامع المطيع لا حجة عليه وان السامع العاصي لا حجة له. واخرج البخاري معلقا عن عقبة ابن عامر قال تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن واخرج الترمذي والدارمي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا

123
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
نفقه في الدين حديث صحيح. اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. حديث صحيح وخرج احمد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اسناده صحيح

124
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
على شرط مسلم. واخرج احمد عن معبد الجهني قال كان معاوية قل ما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ويقول هؤلاء قل ما يدعون او يحدث بهن في الجمع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وان هذا

125
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
مال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه واياكم والتمادح فانه الذبح. اسناده صحيح. واخرج عن درة بنت ابي لهب قالت كنت عند عائشة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتوني بوضوء. فقالت فابتدرت انا

126
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
وعائشة الكوز قالت فبادرتها فاخذته انا فتوضأ فرفع طرفه او عينه او بصره الي فقال انت مني وانا منك قالت فاوتي برجل فقال ما انا ما انا فعلته ولكن قيل لي قالت وكان سأله على المنبر من خير الناس

127
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
فقال افقههم في دين الله عز وجل واوصلهم لرحمه. وذكر فيه شريك شيئين اخرين لم احفظهما. وفي رواية خير الناس اقرأهم واتقاهم وامر وامر وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم فساده ضعيف

128
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
واخرج احمد عن معاوية انه قال على المنبر اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر

129
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
حديث صحيح. باب فضل العلم والتعليم ثم اتفق عليه عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى ويعينك مثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع

130
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل منفقه وفي دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به

131
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
البخاري معلقا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن لا ينبغي لاحد عنده شيء من علمه ان يضيع نفسه. واخرج البخاري معلقا قال النبي الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. اخرج البخاري معلق عن ابن عباس قال كونوا ربانيين. حلماء حلماء فقهاء

132
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
اخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان حتى الحيتان في البحر. حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما

133
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
ويخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته

134
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
به بعد موته علما علمه ونشره. وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه. او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بنى او نهرا اجرى او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته. يلحقه من بعد موته

135
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
حسن واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم يأته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله. ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره. حديث صحيح

136
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب. قال في الزواج اسناده ضعيف. واخرج ابن ماجة عن معاذ ابن انس

137
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل. حديث حسن. واخرج ابن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم. حديث ضعيف

138
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
واخرج ابن ماجة والدارمي عن عبد الله ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من بعض حجره فدخل المسجد فاذا هو بحلقتين احداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والاخرى يتعلمون ويعلمون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل على خير. هؤلاء

139
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
يقرأون القرآن ويدعون الله فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم. وهؤلاء يتعلمون وانما بعثت معلما. فجلس معهم حديث ضعيف واخرج الترمذي والدارمي عن سخبرة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم كان كفارة لما مضى وهو موضوع

140
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
اخرج الدارمي عن ابن عباس قال ما سلك رجل طريقا يبتغي فيه العلم الا سهل الله له به طريقا الى الجنة ومن يبطئ به امله لم يسرع به نسبه اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن عبد الله ابن مسعود قال اغدو عالما او متعلما ولا تغدو فيما بين ذلك فان

141
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
انما بين ذلك جاهل وان الملائكة تبسط اجنحتها للرجل غدا يبتغي العلم من الرضاء وبما يصنع. فهو منقطع رجاله مخرج الدارمي عن مطر في قوله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ قال هل من طالب خير فيعان

142
00:48:10.050 --> 00:48:50.050
عليه مم يعانه كده اخبرنا مروان عن ضبرة قال طالب علم اسناده ضعيف مخرج الدارمي من العودة للمساعدة محذوفة قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر. هو موقوف اسناده جيد. واخرج الدارمي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة واسناده مسلسل بالمجاهد ويلي واخرج الدار من الحسن قال منهومان لا يشبعان منهوم في العلم لا يشبع منه ومنهوم في الدنيا لا يشبع منه فمن تكن

144
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
الاخرة همه وبثه وسدمه يكفي الله ضيعته ويجعل غناه في قلبه. ومن تكن الدنيا همه وبثه وسدمه. يفشل الله وعليه ضيعته ويجعل فقره بين عينيه ثم لا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا. فساده صحيح الى الحسن وهو من قوله

145
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
واخرج الدارم عن عبد الله قال منهما لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان. اما صاحب العلم فيزداد لظن الرحمن واما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان ثم قرأ عبد الله كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. قال وقال الاخر انما يخشى

146
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
ان الله من عباده العلماء واسناده مقطع. واخرج عن ابن عباس قال من هما لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا اسناده ضعيف واخرج الداري من العباس العمي قال بلغني ان داوود النبي عليه السلام كان يقول في دعائه سبحانك اللهم انت ربي

147
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
فوق عرشك وجعلت خشيتك على من في السماوات والارض. فاقرب خلقك منك منزلة اشدهم لك خشية. وما علم وما علمك من لم يخشك وما حكمة من لم يطع امرك؟ وعباس العم مجهول. وخرج الدارمي عن كعب قال الدنيا ملعونة ملعون

148
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
وما فيها الا متعلم خير او معلمه. واسناده حسن. واخرج الداري عن خالد بن عن خالد بن معدان قال الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك همج لا خير فيه واسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن الحسن قال كانوا يقولون موت العالم كلمة في الاسلام. لا يسدها

149
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
شيء ما اختلف الليل والنهار واسناده صحيح. اخرج الدارمي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم. قال اخبرنا وكيع؟ قال قال سفيان ما عملا افضل من طلب العلم وحفظه لمن اراد الله لمن اراد الله به خيرا. وقال الله لمن اراد

150
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
الله به خيرا. قال وقال الحسن بن صالح ان الناس ليحتاجون الى هذا العلم في دينهم كما يحتاجون الى الطعام والشراب في دنياه واسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ابي الدرداء قال تعلموا قبل ان يقبض العلم

151
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
فان قبض العلم قبض العلماء وان العالم المتعلم في الاجر سواء اسناده ضعيف. اخرج الدارمي عن الضحاك في قوله تعالى ولا كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. قال حق على كل من قرأ القرآن ان يكون فقيها. واخرج الدارمي

152
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
الحسن في قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار قال الحكماء والعلماء اسناده ضعيف. اخرج الدارمي عن سعيد بن جبير قال كونوا ربانيين قال علماء فقهاء واخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول يراد للعلم

153
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
والعمل والاستماع والانصات والنشر. وعن سفيان بن عيينة قال اجهل الناس من ترك ما يعلم واعلم الناس من عمل بما بما اعلم وافضل الناس اخشعهم لله. اسناده صحيح. اخرج الدارمي عن ماثلة بن الاصقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
من طلب العلم فادركه كان له كفو كان له كفلان من الاجر فان لم يدركه كان له كفل من الاجر. وهو حديث منكر. اخرج الدارمي عن ابن مسعود قال اغدوا عالما او متعلما ولا خير فيما سواهما وساد منقطع. واخرج احمد عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر. فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهدى اسناده ضعيف جدا. وفي الموطأ عن ما لك عن سمي مولى ابي بكر قنا ابا بكر ان ابا بكر ابن عبدالرحمن كان

156
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
يقول من غدا او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الى بيته كان كالمجاهد في سبيل رجع غانما وفي موطع مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصى ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك

157
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الله الارض الميتة بوابل السماء. باب باب بلغ واني ولو بارك الله فيكم جميعا استعملني الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم

158
00:53:50.050 --> 00:53:57.210
الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين