1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى الحديث الثالث عشر ما روي من حديث ابي قاسم عبد الله بن محمد البغوي ورواه ابو احمد بن عدي في

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قال كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فاتاهم فاتاهم عليه حلة. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني هذه الحلة. وامرني ان احكم في

3
00:00:40.000 --> 00:01:07.800
واموالكم ثم نزل على تلك المرأة التي كان يحبها فارسلوا الى رسول الله. فقال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان فاقتله. وان وجدته ميتا فاحرقه في النار وان وجدته ميتا فاحرقه في النار ثم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واسناده على شرط الصحيح لا يعلم له

4
00:01:07.800 --> 00:01:27.600
وعلة وله شاهد وفيه ثم قال لا تحرقه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار وللناس في هذا الحديث قولان احدهما الاخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله ومن هؤلاء من قال يكفر

5
00:01:27.600 --> 00:01:51.150
لذلك قاله جماعة منهم ابو محمد الجويني ووجه ذلك ان الكذب عليه كذب على الله ولهذا قال ان ان كذبا علي ليس ككذب ليس ان كذبا علي ليس ككذب احسنت ككذب على احدكم ككذب ككذب احسنت

6
00:01:51.150 --> 00:02:14.850
نعم. على احدكم فانما امر به الرسول فقد امر الله به. يجب اتباعه كما يجب اتباع امر الله فان الكاذب عليه كالمكذب له. يوضحه ان تكذيبه نوع من الكذب فانه مظموم. فان مظمون تكذيبه الاخبار عن خبره

7
00:02:14.850 --> 00:02:41.150
انه ليس بصدق وذلك ابطال لدين الله. وايضا فان الكاذب عليه يدخل في دينه ما ليس منه عمدا. ويزعم انه يجب على الامة التصديق بذلك. وهو ايضا استهزاء واستخفاف به لانه يزعم انه امر باشياء ليست مما امر به. بل وقد لا يجوز الامر بها

8
00:02:41.200 --> 00:03:07.400
وقد بل وقد لا يجوز الامر بها وهذا نسبة له الى وهذا نسبة له الى السفه او انه يخبر باشياء باطلة وهذا نسبة له الى الكذب. وهو كفر صريح فمن تعمد الكذب على الله فهو كالمتعمد لتكذيب الله واسوأ حالا. فكذلك الكذب على رسول الله كالتكذيب

9
00:03:07.400 --> 00:03:25.400
قال شيخ شيخ الاسلام واعلم ان هذا القول في غاية القوة. وذكر له ادلة لا يمكن دفعها لا يمكن دفعها قوة وكثرة. ثم قال لكن يتوجه ان يفرق بين الذي يكذب عليه مشافهة وبين الذي يكذب عليه

10
00:03:25.400 --> 00:03:45.400
واسطة مثل ان يقول حدثني فلان ابن فلان عنه بكذا. فان هذا انما كذب على ذلك الرجل. فاما ان قال هذا الحديث صحيح او ثبت عنه انه قال ذلك عالما بانه كذب فهذا قد كذب عليه. اما اذا افتراه ورواه

11
00:03:45.400 --> 00:04:03.500
رواية ساذجة ففيه نظر. واما من روى حديثه وهو يعلم انه كذب فهو حرام لكن لا يكفر الا ان ينظم الى روايته ما يوجب الكفر لانه صادق في ان شيخه حدثه به وعلى هذا فمن سبه

12
00:04:03.950 --> 00:04:28.750
فهو اولى بالقتل ممن كذب ممن كذب عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بقتل الذي كذب عليه من غير استتابة فكذلك الشاب واولى والقول الثاني ان الكاذب عليه تغلظ عقوبة عقوبته ولا يكفر ولا يجوز قتله. لان موجبات الكفر والقتل معلومة وليس

13
00:04:28.750 --> 00:04:46.250
تهادى منها فلا يجوز ان ان يثبت ان يثبت ان يثبت ما لا ان يثبته فليثبته وشلون؟ فلا يجوز ان يثبت من ما لا اصل له. القول الثاني هنا ايه احسن ها؟ اي نعم

14
00:04:46.250 --> 00:05:00.750
الصدر الثاني فلا يجوز ان يثبت ما لا اصل له فلا يجوز وان يثبت ما لا اصل له. احسنت. فلا يجوز ان يثبت ما لا اصل له. ومن قال هذا فلا بد ان يقيد

15
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
بانه لم يكن الكذب عليه متضمنا لعيب ظاهر. فاما ان اخبر انه سمعه يقول كلاما يدل على نقصه وعيبه دلالة ظاهرة مثل حديث عرق الخيل ونحوه من الترهات فهذا مستهزئ باستهزاء ظاهرا ولا ريب انه

16
00:05:20.750 --> 00:05:45.250
كافر حلال الدم ذكر ذلك شيخ الاسلام فهذا الرجل كذب عليه كذبا يتضمن عيبه وانتقاصه لانه زعم انه حكمه في دماء قوم واموالهم. واذن له ان حيث شاء من بيوتهم ليبيت عند تلك المرأة ويفجر بها. ومن زعم انه حلل المحرمات فقد انتقى

17
00:05:45.250 --> 00:06:05.250
وعابه فثبت ان الحديث نص في قتل الطاعن على على كلا القولين وهو المطلوب اما اما على فلانه كافر واما على الثاني فلانه طاعن ويؤيد الاول انه لو ظهر لهم طعن وسب لباد

18
00:06:05.250 --> 00:06:25.250
الى الانكار عليه. الحديث الرابع عشر حديث الاعرابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما اعطاه ما احسنت ولا اجملت فاراد المسلمون قتله فقال لو قتلتموه لدخل النار. فيدل على ان من اذاه اذا قتل دخل النار وذلك

19
00:06:25.250 --> 00:06:39.450
كفره وجواز قتله والا كان يكون شهيدا وفي هذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم عفا عنه لانه كان له ان يعفو عن من اذاه. ومن ذلك قول الذي قال له حين

20
00:06:39.450 --> 00:06:59.450
قسم الغنائم قسم غنائم حنين ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. فقال عمر دعني اضرب اضربوا عنق عنق هذا المنافق. والحديث في الصحيح وانما منعه لان لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه كذا قال

21
00:06:59.450 --> 00:07:23.250
صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك قول عبد الله بن ابي لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فقال عمر دعني اضرب عنقه فقال اذا ترعد له انوف. اذا ترعد له انوف. وكان ذلك والاسلام ضعيف. فخافا ان ينفر الناس عن الاسلام

22
00:07:23.250 --> 00:07:43.250
وكذلك قوله من يعذرني في رجل بلغ اذاه في اهل بيتي. قال سعيد بن معاذ انا اعذرك ان كان من الاوس ضربت عنقه ولم عليه النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الخامس عشر قال سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي في مغازيه عن الشعب لما افتتح

23
00:07:43.250 --> 00:08:04.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا بمال بمال العزى فنثره بين يديه ثم دعا رجلا قد سماه فاعطاه منها ثم دعا ابا سفيان بن حرب فاعطاه منها ثم دعا سعيد بن حريث فاعطاه ثم دعا رهطا من قريش فاعطاهم فجعل يعطي الرجل القطعة

24
00:08:04.650 --> 00:08:22.850
كمن الذهب فيها خمسون مثقالا وسبعون. فقام رجل فقال انك لبصير حيث تضع تضع ثم قال ثم قال الثانية فاعرض عنه ثم قام الثالثة فقال انك لتحكم وما نرى عدله

25
00:08:22.850 --> 00:08:42.850
فقال ويحك اذا لا يعدل احد بعدي. ثم دعا رسول الله ابا بكر فقال اذهب فاقتله فذهب فلم يجده. فقال لو لرجوت ان يكون اولهم واخرهم. فهذا نص في قتل مثل هذا الطاعن على رسول الله من غير استتابة. وهذه قصة

26
00:08:42.850 --> 00:09:04.600
اخرى غير قصة غنائم حنين ولا قصة ولا قصة الذهب الذي بعثه علي وكان هدم العزى عقيب الفتح سنة ثمان وحنين بعد ذلك في ذي القعدة. وحديث علي سنة سنة عشر

27
00:09:05.400 --> 00:09:25.400
وتقدم ان عمر قتل الرجل الذي لم يرضى بحكم النبي صلى الله عليه وسلم. ونزل القرآن بتقليد ذلك ارمه وجرمه اسهل من جرم هذا. وفي الصحيحين الحديث الذي لمزه في قسمة الذهبية التي ارسل بها علي. وقال يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون

28
00:09:25.400 --> 00:09:54.000
كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجر اطبل اعشر الف وقال يخرج من هذا قوم يتلوا يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمزقون من يمرقون احسن يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لاين ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

29
00:09:54.300 --> 00:10:17.300
وقال سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرامية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة. فهذه الاحاديث كلها دليل على

30
00:10:17.300 --> 00:10:37.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل طائفة امر بقتل طاء طائفة هذا الرجل العائب عليه واخبر ان في بقتلهم اجرا لمن قتلهم وقال هم شر قتلى تحت اديم السماء. فرتب القتل على مروقهم من الدين فعلم انه

31
00:10:37.300 --> 00:10:54.150
موجب لقتلهم لما غلوا فيه حتى مرقوا وهم اصناف. وكان هذا اولهم قد خرج في زمنه صلى الله عليه وسلم فعاب اسمع فكل من عاب شيئا من سنته فحكمه كحكمه

32
00:10:54.450 --> 00:11:15.650
كحكمهم فمن زعم انه احسن الله اليك. فمنزع ما فيه انزاع يا شيخ. وان زعم انه يجوب يجوع. فعلا انه يجور في في قسمه فهو مكذب له. ولا يجب اتباعه اتباعه عنده. وهو مناقض لما تضمنته

33
00:11:15.650 --> 00:11:35.650
رسالة من امانته وجوب طاعته وزوال الحرج عن النفس من قضائه بقوله وفعله. فان الله قد اوجب طاعته والقيادة له والانقياد لحكمه وانه لا يحيف على احد فمن طعن في هذا فقد طعن في صحة تبليغه وذلك طعن في الرسالة وهذا من اقبح الكفر

34
00:11:35.650 --> 00:11:54.250
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر شيخ الاسلام في الادلة الدالة على كفر من سب النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الدليل الثالث عشر فهو قوله ما روي

35
00:11:54.400 --> 00:12:13.450
من حديث ابي القاسم وعبدالله محمد البروي باسناد ورواه ابو احمد ابن عدي بالكامل قال كان كان حي بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطا منهم في الجاهلية لم يزوجوه. فاتاهم عليه حلة

36
00:12:13.500 --> 00:12:30.500
عليه حلة فقال اني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني هذه الحلة وامرني ان احكم في دمائكم واموالكم ثم نزل على تلك المرأة التي كان يحبها فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كذب عدو الله

37
00:12:30.600 --> 00:12:47.450
ثم ارسل رجلا فقال ان وجدته فاقتله وان وجدته بيتا فاحرقه ثم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث هذا الحديث رواه ابن عدي في كامله في

38
00:12:47.850 --> 00:13:08.800
مناكير صالح بن حيان القرشي الكوفي وقال عقبها هذه القصة لا اعرف من هذا الوجه. بمعنى ان هذه القصة بهذا الاسناد من كرة ولا تصح عن عن النبي صلى الله عليه وسلم واما قول الشيخ واسناده على شرط الصحيح ليس بصحيح

39
00:13:09.300 --> 00:13:28.200
وذلك ان فيه صالح بن حيان القرشي وهو متروك الحديث ولعل شيخ الاسلام وهب بين صالح ابن حيان وصالح بن حيي او صالح بن حي وصالح بن حي يقال ايضا سعد بن حيان وهو ثقة الحافظ

40
00:13:28.500 --> 00:13:46.200
فالحديث منكر والقصة منكر وقد ذكر ابن عدي في منكرات صالح ابن حيان القرشي وهو منكر الحبيب وعلى كل حال الشاهد من هذه القصة ان هذا الرجل افترى على النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:46.450 --> 00:14:03.000
وكذب عليه في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله عز وجل قد ارتكب ناقض النواقض الاسلام. وجه الناقض هنا او عدة نواقض. الناقد الاول الكذب الصريح على النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:03.350 --> 00:14:22.650
ولا شك ان مثل هذا الكذب زندقة اذا كان ينبغي عليه تحرير ما حرم الله وتحريم ما حل الله سبحانه وتعالى والامر الثاني انه سناء وفجر واحل ما حرم الله كذبا وافتراء

43
00:14:22.750 --> 00:14:40.300
وحكم في دمائهم واموالهم. وان كانت القصة هذه قضية عين لكن هل تنزه على من شابه ذاك؟ نقول لا شك. من اتى وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم حدثني وهو كاذب في ذلك وافترى على الله وعلى رسوله

44
00:14:40.550 --> 00:14:58.250
فاعظم فاعظم الذنوب الافتراء على الله سبحانه وتعالى كمدعي النبوة مفتري ويكفر بادعائه ومدعي اه تحليل ما حرم الله وتحليل ما احل الله عز وجل وايضا مفتري على الله سبحانه وتعالى

45
00:14:58.650 --> 00:15:14.300
واما التحديث بحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وقع فيه خلاف بين اهل العلم منهم من يرى وهو قول ضعيف ان الكاذب على النبي صلى الله عليه وسلم انه كافر

46
00:15:15.000 --> 00:15:36.600
ويجب قتله وبهذا قال الجويلي وقد شدد وذهب جماهير اهل العلم الى ان الكاذب على النبي صلى الله عليه وسلم يختلف حكم حسب كذبه وبحسب سبب الكذب فان كان كذبه زندقة وقدحا في الشريعة

47
00:15:36.750 --> 00:15:54.550
فانه يقول كافر بهذا الكذب واو كان كذبه افتراء على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم بتحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله فهذا ايضا كفر بالله عز وجل. وان كان كذبه

48
00:15:54.650 --> 00:16:17.550
يعني يحدد الحديث من باب ان ينصر دين الله او ان يقوي حقا يريد نصرته وهو حق مشروع؟ فهذا جاهل وجهله مركب وواقع في كبيرة من كبائر الذنوب هي ورود الاحيان كثيرة كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وهذا وعيد شديد لمن كذب لمن كان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:17.950 --> 00:16:34.850
وايضا كذب علي ليس ككذب على احد ليس ككد على احد اليس الكذب والكذب عليه ككذب على اي احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ قلبه من النار وقال الحدث عني حديثا يرى انه كذب فهو احد الكاذبين او احد الكاذبين

50
00:16:35.400 --> 00:16:50.950
وايضا الكذب وسلم هو كذب على الله سبحانه وتعالى. لان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ ما امره الله به ما امر الله ما امره الله عز وجل به فالذي فالذي يفتري عليه وسلم هو مفتري ايضا

51
00:16:51.050 --> 00:17:12.200
على الله سبحانه وتعالى يقول الشيخ وليد وللناس في هذا الحديث قولان الاخ بظاهره اي قتل بن كعب الكذب ويكون آآ انه يقتل ويكون بكذبه تحقا آآ القتل وزاد انه يقتل ردة لكن الصحيح انه

52
00:17:12.350 --> 00:17:32.350
مرتكب كبير من كبائر الذنوب يكون حكمك حسب حال كذبه. فالزنديق يكذب فالزنديق الذي يكذب يقتل. والذي يكذب في حديث او وهو يعلم تقوية او تحسينا او تسويقا فهذا مرتك كبير من كبائر الذنوب. ثم قال وجه ذلك ان الكذب عليه

53
00:17:32.350 --> 00:17:52.050
كذب على الله ولا يقال ان كذبا علي ليس ككذب على احدكم والوجه الثاني قالوا ايضا قال هنا بالاوجه من اوجه القول الاول انه يكفر انه يقتل ان في الكذب عليه ابطال

54
00:17:52.050 --> 00:18:09.850
دين الله عز وجل وادخال في دينه ما ليس منه عمدا وتشريع في دين لم يشرعه الله ورسوله ولا شك انها كلها بالاسباب كفر الكاذب اذا كان يتعمد ذلك ان يحل ما حرم الله ويشرع دينا لم يشرعه الله عز وجل

55
00:18:10.150 --> 00:18:32.050
قال والوجه الثاني والقول الثاني ان الكاذب عليه تغلظ عقوبته ولا يكفر. ولا يجوز قتله الين موجبات الكفر. كما يقول لا يحل دم المؤمن المسلم ذبيحة ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك يدين وفارق الجماعة. فهذه هؤلاء يقتلون

56
00:18:32.200 --> 00:18:54.400
اجماعا ويقتل ايضا الذي يقع آآ يقتل ايضا فعل فعل قوم لوط ويقتل ايضا من خرج عن جماعة المسلمين يريد يريد شق عصاهم وتفريق كلمتهم فالصحيح انه ايضا يقتل احد يقتله كائن من كان على كل حال الذي ثبت في انه يقتل من

57
00:18:54.400 --> 00:19:14.900
ارتد بعد الاسلام والذي زنا بعد احصان والنفس بالنفس من قتل نفسا فانه يقتل بها واما الكذب عليه وسلم فيختلف حكم حسب نوع الكاذب وحال كذبه  فهذا اذا ما يتعلق بالكلى وسلم والصحيح انه

58
00:19:15.000 --> 00:19:27.550
يقتل اذا كان زندقة واستهزاء وسخرية وتشريعا وافتراء الى الله ورسوله فانه يقتل. ويكون القتل ردة الحديث الرابع عشر حديث الاعرابي الذي قال وسلم لما اعطاه ما احسنت ولا اجملت

59
00:19:28.000 --> 00:19:45.300
فاراد المسلمون قتله قال لو قتلتموه لدخل النار. هذه البزار وفي اسناد ابراهيم الحكم وهو ضعيف. ومع ذلك الذي يقول ما احسنت وما اجملت لا شك بكفره. لانه سب النبي صلى الله عليه وسلم وتنقصه

60
00:19:45.850 --> 00:20:04.900
فلو مات على هذه المسبة وعلى هذا التنقص لكان كافرا من اهل النار وايضا يدل على انه يقتل الا انه لم يقتله من عظيم رأفته ورحمته ان يتوب ويسلم. وذلك ان هذا حقه وله ان يتنازل عن حقه صلى الله عليه وسلم

61
00:20:05.550 --> 00:20:17.550
قال فيدل على ان من اذاه اذا قتل دخل النار وذلك لكفره وجواز قتله والا كان يكون شهيدا وهذا حق ولا شك ان الذي عاب الانسان بهذا القول ما عدلت وما جملت لا شك انه

62
00:20:17.600 --> 00:20:35.150
كافر بهذا القول مستوجب القتل ومن ذلك قول الذي قال حين قسم الغنائم حنين ان هذه قسمة ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المناف لعنه الله

63
00:20:35.900 --> 00:20:53.650
وهذا الرجل هو رأس هو رأس الخوارج عندما قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ولو قتله عمر لما خرج من ضئضه خارجي بعد ذلك. ولكن هذا حكم الله

64
00:20:53.700 --> 00:21:12.650
وهذه مشيئة الله عز وجل ان يتوارث هذا المبنى الباطل اهل الباطل وانما منع الانسان لاجله شيء حتى لا يتحدث الناس ان محمد صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه قال ايضا من ذلك قول ابن ابي ابن سلول عليه لعنة الله

65
00:21:13.000 --> 00:21:31.450
عندما قال لان رجعن المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق فهو او اشار او آآ البح ان الاذل هو محمد واصحابه والعزيز هو لعنه الله

66
00:21:31.700 --> 00:21:46.100
فلم يدخل المدينة الا وهو ذليل. وقاله ابنه انت الاذل ورسول الله الاعز. والله لا تدخل حتى يأذنك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ابنه يا رسول ان كنت تريد قتله فاذن لي بقتله

67
00:21:46.600 --> 00:22:03.350
فاذن لي بقتلي؟ قال لا لعله اريته لكنه لعنه الله مات على زندقته وعلى نفاقه. فقال اذا ترعد له اذا ترعد له انوف. والنبي تركت ابي ابن عبد الله ابن ابي لماذا

68
00:22:03.750 --> 00:22:23.900
خشية الفتنة بين اهل المدينة وان تتحرك له آآ جاهلية بعض من اسلامه ضعيف. لانه كان مطاعن في قومه والسيد رئيسا فلو قتل رئيسهم لاستطاع الشيطان ان يدخل على بعض من ضعف ايمانه فاثارا واصابت

69
00:22:24.000 --> 00:22:42.950
فتنة فقد يقترف الرئيس الذي متلبس بالنفاق والزندقة خشية ان تكون هناك فتنة اعظم وهذا ايضا من الادلة على ذلك قال وكذلك قوله فمن يعذرني في رجل بلغ اباه في اهل بيتي

70
00:22:43.400 --> 00:22:56.950
قال سعدان اعذرك يا اخي ان كان من الاول ضربت عنقه ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الخامس قال سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي في مغازيه عن الشعبي لما افتتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة دعا

71
00:22:56.950 --> 00:23:15.700
جبال العزة فنثره بين يديه. ثم دعا رجل قد سماه فاعطاه ثم دعا ابا سفيان فاعطاه. ثم دعا سعيد بن عندك حوريث سيد الحارث ابن عمه فاعطاه وليس ابن حريث خريث هذا خطأ ثم باعط ثم دعا رهط من قريش فاعطاه فقال رجل

72
00:23:16.200 --> 00:23:30.850
اه بيعطي الرجل الذهب فيه خمسون ثقالا وسبعون فقال انك لبصير حيث تضع التبر اي الذهب في ترابه بسيط في المقال الثاني فاعرض ان يسلم ثم قال الثالث فقال انك لتحكم

73
00:23:31.150 --> 00:23:54.350
وما نرى عدنان ولا شك ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه كفر كفر واذية انه يسلم يستوجب القتل والكفر قال ويحك اذا لا يعدل احد بعدي وصدق صلى الله عليه وسلم الذي هو بابي وامي اعدل خلق الله عز وجل. ثم دعوت ابي بكر فقال اذهب فاقتله فذهب لم يجده

74
00:23:54.350 --> 00:24:11.200
فقال لو قتلته لرجوت ان يكون اولهم واخرهم اي رأس الخوارج لعنه الله وهذا الحديث وان كان اسناده مرسل كما قد جاء انه قال جاء في مثل هذا احاديث كثيرة في مسألة الخوارج اما

75
00:24:11.200 --> 00:24:25.450
قتل الخوارج وانه قال لو قتلته لما خرجت هذا ليس بصحيح قال يا شيخ هذا نص في قتل مثل هذا الطائرة وسلم من غير ستار. وهذه قصة اخرى غير قصة غلاء الحليب

76
00:24:25.500 --> 00:24:47.050
ولا قصة الذهب الذي بعثه علي وكان هدم العزى عقب الفتح سنة ثمان وحلم بعد ذلك كثير قال وحديث علي سنة عشر على كل حال هي احاديث كثيرة ساقها شيخ الاسلام يبين ان ساب النبي صلى الله عليه وسلم بل هو دونه بل هو من مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ومتنقص النبي صلى الله عليه وسلم وواصل بوصف فيه نقص

77
00:24:47.050 --> 00:25:01.850
فيه ان ذلك ردة وكفرا يستوجب القتل وكل هذا يبين به شيخ الاسلام ان الذي يتنقص النبي صلى الله عليه وسلم او يؤذيه او يؤذيه في اهله انه كافر بالله عز وجل

78
00:25:02.400 --> 00:25:20.200
ذكر قصة اه حديث قصة الذهيب التي ارسل بها علي وقال يخرج من من ضأض هذا ومن ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يبرقون الدين كما يمرق السهو من الرمية. يقتلون اهل الاسلام ويدعونها الاوثان. ولئن اباكم ليقتلون القتل عنه

79
00:25:20.300 --> 00:25:30.300
وهذا ايضا حديث علي سيخرج قوما في اخر الزمان حدثاء حداث الاسنان سفهاء الاحلام. يقول من خير قول البرية ولا يتجاوز معي ناجح ناجرا من قول الدين كما يمرق السمع

80
00:25:30.300 --> 00:25:52.700
فاينما لقيتوهم فاقتلوهم فان في قتل الاجر لو قتلوا يوم القيامة يقول شيخ هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل طائفة هذا الرجل طائفة كاملة لانهم طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر ان في قتلهم اجر لمن قتلهم وقال لهم شر قتلى تحت اديم السماء. فرتب القتل على مروقهم من الدين

81
00:25:53.050 --> 00:26:08.900
فعلم ان الموجي انه الموجي بقتل لما غلوا فيه حتى مرقوا وهم اصناف وكان هذا اولهم واستوجب القتل لانه اذى النبي صلى الله عليه وسلم وعاب قسمته صلى الله عليه وسلم

82
00:26:09.050 --> 00:26:30.150
والخوارج ايضا يقاتلون لانهم يستحلون الدم الحرام ويكفرون المسلمين ويخلدون اهل الاسلام في النار فكل من عاد شيئا من سنته فحكمه كحكمهم. فمن زعم فمن زعم انه صلى الله عليه وسلم يجول في قسمته فهو كافر مكذب له. ولا

83
00:26:30.150 --> 00:26:46.250
يجب اتباعه يقول فهو مكذب له ولا يحب ولا ولا عندك يجب؟ ولا يجب اتباعه عنده لانه مكذب له. واذا كذبت شخص فانت لا توجب اتباعه وهو مناق لما تضمنته الرسالة من امانته ووجوب طاعته

84
00:26:46.450 --> 00:27:06.800
ومن اختذب خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذه صورة مهمة الذي يخبر الحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كذب وهو يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الخبر فهذا كافر بالاجماع. من قال بحديث حدث به النبي صلى الله عليه وسلم ووصف حديثه بانه غير صحيح

85
00:27:06.850 --> 00:27:16.850
كذا في هذا القول او النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ في هذا القول او النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على علم في هذا القول فهذا متنقص النبي صلى الله عليه وسلم يكفر بهذا

86
00:27:16.850 --> 00:27:35.800
اما الذي يكذب حديثا لعلة في الحديث او لذكارة في اسناده او متنه وعلله تعليلا صناعيا اه حديثيا فهذا قد يكون مجتهدا ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد كان من اهل

87
00:27:35.850 --> 00:28:15.850
الاجتهاد والله تعالى اعلم. الحديث السابق ها؟ ايش؟ حديث ها؟ شفيه؟ بالله الشاهد ذكرنا له الرابع اقول له ذكرنا له الشاهد يعني في الصحيحين اعدل يا رسول الله. في الخويصر التميمي. هي نفس الحديث هذا اللي هو. القصة لكن حديث ابي طالب ظعيف لكن الحي اصله هم. الحصر حديث في في

88
00:28:15.850 --> 00:28:37.600
قوله اعدل او هذه القسمة رضي الله عنه هذا في الصحيحين حديث لا بأس فيه علة الارسال لكنه في مسلم مقدمته وفي عدة ارسال. وقد جاء من طريق اخر صحيح وهو حديث صحيح. قصة واحدة يعني. ايه؟ قصة واحدة

89
00:28:37.600 --> 00:28:54.800
في قصة عندي طرقها كثيرة فصله في الصحيحين قوله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل انا قال عمر الصحيح تعالي اضرب عنق هذا المنافق. قال تعالى لا يتحدى الناس ان محمد يقتل. قال خالد وليد ايضا

90
00:28:55.350 --> 00:29:16.850
عمر ولا خالد؟ قال خالد قال اعذر كلاهما قصران في قصة اخرى شيخ معنا حديث عن من روى حديثا ولا يعلم صحته لا من حدث يرى انه كذب دون ان يبين كذبه حديث موضوع من اكل الجرجير لما اكل له. ويقول قال وسلم يضحك

91
00:29:17.550 --> 00:29:35.400
انت كذاب وقولك هذا قد يدخل الزندقة لان هذا مساق الاستهزاء. لكن لو قال ومما يذكره الكذابون الوظعون وسلم ان ينسب له قولهم كذبا له ويضحك يضحك على قول هؤلاء ليسوا ان له قول النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:29:35.550 --> 00:29:56.950
كنخسرو ليكم عنده هل يجري يا شيخ انه يريد ان يتبين حاله للصحابة دخل عنده انه عبد الله آآ منافق بس لاجل انه بعض الصحابة من اهل المدينة يعني قد يكون بنفس قبيلة عبد الله بن يردد يرجو اسلامه

93
00:29:56.950 --> 00:30:11.000
استغفر لهم او لا تستغفر لهم. قال والله لو اعلم اني استغفرت لاستغفرت له ثم لما انزل الله تعالى بات يستغني ترك ذلك. اول شيء كان اول كانه سيظل على التخيير

94
00:30:11.100 --> 00:30:29.350
انشاء الله فلما نهاه ربه انتهى صلى الله عليه وسلم. شيخنا ذكرنا قلنا انه لو قتلته لثارت له ثائرات شراءت له قلوب يعني لو قتلته لرأت له قلوب قومه وثارت حمية قومه ايضا

95
00:30:30.100 --> 00:30:31.000
مشكلة