1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر ولشيخنا وللحاضرين قال في باب ما جاء في ليلة القدر حدثني زياد عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم الحارث التيمي عن ابي سلمة عبد الرحمن عن

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لسيد الخدري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط الوسط من رمضان فتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد من

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد وقال ابو سعيد فابصرت عينا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرفه على جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدى وعشرين حدثني

4
00:01:00.000 --> 00:01:10.000
مالك عن عيسى بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وحدثني عن مالك عن عبدالله بن دينار ان

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر. وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمرني ليلة انزل

6
00:01:30.000 --> 00:01:49.750
ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان وحدثني عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال اني اريت هذه الليلة من رمضان حتى تلاحى رجلان فرفعت فالتمسوها

7
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
التاسعة والسابعة والخامسة وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اورموا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. حدثني عن مالك انه

8
00:02:09.750 --> 00:02:19.750
من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوري اعمارا الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغ

9
00:02:19.750 --> 00:02:39.750
له من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر. وحدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

10
00:02:39.750 --> 00:02:56.800
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الامام مالك كان ما جاء في ليلة القدر اي ما جاء فيها من الاحاديث وليلة القدر سميت بذلك لعلو قدرها. ولعلو منزلته عند الله عز وجل. وقيل

11
00:02:56.800 --> 00:03:16.800
سميت ليلة القدر لان المقادير تقدر فيها. لان المقادير تقدر فيها فيها يفرق كل امر حكيم من القدر والتقدير الذي يكون فيها في تلك الليلة وهي ايضا ذات شرف وقدر عند الله عز وجل

12
00:03:17.450 --> 00:03:41.750
من شرفها ان الملائكة تتنزل فيها وتمتلئ الارض بالملائكة. وهي افضل ليلة على الاطلاق وليس هناك ليلة افضل منها وانما شرفت عشر الاواخر من رمضان بهذه الليلة. ولعظم منزلتها والا فظلت

13
00:03:42.400 --> 00:04:02.250
الليالي العشر من رمضان الليالي العشر الاخيرة من رمضان على الليالي الاولى من ذي الحجة بليلة القدر وان كانت بقية ليالي الحجة اوله افضل من ليالي العشر الاخيرة من رمضان التي ليس فيها ليلة القدر

14
00:04:02.350 --> 00:04:20.250
هي افضل لكن تفظل العشر الاخير من رمضان بليلة القدر فقط وليلة القدر جاء في بطنه احاديث كثيرة منها ان من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

15
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
وان الملائكة تملأ الارض هذه الليلة قال الله عز وجل فيها انها خير من الف شهر. وقد اختلى الفقهاء في هذا المعنى فمنهم من رأى وهم الجمهور ان العمل فيها

16
00:04:40.400 --> 00:04:57.100
خير من العمل في ثلاثة وثمانين سنة الذي يصلي في هذه الليلة خير من ان يصلي ليست فيها ليلة القدر. ليست فيها ليلة القدر ومنهم من يرى ان هذه الليلة

17
00:04:57.250 --> 00:05:17.250
فضلها عظيم وشرفه عظيم وانها خير من الف شهر. خير من الف شهر على وجه على وجه الاطلاق. وليس على وجه التخصيص في كل عمل يعمل فيه بمعنى ان هذه الليلة افضل من الف شهر من جهة ذاتها من جهة ذاتها لكن لا شك ان تشريفها لذاتها

18
00:05:17.250 --> 00:05:37.250
ولما فيها من تقدير مقادير الخلائق. لا شك انه يحمل العبد على اغتنامها واستغلالها. وان قيامها يقول السبب لمغفرة الذنوب. واما من يقول انه يكثر من الصدقة في هذه الليلة او يكثر من التسبيح او يكثر من هذه الاعمال

19
00:05:37.250 --> 00:06:00.700
فهذه لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء على وجه التخصيص على وجه التحديد وانما الذي جاء بسبب هذه الليلة انه احياها احياها بالصلاة والقيام ولم يحيها بذكر او بغير وانما احياه بالصلاة ولم يح بصدقة او بصلة رحم او بطواف واندم احياها بالصلاة

20
00:06:00.700 --> 00:06:19.400
الله وسلم وهذا هو اشرف عمل يعمل في ليلة القدر ليس هناك عمل اشرف بالقيام تلك الليلة. وقيامها بمعنى ان يقومها بالصلاة. فيطيل القراءة ويكثر الركوع والسجود والدعاء لله عز وجل

21
00:06:19.650 --> 00:06:35.700
ذكر حديث يقول ما لك عن يزيد عبد الله بن الهاد عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال كان يعتكف العشرة الوسط الوسط من رمضان العشر الوسط من رمضان

22
00:06:35.800 --> 00:06:55.500
فاعتكف عابا حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي التي يخرج وهي الليلة التي يخرج فيها قلت صبحها ما يدل على ان كان يخرج بالاعتكاف اذا اعتكف العشر خرج صبيحة ليلة احدى وعشرين

23
00:06:55.800 --> 00:07:20.350
بمعنى انه يبقى الليلة العشرين في معتكفه فهي كانت ليلة احدى وعشرين خرج بعد انتهاء الليالي يخرج صلى الله عليه وسلم  من قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيت لي اسجد من من صبحي

24
00:07:20.350 --> 00:07:37.300
في ماء وطين تلتمسوا بالعشر الاواخر فقد جاء ابنه ساجد في بياطين ليلة احدى وعشرين وجادها ليلة ثلاث وعشرين جات احدى وعشرين جاءت ثلاثة وعشرين وسجد في صبيحتها ببابه. قال ابو سعيد

25
00:07:37.450 --> 00:07:52.400
فافطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد وقالوا سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انسلط على انصرف على جبهته وان في اثر الماء والطيب. من صبح ليلك احدى وعشرين

26
00:07:53.150 --> 00:08:21.850
فهذه من الليالي التي تتحرى وقد جاءت ليلة القدر ليلة احدى وعشرين وجاءت ايضا ليلة ليلة ثلاثة وعشرين وجاءت ايضا ليلة سبع وعشرين وجاءنا اخر ليلة من رمظان وجاء ايضا في رمضان وفيه وفيه نظر. وجاء ايضا

27
00:08:22.950 --> 00:08:40.350
يعني هذي الاحاديث التي جاءت فيها انها ليلة احدى وعشرين وثلاثة وعشرين وسبعة وعشرين واخر من رمضان وجاءنا ليلة اربعة وعشرين واصح شيء في هذا الباب ليلة ثلاثة وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة احدى وعشرين. ثم ذكر هنا

28
00:08:40.400 --> 00:08:59.100
حديث ابي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قال تحروا ليل القدر من العشر الاواخر من رمضان وجاء وقال تحريت القذف في السبع الاواخر اي السبع الاواخر المعدة ما بعد ليلة في ليلة ثلاثة وعشرين الى اخر الشهر

29
00:08:59.500 --> 00:09:14.050
ثم روى مالك عن ابي النضر عن عبدالله بن انيس انه قال وسلم يا رسول اني رجل شاسع عنده كان ينزل بادية فمرني بليلة انزل فيها فقال انزل ليت يا شريف واذا تسمي الليلة هذي ليلة

30
00:09:14.250 --> 00:09:34.750
الجهدي ليلة الجهري يراد به عبدالله بن اوريس الجهني وهذا الحديث بهذا السبب منقطع فان هذا النظر لم يسمع من عبد الله بن انيس وجاء في طريق اخر عن اه من طريق ابن عبد الله ابن انيس عن ابيه. وجاء عند مسلم طريقي

31
00:09:35.050 --> 00:09:51.700
اه بس بن سعيد عن عبد الله بن انيس. ولكن فيه حديث بسعيد الخدري انه انه اريد ليلة القدر يسجد في صحيح ما يطيل ليلة ثلاثة وعشرين والحديث عله ابن عبد الوهاب الدكارة والمحفوظة على الحديث

32
00:09:51.850 --> 00:10:07.050
انه آآ انه آآ امره ان ينزل ثلاثة وعشرين وحي فيه كما ذكرت فيه ضعف ثم روى ذلك عن حميدة عن انس انه قال خرج عليه وسلم في رمضان فقال اني رأيت الليلة في رمضان حتى تلاحى رجلان فرفعت

33
00:10:07.100 --> 00:10:26.100
فالتبسوا التاسع والسابع والخامسة والحديث الصحيحين من حديث انس انه تلاحى فلان وهم ابو الدحداح رضي الله تعالى عنه في دين والخيرة فيما اختاره الله عز وجل ولا شك ان رفعها

34
00:10:26.200 --> 00:10:46.750
وعدم معرفتها خير للامة من تعيينها وذلك ان في تعيينها حرمان لكدر المسلمين من الخير الذي يقول فلو حددت لترك الناس بقية الليالي الاخرى بقيامها وبالاغتنابها. ولذا يلاحظ ان اكثر المسلمين

35
00:10:46.850 --> 00:11:02.050
لا يقومون العشر الاواخر ليلة سبع وعشرين. وبقية اللي لا يقومون انهم يعتقدون انها ليلة القدر. وهذا ليس بصحيح روى ذلك انه بلغة والرجال من اصحاب وسلم رأى اولو ليلة القدر في المنام

36
00:11:02.150 --> 00:11:16.100
في السبع الاواخر قسم اني ارى رؤاكم قد تواطأت في السبع الاواخر من كان متحريها فليتحرى في السبع الاواخر. ثم قال ذلك انه سمع من اهل العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قلي اعمار الناس

37
00:11:16.250 --> 00:11:29.600
قبله او ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغ من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر. هذا الحديث

38
00:11:29.700 --> 00:11:51.450
حديث المنكر ولا ليس له اسناد متصل وهذا الحديث هو احد الحتة التي لا تفرد بها ما لك رحمه الله تعالى وهي في موطأه بهذا الاسناد بلغه والحديث ليس بصحيح. وبهذا الاثر يذهب مالك

39
00:11:51.600 --> 00:12:17.400
ان العمل بليلة القدر يعادل ثلاثة بالمئة سنة من ادرك عشر رمضانات وقام ليالي القدر فيها كانما عمر ثمانمائة سنة لكن الحديث يبقى انه حديث منكر ولا يصح قال قال من شهد العشاء بليلة القدر فقد اخذ بحظه منها

40
00:12:17.750 --> 00:12:32.250
وهذا قول سعيد يشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. من صلى العشاء والفجر جماعة فكأنما قام الليل كله فالذي يصلي العشاء في جماعة ليلة القدر

41
00:12:32.400 --> 00:12:52.400
كأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله وفضل الله يؤتيه من يشاء من زاد على ذلك. على كل حال ليلة القدر اختلف الفوق المحدثون والفقهاء في تعييدها منهم من يعينها ليلة سبعة وعشرين وهذا قول جمع من الصحابة عمر وابن عباس ومعاوية

42
00:12:52.400 --> 00:13:10.850
وجمع من الصحابة دليل سبعة وعشرين وذهب اخونا ليلة سبعة وعشرين وذهب اخونا ليلة اربعة وعشرين. وذهب اخدنا متنقلة غير ثابتة واصح الاقوال في هذا ان ليلة القدر متنقلة وليست ثابتة في ليلة واحدة

43
00:13:11.050 --> 00:13:30.000
والذي عليه جماهير اهل العلم انها في العشر الاواخر هناك من يرى انها اول ليلة من رمضان هناك من يرى انها ليلة سبع ليلة سبعة عشر هناك من يرى انها رفعت بل هي باقية هذا قول ضعيف وليس يلتفت اليه. او اذا الجمهور على يبدأ في العشر الاواخر. والصحيح من قول الجمهور

44
00:13:30.000 --> 00:13:50.300
مدها متنقلة في ليالي العشر. واكد ليالي العشر هي ليالي الاوتار. واكد الاوتار ليلة سبع وعشرين ليلة ثلاثة وعشرين ودون ليلة احدى وعشرين فجاءت بعدها قال هي اخر ليلة من رمضان تكون ليلة تسع وعشرين

45
00:13:50.350 --> 00:14:08.600
على كل حال قام هذه الليالي فقد ادرك ليلة القدر وابن سعود يرى انه لا يدركه الا بالقابض السنة كلها. هذا قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. وليس لقدر الخصائص الا ان من خصائصها او علاماتها. من خصائصها ان الملائكة تبلغ

46
00:14:08.600 --> 00:14:29.300
الاول وبالخصائص انها افضل من الف شهر ومن خصائصها ان الاقدار تقدر فيها. ومن خصائصها انها افضل ليلة على الاطلاق وعبر علاماتها الصحيحة فهي ليلة برجة طليقة لا حارة ولا قارة

47
00:14:30.450 --> 00:14:57.700
و وادى بالعلامات ايضا تكون الشمس صبيحتها تخرج لا شعاع لها واما واما ما يذكر ان الشيء ان الكلاب لا تنبح والحمير لا تنهق. والاشجار آآ تسجد والبحار تحلو فهذا كله كذب وباطل والله اعلم. اختلاف يا شيخ

48
00:14:57.700 --> 00:15:17.600
الاختلاف يقول ذكر في هذه المسألة اكثر من اربعين قولا وتتبع اقوال اهل العلم تجد كل له قول لكن ليس هناك ليس هناك قول يعضده دليل الا قول من يرى انه في العشر الاواخر

49
00:15:17.950 --> 00:15:38.850
بل يرى انه ليلة سبعة عشر له وجه في انه في غزوة بدر متى وقعت غزة بدر؟ الساعة عشرة من رمضان يوم الفرقان. قال الفرقان يوم التي نزل فيها ليلة القدر. ومنهم من يرى انها نزلت سنة اربعة وعشرين لان القرى نزل فيها. والقرآن نزل في رمضان في في اليوم الرابع

50
00:15:39.400 --> 00:15:54.950
والعشرين على خلاف لكن الصحيح يقول هي كما قال وسلم هي في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في العشر وبينهن اكدها ليلة سبعة وعشرين ليلة خمسة وعشرين بالكلب وان كان يحلف ان ليلة سبعة وعشرين. عمر بن الخطاب كان يقول ابن عباس كان يقول

51
00:15:55.050 --> 00:16:14.250
السبع لها سر في كتاب الله عز وجل. لها سر؟ لها سر في كتاب الله عز وجل. السماوات سبع والاراضين سبع. واضح؟ ويبدو ان يتغذى من سبعة طرق وتلقوا الانسان ايضا في سبع درجات ذكر ان السبع هذا

52
00:16:14.700 --> 00:16:38.900
لو يقول حتى انها ليلة انها ليلة سبعة وعشرين فيها ان الكلمة السابعة والعشرون يسمي بعضهم عندي زمل تفسير الحروف يقول لو جمعت الحروف لوجدت سبعة وعشرين كلمات هي ليلة سبعة وعشرين ده كلام صحيح. هذا فراس اللي قايلها بس

53
00:16:38.900 --> 00:16:39.538