1
00:00:14.150 --> 00:00:34.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني عشر من دروس علم الصرف. قلت لكم ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. وذكرت لكم

2
00:00:34.150 --> 00:01:04.150
بوم اننا في صرف الافعال سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء تكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن مهارة تصنيف الافعال. فصنفناها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. حين تحدثت عن

3
00:01:04.150 --> 00:01:24.150
والمزيد قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي. وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. ثم بدأت تركيزا الحديث على الثلاثي المجرد. فذكرت لكم ان له ستة ابواب استعمالا. ثم بدأت الحديث عن كل

4
00:01:24.150 --> 00:01:44.150
كل باب من هذه الابواب على آآ حدة. تحدثت في الدروس السابقة عن الابواب الثلاثة الاول. وفي هذا درسي ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الباب الرابع من ابواب الفعل الثلاثي المجرد وهو باب

5
00:01:44.150 --> 00:02:04.750
فعل يفعل. لاحظوا معي ان حركة العين هي التي ادت الى تعدد الابواب. لذلك نحن نتحدث عن  فعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع يفعل فعل يفعل وقلت لكم

6
00:02:04.750 --> 00:02:31.150
ان العلماء رمزوا لهذا الباب بمثال من امثلته فقالوا باب فرحا فرح اي فرح يفرح. الراء في الماضي مكسورة وفي المضارع مفتوحة. فرح يفرح الافعال التي انفرد بها هذا الباب جاءت من الصحيح السالم والصحيح المظعف والصحيح المهموز وجاءت من

7
00:02:31.150 --> 00:02:56.450
تل المثالي والمعتل الاجوف والمعتل الناقص ومن المعتل اللفيف المقرون ومن المعتل اللفيف المفروق. وسابدأ شرح مهارة التصنيف بهذه الافعال المفردة ثم اتوسع في التمثيل وفي الوثيقة العلمية ستجد اني قد جمعت لك مشاهير

8
00:02:56.450 --> 00:03:14.750
تعال التي تنتمي الى هذا الباب. لاحظوا معي انا هنا نريد ان نحقق التصنيف. كيف تنسب الفعل الى به. اما التصريف فسيأتي ان شاء الله تعالى في موضعه. لذلك المنهج منظم

9
00:03:14.850 --> 00:03:34.050
ندرس تصنيف الافعال ونفرغ منه ان شاء الله تعالى ثم ندرس التصريف. لاحظوا معي الصحيح السالم حمد يحمد حمد بكسر الميم في الماضي ويحمد آآ بفتح الميم في المضارع وانتسابه الى هذا

10
00:03:34.050 --> 00:04:05.300
ظاهر لانه لم يحصل فيه اه اه اي تغيير. حمد يحمد. طيب ننظر الصحيح المظعف ظل يظل ظل يظل. لاحظوا قال العلماء ظل هذه هي ظليلا طيب كيف عرفتم؟ ظاء لي لا. قالوا عرفنا ذلك لان اذا اسندناها الى ماذا؟ الى تاء الفاعل

11
00:04:05.300 --> 00:04:25.300
الى ماء الفاعلين او الى نون النسوة فالعرب نطقتها بكسر ماذا؟ بكسر العين. لذلك تقول ظللت وهللنا والنسوة ضللن فقد جاءت بكسر ماذا؟ بكسر العين وهي اللام الاولى فعرف العلماء

12
00:04:25.300 --> 00:04:55.300
انها من ماذا؟ انها من هذا الباب فعل المكسورة. وقالوا كان القياس في المضارع ان يقال لاحظ ظلل يظللوا ها يظ اه ظلل يظ لا لو فعل يفعل. قالوا ثم حدث ماذا؟ قالوا هذه الفتحة نقلت. نقلت الى

13
00:04:55.300 --> 00:05:20.850
الفاء الفاء هو حرف ماذا؟ هو حرف الظاء. لذلك قالوا هنا اه حدث نقل العملية الصرفية هي ماذا؟ النقل. فاصبحت هذه اللام ماذا؟ ساكنة فادغمن اللام في اللام فقط قلنا ظل يظل. طيب اريد ان ازن ظل يظل اقوى ظل يظل على وزن في لا يفعل. كيف عرفت ان

14
00:05:20.850 --> 00:05:40.850
كل هذه فاعلة لان العرب اذا فكت هذا التضعيف كسرت العين وهي اللام الاولى فقالت ظللت وظللت وظللت وآآ يظلون نقول وزناها حسب الاصل وهو ماذا يظلل فهي من باب فعل يفعل

15
00:05:41.350 --> 00:05:59.050
لاحظوا الصحيح المهموز ظمأ يظمأ لاحظوا العين هنا هي الميم وهي مكسورة في الماضي ومفتوحة في ماذا في المضارع فانتسابه الى هذا الباب ظاهر ولم يحصل فيه اي اه تغيير

16
00:05:59.150 --> 00:06:15.500
طيب ننتقل الى المعتل المثال المعتل المثال الذي فيه حرف علة وحرف العلة وقع في اوله اي في الفاء نقول فاءه معتلة. لذلك هنا لاحظوا معي جاء هنا معتلا بالواو

17
00:06:15.500 --> 00:06:44.450
وجاء هنا معتلا بماذا؟ بالياء. وجل يوجل ويقين ييقن. لاحظ وجل ويقن واظح. العين مكسورة وجلاء فعل. ويقين آآ فعل لكن لاحظ يوجل ها يو جلو لاحظوا ان الواو هنا لم تحذف

18
00:06:44.800 --> 00:07:08.550
وقد وقعت بين ماذا؟ وقعت بين الياء وبين الفتحة. نحن في وعد يوعد يوم عيدوا قلنا الواو لابد ان آآ تحذف لابد ان تحذف لماذا؟ لانها وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة فحذفت

19
00:07:08.550 --> 00:07:37.700
بهذه الواو لماذا لم تحذف؟ نقول لم تحذف لانها لم تقع بين عدوتيها الياء والكسرة بل وقعت بين الياء والفتحة ولذلك كانت ماذا؟ كانت ثابتة. طيب في وهب قلنا هبوا في الباب الثالث في فعل يفعل قلنا وهب يوهبوا والواو حذفت

20
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
فقلنا وهب يهب حذفت مع انها وقعت بين الياء وبين الفتحة. فلماذا لم تحذف هنا؟ قلت لان هذه الفتحة ليست اصلية. اما الفتحة هنا فهي اصلية وذكرت لكم ان اقوى تفسير لهذه

21
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
طاهرة هو ان ما جاء من المثال من الباب الثالث فعل يفعل مثل وهب يوهب هو من قول من ماذا؟ من قول من باب فعل يفعل. لذلك الاصل فيه يوهب ان يقال يوهب ثم نقلت الى باب يفعل

22
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
الفتح فاستصحبت الحكم السابق وهو حذف ماذا؟ وهو حذف الواو. اما الفعل المعتل من هذا باب من باب فعل يفعل فانه ليس منقولا لذلك ليس عندنا حكم آآ سابق حتى

23
00:08:37.850 --> 00:08:57.850
تصحبه فهذا هو الفرق. طبعا انا من حرصي ان شاء الله تعالى على فهم هذه الامور وانا اعطيكم المعرفة شيئا فشيئا ساكتفي هنا بالتصنيف ان شاء الله تعالى حين انتهي من التصنيف ساجمع الفعل المعتل المثال في درس واحد

24
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
قل الفعل المعتل المثال قد يأتي من الباب الفلاني ومن الباب الفلاني ومن الباب الفلاني. يعني هذه الامور التي توزعت في هذه الدروس اجمعها في درس واحد وهذه ركيزة من ركائز منهجي في تقديم علوم العربية. اذا قلنا وجل يوجل

25
00:09:17.850 --> 00:09:37.850
لم تحذف الواو لانها لم تقع بين عدوتيها الياء والكسرة بل جاءت متبوعة بماذا؟ بالفتحة والفتحة خفيفة. طيب وجل يوجل هل في تصنيف الفعل اه اه برده الى هذا الباب اي اشكال؟ لا. لماذا؟ لان

26
00:09:37.850 --> 00:09:59.900
ان حركة العين واضحة في الماضي مكسورة وفي المضارع مفتوحة. ومثلها ماذا؟ يقين يقن ييقن لاحظ حركة العين في الماضي مكسورة وفي المضارع اه مفتوحة. اه طيب المعتل الاجوف معتل اي فيه حرف علة واحد

27
00:09:59.900 --> 00:10:19.900
واجوف اي هذا الحرف المعتل جاء في الجوف اي في العين. خاف يخاف. لاحظوا معي. خاف خافوا. قال العلماء هي من باب فعيلة يفعلون. طيب كيف عرفوا؟ قالوا لان اصل خاف يخاف خوفا. ها خوف

28
00:10:19.900 --> 00:10:43.050
هذا اصل خاف خوف ويخاف اصلها يخوف. طيب قبل ان ننتقل المضارع نريد ان نثير هنا سؤالا. كيف عرفوا ان خاف من خوف الاصل خوف بكسر ماذا؟ بكسر العين. لماذا لم يقولوا على سبيل المثال؟ نخاف مثل قال

29
00:10:43.050 --> 00:11:03.050
لان قال جعلناها من الباب الاول من فعل يفعل يقول فقلنا قال يقول فما فرق بين خاف وقال ولماذا جعلوا خاف من آآ فعل؟ انظروا معي انظروا معي قالوا الدليل على ذلك

30
00:11:03.650 --> 00:11:30.750
انك اذا اسندت هذا الفعل الى الظمير التاء مثلا التاء او ناء الفاعلين او النسوة تقول خفت لاحظ خف بكسر الفاء هناك قال تقول قلت بالظم فلاحظ خفت قالوا هذه اصلها

31
00:11:32.150 --> 00:11:56.900
خوف خوف قالوا ثم ماذا؟ ثم حذفت هذه الحركة وهي الفتحة ونقلت حركة العين الى الفاء اه لتكون دليلا عليها فالتقت الواو الساكنة مع الفاء الساكنة فقلنا ماذا؟ فقلنا خفت

32
00:11:56.900 --> 00:12:25.450
حصل هنا ماذا؟ حصل هنا نقل. نقل فعرفوا بهذه الكسرة في خفت ان هذه الكسرة منقولة من ماذا؟ منقولة من العين المحدودة فهو من باب خوفا طبعا يكفرون الادلة على مثل هذا فيقولون ومما يدل على ذلك ايضا انا لو اخذنا النظير النظير

33
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
الظدي فنقول خاف ظدها امن فلاحظ ان امن يأمن من باب فعل يفعل فكان من ان نحمل ماذا؟ ان نحمل الفعل على نظيره الظدي. وانا ان شاء الله تعالى سافرد لكم درسا في

34
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
العلماء في اكتشاف اصول ماذا؟ اصول الافعال المرفوضة باذن الله في هذا التصنيف. الدليل القوي هنا نقول الحمل على الظد هذا قرينه يستأنس بها. اما الدليل القوي فهو ظهور هذه الكسرة في ماذا؟ في

35
00:13:05.450 --> 00:13:25.450
فالكلمة عند اسنادها الى التاء او نون النسوة او ناء الفاعلين فهذه الكسرة منقولة من ماذا؟ من من العين فعرفنا الان ان نخاف اصلها خوفا بدليل انا نقول خفت ونحن خفنا

36
00:13:25.450 --> 00:13:55.800
والنسوة خفنا بكسر ماذا؟ بكسر الفاء. طيب المضارع قالوا المضارع يخوف يخ و ثم ماذا؟ قالوا يخوف هذه يخوف الواو متحركة والخاء ساكنة هذه الحركة الى الخاء فاصبحت الخاء مفتوحة فقلبنا الواو الى ماذا؟ الى الف. ويقولون في

37
00:13:55.800 --> 00:14:24.450
بهذا انها قلبت لانها متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقلبت هذه الى ماذا آآ قلبت هذه الواو الى الف فقالوا حصل هنا قلب. لذلك نقول خاف يخاف اصلها خويف يخوف ثم ماذا؟ قلبنا الواو هنا الى الف لتحركها

38
00:14:24.450 --> 00:14:44.450
افتتاح ماء قبلها ففي خوي فقلنا خافا. وفي يخوف قلنا يخاف. هنا قلبت الالف لتحركها انفتاح ما قبلها وهنا نقول نقلنا الحركة الى الخاء لان الخاء حرف صحيح فهو اقدر على حمل الحركة ثم

39
00:14:44.450 --> 00:15:08.400
الواو الى الف. لماذا قلبنا الواو الى الف؟ قالوا لتحركها باعتبار الاصل. والانفتاح ما قبلها كبار الان فقلنا خاف يخاف مما يدل على دقة هذا الكلام وهو تخيل الصرفيين لهذا الاصل ان العرب جاءت

40
00:15:08.400 --> 00:15:38.050
ببعض الافعال من هذا الباب على الاصل لذلك لاحظوا قالت عويزا يعوز ولم تجري عليها هذا هذا الاعلال هذا الاعلال يعني هذا التغيير لانا سنجمع التغييرات التي تحدث في حروف العلة وسنجمعها في باب نسميه الاعلال. اعلال من حروف العلة يعني نقل النقل آآ

41
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
في حروف العلة نوع من الاعلال نسميه الاعلال بالنقل. القلب في حروف العلة نوع من الاعلال سنسميه الاعلال بالقلب. الحذف في شوف العلة نوع من الاعلال نسميه الاعلال بالحق. فهذه الجزئيات ساجمعها ان شاء الله تعالى. اريد فقط ان تفهم منها ما يكفي

42
00:15:58.050 --> 00:16:17.350
لتحقيق هدف هذا الدرس وهو تصنيف الافعال التي تنتمي الى هذا الباب فيه لاحظ معي الدليل على دقة العلماء في هذا التصور ان العرب العربي الفصيح الاول نطق ببعض هذه الافعال على اصله

43
00:16:17.350 --> 00:16:37.350
يعني اتى بالاصل المرفوض فهو لم يقل عاز يعوز قال عويزا يعوز فظهر هذا الاصل لذلك عوز يعوز من فعل يفعل وهو ظاهر الانتماء الى هذا البيت. ومن الجيد قالوا جيدا

44
00:16:37.350 --> 00:17:07.350
اي اجياد فاتوا بماذا؟ اتوا بالاصل المرفوق الذي تخيله العلماء هنا وهذا هذا هذه ظهور هذه الاصول المرفوضة على لسان العرب من ادلة توفيق الله تعالى لعلماء العربية بتخيل هذه الاصول. لذلك لاحظوا اظهروا حرف العلة واوا وياء في بعض الامثلة القليلة

45
00:17:07.350 --> 00:17:27.350
في بعض الامثلة القليلة فهذا من معاودة الاصول المرفوضة. لذلك قالوا عوز يعوز وجيد يجاد وانتماؤهما الى هذا الباب ظاهر لان العين في الماضي مكسورة وفي المضارع مفتوحة. لاحظوا هنا ولاحظوا هنا

46
00:17:27.350 --> 00:17:46.600
وفي هذا دليل على صحة هذا التقدير آآ في بقية الافعال التي اعلت يعني التي قلبت او في الماضي او قلب حرف العلة العين في الماضي آآ الفا وقلب في آآ المضارع الفا

47
00:17:46.800 --> 00:18:06.800
طيب ننتقل الى المعتل الناقص معتل اي فيه حرف علة واحد وناقص اي جاء حرف العلة آآ لاما يعني اخر اخر الحروف. لقي يلقى. لاحظوا لقي ليس فيها اي اشكال. وهي من هذا الباب لان العين مكسورة

48
00:18:06.800 --> 00:18:33.000
يوقى ايضا هي من هذا الباب لان القاف ماذا؟ لان القاف مفتوحة وهي العين ولاحظوا معي ان لقي يلقى اصلها لقي يل قي وانا حريص على بيان هذه الامور مع ان المسألة نحوية لكن الصرف والنحو يعني بينهما ترابط كما ذكرت اه في بعض الدروس

49
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
لاحظوا اصلها لقي يلقي مثل فعيل يفعل مثل فرح يفرح. لقي واضح وهو العين كما ترون في الماضي يلقى يو وهو آآ مفتوح العين كما ترون ولكن هذه الياء تحركت

50
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
فتوى انفتح ماء قبلها وهذه الحركة حركة ماذا؟ حركة اعراب والعرب لا تظهرها لاجل الثقل ولكن هذا هو الاصل فنقول لقي القي تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ماذا؟ فقلبت الفا فهذا

51
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
قلب ولاحظوا معي اني اشير الى هذه التغييرات التي تدخل في مسألة التصريف في اثناء شرحي للتصنيف لاجيب عن اسئلتكم التي تثار في انفسكم بمقدار ما يحقق هذا ولكني ساجمع هذه المسائل

52
00:19:33.000 --> 00:19:59.900
صغيرة في ابوابها المستقلة ان شاء الله تعالى واشرحها شرحا واحدا. فاذا شرحتها هناك كان لدى الطالب ماذا انا لديه خبرة سابقة لانها مرت به هذه الجزئيات. لذلك لقي يلقى انتسابها الى فعل يفعل ظاهر لاحظوا معي المعتل اللفيف المعتل اللفيف يعني فيه حرفان

53
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
من حروف العلة المقرون يعني انهما آآ متجاوران متجاوران مقرون مثل قويا يقوى لاحظوا هذا حرف العلة الاول وهو الواو وهذا حرف العلة الثاني وهو الياء واصلها واواء كما سأقول آآ

54
00:20:19.900 --> 00:20:39.900
بعد قليل لاحظوا معي اذا هو معتل لفيف لوجود آآ حرفين وهو مقرون لاقترانهما اي لتجاورهما لاحظوا قوي يا يقوى انتسابه الى هذا الباب ظاهر لان العين هنا مكسورة قوية وهنا مفتوحة

55
00:20:39.900 --> 00:20:59.550
وطبعا ان شاء الله تعالى اذا درسنا الاعلال سنعرف ان قوي هذه من القوة يعني من القاف والواو والواو قوة فالعين واو واللام واو لذلك سنقول اصل قوي هذه ها لاحظوا

56
00:20:59.600 --> 00:21:21.700
وقوي وثم نقول جاءت الواو متطرفة بعد آآ كسر فقلبت ماذا؟ فقلبت ياء رحت قوية. هذا لا يؤثر في مسألة التصنيف فهي من باب فعيلة يفعل ولكني امهد. امهد لما

57
00:21:21.700 --> 00:21:41.700
قلت لكم سابقا ان العمليات الصرفية تأتي متناثرة آآ في الدروس فهي جزئيات سنجمعها ان الله تعالى من اه دراستنا لصرف الافعال ومن دراستنا لصرف الاسماء وندرسها بتركيز في الابواب المشتركة

58
00:21:41.700 --> 00:22:05.450
لذلك اصبحت قوي واصبحت قوية. ثم اذا هذه الواو الثانية انقلبت الى ياء. ثم اصلي اقوى  ها  و يو طبعا هذه الياء اصلها واو كما كانت واوية في الماضي. ثم نقول هذه الياء تحركت وانفتحت

59
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
ما قبلها فقلبت ماذا؟ فقلبت الفا وهذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى. لاحظوا المعتل الذي المفروض المعتل اللفيف يعني فيه حرفا علة. المفروق يعني العين فرقت بينهما. فجاء حرف العلة

60
00:22:25.450 --> 00:22:49.950
والفاء وجاء حرف العلة الثاني ماذا لا من ولاحظوا معي ان وذي يوذا جاءت العين مكسورة في الماضي فعلا وجاءت مفتوحة في المضارع يوذع فانتسابه لهذا الباب ظاهر لا شك انكم الان في اذهانكم تقولون

61
00:22:49.950 --> 00:23:13.300
اذا هذا اصله ذا يو ثم نقول تحركت الياء وانفتح ماء قبلها فقلبت الفا. اذا بهذه الطريقة تطيع ان ننسب كل فعل من افعال هذا الباب اليه حتى وان حصل فيه بعظ ماذا؟ بعظ التغييرات اه اه الصرفية

62
00:23:13.300 --> 00:23:33.300
لان جمعنا جميع الصور التي يحتمل ان اه تصادفك. انا شرحت هنا على اه افعال مفردة في التمثيل قليلا وستجد في الوثيقة العلمية جمعا لمشاهير افعال هذا الباب. كما قلنا حميد يحمد وهي

63
00:23:33.300 --> 00:24:03.300
طاهرة وواضحة وليس فيها اي تغيير. تقول العرب بخل يبخلوا بل هيبله تبع يتبع ترح يطرح تري فيترف حذر يحذر حفظ يحفظ خجل يخجل ربح يربح زمن يزمن وهكذا كما سترى في الوثيقة ان شاء الله تعالى. طيب الصحيح المظعف؟ قلنا ظل يظل اصلها ظليل يظل

64
00:24:03.300 --> 00:24:23.300
وعرفنا انها ماذا؟ عرفنا انها من هذا آآ الباب باعتبار فك الماظي لان الماظي ظل يقال ظليل ويظل هذه الفتحة التي على الفاء هي منقولة من ماذا؟ من العين كما ذكرت لكم هنا. مثل

65
00:24:23.300 --> 00:24:53.300
والا يظل دن يدن اصلها دننة يدنن تحدثنا عن ظل عصيا عص اصلها عصي فيعصص غن يغن اصلها غني يغنن كث يكث اصلها كتف يكثث لذة يلذ اصلها لذة يلذذ ويجري عليها ما جرى على ظلة في شرحنا السابق. لاحظوا معي الصحيح

66
00:24:53.300 --> 00:25:13.300
المهموس قد تأتي الهمزة في اوله وقد تأتي في وسطه وقد تأتي في اخره وهذا لا يؤثر على ماذا؟ لا يؤثر على التصنيف وهو قصدنا وهدفنا في هذه الدروس. لذلك نقول ابيك يأبك العين

67
00:25:13.300 --> 00:25:33.300
مكسورة في الماضي ومفتوحة في ماذا؟ في المضارع فانتسابه الى هذا الباب ظاهر وليس فيه اي اشكال. ابيك يأبك طريقة يعرق ازف يأزف اسد يأسد اسف يأسف اشح يأشح الم يألم؟ الهيأ له

68
00:25:33.300 --> 00:26:03.300
او كئيبة يكأب وصدأ يصدأ. فما قلناه في ظمأ يظمأ يقال هنا ايظا ارحبوا معي قلنا في وجهنا يوجل ويقنا يقن ان واو لم تحذف وظل الفعل على اصله وهو فعل يفعل وما قلناه في وجه لا يوجل يقال في وبر يوبر وجل يوجل وحي لا يوحل

69
00:26:03.300 --> 00:26:23.300
بحال ودك يودك وسخ يوسخ وسن يوسن ويقن يقن. طبعا لا يشكل عليك حين تقرأ في بعض المعاجم ان من العرب من يقول وجل ياجلوا او وجلا يجلوا لان هذه من اللغات ونحن نشرح هنا على حسب ماذا

70
00:26:23.300 --> 00:26:43.300
حسب الاصل وساشير الى هذا في موضعه ان شاء الله تعالى. لاحظوا المعتل الاجوف خاف يخاف قلنا اصلها خوي يخوف وبينت لكم كيف عرفنا ان نخاف ان نخاف اصلها خوفا بوجود هذه الكسرة

71
00:26:43.300 --> 00:27:03.300
ذكرت لكم ان العرب صححت بعض الافعال صححت يعني جاءت بالفعل على اصله ولم اه تحدث فيه التغييرات التي حدثت في حروف العلة في نظائره في نظائره. وهذا في اثناء التصريف جزء التصريف سيتضح بشكل اوسع ان شاء الله

72
00:27:03.300 --> 00:27:23.300
تعالى انا ذكرت من التصريف ما تحتاج اليه لتحقيق التصنيف وهو ان تعرف ان نخاف يخاف من يفعلون مثل خاف حار يحار لانك تقول حرنا وحرت حار يحار خاف يخاف

73
00:27:23.300 --> 00:27:43.300
شاء يشاء لاحظ انك تقول شئت فهي تبدأ بالكسر وهذه الكسرة منقولة من العين. نام ينام هي نمت لاحظ هاب يهاب هبت لاحظ مثل عوزة التي جاءت على اصلها ايضا قالت العرب هويج

74
00:27:43.300 --> 00:28:03.300
وجو ومثل جيدة يجدوا قالت غيدا يغيدوا فلاحظوا معي هنا انها قلبت قلبت العين الفا في معظم افعال هذا الباب وجاءت ببعضها على ماذا؟ على اصله وقلت لكم في ظهور هذه الاصول المرفوضة هنا

75
00:28:03.800 --> 00:28:23.800
رفضتها العرب هنا ووصل اليها العلماء من خلال تطبيق المنهج العلمي فهذا ظهور هذه على السنة العرب من ادلة توفيق الله تعالى لعلماء العربية فيما توقعوه هنا فيما توقعوه هنا

76
00:28:24.400 --> 00:28:44.400
لاحظ في المعتل الناقص قلنا لقي يلقى العين مكسورة في الماضي ومفتوحة في المضارع فانتسابها الى هذا الباب ظاهر مثلها اذي يأذى وثري يثرى وخشي يخشى ودمي يدمى ورظي يرظى وشقي يشقى

77
00:28:44.400 --> 00:29:04.400
يصدأ ظمي يظمأ وعري يعرى وعشي يعشى ما قلناه في لقي يلقى يجري على جميع هذه الافعال تحدثنا في المعتل الذي فيه المقرون عن قوي يقوى لاحظوا جوي يجوى العين في

78
00:29:04.400 --> 00:29:24.400
وهي مكسورة وفي المضارع مفتوحة. جوي يجوى حوي يحوى دوي يدوى سوي يسوى. عندنا حيا يحيى لاحظوا ومعي هنا واو وياء هنا اجتمعت ماذا؟ اجتمعت اه ياء ولهذا تفسير وتحليل ويأتي ان شاء الله تعالى

79
00:29:24.400 --> 00:29:44.400
في اه موضعه حي يحيى عيا يعيا وقوي اه يقوى وما قلناه اه في اه اه قويا يقال في جميع هذه الافعال ولدينا هذا الفعل وهو وذي يوذا من المعتل اللي فيه في

80
00:29:44.400 --> 00:30:04.400
وبهذا نكون قد آآ جلونا الصورة صورة الباب الرابع وهو فعل ايفعل من حيث ماذا؟ من حيث التصنيف. من حيث التصنيف. في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الباب الخامس. والى ان

81
00:30:04.400 --> 00:30:12.750
يكن فيه ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد