1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ونفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما علما وعملا يا عليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال ابن ماجة رحمه الله باب الجهر بالاية

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
احيانا في صلاة الظهر والعصر حدثنا بشم هلال الصواف. قال حدثنا يزيد ابن زرين حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ويسمعون الاية احيانا. حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ابن قتيبة عن هاشم البريد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر فنسمع منه الاية بعد الايات في سورة لقمان والذاريات باب القراءة في صلاة المغرب. حدثنا بكر بشيبة وهشام من عمال قال حدثنا سفيان عن سفيان ابن عيينة عن

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن امه قال ابو بكر بشيبة هي ذبابة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور قال

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
جبير في قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون الى قوله فليأتي مستمع بسلطان مبين قلبي يطيب. حدثنا احمد بن مدين قال حدثنا حفص بن غياث حدثنا عبيد الله. عن اثناء ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب

6
00:01:40.450 --> 00:01:57.400
قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد باب القراءة في صلاة العشاء حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا سفيان عن وحدثنا عبد الله ابن معاوية ابن زرارة حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة جميعا ان يحيى ابن سعيد عن عن عدي ابن

7
00:01:57.400 --> 00:02:17.400
كتابة عن البراء بن عازم انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة. قال فسمعته يقرأ بالتين والزيتون. حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا ينحى وحدثنا عبد الله بن ابي زرارة تحدثنا ابن ابي زائدة جميعا عن مصعب عن عدي ابن ثابت عن البراء مثله قال فما سمعتم انسانا احسن صوتا او قراءة

8
00:02:17.400 --> 00:02:35.800
من حدثنا محمد ابن رمح اخبرنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن جابر ان معاذ بن جبل صلى لاصحابه العشاء فطول عليهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى. والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك

9
00:02:36.500 --> 00:02:56.500
باب القراءة خلف الامام حدثنا هشام ابن عمار ابن ابي سالم واسحاق ابن اسماعيل قالوا حدثنا سفيان عيينة عن الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ ثياب فاتحة الكتاب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا اسماعيل ابن

10
00:02:56.500 --> 00:03:08.250
من جريج عن العلاء ابن عبد الحليم ابن يعقوب ان ناب السائبي اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن

11
00:03:08.250 --> 00:03:28.250
فهي خداد غير تمام. فقلت يا ابا هريرة فاني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال يا فارسي واقرأ بها في نفسك. حدثنا ابو قريب حدثنا محمد الفضيحة وحدثنا سعيد بن سعيد حدثنا علي ابن مسهر جميعا عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال

12
00:03:28.250 --> 00:03:48.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد وسورة في فريضة او غيرها. حدثنا الفضل ابن يعقوب الجزري حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق يحيى بن عبادي عن يحيى ابن عباس ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:03:48.250 --> 00:04:09.650
يقول كل صلاة لا يقرأ فيها بام بام الكتاب فهي خداج. حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين. حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي. حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج حدثنا علي ابن

14
00:04:09.650 --> 00:04:29.650
حدثنا اسحاق بن سليمان حدثنا معاذ بن يحيى عن يونس بن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال سأله رجل فقال اقرأ اقرأ والامام يقرأ قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم. وقال رجل

15
00:04:29.650 --> 00:04:49.650
من القوم وجب هذا. حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا سيد عابد. حدثنا شعبة عن مسعار عن يزيد الفقيه. عن جاء ابن عبد الله قال كنا نقرأ وفي الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة. وفي الاخريين فاتحة الكتاب باب في سكتتي الامام. نعم

16
00:04:49.650 --> 00:05:12.800
يجهر باب الجهر بالاية احيانا قبله قبلين قبله نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة الفجر

17
00:05:12.900 --> 00:05:31.600
اولا اه في باب القراءة الاصل  ان المصلي يقرأ بما تيسر من القرآن فكل قراءة يقرأها في صلاته فانها صحيحة وجائزة الا ان اهل العلم يذكرون في كتبهم وفي كتب الاحاديث

18
00:05:31.850 --> 00:05:48.350
ما يتعلق بقراءة خاصة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ودليل الخطاب هنا ان ان الذي لم يرد في احاديث قراءة صلى الله عليه وسلم لا يعني انه لا يجوز

19
00:05:49.100 --> 00:06:03.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ بعض السور وترك غيرها وما من شيء من ينفصل الا وقرأ فيه بصلاة صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك نقول عموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر القرآن

20
00:06:03.650 --> 00:06:16.950
يدل على جواز قراءة ما شاء المصلي من كتاب الله عز وجل. الا ان السنة والافضل ان يقرأ في كل فرض ما جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الفجر

21
00:06:17.300 --> 00:06:33.400
جاءت احاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بعض السور فالسنة في ذلك قراءتها في الظهر في العصر في المغرب في العشاء فكل آآ صلاة ثبت فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بشيء من القرآن

22
00:06:33.500 --> 00:06:46.500
فان السنة ان يقرأ بها المصلي في صلاته وهذا ليس على الوجوب فانه اصله ليس هناك قراءة قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته تكون قراءته على الوجوب الا الفاتحة

23
00:06:46.700 --> 00:06:59.750
فقط ما عدا الفاتحة فليس هو على الوجوب وانما هو على السنية قال باب القراءة في سورة الفجر حدثنا ابو بكر ابن شيبة حدثنا شريك وسفيان ابن عيينة عن زياد ابن علاق عن قطبة ابن مالك

24
00:06:59.900 --> 00:07:16.700
عن قطبة ابن مالك سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح والنخل باسقات لها طلع نظيد اي من سورة قاف نخلة باسقات لها طلع نظيد. بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في سورة قرأ في الفجر

25
00:07:16.900 --> 00:07:35.250
بسورة قاف وهذا الحديث وفي صحيح مسلم من حديث زياد ابن علاقة عن قطبة ابن مالك رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من طريق ابن حريث قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي اسماعيل ابن ابي خالد عن الاصبغ

26
00:07:35.300 --> 00:07:55.050
مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقرأ الفجر كاني اسمع قراءته فلا اقسم الخنس اي سورة التكوير وحديث عن رواه مسلم في صحيحه رواه مسلم في صحيحه

27
00:07:55.250 --> 00:08:21.900
وهذا الاسناد اسناد اسناد ابن ماجه فيه فيه ضعف فان فيه اصبغ مولى عمر خريص وفيه جهالة واخرجه مسلم من طريق الوليد ابن سريع عاد عندو لحريث فهذا هذا الراوي الذي هو اصبغ مولى عن الحريت قد توبع تابعه الاسود ابن سريع. رواه عن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

28
00:08:21.900 --> 00:08:37.800
يقرأ في صلاة الصبح في سورة التكفير. اذا ثبت انه قرأ فيها بايقاف وثبت انه قرأ فيها ايضا بالتكوين. فقراءة قاف في الصبح سنة وقراءة التكوير ايضا في الصبح سنة

29
00:08:38.500 --> 00:08:53.500
ثم قال حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عباد ابن العوام عن عوف عن عوف بن ابي آآ جميلة عن ابي المنهال عن ابي برزة الاسلمي ثم قال وحدثنيه سويد عن ابي عدنان المنهال

30
00:08:53.600 --> 00:09:08.600
عن ابي برزة ان كان يقرأ الفجر ما بين ستين الى المئة وهذا عام بمعنى قدر القراءة في صلاة الصبح قرأ قاف وقرأ التكوين وكان يقرأ فيها ايضا ما بين ستين الى المئة

31
00:09:08.800 --> 00:09:29.950
تسجدن في صلاة الصبح الاطالة ان يقرأ قدر ستين اية الى مئة اية هذا هو السلة فقد جاء الاطالة ايضا من حديث اه من احاديث اخرى انه كان يطيل في صلاة الصبح صلى الله عليه وسلم وكان يؤمهم بالصافات كما سيأتي

32
00:09:30.250 --> 00:09:50.450
ثم روى وحديث ابي برزة في الصحيحين ابي برزة في الصحيحين انه كان يقرأ السنة ما بين ستين الى المئة قال حدثنا ابو بكر بن خلف حدث ابن ابي عدي عن حجاج الصواف عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة وعن ابي سلم عن ابي قتادة. قال كان سيصلي بنا فيطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصد الثاني وكذلك في

33
00:09:50.450 --> 00:10:15.350
بعده يطيل الاولى ويقصر الثانية وهذا ايضا سنة فالسنة في الصلاة ان يطيل الركعة الاولى وتكون الركعة الثانية دون ذلك وخلاف السنة ان يطيل الثانية اطول من الاولى ثم روى من حي هشام ابن عمار سفيان ابن عيينة حي ابن قتادة في الصحيحين ايضا حديث عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه في الصحيحين وبسند ابي هريرة عن ابي قتادة في الصحيحين

34
00:10:15.550 --> 00:10:27.950
قال حتى ايش يا ابن عمار؟ سفيان ابن عيين عن ابن جريج عن ابن ابي بريك عن عبد الله ابن الساب انه قال قرأ سلم في الصبح قال رسول الله صلى الله عليه الصبح المأثورة بصورة المؤمنين. سورة المؤمنون

35
00:10:28.600 --> 00:10:45.100
حتى اتى على ذكر عيسى وموسى حتى ذكر عيسى اصابته شرقه وركع يعني سعلة وهذا حديث مسلم ايضا علقه البخاري تعالى ان النبي قرأ في سورة المؤمنون حتى اتى على قوله حتى اتى على ذكر عيسى

36
00:10:45.100 --> 00:10:59.400
اخذته سعلة اي ما يسمى شرقة وكحة ثم ركع صلى الله عليه وسلم وفي هذا دليل انه يجوز قراءة بعض السورة ولا يلزم ان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة فالنبي قرأ

37
00:10:59.400 --> 00:11:13.050
بعد سورة المؤمنين ثم ركع صلى الله عليه وسلم وثبت انه قرأ في المغرب سورة الاعراف وجعلها في ركعتين وجاء في ركعتين. فالاكمل والسنة ان يجعل لكل ركعة حظها من السورة

38
00:11:13.200 --> 00:11:27.150
ان يعطي كل ركعة سورة كاملة هذا هو الافضل. ومع ذلك من السنة ايضا ان يقرأ بعض سورة ويركع ثم يكملها في الركعة الثانية ثم قال باب القيراط في صلاة الفجر يوم الجمعة في يوم الجمعة

39
00:11:27.250 --> 00:11:48.300
لا يصح في تخصيص قراءة معينة في ليلة في في صباح يوم الجمعة الا قراءة الا قراءة السجدة حا ميم وسورة الانسان واما قراءة المعوذتين او اي سورة اخرى غير هذه السورة غير صورة الانسان وسورة حميم السجدة فليس هناك شيء صحيح. وكل ما

40
00:11:48.300 --> 00:12:07.650
وجاء في هذا الباب فهو حديث منكر وباطل. وانما المحفوظ فيما يقرأ في صبيحة يوم الجمعة ان يقرأ بسورة حريم السجدة اه لام ميم السجدة سورة الف لام ميم السجدة. وسورة الانسان يعني الف لام ميم السجدة التي هي سورة السجدة

41
00:12:07.650 --> 00:12:30.350
وفي الركعة الثانية سورة الانسان. فهاتان السورتان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ بهما في صبيحة يوم الجمعة قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي حدث وكيع او عبد الرحمن المهدي قال احد ابا سفيان هو الثوري عن مخول ابن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن

42
00:12:30.350 --> 00:12:45.400
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يقرأ في الصبح يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل تنزيل الكتاب لا ريب فيه رب العالمين اي سورة

43
00:12:45.500 --> 00:13:08.700
سورة السجدة ويقرأ في الركعة الثانية وهل اتى على الانسان؟ هل اتى على الانسان حين من الدهر وهذا الحديث مسلم عليه صحيح مسلم في صحيحه من طريق مخول قال حدثنا ازهب مروان بن العاص عن مصعب بن سمع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل

44
00:13:08.700 --> 00:13:28.250
وهذا اسناد ضعيف لكن معناه صحيح متروك الحديث وهو ممن لا يحتج به لكن يغني عنه الذي قبله ثم رواه ايضا من طريقه حرم يحيى عبد الله ابن وهب سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان اسمه كان يقرأ في في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل كتاب الله فيه سورة السجدة

45
00:13:28.250 --> 00:13:38.250
وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ وهذا ايضا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عن بل هو في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة انه كان يقرأ بهما في صلاة الصبح

46
00:13:38.250 --> 00:13:55.350
سورة الف لام ميم تنزيل السجدة وسورة هل اتى على الانسان من الدهر؟ ثم روى من طريق اسحاق منصوص مرمى اسحاق بن سليمان اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن ابي فروة عن ابي الاحوص رضي الله عن ابي الاحوص عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

47
00:13:55.750 --> 00:14:09.900
وآآ ان صم كان يقرأ في في صلاة الفجر والجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان حين من الدهر وهذا الحديث وقع فيه اختلاف من جهة وصله وارساله

48
00:14:10.300 --> 00:14:31.950
فرجح الارسال الامام البخاري رحمه الله تعالى وكذلك ابو حاتم وكذا الدارقطني وهو الصحيح انه مرسل انه مرسل وليس المتصل فقد رواه آآ شعبة بن الحجاج وكذلك رواه مصعب ابن كتاب

49
00:14:32.350 --> 00:15:02.550
وكذلك اه رواه حمزة الزيات وكذلك اه غير واحد رواه رواه متصلا وبعضهم رواه مرسلا ورجح الدار قطني وقبله ابو حاتم البخاري الارسال وهو الصحيح. الحديث هل حديث مرسل    واختلطي على الشعبة فغندر

50
00:15:02.800 --> 00:15:19.700
ومعاذ وابن مهدي يروونه عن الشعبة عن الفروة عن ابي الاحوص مرسلا وبعض اصحاب الشعبة يرويه متصلا. ورواه ايضا سفيان الثوري وزهير وزائد عن الفروة عن ابي الاحوس مرسلا وكذا ابن عيينة رواه ايضا مرسلا

51
00:15:19.800 --> 00:15:38.100
ووصله خمسة وسع ابن كتاب وصله وحبيب الزيات وحمزة الزيات وصله والشعبة في رواية وصله وكذلك سليمان التيمي وصل وحبيب الجابر وصله لكن الاحفظ والاكثر على ارساله وعلى كل حال نقول الحديث من جهة

52
00:15:38.100 --> 00:15:51.400
صحيح فقد صحن ابي هريرة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة سورة الانسان سورة الالف لام ميم تنزيل السجدة وسورة الانسان

53
00:15:51.900 --> 00:16:13.800
جاء في حديث مسعود انه كان يقرأها دائما وهذه الزيارة ليست بمحفوظة قال اسحاق هكذا هده عمرو ابن عبدالله لا اشك في قال باب القراءة في الظهر والعصر ساق من طريق ابي بكر شيبة زيد بن حبابة معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن قزعة قال سألت ابا سعيد الخدري عن الصلاة وسلم فقال ليس لك في ذاك الخير

54
00:16:13.900 --> 00:16:30.600
قلت هنا هذه العبارة محل اشكال كيف يقول ابو سعيد له ليس لك في ذلك خير ليس معنى ذاك انه ليس له خير في اتباع السنة ومعرفة السنة وانما انك لن تطيق ذلك لن تطيق ذلك. فاذا علمت ذلك

55
00:16:30.600 --> 00:16:48.300
العمل به فقد تركت خيرا كثيرا. ومع ذلك نقول قول ابي سعيد هنا ليس على اطلاقه فتعلم العلم خير تعلم العلم خير وان لم يوفق الانسان للعمل به فمراد ابي سعيد انك ليس لك خير في ذاك انك لا تطيق

56
00:16:48.650 --> 00:17:01.550
لا تطيق ذلك فتبل وليس معناه انه لا خير لك من معرفة السنة او لا خير لك في معرفة في العمل بهالسنة وان مراده رضي الله تعالى عنه ليس لك

57
00:17:01.550 --> 00:17:18.650
خير لا خير لك في ذلك بمعنى انك وان علمت وعملت به وقتا فانك ستمل وتنقطع والسنة اذا عمل الانسان عمل ان يثبته ويدوم عليه. فقال رضي الله فقال ليس لك بذلك خير قلت بين بين رحمك الله

58
00:17:18.700 --> 00:17:41.450
قال كانت الصلاة تقال وسلم الظهر فيخرج احد الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوظف في الركعة الاولى. وهذا حديث في صحيح مسلم. ومعنى هذا الحديث انه كان يطيل الصلاة يطيل الركعة الاولى حتى ان المصلي يذهب قبل صلاته للبقية فيقضي حاجه ثم يتوضأ ثم يأتي

59
00:17:41.800 --> 00:17:52.400
والنبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى لم يركع. واحد رواه مسلم في الصحيح. ثم رواه ايضا من طريق الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عن ابي معمر قال قلت لخباب

60
00:17:52.550 --> 00:18:10.500
باي شيء باي شيء كنتم تعرفون قراءة الرسول وسلم قالوا قال باضطراب لحيته. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حيث خباب رضي الله تعالى عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وليس في الصلاة سكوت ليس في الصلاة سكوت

61
00:18:10.650 --> 00:18:30.250
وانما فيه جهر واصرار فالمصلي في الظهر او العصر يقرأ والمصلي في المغرب العشاء يقرأ الا ان الفرق بينهما هذا يجهر وذاك يسر وليس في الصلاة سكوت قال حتى محمد بن بشار حدد الركن بشيء حدد الركن الحلبي عند الضحاك بن عثمان عدنان بن عبد الله الاشد

62
00:18:30.350 --> 00:18:45.150
عنس يسام ابي هريرة قال ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. يعني عمر قال وكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخف ويخفف العصر

63
00:18:45.700 --> 00:19:07.750
هذا الحديث ناده جيد اسناده اسناده صحيح وان كان فيه الضحى اسناده جيد فيه الضحاك ابن عثمان وقد تكلم فيه ابن مديد وتكلم فيه النسائي لكن اسناده حسن فالحديث بهذا الاسناد لا بأس به. وقد اخرج مسلم للضحاك ابن عثمان في صحيحه

64
00:19:08.800 --> 00:19:26.700
اه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الاوليين ويخفف الاخريين من الظهر والعصر وهذا سنة بلا خلاف حدث يحيى ابن حكيم عند ابو داوود العمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال

65
00:19:26.800 --> 00:19:40.600
اجتمع ثلاثون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتى نقيس قرار سلم فيما بيننا فيما لم يجهر في منصات فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعة الاولى من الظهر قبل ثلاثين اية

66
00:19:40.650 --> 00:19:56.900
الركعة الاخرى بقدر جزء من ذلك وقاس وذاك في العصر على قدر نصف ركعتين خير من الظهر. هذا الحديث الثاني ضعيف ففيه زيد العلي وهو ضعيف الحديث لكن معناه صحيح فالنبي كان جعل بسعر الخدري انه كان يقرأ في الظهر بقدر ثلاثين اية

67
00:19:57.200 --> 00:20:12.300
وفي الاخوة في الاخوة وفي وفي العصر النصف من ذلك فيقول السنة في الظهر ان يقرأ قدر ثلاثين اية وفي الركعة وفي العصر يقرأ يقرأ خمسة عشر اية فالعصر تكون على النصف من صلاة الظهر

68
00:20:12.350 --> 00:20:28.450
ثم روى من طريق آآ قال باب الجهر بالاية احيانا في صلاة الظهر العصر ذكر حديث يحيى ابن كثير عن عبد الله ابن قتادة عن ابي عن ابيه قال وسلم يقرأ بنا في الركعتين من صلاة الظهر ويسمعنا الاية احيانا يسمعنا الاية احيانا وهذا هو ايضا من السنة

69
00:20:29.450 --> 00:20:39.350
ثم ساق ايظا من طريق عقب مكرم حدثنا ابن قتيبة الهاشمي الهاشم البريد عن ابي اسحاق عبد الله بن عازب كان وسلم يصلي بنا الظهر فنسمع منه الاية بعد الايات

70
00:20:39.400 --> 00:20:54.400
من سورة لقمان والذاريات. وهذا اسناد فيه فيه سلم ابن قتيبة حسن حديث ويغني عنه الذي قبله. فهذا يدل على ان اذا صلى صلى اماما في الظهر فجهر ببعض اية ان ذلك

71
00:20:54.900 --> 00:21:16.550
فان ذلك اذا كان من باب تعليم المصلين ان انه يقرأ فان هذا من السنة انه من السنة دون ان يكون هناك شوشرة على بعض المصلين وهذا خاص بالامام وليس المأموما يجهر بشيء من القرآن انما الذي يجهر بالاية احيانا هو الامام فقط من باب ان يعلم المصن انه يقرأ انه يقرأ ويكون

72
00:21:16.550 --> 00:21:32.800
الاظهار العلم وتبييني وهو من السنة ثم روى من باب القراءة في صلاة المغرب قال صلاة المغرب ثبت فيها انه من قرأ فيها بطول الطلوع سورة الاعراف فثبت انه قرأ فيها بالمرسلات وثبت انه قرأ فيها ايضا

73
00:21:32.950 --> 00:21:51.400
ببعض بالطور فجاء في احاديث سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن امه قالت سمعتم يقرأ في المغرب بسورة بالمرسلات عرفا وثبت من حديث ابي مطعم وهذا في الصحيحين ايضا محمد بن جوير يطمعن به

74
00:21:51.500 --> 00:22:03.100
يقرأ في المغرب بالطور وهذا في البخاري ومسلم ايضا ما هو ايظا طريق نافع بعيد عن نافع بن عمر كان يقرأ المغرب قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وهذا حديث منكر

75
00:22:03.650 --> 00:22:26.900
قراءة الوعود الكافرون والفلأ وقل هو الله احد في المغرب ليس بصحيح ليس بصحيح وهذا الحديث حديث منكر ففيه احمد بن بديل شيخ ابن ماجة ضعيف الحديث قال الدارقطني فيه تفرد بهذا الحديث

76
00:22:27.600 --> 00:22:45.450
تفرد به حفص بن غياث عن عبيد الله قال ولم آآ وليس هناك اه من يتابع حفص بن غيث على هذا الحديث ففيه بديل احمد بن بديل وفيه ايضا تفرد حفص بن غياث بهذا الخبر

77
00:22:45.500 --> 00:23:08.950
جاء انه تعرف ابن عمر بسند ضعيف اخر انه كان يقرأ في قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد في راتبة المغرب وراتبة الصبح وهو ايضا حديث منكر فهذا الحديث حديث المنكر في قراءة الفلق في قراءة في قراءة الكافرون والاخلاص في السورة في صلاة المغرب نقول ليس بصحيح جاء انه يقرأ

78
00:23:08.950 --> 00:23:29.300
بهم في راتبة المغرب واسناده ضعيف ايضا   قال ايضا باب القراءة في صلاة العشاء حدثنا محمد الصباح حد سفيان وحدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد عن يحيى ابن سعيد عن علي ابن ثابت عن البراء ابن عازب

79
00:23:29.350 --> 00:23:43.000
وصلى وسلم العشاء الاخر قال يقرأ بالتين والزيتون وهذا بالصحيحين انه قرأ في بالتين والزيتون في صلاة العشاء صلى الله عليه وسلم فثبت انه قرأ فيها اقرأ باسم ربك الذي خلق

80
00:23:43.350 --> 00:24:05.250
جاء ذاك ابي هريرة في الصحيح كما سيأتي ثم ساق ايضا من طريق الجابر عن معاذ بن جبل انه صلى للصحابة فطوى عليه فقال وسلم اقرأ الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والذي لا يخشى. وهذا هو السنة ان يقرأ في العشاء المفصل. فيقرأ بالشمس وظحاها والسماء الطارق والذي لا يغشى. ويقرأ بالتين والزيتون

81
00:24:05.250 --> 00:24:17.400
بحيس ان هو اقرأ باسم ربك الذي خلق. هذه السور ثبت ان اسم كان يقرأ بها وامر بقراءتها قال باب القراءة خلف الامام نقف على هذا الباب