1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
سمك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين بواب الامام النووي عليه رحمة الله على صحيح مسلم. قال باب قال باب قضاء

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عن الميت وحددني هارون ابن سعيد العيني واحمد بن عيسى قال احدث ابن واب اخبرنا عمرو ابن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد ابن جعفر ابن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وحدث

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس حدد لنا مجعل مسلم البطين عن سعيد ابن جبير ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة لا تدم اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارأيت لو كان عليها دين كنت تقضينه. قالت نعم قال

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قال فدين الله احق بالقضاء. وحددني احمد بن عمر الوكيعي. حدثنا حسين بن علي بن زائدة عن سليمان عن مسلم بطيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال جاء رجل

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعلي صوم شهر افقضيه عنها؟ فقال لو كان على امك دين اكنت قاضية اكنت قاضيه عنا؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. قال سليمان فقال الحكم وسلمته ابن

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
معينين جميعا ونحن جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث. وقال سمعنا مجاهدا يذكر هذا. عن ابن عباس ابو اسماعيل حدثنا ابو خالدين احمر حدثنا الاعمش ابن كوين والحكم والحكم العتيبة ومسلم بطيء

7
00:02:00.050 --> 00:02:19.600
عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واحد من اسحاق ابن المنصور وابي وابن ابي خلف وعبد ابن حميد جميعا عن زكريا ابن عدي قال عبد حدثني زكريا بن عدي

8
00:02:19.600 --> 00:02:39.600
اخبرنا عبيد الله يمنع عمرو عن زيد ابن ابي انيسة تهددنا الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم ندر ابا اصوم عنها؟ قال ارأيتي لو كان

9
00:02:39.600 --> 00:02:59.600
على امك دين فقضيتي اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك. وحدثني عن ابن رجل السعدي حدثنا علي ابن مسلم وابو الحسن عن عن عبدالله بن عطاء عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بينما لجالس

10
00:02:59.600 --> 00:03:23.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتته امرأة فقالت اني تصدقت على امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجبت اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افصوم عنها؟ قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج على

11
00:03:23.050 --> 00:03:33.050
قال حجي على وحدثنا ابو بكر بن ابي شي بعدنا عبد الله بن عمير عبد الله بن عطا عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
بمثل حديث ابن مسلم غير انه قال صووا صوم شهرين. وحدثنا عبد ابن حنين اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا الثوب يعني عن عبد الله بن عطاء عن ابيه بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرها بمثله وقال صوم شهر وحدثني اسحاق ابن منصور اخبرنا عبيد

13
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
موسى عن سفيان بهذا الاسناد وقال صوم شهرين وحدثني ابن ابي خلف حدثنا اسحاق ابن يونس ابن يوسف ابن ابي سفيان عن عبد الله ابن عطاء المكي عن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث وقال صوم شهر

14
00:04:13.050 --> 00:04:33.050
باب الصائم يدعى لطعام فليقل اني صائم. حدثنا ابو بكر بن ابي وعمر الناقد وزار بن حرب. قالوا حدثنا سفيان بن عيلة عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو بكر ابن ابي شيبة رواية وقال عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي

15
00:04:33.050 --> 00:04:53.050
احدكم الى طعام ومصائب فليقل اني صائم. باب حفظ اللسان للصائم حدثني زهير ابن حرب. حدثنا سفيان بن عيينة. عن ابن زناد عن كان ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل فان امرؤ شاة او قاتله فليقل اني

16
00:04:53.050 --> 00:05:15.450
صائم اني صائم باب فضل الصيام وحدثني حرملة ابن يحيى التوجيهي باخبرنا ابن ابي اخبر عن يونس عن ابن الشهاب اخبرني سعيد ابن سليمان انه سمع هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له

17
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
الصيام هو لي وانا اجزي به. فوالذي نفس محمد بيده فتوفي الصائم يطيب عند الله من ريح المسك حدثنا عبد الله بن موسى ابن مسلمة بن قاعدة بن قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة وهو الحزام عن ابي الزناد اين رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه؟ قال

18
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة. وحدثني محمد بن رافعة عن عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج. اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به الصيام

19
00:05:55.450 --> 00:06:15.450
جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يومئذ ولا يسخر. فان شابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم والذي نفس محمد نقلوه فم الصائم يطيب عند الله من يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرح ما اذا افطر فرح بفطره. واذا لقي ربه

20
00:06:15.450 --> 00:06:39.250
فرح بصومه. واحدهم ابو بكر بن ابي شيفة حدثنا ابو معاوية وكيع الى الاعمش. وحدثنا جليل عن الاعمش وحدثنا ابو سعيد لا شك واللفظ حددنا وكيع عدد النعم ايش النبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف

21
00:06:39.250 --> 00:06:55.550
الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجله للصائم فرحتان. فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولا اطيب عند الله من ريح المسك. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا

22
00:06:56.150 --> 00:07:06.150
محمد بن مضيل عن ابي سنان عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

23
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
منا الصوم لي وانا اجزي به وان للصائم فرحتين اذا افطر فيه. واذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوه فمن الصائم يقف عند والله من ريح المسك واحد ابن عمر حدثنا عبد العزيز عن ابن مسلم حدث ضرار ابن مرة وهو ابو سنان

24
00:07:26.150 --> 00:07:48.400
بهذا الاسناد قال وقال اذا لقي الله فجاء. فجزاءه فرح. حدثنا ابو بكر بن ابي شيء. هذه الاحاديث متصلة بعضها البعض اشرح لي عندك واستعجل لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

25
00:07:48.400 --> 00:08:08.600
مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصيام ذكر احاديث تتعلق بمن مات وعليه صيام نعم. ذكر حديث ابن وهب الحارث عن عبيد الله ابن محمد ابن جعفر الزبير عن عروة

26
00:08:08.600 --> 00:08:25.400
عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه ابن عباس قال في مرأة قالت ان امي ماتت يا رسول عليها صوم شهر فقال ارأيته كان على

27
00:08:25.400 --> 00:08:45.400
او كان عليها لي كنت تقظينه اكنت تقظينه؟ قالت نعم. قال فدين الله حق بالقضاء. ثم رواه ايضا الاعمى يشعل مسلم عن سعيد عن ابن عباس ان الذي جاء رجل اختلف في هذا الحديث مرة يرى انه امرأة ومرة يروى انه رجب انه

28
00:08:45.400 --> 00:09:00.050
فقال يا ظن امي ما لها صوم افأقضيه عنا؟ قال لو كان على امك دين لكنت قاضيا؟ قال نعم. قال بدين الله احق ان يقضى. قال ثم قال الحسن ابن

29
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يبيع ونحو الجلوس وقال اذكروا عن يذكر عن ابن عباس ثم رواه ايضا الحكم ابن عتيبة عن سعيد عن بقوله في مثل هذا الحديث الحديث روي عن ابن عباس مرة رجل ومرة مرأة. رواه الاعمش عن ابن باسناد عن ابن عباس

30
00:09:20.050 --> 00:09:52.400
ان الله ورواه الاعمش بلفظ اخر دا رجل ورواه ايضا الحكم رواه ابن كهيل والحكم ابن عتيبة ومسعد سعيد ومجاهد عطاء بن عباس بهذا الحديث فالذي يعنينا هنا سواء كان رجلا او امرأة الذي يعنينا هنا هو انه يجوز للمسلم ان يصوم عن المسلم اذا مات وعليه

31
00:09:52.400 --> 00:10:11.450
وجاء جاء من طريق الحكم بن عتيبة سعيد عن ابن عباس جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى هذا بقول هواية المرأة اصح من رواية الرجل رواية المرأة اصح بالرواية الرجل

32
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
وقد رواه زكي بن علي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير بن عباس جاءت امرأة وجاء عن مسلم بطيء عن سعيد عن ابن عباس ابن امرأة. وجاء انه رجل بهذا الاختلاف لا ينبني عليه كبير شيء

33
00:10:31.550 --> 00:10:49.800
المسألة تتعلق بالحكم بحكم الصيام عن الميت. اختلف الفقهاء في ذلك على اقوى منهم من بنى منع مطلقا من الصيام على الميت. فقال لا يصوم احد عن احد لا فرضا ولا نفلا. وقالوا ان ماتوا عليه صيام

34
00:10:50.300 --> 00:11:10.200
فانه يطعن عنه وذهب بعض اهل الابلة ان من مات عليه صيام يصاب عنه فقط النذر ولا يصب عنه الفرض والصحيح الصحيح هو القول الثالث ان من مات عليه صيام صام عنه وليه مطلقا سواء كان صوم فرض او صوم ددر

35
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
ادعوا لقوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه هذا عام. وهو حديث عائشة. واما حديث ابن عباس من مات وعليه ان امرأة ماتت شهر فامرها ان تقضي عنها الصيام هذا الخاص لا يقضي على ذلك العام بل يقال ان من اولى ما يصاب عن المرأة ما كان

36
00:11:30.200 --> 00:11:53.150
واذا صيم على المرأة بذرها فكذلك يصاب عنها ايضا فرضها. فيصاب الفرض ويصاب النذر اذا مات المسلم وهو عليه صيام واجب فليلحق بهذا الصيام من مات وعليه صيام مطلقا. صيام فرض او نذر او كفارة واجبة فانه يصاب. والصيام ليس على الوجوب وانما على

37
00:11:53.150 --> 00:12:13.350
الاستحباب فان آآ فان لم يصعده اولياؤه اخرج من تركته عن كل يوم اطعام سكين. هذا الذي فذكر ايضا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي رواه ابن مسهر هاي الاختلاف بعطائر بيت الله بن بريدة عن ابيه

38
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
في ان امرأة قالت اني تصدقت على امي رجالي وانها ماتت فقال وجب اجرك ورد عليك الميراث وقال انك عليها صوم شهر افنصوم عنها؟ قال صومي قالت انها لم تحج قط قال تحج قال حجي عنها. هذا الحديث رواه مسلم بهذا اللفظ. ثم رواه عبدالله بن نبير عن عبدالله بن عطاء عن

39
00:12:33.700 --> 00:12:53.950
عن ابيه بزيادة صوم شهرين. ورواه عبد الرزاق عن الثوب عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة عن ابيه بصيام شهر ورواه ابن موسى عن سفيان بهذا الاسناد قال صوم شهرين. ورواه عبدالملك في ابي سليمان عن عبدالله بن عطاء المكي عن سليم البريدة عن ابيه قال اتا تبراز وقال

40
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
قال صوم شهر فعلى هذا الراجح في هذا الحديث هو صوم شهر وليس صوم شهرين. وكما ذكرت سابقا ان ان الشاهد من الحديث ليس بعدد بعدد التي تصاب وانما الشأن ان من مات عليه صوم صام عنه ولي. وفي حديث بريدة هذا لم يجعله صيام نذر

41
00:13:13.950 --> 00:13:38.600
وانما قالت ماتت امي عليها صوم شهر اذا قلنا صمت يدخل فيه رمظان. واذا قلنا صوم شهرين يحتمل ان يكون نذرا ويحتمل ان يكون كفارة. وعلى هذا كل يتفاء وعلى هذا كان جواب وسلم امرها بالقضاء دون استفصال اهو صوم نذر او غيره مما يدل على ان من مات وعليه في اي صيام

42
00:13:38.600 --> 00:13:53.050
مما يجب عليه فانه يصوم عنه اولياؤه وذكر الاولياء ليس من باب ليس من باب التخصيص ومن باب الاولوية ومن باب الاغلبية والا يجوز ان يصوم غير وليه عن الميت

43
00:13:53.100 --> 00:14:12.350
ثم ذكر ما يتعلق الصائم اذا قوتل او اذا خصم ماذا يفعل؟ او قبل ذلك يفعل اذا دعي الى طعام وهو صائم. ماذا يفعل من دعي الى طعامه الصائم؟ سفيان بعيد عن الزناد عن ابي هريرة

44
00:14:12.450 --> 00:14:31.100
ان الرسول قال اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم والمراد بقوله اني صائم هل يقول صريحا؟ او يقول في نفسه الصحيح انه اذا دعي الى طعام سواء كان

45
00:14:31.100 --> 00:14:56.850
اه اذا اطعام وليمة يجب ان يحضرها فان حضر يعتذر الاكل بقوله اني صائم وان ان كان صوم فرضا صرح بصيامه وان كان نفلا وامن على نفسه الرياء والعجب صرح ايضا بقوله اني صائم. اما اذا خاف على نفسه الرياء والعجب فانه يعرض. يعرض ولا يعرض ويقول اني صائم في نفسي

46
00:14:56.850 --> 00:15:19.550
ثم يعرظ بامر اخر حتى لا يصيبه ذلك العدو وذلك الرياء. المسألة اذا قال يقلني صائم ان كان فرضا صرح بها وقال بها وان امن على نفسه العجب والرياء في النفل ايضا قال اني صائم. وهذا يستدل بعضهم بهذا الحديث على ان من دعي لولي انه يجب عليه ان يأكل

47
00:15:19.650 --> 00:15:36.900
لانه قال فليقل اني صائم. افاد مفهومه انه ان كان غير صائم فليطعم. لكن جاء ابن عبد الله. فان كان مفطرا فان كان صائما فان اراد ان يأكل والا فليقل اني فان كان صائما فليصل ان كان فليصل

48
00:15:37.450 --> 00:16:05.000
فليصل بمعنى فليدعوا لهم. والصحيح الصحيح ان الاكل من الوليمة ليس ليس بواجب ليس بواجب ولكنه الافضل المستحب لكن ليس بواجب ان يأكل من هذه الوليمة في حديث فليصل ابن عبد الله وايضا عن ابي هريرة اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا

49
00:16:05.000 --> 00:16:17.850
فان امرؤ شاتمه قاتله فليقل اني صائم. اذا يقول اني صام في حالتين في حالة دعي الى طعام يقول اني صائم. ويصرح بذلك في الفرظ وفي النفل اذا امن على نفسه الرياء

50
00:16:18.000 --> 00:16:37.400
ويقول اني صائم ايظا في حال المنازعة والمخاصمة وقول اني صار في باب المخاصمة والمنازعة هل هو من باب كف الغير؟ او من باب كف النفس اذا اريد به كف النفس فانه يخاطب نفسه بقوله اني صائم فاترفع عن الخصومة والنزاع والنزاع حفظا لصيامي

51
00:16:37.550 --> 00:16:57.550
وان كان من باب مخاطبة الغير فانه يرفع صوته يقول اني صائم من باب ان يدفع خصمه ان يتقي مخاصمة الصائم فاني لا اريد اجرح صيام المنازعتك وبفسقك وبمخاصرتك. قال اذا اصبح يوما صائم فلا يرفث ولا يجهل

52
00:16:57.550 --> 00:17:23.250
امرء شاتمه قاتله فليقل اني صائم اني صائم جعل يكررها ثلاث مرات وجاء يكررها مرة والمقصود هو ان يعلم نفسه ويعلم غيره بقوله اني صائم. وهذا في الفرظ خاصة اما في النفل فلا يلزم ان يعلم غيره بقول النصاب وانما وانما وانما يذكر نفسه بقوله اني

53
00:17:23.250 --> 00:17:43.550
ايصال حتى حتى يترك هذا هذا الخصام وهذا النزاع. وهذا ثم قال ايضا يونس علي ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة قال قال الله عز وجل كل قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فهو الذي نفس محمد بيده

54
00:17:43.600 --> 00:17:56.750
لخلفة فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. يروي هذا يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة وفيه ان الله يقول الصوم لي وانا اجزي به. ومعنى الصوم لي

55
00:17:56.800 --> 00:18:14.650
قيل ان معناه انه لا يدخله الرياء انه يستطيع اذا كان مرائيا استطاع ان يأكل ويطعم ويدعي انه صائم ولا يترك الصيام في السر الا بل هو صادق. قيل هذا وقيل وهو الاصح ان الصوم لي ان الصائم

56
00:18:14.800 --> 00:18:34.900
حسنة صيامه لا يقتص منها يوم القيامة. لا يقتص منها يوم القيامة ويكون اجرها للصائم كاملا وقيل ان قوله الصوم لي من جهة الجزاء والاجر من جهة الجزاء والاجر فترتب الاجر على جميع الاعمال الحسنة بعشر اضعافها

57
00:18:34.900 --> 00:18:56.700
ان الصوم فليس هناك حد للاجر. بل الله يعطي عليه العطاء بلا حساب سبحانه وتعالى وهذا هو اقرب الاقوال فوالذي هم لخلفة فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وفيه ان الله يستطيب رائحة

58
00:18:57.000 --> 00:19:14.800
رائحة فم الصائم التي تخرج ويتقذر منها فان الله يستقيمها لانها اثر عبادة ثم ذكر احد ايضا بنفس الاسناد قال من حديث ابي زناد عن قال الصوم جنة او الصيام جنة ومعنى جنة انه جنة يستجن بها العبد

59
00:19:14.950 --> 00:19:35.300
عن المعاصي وجنة يستجيبها العبد عن العذاب والنار. وهذا هو الصحيح وهذا هو الاقرب. وذكر ايضا حديث الاعمش عن ابي صالح فهو حديث عطاء عن ابي هريرة قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم لا اله الا الصيام فانه لي واجزي به والصيام جنة فاذا كان صوم احدكم فلا يرفث يومئذ

60
00:19:35.450 --> 00:19:49.850
ولا يسخر فان شاب احد او قاتل فليقل اني امرؤ صائم وهذا يدل انه يخاطب غيره اذا امن على نفسه الرياء اذا كان دفلا واما اذا كان صيامه فرضا فانه يخبر بانه صائم

61
00:19:49.850 --> 00:20:08.050
حتى لا ينازعه ويخاصمه ثم قال والذي نفس محمد بيده لا خلف عند الله يوم القيامة الريح المسك وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عندما يلقى ربه سبحانه وتعالى. ثم رواه ايضا من طريق ابو هريرة كل عام ابن ادم له

62
00:20:08.050 --> 00:20:28.050
يضاعف الى الحسنة الا الى سبيل الضعف الا الصيام فانه لي وهذا هو الاقرب اي اجزي عليه اعظم من ذلك وسبب ومضاعفة اجر الصوم انه يترتب عليها جميع انواع الصبر الصبر على الطاعة والصبر على ترك المعصية والصبر على قدر الله عز وجل وايضا

63
00:20:28.050 --> 00:20:47.750
ما فيه من ترك الطعام والشراب والشهوة يدع شهوته وهو الجماع وطعامه وشرابه من اجل الله عز وجل للصائم فرحتان فرحت عند فطره وفرح عند لقاء ربه ولا خلوفا بالصابر عند الله بذي ثم ذكر ايضا من طريق ابي سنان عن ابي صالح عن ابي هريرة

64
00:20:48.250 --> 00:21:08.200
وذكر بمعنى الحديث ان الله يقول الصوم لي وانا اجزي به ثم ذكرني الصائم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله فرح ثم ذكر ايضا حديث اذا لقي الله فجزاه فرحا لفرحه يوم القيامة يكون بجزاء بلقاء ثواب الله وبمجازاة الله له على صيامه

65
00:21:08.200 --> 00:21:23.950
يفرح بعظيم اجره عند الله سبحانه وتعالى. خلاصة هذه الاحاديث ان المسلم يحتسب الاجر في صيامه وان الصائم قد خص بخصائص كثيرة من خصائصه ان خلف امه اطيب عند الله من ريح المسك من خصائص

66
00:21:23.950 --> 00:21:41.800
ان ان الصيام له جنة من عذاب الله وسخطه من خصائصه ايضا ان اجره مضاعف فلا فالعطاء وعليه بغير حساب كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. فكل فكل حسنة يعملها العبد

67
00:21:41.900 --> 00:22:03.600
تضاعف الاسمية الضعف والصيام الى اكثر من ذلك والى ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ايضا للصائم خصائصه فرحه عند فطره وفرحه يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم. بقي حديث واحد. ها؟ بقي حديث هذا باب الريان تركته مع

68
00:22:03.600 --> 00:22:33.600
قبلي بعد عشان يكون متعلق بها وش يقول؟ مم اذا دعي احدكم اطعمته فانشاء طعم وانشاء تركي. الى طعام. الادعية الى الطعام. يعني هذا قوله قال ان شاء طعمه ان شاء ترك يدل عليه شيء على التخيير. حديث ابو هريرة قال اذا دعي احدكم

69
00:22:33.600 --> 00:22:47.300
ان كان صائما فليصل ان كان مختلفا. نعم. وان كان مفطرا فليطعم. قالوا هذا دليل على الوجوب يطعم. ان وجوب الطعام. لكن الصحيح نقول هذا الامر يكون عليه استحباب وليس عن وجوب لحديث جابر

70
00:22:47.450 --> 00:22:51.475
فان شاء طعم وان شاء ترك