الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى وغفر له لشيخنا ولجميع المسلمين. حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة النصة والنصتان رواه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن
عن عبدالله بن الزبير عن الحجاج بن ابي الحجاج يحرم ها؟ لا فتح الراء. اي نعم. ولا الاصل لا يحرم للرضاعة المصة والمصتان لا يحرم. على كل حال لا يحرم من الرضاعة
بالاصح لا يحرمنا قال عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة وهذا غلط ورواه يحيى بن سعيد عن عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب عني
متى الرضع؟ قاله غرة عبد توأمه احسن الله اليكم قال غرة عبد او امة. وحديث ابن اسحاق عندهم خطأ وادخل حديثا في حديث والحديث عندي حديث هشام ابن عروة عن به عن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه
وسلم لا تحرموا المصة والمصة وحديث هشام ابن عروة عن الحجاج ابن ابي الحجاج انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب مذمة الرضاع وعن هشام ابن عروة الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة رضي الله عنه وقول ابي هريرة وحديث الثلاثة الصحاح وحديث ابن اسحاق وهم
ايوا قال يعني من حديث ابي هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وامر عليهم عاصم ابن ثابت رواه معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن عمرو بن ابي اسيد عن عمرو بن اسيد بن جارية
الثقفي عن ابي هريرة خالف مع مرم في اسناده. قال رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت رواه محمد بن ابي حفصة عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ورواه يونس عن
عن ابي عبيد عن ابي هريرة فتاب عبد ابي حفصة وخالفهما ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين فرواه عن الزوري عن عبيد الله عن ابي هريرة قال علي رحمه الله
الله تعالى حديث ابي صالح ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطعن عبد مولاه قال رواه محمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة وخالفه الاعمش ورواه عن كعب
قال امين حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرحم جنات من الرحمن. رواه محمد بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عندي خطأ خطأ لا شك فينا ما زري رواه عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف وهو عند الصواب قال علي
وابن حويص روى عنه عمرو ونوح ابن قيس لقي ابن عباس قال علي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير معروف وهو اخو اسماعيل ابن جعفر وعنه معتمر قال عثمان بن حكيم وعن عثمان بن ابي العاصي ليس بالمتصل وهو مرسل لانه لم يسمع من عثمان قال علي عمر ابن عثمان الذي يروي عن موسى ابن طلحة
قال علي داوود ابن ابي عاصم عبد الله ابن عبد الرحمن اخبرنا عثر قال اخبرنا عثمان بن عبدالله بن اوس عن عثمان عنه صلى الله عليه وسلم في التخفيف في الصلاة رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه عن عبد الرحمن ها عن عبد الرحمن هذا عبد الرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن عثمان وظنه اتى من الشيخ
ان ابا عامر وابا نعيمي اتفقا على عاصم اظنه قال ابو عاصم عنه بحديث هذا الشيخ واظنه اوتي مني الشيخ قال علي حديث عثمان انه شكى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة. رواه الحكم ابن عبد الله لعن الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العسر واحمد بن سلمة عن جريرية عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان
رواه ابو العلاء سمع عثمان فادخل بين عثمان وبينه مطرفا. نعم قف على هذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال النبي رحمه الله تعالى
حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرمنا من الرضاعة المصة والمصتان ذكر ان وقع فيه خلاف وانه جعل عدة اوجه رواه ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عبد الله بن الزبير عن حجاج ابن حجاج عن ابي هريرة
فابن اسحاق ادخل حديثا في حديث فاجعله من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عن الحجاج ابن الحجاج عن ابي هريرة فقال هذا خطأ. الوجه الثاني ما رواه يحيى ابن سعيد
القطان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح. الوجه الثالث ورواه ايضا هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل انه ما يذهب مذمة الرظاع قال غرة قال غرة العبد غرة يطلق على البياض ويطلق الغر على آآ العبد او الامة يعني سواء يعني آآ عبد
ذكر او امة انثى فهذا ان تهديه للمرضعة اذا اهديت المرضعة امة او عبدا فقد اذهبت عنك مذمة الرضا وهذا هو الذي اراده الترمذي المديني انه ادخل حديثا في حديث. حديث المص والماصتان وحديث ما يذهب مذمة الرظاع. وحي ابن اسحاق عندهم خطأ
وادخل حديثا في حديث والحديث عندي هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن زبير انس لا لا تحرم لا تحرموا المصة والمصتان هذا هو المحفوظ لا تحرم المصة والمصتان. وحديث هشام ابن عروة عن ابيه عن الحجاج
انه عن ما يذهب الرضاعة ايضا حديث صحيح ان يروي من طريقين من طريق الحجاج من طريق هشام ابن عروة الحجاج الحجاج انه يسلم عن ابيه عن الحجاج وروي عن الحجاج ابن حجاج عن ابي هريرة الرضاع من فتق الامعاء. قال وقول ابي هريرة وحي الثلاثة
صحاح الوحيد ابن اسحاق وهم اذا نحيت هذه صحيحة عند ابن مديني وانما الوهب حديث ابن اسحاق الذي روى عنه الشعر عن ابيه عن حجاج ابن حجاج انه قال لا
المصفة ولا المصتان حديث ابي هريرة وهو قوله الرضاع ما فتق الامعاء وحديث لا يحرم النصف الماصتان صحيح. وحديث ما يذهب عني مدبة الرظا صحيح لكن من حيث من من حديث حجاج بن ابي الحجاج عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم. اما حديث ابن اسحاق فهو حديث اخطأ فيه ابن اسحاق رحمه الله تعالى
حديث جاء من طرق كثيرة الا ان هذا خلاصة ما ذكره ابن المدينة رحمه الله تعالى قال علي حديث ابي هريرة سرية عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت رواه معمر عن الزهري
عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن عمرو بن اسيد ابنة جارية الثقفي عن ابي هريرة خالف معمر في اسناده قال اذا مع مرروهما من طريق الزهري عن عمرو ابي سفيان عن ابي هريرة. ويونس يرويه عن الزهري عن عمرو ابن اسيد ابن جارية الثقفي عن ابي
هريرة الخلاف في عمرو ابن ابي سفيان او عمرو الاسير والحديث عندي يقول ابن دين حديث يونس لانه تابعه غيره على عمرو ابن اسيد وهو الصواب اذا هذا هو الاختلاف الان هل شيخ الزهري هنا عمرو نبي سفيان الثقفي او عمرو ابن اسيد ابن جارية الثقفي يشتركان في النسبة
ويختلفان في اسم الاب ورجح ابن المدين هنا رواية رواية يونس رواية يونس انه عمرو بن ابي سفيان انه عمرو بن اسيد بن جاليت الثقفي وقد رواها للزهري شعيب ابي حمزة اخرجه البخاري في صحيحه وجعله من رواية عمرو ابي سفيان الثقفي
ومعمر بن راشد ايضا جعله من طريق من طريق عمنا ابي سفيان الثقبي واخرجه البخاري في صحيحه. واخرجه الوجه الثاني رواه عن الزهري ابراهيم سعد اخرجه البخاري في المغازي وايضا تابعه
ابراهيم الاسماعيلي الانصاري ويونس بن يزيد والحديث بطريقيه صحيح يعني البخاري يرى ان الحديث صحيح من طريق عمرو بن ابي سفيان الثقفي ويرى ايضا الصحيح من طريق ياسين ابنة جارية الثقفي
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذا لانه امر عليهم عاصم ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. فاما ابن مدين فيرجح رواية من رواية عامر الاسيد والبخاري يرجح الجميع والحديث صحيح فكلاهما ثقة. عمرو ابن اسيد ثقة وعمرو بن ابي سفيان ايضا ثقة. فالحديث يجور على ثقة
ولا يضر هذا الاختلاف في المتن ولا في الاسناد ابو هريرة لا يتمنى احدكم الموتى رواه محمد ابي حفصة عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى عبد الوهاب بن عوف عن ابي هريرة. ورواه يونس عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي هريرة فتاب ابن ابي حفصة. يعني هنا الان
محمد ابن ابي حفصة عن ابن شهاب عن ابي عبيد ويونس روي عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي هريرة وخالفهما ابن ابي الاخظر صالح وسفيان بن حسين فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وهذا لا شك ان رواية
يونس ورواية محمد بن حفصة اصح من رواية صالح الابي الاخضر ورواية سفيان بن حسين فان سفيان وصالح ممن يضعف في حديثه عن الزهري رحمه الله تعالى. وايضا تابعهما تابع محمد بن حفصة شعيب بن ابي حمزة يعني تابع ايضا شعيب ابن حمزة واخرجه البخاري بهذا اللفظ. لا يتمنى اهل الموتى اي ضر نزل به
رواه البخاري من طريق شعيب ابي حمزة وايضا معهم الراشدين معمر وشعرنا بحمزة ومحمد ابن حفصة ويونس يرجعنون من رواية من؟ من رواية ابي عبيد مولى عبد الوهاب بن عوف عن ابي هريرة
هذي رواية يونس وشعيب ومعمر ومحمد بن ابي حفصة ومحمد وليد الزبيدي محمد بن الوليد الزبيدي هؤلاء وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح. اما الثاني فيرويهم إبراهيم بن سعد وصاحب اللبن الاخضر وسفيان بن حسين بن سعد ثقة لكن رؤية اولئك الثقات اصح رؤية الثقات هذه اصح والحديث كما ذكرت اسناد
انه حديث متنه صحيح لكن المحفوظ انه من طريق من من طريق مولى ادهاب بن عوف وليس من طريق عبيد الله عن ابن عن ابي هريرة قال علي حديث ابي صالح ابي هريرة قرأته؟ نعم. اذا اذا اطاع العبد مولاه قال رواه حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح ابي هريرة
وخالفه الاعمش ورواه عن كعب آآ فانكاب. هذا الحديث فيه خلاف. آآ فالحديث الاول قال رواه حماد سلمة عن عاصم عن ابي طالب هريرة ورواه الاعمش فرواه عن كعب عن كعب الاحبار
اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة اذا ادى العبد حق الله حق مواليه كان له اجران. قال فحدثتها كعب قال كعب ليس علي حساب ولا على مؤمن ولا على مؤمن
مزهد كأن هذا الحديث يعني يقول فيه الاعمى عن كعب والمحفوظ الحكم عند مسلم انا بمعاوية عن عمش عن ابي صائم ابو هريرة. هذا جاء عن ابي هريرة بانه اذا اطاع العبد مولاه كان له اجران. والحديث
ومحفوظين في الصحيحين من طريق من؟ ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين حديث موسى الاشعري حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين فالحديث هذا آآ لرواية حماد بن سلمة عن ابي صالح حديث حماد عن عاص عن ابي صالح حديث صحيح. وقد رواه الاعمشين عن ابي صالح عن ابي هريرة. وجاء في
اه اللفظ عند مسلم انه قال فحدثتها كعبا يقول كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد وهذا يدل على ان كعب صحح يعني كأنه يثبت ذلك القول ويزيد فيه ليس عليه
فالحديث صحيح من قول كعب والصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. قال علي حديث ابي سلمة عن ابي هريرة من رحم شجت من الرحمن رواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو عندي خطأ لا شك فيه لان الزهور روى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن ابي رداد الليثي عن ابي عن عبد الله بن عوف وهو عند
صواب ان الرحم شجنة من الرحمن. هذا الحديث رواه محمد بن عمرو. اخرجه احمد. ورويحي ابن ابي كثير ايضا عند الخطيب واختفي على محمد بن عمرو على وجهين. حمام سلمة يرويه عن محمد بن عمرو ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف. والوجه الثاني يروح
ابو محمد اسحاق ابن احمد ابن نايف الخزاعي يرويه آآ يرويه عن آآ يرويه ايضا عن عن محمد بن عمرو بن ابي سلمة عن عبد الوهاب بن عوف وابو سلمة لم يسمع من ابيه لم يسمع من ابيه
اذا رواه محمد بن عمر على وجهين وجه عن ابي هريرة وهذا عن الجادة وجه الاخر عن ابي سلمة عن ابي عن ابيه وهذا هو الاصح هذا هو الاصح اه عن اه عن محمد بن عمرو. والوجه الثاني يرويه ابو سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الله بن عوف. ورواه عنه محمد بن شهاب
ومعوي بن راشد ولا شك انه لو كان هناك مئة مثل محمد بن عمرو وخالفوا ابن شهاب فالقول قول من؟ قول ابن شهاب. فالصواب في هذا الحديث انه من رواية ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي
عن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وقد روى ايظا معمر ابن راشد اه بهذا اللفظ ايضا ورواه ايضا وهيب وشعيب ابن ابي حمزة يضع الزهري بهذا اللفظ
واختود مرة على الزهري عن ابي سلمة عن ابي الداد ومرة الزهير عن ابي سلمة عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف وهذا خطأ هذا خطأ والمحفوظ رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي
علي عبد الوهاب بن عوف رضي الله تعالى عنه ابونا ابو رداد اسمه ابو رداد الليثي اه يبقى الحديث اذا اذا كان مرداد الليثي ثقات فالحديث صحيح. يقول الحديث الصحيح من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الوهاب بن عوف رضي الله تعالى عنه
الرحم شدة من الرحمن وهو في الصحيحين ان الرحم اخذت بحقالة هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله عز وجل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ هذا في الصحيحين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
الحكمة الصعبة وقال ابو احمد انصرني على ابن عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم ابو داوود على عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صححه حديث صحيح. الحديث صحيح ورداد يعني قال وصحبه
التابعين والثقة. الحديث صحيح الحديث صحيح يقف على قال علي تيم ابن حويص او عن وعمر ابن قيس لقى ابن عباس