1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى وغفر له لشيخنا ولجميع المسلمين. حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة النصة والنصتان رواه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن

2
00:00:20.200 --> 00:00:35.150
عن عبدالله بن الزبير عن الحجاج بن ابي الحجاج يحرم ها؟ لا فتح الراء. اي نعم. ولا الاصل لا يحرم للرضاعة المصة والمصتان لا يحرم. على كل حال لا يحرم من الرضاعة

3
00:00:35.400 --> 00:00:55.400
بالاصح لا يحرمنا قال عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة وهذا غلط ورواه يحيى بن سعيد عن عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب عني

4
00:00:55.400 --> 00:01:15.400
متى الرضع؟ قاله غرة عبد توأمه احسن الله اليكم قال غرة عبد او امة. وحديث ابن اسحاق عندهم خطأ وادخل حديثا في حديث والحديث عندي حديث هشام ابن عروة عن به عن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه

5
00:01:15.400 --> 00:01:35.400
وسلم لا تحرموا المصة والمصة وحديث هشام ابن عروة عن الحجاج ابن ابي الحجاج انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهب مذمة الرضاع وعن هشام ابن عروة الحجاج ابن ابي الحجاج عن ابي هريرة رضي الله عنه وقول ابي هريرة وحديث الثلاثة الصحاح وحديث ابن اسحاق وهم

6
00:01:35.400 --> 00:01:55.400
ايوا قال يعني من حديث ابي هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وامر عليهم عاصم ابن ثابت رواه معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن عمرو بن ابي اسيد عن عمرو بن اسيد بن جارية

7
00:01:55.400 --> 00:02:15.400
الثقفي عن ابي هريرة خالف مع مرم في اسناده. قال رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت رواه محمد بن ابي حفصة عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ورواه يونس عن

8
00:02:15.400 --> 00:02:25.400
عن ابي عبيد عن ابي هريرة فتاب عبد ابي حفصة وخالفهما ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين فرواه عن الزوري عن عبيد الله عن ابي هريرة قال علي رحمه الله

9
00:02:25.400 --> 00:02:35.400
الله تعالى حديث ابي صالح ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطعن عبد مولاه قال رواه محمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة وخالفه الاعمش ورواه عن كعب

10
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
قال امين حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرحم جنات من الرحمن. رواه محمد بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عندي خطأ خطأ لا شك فينا ما زري رواه عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف وهو عند الصواب قال علي

11
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
وابن حويص روى عنه عمرو ونوح ابن قيس لقي ابن عباس قال علي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير معروف وهو اخو اسماعيل ابن جعفر وعنه معتمر قال عثمان بن حكيم وعن عثمان بن ابي العاصي ليس بالمتصل وهو مرسل لانه لم يسمع من عثمان قال علي عمر ابن عثمان الذي يروي عن موسى ابن طلحة

12
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
قال علي داوود ابن ابي عاصم عبد الله ابن عبد الرحمن اخبرنا عثر قال اخبرنا عثمان بن عبدالله بن اوس عن عثمان عنه صلى الله عليه وسلم في التخفيف في الصلاة رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه عن عبد الرحمن ها عن عبد الرحمن هذا عبد الرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن عثمان وظنه اتى من الشيخ

13
00:03:35.400 --> 00:03:55.400
ان ابا عامر وابا نعيمي اتفقا على عاصم اظنه قال ابو عاصم عنه بحديث هذا الشيخ واظنه اوتي مني الشيخ قال علي حديث عثمان انه شكى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة. رواه الحكم ابن عبد الله لعن الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العسر واحمد بن سلمة عن جريرية عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان

14
00:03:55.400 --> 00:04:17.700
رواه ابو العلاء سمع عثمان فادخل بين عثمان وبينه مطرفا. نعم قف على هذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال النبي رحمه الله تعالى

15
00:04:18.100 --> 00:04:34.900
حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرمنا من الرضاعة المصة والمصتان ذكر ان وقع فيه خلاف وانه جعل عدة اوجه رواه ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عبد الله بن الزبير عن حجاج ابن حجاج عن ابي هريرة

16
00:04:35.300 --> 00:04:49.050
فابن اسحاق ادخل حديثا في حديث فاجعله من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عن الحجاج ابن الحجاج عن ابي هريرة فقال هذا خطأ. الوجه الثاني ما رواه يحيى ابن سعيد

17
00:04:49.500 --> 00:05:01.300
القطان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح. الوجه الثالث ورواه ايضا هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج بن حجاج عن ابيه

18
00:05:01.500 --> 00:05:17.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل انه ما يذهب مذمة الرظاع قال غرة قال غرة العبد غرة يطلق على البياض ويطلق الغر على آآ العبد او الامة يعني سواء يعني آآ عبد

19
00:05:17.200 --> 00:05:37.200
ذكر او امة انثى فهذا ان تهديه للمرضعة اذا اهديت المرضعة امة او عبدا فقد اذهبت عنك مذمة الرضا وهذا هو الذي اراده الترمذي المديني انه ادخل حديثا في حديث. حديث المص والماصتان وحديث ما يذهب مذمة الرظاع. وحي ابن اسحاق عندهم خطأ

20
00:05:37.300 --> 00:05:53.900
وادخل حديثا في حديث والحديث عندي هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن زبير انس لا لا تحرم لا تحرموا المصة والمصتان هذا هو المحفوظ لا تحرم المصة والمصتان. وحديث هشام ابن عروة عن ابيه عن الحجاج

21
00:05:54.050 --> 00:06:16.250
انه عن ما يذهب الرضاعة ايضا حديث صحيح ان يروي من طريقين من طريق الحجاج من طريق هشام ابن عروة الحجاج الحجاج انه يسلم عن ابيه عن الحجاج وروي عن الحجاج ابن حجاج عن ابي هريرة الرضاع من فتق الامعاء. قال وقول ابي هريرة وحي الثلاثة

22
00:06:16.300 --> 00:06:26.300
صحاح الوحيد ابن اسحاق وهم اذا نحيت هذه صحيحة عند ابن مديني وانما الوهب حديث ابن اسحاق الذي روى عنه الشعر عن ابيه عن حجاج ابن حجاج انه قال لا

23
00:06:26.300 --> 00:06:50.800
المصفة ولا المصتان حديث ابي هريرة وهو قوله الرضاع ما فتق الامعاء وحديث لا يحرم النصف الماصتان صحيح. وحديث ما يذهب عني مدبة الرظا صحيح لكن من حيث من من حديث حجاج بن ابي الحجاج عن ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم. اما حديث ابن اسحاق فهو حديث اخطأ فيه ابن اسحاق رحمه الله تعالى

24
00:06:50.800 --> 00:07:05.600
حديث جاء من طرق كثيرة الا ان هذا خلاصة ما ذكره ابن المدينة رحمه الله تعالى قال علي حديث ابي هريرة سرية عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت رواه معمر عن الزهري

25
00:07:05.900 --> 00:07:27.700
عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن عمرو بن اسيد ابنة جارية الثقفي عن ابي هريرة خالف معمر في اسناده قال اذا مع مرروهما من طريق الزهري عن عمرو ابي سفيان عن ابي هريرة. ويونس يرويه عن الزهري عن عمرو ابن اسيد ابن جارية الثقفي عن ابي

26
00:07:27.700 --> 00:07:50.950
هريرة الخلاف في عمرو ابن ابي سفيان او عمرو الاسير والحديث عندي يقول ابن دين حديث يونس لانه تابعه غيره على عمرو ابن اسيد وهو الصواب اذا هذا هو الاختلاف الان هل شيخ الزهري هنا عمرو نبي سفيان الثقفي او عمرو ابن اسيد ابن جارية الثقفي يشتركان في النسبة

27
00:07:50.950 --> 00:08:14.050
ويختلفان في اسم الاب ورجح ابن المدين هنا رواية رواية يونس رواية يونس انه عمرو بن ابي سفيان انه عمرو بن اسيد بن جاليت الثقفي وقد رواها للزهري شعيب ابي حمزة اخرجه البخاري في صحيحه وجعله من رواية عمرو ابي سفيان الثقفي

28
00:08:14.100 --> 00:08:31.000
ومعمر بن راشد ايضا جعله من طريق من طريق عمنا ابي سفيان الثقبي واخرجه البخاري في صحيحه. واخرجه الوجه الثاني رواه عن الزهري ابراهيم سعد اخرجه البخاري في المغازي وايضا تابعه

29
00:08:31.750 --> 00:08:46.850
ابراهيم الاسماعيلي الانصاري ويونس بن يزيد والحديث بطريقيه صحيح يعني البخاري يرى ان الحديث صحيح من طريق عمرو بن ابي سفيان الثقفي ويرى ايضا الصحيح من طريق ياسين ابنة جارية الثقفي

30
00:08:47.200 --> 00:09:10.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذا لانه امر عليهم عاصم ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. فاما ابن مدين فيرجح رواية من رواية عامر الاسيد والبخاري يرجح الجميع والحديث صحيح فكلاهما ثقة. عمرو ابن اسيد ثقة وعمرو بن ابي سفيان ايضا ثقة. فالحديث يجور على ثقة

31
00:09:10.950 --> 00:09:29.350
ولا يضر هذا الاختلاف في المتن ولا في الاسناد ابو هريرة لا يتمنى احدكم الموتى رواه محمد ابي حفصة عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى عبد الوهاب بن عوف عن ابي هريرة. ورواه يونس عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي هريرة فتاب ابن ابي حفصة. يعني هنا الان

32
00:09:29.350 --> 00:09:49.350
محمد ابن ابي حفصة عن ابن شهاب عن ابي عبيد ويونس روي عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي هريرة وخالفهما ابن ابي الاخظر صالح وسفيان بن حسين فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وهذا لا شك ان رواية

33
00:09:49.350 --> 00:10:11.900
يونس ورواية محمد بن حفصة اصح من رواية صالح الابي الاخضر ورواية سفيان بن حسين فان سفيان وصالح ممن يضعف في حديثه عن الزهري رحمه الله تعالى. وايضا تابعهما تابع محمد بن حفصة شعيب بن ابي حمزة يعني تابع ايضا شعيب ابن حمزة واخرجه البخاري بهذا اللفظ. لا يتمنى اهل الموتى اي ضر نزل به

34
00:10:11.900 --> 00:10:25.700
رواه البخاري من طريق شعيب ابي حمزة وايضا معهم الراشدين معمر وشعرنا بحمزة ومحمد ابن حفصة ويونس يرجعنون من رواية من؟ من رواية ابي عبيد مولى عبد الوهاب بن عوف عن ابي هريرة

35
00:10:25.750 --> 00:10:51.500
هذي رواية يونس وشعيب ومعمر ومحمد بن ابي حفصة ومحمد وليد الزبيدي محمد بن الوليد الزبيدي هؤلاء وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح. اما الثاني فيرويهم إبراهيم بن سعد وصاحب اللبن الاخضر وسفيان بن حسين بن سعد ثقة لكن رؤية اولئك الثقات اصح رؤية الثقات هذه اصح والحديث كما ذكرت اسناد

36
00:10:51.500 --> 00:11:11.050
انه حديث متنه صحيح لكن المحفوظ انه من طريق من من طريق مولى ادهاب بن عوف وليس من طريق عبيد الله عن ابن عن ابي هريرة قال علي حديث ابي صالح ابي هريرة قرأته؟ نعم. اذا اذا اطاع العبد مولاه قال رواه حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح ابي هريرة

37
00:11:11.050 --> 00:11:31.550
وخالفه الاعمش ورواه عن كعب آآ فانكاب. هذا الحديث فيه خلاف. آآ فالحديث الاول قال رواه حماد سلمة عن عاصم عن ابي طالب هريرة ورواه الاعمش فرواه عن كعب عن كعب الاحبار

38
00:11:33.550 --> 00:11:53.550
اخرج مسلم في صحيحه عن ابي هريرة اذا ادى العبد حق الله حق مواليه كان له اجران. قال فحدثتها كعب قال كعب ليس علي حساب ولا على مؤمن ولا على مؤمن

39
00:11:53.550 --> 00:12:11.150
مزهد كأن هذا الحديث يعني يقول فيه الاعمى عن كعب والمحفوظ الحكم عند مسلم انا بمعاوية عن عمش عن ابي صائم ابو هريرة. هذا جاء عن ابي هريرة بانه اذا اطاع العبد مولاه كان له اجران. والحديث

40
00:12:11.150 --> 00:12:32.300
ومحفوظين في الصحيحين من طريق من؟ ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين حديث موسى الاشعري حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين فالحديث هذا آآ لرواية حماد بن سلمة عن ابي صالح حديث حماد عن عاص عن ابي صالح حديث صحيح. وقد رواه الاعمشين عن ابي صالح عن ابي هريرة. وجاء في

41
00:12:32.300 --> 00:12:50.300
اه اللفظ عند مسلم انه قال فحدثتها كعبا يقول كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد وهذا يدل على ان كعب صحح يعني كأنه يثبت ذلك القول ويزيد فيه ليس عليه

42
00:12:50.300 --> 00:13:10.450
فالحديث صحيح من قول كعب والصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. قال علي حديث ابي سلمة عن ابي هريرة من رحم شجت من الرحمن رواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو عندي خطأ لا شك فيه لان الزهور روى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن ابي رداد الليثي عن ابي عن عبد الله بن عوف وهو عند

43
00:13:10.450 --> 00:13:31.600
صواب ان الرحم شجنة من الرحمن. هذا الحديث رواه محمد بن عمرو. اخرجه احمد. ورويحي ابن ابي كثير ايضا عند الخطيب واختفي على محمد بن عمرو على وجهين. حمام سلمة يرويه عن محمد بن عمرو ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف. والوجه الثاني يروح

44
00:13:31.600 --> 00:13:46.150
ابو محمد اسحاق ابن احمد ابن نايف الخزاعي يرويه آآ يرويه عن آآ يرويه ايضا عن عن محمد بن عمرو بن ابي سلمة عن عبد الوهاب بن عوف وابو سلمة لم يسمع من ابيه لم يسمع من ابيه

45
00:13:46.150 --> 00:14:06.750
اذا رواه محمد بن عمر على وجهين وجه عن ابي هريرة وهذا عن الجادة وجه الاخر عن ابي سلمة عن ابي عن ابيه وهذا هو الاصح هذا هو الاصح اه عن اه عن محمد بن عمرو. والوجه الثاني يرويه ابو سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الله بن عوف. ورواه عنه محمد بن شهاب

46
00:14:07.750 --> 00:14:22.750
ومعوي بن راشد ولا شك انه لو كان هناك مئة مثل محمد بن عمرو وخالفوا ابن شهاب فالقول قول من؟ قول ابن شهاب. فالصواب في هذا الحديث انه من رواية ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي

47
00:14:23.050 --> 00:14:45.800
عن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وقد روى ايظا معمر ابن راشد اه بهذا اللفظ ايضا ورواه ايضا وهيب وشعيب ابن ابي حمزة يضع الزهري بهذا اللفظ

48
00:14:45.800 --> 00:15:01.500
واختود مرة على الزهري عن ابي سلمة عن ابي الداد ومرة الزهير عن ابي سلمة عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف وهذا خطأ هذا خطأ والمحفوظ رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي

49
00:15:01.700 --> 00:15:37.600
علي عبد الوهاب بن عوف رضي الله تعالى عنه ابونا ابو رداد اسمه ابو رداد الليثي اه يبقى الحديث اذا اذا كان مرداد الليثي ثقات فالحديث صحيح. يقول الحديث الصحيح من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي رداد الليثي عن عبد الوهاب بن عوف رضي الله تعالى عنه

50
00:15:37.600 --> 00:15:53.800
الرحم شدة من الرحمن وهو في الصحيحين ان الرحم اخذت بحقالة هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله عز وجل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ هذا في الصحيحين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

51
00:15:55.000 --> 00:16:25.000
الحكمة الصعبة وقال ابو احمد انصرني على ابن عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم ابو داوود على عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صححه حديث صحيح. الحديث صحيح ورداد يعني قال وصحبه

52
00:16:25.000 --> 00:16:37.300
التابعين والثقة. الحديث صحيح الحديث صحيح يقف على قال علي تيم ابن حويص او عن وعمر ابن قيس لقى ابن عباس