1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من والاه. اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضرين نقض الاسلام وارتد واعتدى وزاغ من السمحاء فليتشهد فمن ذاك فمن ذاك شرك في العبادة في العبادة ناقض كذبح لغير الله الواحد المتفرد كمن كان يغدو

2
00:00:30.300 --> 00:01:02.350
للقباب بذبحه والجن والجن فعل المشترك المتمرد فعل فالمشرك المتمرد المشرك المشرك المتمرد وجاعل بين بين بين الله بغيا وبينه وسائط يدعوهم فليس بمهتدي ويطلب منهم بالخضوع شفاعة الى الله الى الله والزلفة لديه ويجتهدي

3
00:01:02.450 --> 00:01:27.900
الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يقول الشيخ سليمان رحمه الله تعالى في منظومته يقول فقد نقض الاسلام وارتد واعتدى وزاغ عن السمحاء فليتشهد

4
00:01:28.050 --> 00:01:57.700
اي من فعل الافعال التي ستأتي ويقع فيما سيذكره من النواقض فقد نقض الاسلام وسمي الناقض ناقض لانه يحل ما ابرم يحل ما ابرم فكان العقيدة عقد تتعلق بالقلب واللسان فاذا اتى

5
00:01:58.100 --> 00:02:24.550
بما يخالفها فقد نقضها وحل العقد التي اضربها ونواقض الاسلام تتعلق بالقلب وتتعلق بالافعال وتتعلق بالاقوال وهذا الذي عليه اهل السنة ان نوافد الاسلام هي ان يفعل ما يناقض سبب دخوله فيه

6
00:02:24.950 --> 00:02:52.950
فكما ان الايمان يدخل العبد فيه بالقلب والقول والجوارح كذلك ايضا النواقض تكون بالقلب والقول والجوارح ولا نقول كما تقول الجهمية ان مرد الكفر الى الاعتقاد او ما يزيد بعضهم في جمع بين بين الاعتقاد فيقول هو الكذب والجحود

7
00:02:53.450 --> 00:03:13.000
ويقصر التكفير على ما يقوم القلب وان افعال العباد او الافعال التي يفعلها العبد لا يكفر بها بسبب فعلها وهذا لا شك انه غير صحيح وان هذه عقيدة المرجئة فالمرجة عندما قالوا ان الايمان هو التصديق

8
00:03:13.500 --> 00:03:35.900
جعلوا نواقضه التكذيب والجواهلات المرجى لما جعلوا الايمان المعرفة جعلوا نواقضه الجهل والجحود واما اهل السنة فجعلوا الامام مركب من الاعتقاد والقول والافعال فجعل ايظا نواقظه تتعلق بهذه اي تتعلق بالاعتقاد

9
00:03:36.250 --> 00:03:57.450
وتتعلق بالقول وتتعلق بالافعال ولذا ذكر شيخ الاسلام في نواقضه العشرة لانه لم يرد لم يرد الحصر وانما اراه تعالى ان يذكر المثال لهذه النواقض فذكر ما يتعلق بالعقيدة وذكر ما يتعلق بالاقوال

10
00:03:58.000 --> 00:04:14.950
وذكر ايضا ما يتعلق بالافعال فبما يتعلق بالاعتقاد ما ذكره ان يعتقد ان احدا هديه اوسع اكمل من هدي محمد صلى الله عليه وسلم اول يعتقد ان احدا يمكنه يمكنه

11
00:04:15.350 --> 00:04:32.800
دخول الجنة من غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم. هذا يتعلق بالاعتقاد ويدخل في هذا اعتقاد ان الصلاة غير واجبة وان الصيام غير واجب وما شابه ذلك ومن جهتي الاقوال ذكر الاستهزاء

12
00:04:33.750 --> 00:04:49.200
وهي قال تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبر قد كفرتم بعد ايمانكم. مع ان هؤلاء عندما استهزأوا لم يعقدوا بقلوبهم وانما قالوا يا رسول الله انما هو حديث الركب

13
00:04:49.500 --> 00:05:16.700
لقطة وعنا على الطريق  فانزل الله لا كفرتم بعد ايمانكم. فهذا من جهة الاقوال وايضا من جهة الافعال يدخل فيها الاستهزاء ويدخل فيه ايضا السحر وتعاطي السحر من نواقض الاسلام. ولذا قال رحمه الله تعالى في هذه المنظومة فقد نقض الاسلام وارتد

14
00:05:17.350 --> 00:05:43.350
اي ارتد عن الاسلام وارتد على عقبيه واعتدى بكفره وضل وزاغ لان طريقة الدين وطريقة الشريعة طريقة واضحة وبينة وطريقة بلجة وطريقة سمحاء وطريقة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك

15
00:05:44.750 --> 00:06:06.550
وزاغ عن السمحاء اي ليس في دين الله عز وجل ما يدعو الى ارتكاب ما يناقضه فالدين قائم على السماحة وعلى اليسر وعلى اليسر وعلى موافقة الفطر والعقول وليس في شرع الله عز وجل

16
00:06:07.200 --> 00:06:33.900
امر ينافي العقل او يناقض او يناقض الفطرة بل شريعة ربنا سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحاء فهي سمحاء وهي حديثية قال فليتشهد اي فليجدد اسلامه بعد كفره

17
00:06:34.500 --> 00:06:52.600
وهذا دليل على ان من امتد فانه يفعل ما يدخله في الاسلام او يفعل ما اخرجه من يفعل الامر الذي اخرجه من الاسلام فان كان كفره باعتقاد لا بد ان يصحح اعتقاده

18
00:06:53.150 --> 00:07:10.950
وان كان كفره بقول لابد ان يتوب من قوله ويقول قولا يخالف القول الذي كفر به وان كان كفره بالجحود لابد ان يعتقد ويقر بوجوب ما جحده وهكذا فليتشهد اي فليجدد الايمان وليتشهد

19
00:07:11.200 --> 00:07:33.350
شهادة يجدد فيها اسلامه قال فمن ذاك؟ اي من نواقض الاسلام وهي اول نواقض من نواقضه فهو اعظم ناقض واكثر فناقض واوسع ناقض يقع فيه الخلق من ذاك فمن ذاك شرك في العبادة ناقض

20
00:07:33.900 --> 00:07:51.450
كلبح لغير الواحد المتفرد وهذا مثل او نظم ما ذكره شيخ الاسلام في نواقضه فاول النواقض العصر ذكرها شيخ الاسلام قال الشرك بالله. وذكر منه الذبح لغير الله عز وجل

21
00:07:52.500 --> 00:08:14.100
الا ان الشيخ هنا خص الشرك هنا في توحيد الالوهية والشرك بالله اوسع الشرك بالله اوسع ليدخل في توحيد الالوهية يدخل في توحيد الربوبية يدخل في توحيد الاسماء والصفات الشرك بتوحيد الربوبية وان تعتقد ان مع الله خالق او رازق او مدبر او محي او مميت

22
00:08:14.350 --> 00:08:34.550
او ان الله له شريك في افعاله فهذا شرك الربوبية وشرك في اسماء الله وصفاته ان تجعل اسماء الله التي لا تليق الا به تجعلها للمخلوق او تساوي صفات الخالق بالمخلوق او صفات المخلوق للخالق

23
00:08:35.050 --> 00:08:49.450
وايضا شرك بالله عز وجل حيث شرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص له نقول الشرك هو مساواة المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق سواء في الروبية

24
00:08:49.600 --> 00:09:09.950
سواء في الالوهية سواء في الاسماء والصفات واعظم هذه الانواع كثرة ووقوعا هو الشرك في توحيد الالهية ولذا رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم باليد النوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت احد منهم

25
00:09:10.350 --> 00:09:22.500
بامر الناس ان يقروا بان الله هو الخالق او ان الله هو الرازق او ان الله المدبر. بل كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله

26
00:09:22.550 --> 00:09:36.750
فهم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر وانما كانت دعوة الانبياء والرسل دعوة الرسل والانبياء ايضا من لدن نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى

27
00:09:37.150 --> 00:09:56.850
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فدعوة الرسل جميعا هو توحيد الله في الهيته لان توحيد الله امر استقرت عليه الفطر بص به جميع الطوائف الا من كابر وعاند

28
00:09:57.300 --> 00:10:24.400
كالدهريين وكالطبايعيين وكالشيوعيين وبعض مشركي العرب اهؤلاء قالوها تكبرا والا هم في قرارة انفسهم مقرون. ان الخالق هو الله وصور الشرك في الالوهية كثيرة جدا ولكن ذكر الشيخ بن عبد الوهاب في نواقضه مثل الذبح لغير الله عز وجل

29
00:10:25.100 --> 00:10:45.400
فالذبح لغير الله شرك من جهتين اما من جهة باهلاله او من جهة نقص او من جهة استعانته فقد يذبح بسم الله ويريد بها غير الله وقد يذبح لله ويستعين بغير الله

30
00:10:45.900 --> 00:11:05.950
الا ان هذا شرك الروبية الذي هو الاستعانة والاهلال لغير الله شرك في الالوهية الذي يذبح باسم الصليب ويريد بها وجه الله نقول هذا اشرك؟ روبية والذي ذبح بسم الله واراد بها غير الله شرك

31
00:11:06.400 --> 00:11:25.800
الالوهية وكلاهما مشرك خارج من دائرة الاسلام فالذبح انواع الذبح انواع منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب ومنه ما هو مباح ومنه ما هو مكروه ومنه محرم ومنه ما هو شرك

32
00:11:26.400 --> 00:11:44.250
ولا شك ان كل شرك محرم لكن دون الشرك المحرم فالمحرمات من يذبح رياء وفخرا واسرافا هذا محرم واما الشرك فهو من يذبح لغير الله عز وجل. وقد ذكر الشيخنا

33
00:11:44.400 --> 00:12:11.200
في مثال هذا الذي ذكره فمن ذاك كمن؟ قال كذبح لغير الواحد المتفرد كمن يغدو للقباب بذبحه. اي للقبور وعبر عن القباب لانها امكنة الاضرحة التي تعظم فكانت القبور تعظم ويعرف او يعرف تعظيمها ببناء القباب عليها

34
00:12:11.750 --> 00:12:32.100
فيأتي هؤلاء الجهلة ويذبحون تقربا لاصحاب القباب وقربة لهم وهذا يعني قد عندما تكون فطرة الانسان سليمة ويكون على توحيد صحيح بيستنكر مثل هذا الفعل. بل قد يصل به الحال لا يصدق

35
00:12:32.350 --> 00:12:49.750
ان هناك من يذبح لغير الله ويتعاظم هذا وحق له ذلك. فهذا ما دلت عليه الفطر السليمة والنصوص والنقول لكن هذا الامر هذا الامر كثير. بل وقفت على من يذبح لجبل

36
00:12:50.100 --> 00:13:14.550
يذبح بجبل واذا وقفت على من يذبح لحجر وكثير منهم يذبح للاولياء من الفقراء والدراويش ويتقربون بها لغير الله عز وجل بل منهم من يذبح للجن واذكر ان رجلا اقام مشروعا

37
00:13:15.400 --> 00:13:39.550
خوف بالجن فقاله احدهم اذبح للجن ينصرفون عنك فذبح ذبيحة للجن ولم يسمي الله عليها فاشرك من جهة استعانته واشرك من جهة الهيته ومع ذلك فما زادوهم الا رهقا على كل حال نقول الذبح عبادة

38
00:13:39.950 --> 00:14:04.800
تصرف لله عز وجل واما ما يجعل يقوله بعض الناس ويحتج على الموحدين بانكم تذبحون للظيفان وتقولون هذه الذبيحة لك فهذا لا يذبحها تقربا من باراقة دمها وانما يذبحها له من جهة اكرامه باللحم الذي سيأكله

39
00:14:05.200 --> 00:14:24.150
والا هو عندما يذبح يذبح مسميا لله عز وجل يريد بهذا اطعام هذا الضيف او اكرامه. وان ثم قال الذبيحة ذبحتها لك اي ذبحتها لتأكلها انت واكراما لك فهذا لم يذبح عبادة يتقرب بها ذلا وخضوعا لهذا المذبوح له

40
00:14:24.500 --> 00:14:40.700
ولذا نقول من ذبح على وجه الذل والخضوع والتعظيم للمذبوح له فانه يدخل في دائرة الشرك اما اذا ذبح له من باب ان يأكل ويطعم فهذا من باب الضيفان ويبقى اما انه مستحب لانه من كمل فليكرم ضيفه

41
00:14:40.800 --> 00:15:00.900
واما ان يكون مباحا من باب ان يطعم اضيافه وهو يريد بذلك ان يسلم من تنقصهم له واحتقارهم له فهذا ليس له الا ما نوى قال كما ان يغدو للقباب ذبحه وللجن

42
00:15:01.200 --> 00:15:20.600
فعل المشرك المتمردين وهذا هو فعل المشركين كانوا يذبحون للجن ويذبحون للاولياء كود وسواع واللات والعزى ومناة وغيرها كانوا يذبحون لها من دون الله عز وجل ولا يضل الظال ان هذا الذبح انتهى بل

43
00:15:21.000 --> 00:15:44.400
الى الى وقت قريب كانت هناك مذابح تذبح عند قبور الاولياء بل قبل ما يقارب عشرين عاما وقفت على قبر به مزار وبه طواف وبعد وعند نهاية الطواف يوجد مذبح

44
00:15:45.450 --> 00:15:59.300
يذبحون فيه القرابين تقربا لهذا الميت على الطريق النقشبندية نسأل الله العافية والسلامة. على كل حال الذنب لغير الله على وجه التعبد هو من الشرك الاكبر. المخرج من دائرة الاسلام

45
00:15:59.950 --> 00:16:16.910
نقف على آآ قوله وعلى قوله وجاعل بين الله بغيا وبينه وسائط هذا الناقد الثاني وهو ان يجعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويرجوهم من دون الله عز وجل. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم محمد