1
00:00:03.750 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مالك رحمه الله تعالى باب النوم عن الصلاة. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله

2
00:00:25.550 --> 00:00:45.550
حدثني يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرع حتى اذا انا من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلأ لنا الصبح ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكلأ بلال ما قدر له

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.550
ثم استند الى راحلته وهو مقابل الفجر. فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتى ضربته الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح. ثم قال حين قضى الصلاة من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكر

5
00:01:25.550 --> 00:01:52.050
فان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه اقم الصلاة لذكري قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن شهاب وهو محمد المسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله بني شهاب الزهري المتوفى سنة اربع وعشرين ومئة. نعم

6
00:01:52.100 --> 00:02:16.100
اسعدكم بخير؟ هو سعيد بن المسيب بن حزم بن ابي وهب ابن عمرو القرشي المخزومي واسم ابيه فيه لغتان المسيب بالكسر والمسيب بالفتح. والكسر لغة اهل المدينة فتح لغة اهل العراق

7
00:02:16.450 --> 00:02:43.800
آآ سعيد بن المسيب هو آآ احد اعلام اهل المدينة بل علمهم بلا منازع وهو شيخ اهل المدينة في زمانه وهو سيد التابعين في زمانه وجده حزن صحابي هو سعيد بن المسيب بن حزم جده حزن صحابي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغير اسمه فابى فابقى الله عليهم

8
00:02:44.550 --> 00:03:07.000
بعدما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغير اسمه له وقد روى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب عن ابيه ان اباه وهو يقصده حزنا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال حزن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اانت سهل؟ فقال

9
00:03:07.000 --> 00:03:24.550
لا اغير اسما سمانيه ابي. وفي رواية خارج الصحيح قال لا السهل يمتهن ويوطى قال سعيد ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد الحزونة هذه غلظ في في في الخلق الحزن هذا

10
00:03:24.550 --> 00:03:46.550
ما غلظ من الارض يسمى حزنا مقابله السهل من الارض استعاروا هذا للخلق فاذا كان في الانسان آآ عسر في خلقه وفيه غلظ قيل فيه فيه حزونة. فقال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد. يعني لما رد جده

11
00:03:46.650 --> 00:04:04.850
باراكا اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعيد المسيب هذا كان واسع العلم كثير الرواية يحكي عن نفسه يقول ما احد اعلم بقضاء اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر مني

12
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
وكان يفتي واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احياء. وذكر عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال عبدالله بن عمر هو والله احد المفتين. وقال علي بن المدين لا اعلم احدا من التابعين اوسع رواية من سعيد ابن المسيب

13
00:04:25.100 --> 00:04:48.400
هو عندي اجل التابعين وكان الى كثرة علمه وسعة روايته كثير العبادة. فقد روى ان روي انه حج اربعين مرة وكان لا يدركه الاذان الا وهو في المسجد وكان كان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يعظمه

14
00:04:48.450 --> 00:05:06.100
ولا يقضي بقضاء الا بعد استشارته. وارسل اليه مرة انسانا فجاء ذلك الانسان بسعيد المسيب فقال عمر اخطأ الرسول انما اردنا ان يسألك وانت في مجلسك. من غير ان يحركك ولا ان يزعجك الى اتياننا

15
00:05:06.200 --> 00:05:22.000
وكان سعيد المسيب رحمه الله مزورا عن بني مروان. كان له عطاء من بيت المال بضعة بضع وثلاثون الفا. فكان اذا اليها ليأخذها قال حتى يحكم الله بيني وبين بني مروان

16
00:05:22.150 --> 00:05:49.950
وقدم مرة عبدالملك بن مروان وكان خليفة قدم المدينة فاراد ان ينام في وقت القائلة فامتنع منه النوم فقال لحاجبه اذهب الى المسجد وانظر هل ترى احدا من حداثنا فذهب الحاجب فلم يرى فوجد سعيد بن المسيب في حلقته فقام في موضع بحيث يراه سعيد بن المسيب واشار

17
00:05:49.950 --> 00:06:08.150
واليه فلم يتحرك سعيد. فظن الحاجب انه لم يفطر لاشارته  اتاه حتى دنا منه وغمزه وقال له الم ترني اشير اليه فقال له سعيد بنسيب ما حاجتك؟ فقال اجب امير المؤمنين. قال ارسلك الي

18
00:06:08.250 --> 00:06:26.150
قال لا ولكن قال انظر هل تجد احدا في المسجد احدا من حداثنا؟ ولم ارى احدا اهيأ منك فقال سعيد اذهب وقل لامير المؤمنين لست من حداثه فذهب الحاجب وهو يقول ما ارى هذا الشيخ الا مجنونا

19
00:06:26.200 --> 00:06:42.600
فلما اخبر بذلك عبد الملك بن مروان قال ذاك سعيد بن المسيب فدعه وجاء مرة عبد الملك بن مروان ليحج فلما حج وذهب الى المدينة وقف على باب المسجد فاذا سعيد بن المسيب في حلقته

20
00:06:42.700 --> 00:07:01.050
فارسل انسانا وقال له قل لسعيد اريد ان اكلمك ولا تحركه فذهب الرسول الى سعيد المسيب فقال له امير المؤمنين بالباب يريد ان يكلمك فقال سعيد للرسول ليس لامير المؤمنين اليه حاجة

21
00:07:01.400 --> 00:07:29.300
وليس لي حاجة الى امير المؤمنين. وان حاجته الي لغير مقضية  فذهب الرسول فاخبر عبد الملك بذلك فقال له عبدالملك اذهب وقل له انما اريد ان اكلمه ولا تحركه فرجع الرسول الى سعيد فقاله ما امره به امير المؤمنين فرد عليه مثل رده الاول. فقال الرسول والله لولا انه

22
00:07:29.300 --> 00:07:45.800
تقدم الي فيك ما رجعت اليه الا برأسك امير واقول لك امير المؤمنين بالباب يريد ان يكلمك وتقول له مثل هذه المقالة فقال سعيد المسيب ان كان يريد ان يصنع بي خيرا فهو لك

23
00:07:46.250 --> 00:08:00.200
وان كان يريد ان يصنع بي غير ذلك فلا احل حبوتي حتى يقضي ما هو قاض فرجع الرسول فاخبر عبد الملك بذلك فقال ذاك ابو محمد رحم الله ابا محمد ابى الا صلابة

24
00:08:00.650 --> 00:08:27.550
ولما خرج عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما على المروانيين واستبد بالحجاز ارسل آآ جابر بن الاسود الزهري اميرا على المدينة. فاخذ جابر البيعة لعبدالله بن الزبير وامتنع سعيد من المبايعة قال حتى يجتمع الناس. فضربه اصواتا فبلغ ذلك عبدالله بن الزبير فقال له ما

25
00:08:27.550 --> 00:08:54.150
لك ولسعيد دعه ولما صفا بعد ذلك لعبد الملك بن مروان الجو قتل عبد الله بن الزبير وتفرقت شيعته اه وكان ولي عهده بعده اخوه اخاه آآ عبد العزيز بن مروان ثم مات عبدالعزيز فاراد عبدالملك ان يعقد البيعة لابنيه من بعده الوليد بن عبد

26
00:08:54.150 --> 00:09:14.350
الملك وسليمان ابن عبدالملك فارسل بالبيعة الى الامصار وكان الامير على المدينة يومئذ آآ هشام بن اسماعيل المخزومي فاراد ان يأخذ البيعة كان في سائر الامصار فابى سعد المسيب وقال حتى انظر

27
00:09:15.050 --> 00:09:35.600
فضربه هشام ستين سوطا وطاف به في تبان من شعر ثم ارسل يخبر عبد الملك بن مروان بما صنع وكان في المجلس قبيصة ابن ذؤيب متى تقدم لنا الكلام على قبيصة ابن دؤيب

28
00:09:36.300 --> 00:09:50.600
قبيصة ابن دؤيب هذا هو الذي ادخل الزهري على عبد الملك بن مروان تذكرتم الآن فقال قبيصة ابن ذئب لعبد الملك ابن مروان يا امير المؤمنين يفتات عليك هشام بمثل هذا

29
00:09:50.900 --> 00:10:13.700
يضرب سعيد بن المسيب ويطوف به. والله لا يكون سعيد الج ولا امحل منه حين يضرب وسعيد لو لم يبايع ما كان يكون منه ليس سعيد ممن يخاف فتقه ولا غائلته عن الاسلام واهله. وانه لمن اهل السنة والجماعة. فاكتب اليه في ذلك يا امير المؤمنين. فكتب

30
00:10:13.700 --> 00:10:33.950
عبدالملك بن مروان الى اسماعيل الى هشام بن اسماعيل يقول له والله لسعيد بن المسيب كان احوج ان تصل رحمه من ان تضربه فكان سعيد رحمه الله يقول الله بيني وبين من ظلمني. واذا نظر الى عضديه وراء اثار الضرب قال اللهم انصرني من هشام

31
00:10:33.950 --> 00:10:50.200
وقصته في تزويج ابنته معروفة طريفة ابن ابي وداعة هذا كان احد تلاميذه فغاب عن مجلسه اياما فلما رجع سأله سعيد بن المسيب قال له اين غبت فقال يا ابا محمد

32
00:10:50.600 --> 00:11:10.100
ماتت زوجتي ولا يعني ولم اجد من يليها لم يكن لها من يليها الا انا. فلما دفنتها جئت فقال سعيد انت رجل يعني كنت ذا امرأة ولا يصلح ان تبيت عزبا فقال ابن ابي وداعة ومن يزوجني ولا املك الا ثلاثة دراهم فقال

33
00:11:10.100 --> 00:11:31.500
انا سعيد انا قال بلى  فسكت سعيد فسكت فظن ابن ابي وداعة ان المسألة يعني كلام مضى انتهى الدرس وكان ابن ابي وداعة صائما رجع الى بيته اذن المغرب ذهب لصلاة المغرب ثم عاد ولم يكن له في في في بيته من الطعام

34
00:11:31.500 --> 00:11:56.950
يخطر عليه الا قصعة فيها شيء من خبز يابس مبلول يعني شيء يصيغه به قال فوضع القصعة في ظل سراج اوقده فإذا بالباب يطرق قلت من؟ قال سعيد. قال فوقع في بالي كل سعيد اعرفه. الا سعيد بن المسيب. لانه ما رؤي

35
00:11:56.950 --> 00:12:18.950
منذ كذا وكذا من السنين الا بين بيته والمسجد لا يزور احدا قال ففتحت الباب فاذا سعيد بن سيد واذا بنته من خلفه قائمة في طوله فقال اني كرهت ان تبيت الليلة من غير اهلك وهذه زوجتك فدفعها في البيت واغلق الباب ومضى. قال فسقطت البنت من الحياء

36
00:12:19.000 --> 00:12:39.600
قال فعمدت الى القصعة فخفيتها هادي عروسة تدخل في يومين فيها التفرتيت ديال الخبز جالس قال فدفعتها في الظل ورميت الجيران فطلوا فاطلوا من فوق الجدار وقالوا ما شأنك؟ فقال بنت سعيد بن المسيب عندي

37
00:12:39.650 --> 00:12:59.650
فذهبوا الى امه فاخبروها فجاءت فقالت لابنها وجهك من وجهي حرام ان مسستها او قربتها قبل ان ازينها ثلاثة ايام قال فلما مضت الثلاث دخلت بها فإذا هي من اجمل النساء وراعهن لحق الزوج واعلمهن بامور الدين فمكث عندها اسبوعا

38
00:12:59.650 --> 00:13:19.650
فلما انقضى الاسبوع ذهب الى مجلس سعيد بن المسيب فما كلمه سعيد حتى انفض المجلس فلما ذهب الناس وبقي سعيد وابن ابي وداعه قال سعيد كيف حال ذلك الانسان؟ فقال ابن ابي وداعة على ما يسرك يا ابا محمد

39
00:13:19.650 --> 00:13:39.650
ولما مرض مرضه الذي مات فيه كان من جملة من عاده احد تلاميذه وهو نافع ابن جبير فاغمي عليه اغماءة فقال نافع وجهوه يعني الى يا قبلة فاستيقظ سعيد فلما رأى فراشه قد حرك وجهي

40
00:13:39.650 --> 00:13:55.850
قال من امركم ان توجهوا فراشي؟ فسكتوا فقال ا نافع قالوا نعم. فقال له لئن لم ينفعني اني كنت على القبلة. لئن لم اكن على القبلة لا ينفعكم توجيه فراشي

41
00:13:55.900 --> 00:14:15.800
ثم مات رحمه الله وذلك سنة اربع وتسعين وهي السنة التي قلنا لكم تسمى سنة الفقهاء. نعم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرى. هذا

42
00:14:16.300 --> 00:14:30.050
مرسل لان سعيد بن المسيبي قلت لكم تابعي وقد تقدم الكلام على المرسل فذكرنا لكم تعاريفه وذكرنا لكم من يحتج به ومن لا يحتج فلا معنى لاعادة ذلك الكلام هنا

43
00:14:30.650 --> 00:14:50.150
لكن هنا آآ حيثية نتكلم منها على مراسم سعيد. مراسيل سعيد بن المسيب لها حيثية ليست لغيره او ليست لغيرها ليست لغير تلك المراسيم. ذلك انه يحتج بها من لا يحتج بالمرسل

44
00:14:50.300 --> 00:15:08.950
نحن قلنا لكم للعراقي رحمه الله يقول واحتج مالك كذا النعمان وتابعوهما به ودانوا. ورده جماهر النقاد زاد السيوطي في الفيته قولا اخر لي الحنابلة انه ايضا يحتجون بالمرسل. وسائر من لم يحتجوا من لم يحتج بالمرسل

45
00:15:09.050 --> 00:15:32.800
يحتجون بمراسيل سعيد بن المسيب. لماذا؟ قالوا لانها فتشت وتتبعت فوجدت مسندة من اوجه صحيحة قال يحيى ابن معين مراسيل سعيد بن المسيب صحاح وقال الامام احمد مرسلات سعيد صحاح لا تجد اصح من مرسلاته

46
00:15:32.850 --> 00:15:51.450
وقال الحاكم تتبعت مراسيد تتبعت مراسيل سعيد المسيب فوجدت متصلة باسانيد صحيحة. لكن هذا القول رده الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الفقيه والمتفقه قال ذكر يقول الخطيب البغدادي ذكر بعض الفقهاء

47
00:15:51.750 --> 00:16:14.450
ان مراسيل ابن سعيد ابن المسيب تتبعت فوجدت مسندة من طرق صحيحة ولذلك يحتج بها الشافعي قال وهذا القول ليس بشيء لان من مراسيل سعيد ما لم يوجد من وجه متصل البتة

48
00:16:14.600 --> 00:16:43.350
لا من طريقة ولا من غير طريقة ولذلك قال الخطيب والذي يقتضيه مذهب الشافعي. ان لمراسيل لمراسيل سعيد اه مزية في الترجيح فقط ذلك لان اكثرها تتبع فوجد متصلا. وهذا وان كان مرسلا فقد رواه وان كان مرسلا فقد رواه متصلا مسلم. وابو داوود الترمذي وغيرهم عن

49
00:16:43.350 --> 00:16:59.400
سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفله من خيبر. قال حين قفل من خيبر قفل معناها رجع تقول العرب افلا يقفلوا قفولا اذا رجع لا يكون القفول الا

50
00:16:59.600 --> 00:17:21.450
الرجوع هذا يشكل عليه ان العرب تسمي القافلة تطلق القافلة على العير التي تنشئ السفر هي انشأت السفر هي خرجت الان يقولون خرجت قافلة الحجاج لا انا يلاه خرجت من الباب. يقولون خرجت قافلة وهي ليست قافلة حتى تقفل حتى تعود

51
00:17:21.650 --> 00:17:43.150
وهذا المذهب انما يسمون العيرة المنطلقة يسمونها قافلة تفاؤلا انها تقضي حاجتها وتعود سالمة وهذا مذهب المذاهب العربي معروف انهم يسمون الشيء بالشيء تفاؤلا. فالعرب مثلا الصحراء تسمي الصحراء المهلكة

52
00:17:43.300 --> 00:18:06.050
تسميها مفازة وهي مهلكة لكن تسميها مفازة تفاؤلا بان من دخلها سيقطعها ويفوز بالنجاة منها والعرب ايضا تسمي اللديغة تسميه سليما من لدغته عقرب او لدغته حية تسميه العرب سليما تفاؤلا بانه يسلم من سم ما لدغه

53
00:18:06.100 --> 00:18:28.700
والعرب تسمي المسحور مطبوبا يكنون بالطب عن السحر تفاؤلا بانه يسلم من شر السحر والمغاربة لهم حظ من ذلك فانهم يسمون النار يسمونها وانما العافية السلامة منها العافية السلامة من النار وليست العافية النار. هم

54
00:18:28.800 --> 00:18:53.550
ولكنهم يعني يسمونها العافية تفاؤلا بان من مسته يبرأ منها ان شاء الله. ويسمون المقبرة يسمونها روضة تفاؤلا بان تلك الحفر رياض من رياض الجنة. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرى. خيبر

55
00:18:53.600 --> 00:19:20.800
هذه مدينة كبيرة آآ كان فيها حصون وقلاع كثيرة ذكر اه صاحب معجم البلدان رحمه الله ياقوت الحموي انها كانت فيها سبع سبعة حصون تم هو قال وحصن آآ حصن ناعم

56
00:19:20.900 --> 00:19:48.550
وعنده قتل مسعود بن مسلمة رضي الله عنه القت اليهود عليه رحا من حجر فسقطت عليه فقتلته وحسن الشق وحصن السلالم وحصن النطاة وحصن آآ الوطيح وحصن الكتيبة اه هذه الحصون ما زال بعضها قائما الى الان

57
00:19:48.600 --> 00:20:06.500
وخيبر كانت تعد بادية الحجاز لكثرة ما فيها من المزارع والبساتين. حتى انهم قال يعني قال اه مرة حسان ابن ثابت رضي الله عنه يفخر بقدرته على القصائد يقول فان

58
00:20:06.600 --> 00:20:27.250
ومن يهدي القصائد نحونا كمستبدع تمرا الى ارض خيبرة فانا ومن يهدي القصائد نحونا كمستبضع تمرا الى ارض خيبر. الذي يتخذ بضاعة يريد ان يبيعها في سوق خيبر فبضاعته التمر. هذا لا

59
00:20:27.250 --> 00:20:45.100
بضاعته في خيبر لان خيبر موضع التمر فكذلك حسان رضي الله عنه هو هو خيبر الشعر الذي يهدي اليه القصائد كمستودع تمرا الى ارض خيبرة. وخيبر الان محافظة من محافظات المدينة المنورة هي تقع

60
00:20:45.100 --> 00:21:08.650
ما زالت موجودة الى الان تقع في شمال المدينة في طريق السائر الى تبوك تبعد بنحو مائة وسبعين كيلومترا عن المدينة في منورة وغزوة خيبر كانت في السنة السابعة على الصحيح في سفر في محرم او سفر من السنة السابعة آآ سببها ان

61
00:21:08.650 --> 00:21:29.000
صلى الله عليه وسلم لما اجلى يهود بني النضير نزل بعض زعمائهم في خيبر آآ وشرعوا يؤلبون على النبي صلى الله عليه وسلم واتفقوا مع بعض العرب على غزو المدينة فكانت غزوة الخندق التي كفى الله شرها

62
00:21:29.150 --> 00:21:50.250
ثم بعد ان صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في الحديبية تفرغ ليهود خيبر. فقصدهم في محرم او سفر من السنة  وفي طريقهم الى خيبر كان عامر بن الاكوع رضي الله عنه يرتجز ويقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا

63
00:21:50.250 --> 00:22:07.450
صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فسمعه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال غفر الله له. فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لو متعتنا به يا رسول الله وذلك انه جرت العادة

64
00:22:07.450 --> 00:22:23.850
ان من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمغفرة قبيل غزوة ذلك امارة على انه يستشهد فيها ولما وردوا خيبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس قفوا

65
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
ثم قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب شياطين وما اضلت ورب الرياح وما ذرين فانا نسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. ونعوذ بك من شر هذه

66
00:22:43.950 --> 00:23:09.550
قرية وشر اهلها وشر ما فيها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك عند دخول كل قرية ثم صلوا الصبح وآآ اتوا آآ سهولة خيبر ففوجئ اليهود وقد خرجوا الى مزارعهم. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحوا محمد والخميس

67
00:23:09.550 --> 00:23:27.700
محمد والخميس والخميس الجيش يسمى خميسا لانه مؤلف من خمسة اقسام. الرأس والقلب والجناحان والساق. فقالوا محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر. خربت خيبر. انا اذا

68
00:23:27.700 --> 00:23:45.900
بساحة قوم فساء صباح المنذرين وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح حصون خيبر حصنا حصنا حتى فتح سائر حصونها فكان من اول الحصون التي فتحت حصن ناعم ثم حصن الشق ثم فتحت سائر الحصون

69
00:23:46.200 --> 00:24:05.100
الى ان بقي من تلك الحصون حصن السلالم وحصن الوطيح وهما اخر حصون خيبر فتحا وكان من امنع الحصون فحاصر الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الحصون واشتد الحصار بدا عشرة ليلة

70
00:24:05.200 --> 00:24:28.700
وفي يوم من ايام الحصار خرج رجل يهودي يقال له مرحب اليهودي خرج يرتجز ويدعو للمبارزة ويقول قد علمت خيبر اني ابو شاكي السلاح بطل مجرب. اطعن احيانا وحينا اضرب اذا الليوث اقبلت تحرب. ان حماي للحمى لا يقرب

71
00:24:28.700 --> 00:24:53.100
يحجم عن صولتي المجرب هل من مبارز فاجابه كعب بن مالك رضي الله عنه بقوله قد علمت خيبر اني كعب وانني متى تشب الحرب جار ها وانني متى تشب الحرب ماض على الهول جريء صلب. معي حسام كالعقيق عضب. بكف ماض ليس فيه عتب وندككم

72
00:24:53.100 --> 00:25:09.750
حتى يذل الصعب فخرج اليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يرتجز ويقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيه بالصاع كيل السندرة فضرب رأس مرحب فقتله

73
00:25:10.350 --> 00:25:32.550
وطال الحصار على اهل خيبر ولما اشتد عليهم الحصار وعلموا ان لا ملجأ لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه ان يسلموا له خيبر وان لا وان لا يقتلهم وان يجليهم عن خيبر فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نزل

74
00:25:32.550 --> 00:25:52.700
على ذلك طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقيهم بخيبر وان اقتسموا معه اه يعني محصولها لانهم اعلم بعمارتها ممن كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل ذلك على انه متى ما شاء

75
00:25:52.700 --> 00:26:18.100
اخرجهم منها فقبلوا و لما وضعت الحرب اوزارها تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجته ام المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب في هذه الغزوة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت وقعت في الاسر فاطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل

76
00:26:18.350 --> 00:26:36.850
يعني وجعل عتقها صداقها ويزعم اهل السير انها لما كانت تحت زوجها وهو كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقيق كانت نائمة يوما فرأت فيما يرى النائم ان القمر وقع من السماء فسقط في حجرها

77
00:26:37.050 --> 00:26:58.050
فلما استيقظت ذكرت ذلك لرسول الله لزوجها كنانة ابن الربيع فلطمها لطمة خضر منها عينها وقال لها تمنين ملك الحجاز محمدا فيذكرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وان اثر اللطمة باق في وجهها

78
00:26:58.700 --> 00:27:21.800
ثم قلت لكم لما وضعت الحرب اوزارها اهدت مرأة يهودية تلك التي آآ اسمها آآ زينب بنت الحارثة زوجة سلام ابن مشكل اهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مشوية وجعلت فيها سما

79
00:27:23.650 --> 00:27:39.000
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بعض اصحابه فلما اكل واكلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا فانها اخبرتني انها مسمومة ثم قال للمرأة ما حملك على ما صنعت

80
00:27:39.050 --> 00:27:55.000
قالت ان كنت نبيا لم يضرك وان كنت ملكا ارحت الناس منك. وكان ممن مات من تلك الاكلة بشر بن البراء بن معرور فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها

81
00:27:55.050 --> 00:28:11.650
وبشرا ولما فتحت خيبر جاء الحجاج بن علاط رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد اسلم ولم تعلم قريش باسلامه فقال له يا رسول الله ان لي مال متفرقا عند التجار في قريش

82
00:28:11.850 --> 00:28:31.200
فهل تأذن لي ام اذهب لاجمع عملي فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الحجاج بن علاط يا رسول الله انه لابد لي ان اقول يعني ما فيه مس بجناب النبي صلى الله عليه وسلم. فقاله النبي صلى الله عليه وسلم قل

83
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
قال فخرجت حتى اتيت الثنية البيضاء فاذا ناس من قريش يتسمعون الاخبار وقد بلغهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى خيبر فهم يتحسسون الاخبار ويسألون الركبان فلما رأوني قالوا هذا الحجاج بن علاط ولم يكن بلغ

84
00:28:52.700 --> 00:29:10.450
خبر اسلامه فقالوا عنده والله الخبر. فقالوا يا ابا محمد قد بلغنا ان القاطع يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغنا ان القاطع ذهب الى خيبر فهل عندك من خبر؟ قال نعم وعندي ما يسركم

85
00:29:11.000 --> 00:29:27.600
قال فالتفتوا بجنبي ناقتي وهم يقولون ايه يا ابا محمد؟ ايه هي يا حجاج يذكرها النحات عرفتهم هادي الفرق بين ايه وايه وان شاء الله في موقع فيقولون ايه يا حجاج

86
00:29:27.750 --> 00:29:47.750
قال لقد هزم محمد هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط. وقتل اصحابه قتلا قتلا. لم تسمعوا بمثل واسر محمد اسرا. وقالت اليهود لا نقتله بل نبعث به الى مكة فيقتلونه بين اظهرهم بما كان اصعب من

87
00:29:47.750 --> 00:30:08.850
قال فذهبوا يصيحون ويقولون هذا محمد قد اسر ما تنتظرون ما تنظرون الا ان يدخل عليكم اسيرا فتقتلونه بين اظهركم بما اصاب من رجالكم قال فقلت لهم اجمعوا لي ما لي فان ما لي متفرق في الغرماء هنا عند تجار مكة فاجمعوا لي ما لي فانني اريد ان الحق

88
00:30:08.950 --> 00:30:26.350
بخيبرة فاصيب من فل محمد واصحابه قبل ان يسبقني التجار الى ما هنالك. قال فجمعوا لي ما لي كاحث جمع سمعت به قال فبلغ ذلك العباس بن عبدالمطلب فعكر وجعل لا يستطيع ان يقوم

89
00:30:27.050 --> 00:30:46.550
ثم اتى الحجاج كالمرأة الولهاء الثكلى قال العباس للحجاج بن عياط ما هذا؟ ما يا حجاج؟ ما هذا الخبر الذي جئت به فقال حجاج يا ابا الفضل اعندك موضع لما اسر به اليك؟ قال نعم

90
00:30:46.750 --> 00:31:04.400
قال فواعده في موضع خال ثم لقيه فقال يا ابا الفضل اكتم عني ثلاثة ايام ثم قل ما شئت فانني اخاف الطلب فقال قل فقال والله لقد تركت ابن اخيك عروسا على بنت ملكهم

91
00:31:04.850 --> 00:31:23.800
والله لقد افتتح حصون خيبر وامتثلت عليه اموالها وهي الان له ولاصحابه ما تقول يا حجة؟ قال هو والله ما اقوله فامسك لا تحدث بذلك ثلاثة ايام. وقد اسلمت وما جئت الا لاجمع عملي. فاذا مضت الثلاث وقل ما شئت

92
00:31:27.450 --> 00:31:46.500
فاذا مضت الثلاث لبس احسن فيها به تعطر واخذ عصاه وذهب وطاف بمكة وطاف بالكعبة فرآه الملأ من قريش فقالوا يا ابا الفضل هذا والله التجلد لحر المصيبة وقال لهم

93
00:31:48.650 --> 00:32:07.500
لا والله الذي حلفتم به ان محمدا ترك عروسا على بنت ملكهم ولقد افتتح حصون خيبر ولقد صارت له لاصحابه فقالوا من حدثك بهذا؟ قال الذي حدثكم بما حدثكم به؟ ولقد جاء مسلما وما صنع ذلك الا ليجمع ما له

94
00:32:07.500 --> 00:32:28.000
ولقد ذهب ليكون مع محمد واصحابه فقالوا والله لانت عندنا اصدق وابر من الحجاج والى عدو الله لو ادركناه لكان لنا معه شأن ومما قيل من الاشعار في غزوة خيبر ما قال كعب بن مالك رضي الله عنه

95
00:32:28.150 --> 00:32:52.800
ولقد نزلنا خيبرا وفروضه ونحن نزلنا خيبرا وفروضه بكل فتى عالي الاشاجع مذودي جواد لدى الغايات لاواهن القوى جريء على الاعداء في كل مشهد عظيم رماد القدر في كل شتوة ضروب بنسل المشرفي المهند يرى القتل مدحا

96
00:32:52.800 --> 00:33:09.300
اصاب شهادة من الله يرجوها وفوزا باحمد يذود ويحمي عن ذمار محمد ويدفع عنه باللسان وباليد الى اخر ما قال رحمه والله نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرى

97
00:33:09.350 --> 00:33:27.250
اسرى اي صار ليلا حين رجع من خيبر صار ليلا يقال اسرى يسري اسراء ومنهم ذلك قول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ويقال ايضا في هذا المعنى سرا يسري

98
00:33:27.400 --> 00:33:52.100
ترى فاسراه وسراه هنا بمعنى واسرا على وزن فافعل وسرى على وزنه فاعل وهنا افعال اتت موافقة في المعنى لفعل افعال هذه تأتي لمعاني في لغة العرب جمعها الحسن بن زيد رحمه الله في توشيحه للامية بن ما لك لاميته في التصريف

99
00:33:52.550 --> 00:34:11.700
يقول في معاني افعالها بافعال استغن او طاوع مجرده وللإزالة والوجدان قد حصل وقد يوافق ها هي وقد يوافق مفتوحا ومنكسرا ثلاثيا كواعى والمرء قد نمل. اعين وكثر وسير عن رضانا به وللبلوغ كام اجعفر

100
00:34:11.700 --> 00:34:32.200
ابلا واعدين به واطلقن وقس ونقلنا غيرها من هذه قبل معاني افعال هذه منها كما ذكرنا موافقة فعل ما معنى موافقة فعل ان المعنى الذي يؤديه افعل يؤديه فعل ضرب له مثلا وقال كوعا

101
00:34:32.300 --> 00:34:55.500
فيقال وعى واوعى واسقى وسقى واصاب واصاب واسرى وسرى كل ذلك يوافق فيه افعل معنى فعل  اسرى قالوا  السير بالليل هذا اسرى معناها سار ليلا السير ليلا اذا احتيج اليه

102
00:34:56.200 --> 00:35:15.100
آآ كنحو اغتنام برودة او فر من آآ لهيب النهار فهذا لا بأس به والاولى نوم اول الليل اذا كان لابد من السير ليلا ان يعني الاولى نوم اول الليل

103
00:35:15.550 --> 00:35:37.900
المسير اخره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود وعليكم بالدلجة الدلجة هي اخر الليل وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل ثم من اراد ان يسافر ليلا فلا ينبغي ان ان يسافر وحده

104
00:35:38.100 --> 00:35:51.550
وليكن في رفقة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما لو يعلم الناس ما اعلم ما سار راكب بليل وحده

105
00:35:52.650 --> 00:36:11.250
نعم حتى اذا كان من اخر الليل عرس عرس عرس يعرس تعريسا التعريس هو النزول للراحة لكن قال يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من خيبر وسرى سار الليل

106
00:36:11.300 --> 00:36:33.900
لما يعني وصل اخر الليل نزل للراحة وهذا هو التعريس قال خليل ابن احمد تراهيدي شيخ سيبويه وشيخ مدرسة البصرة في النحو قال التعريف هو النزول اخر الليل لا يكون التعريف الا هذا

107
00:36:33.950 --> 00:36:48.450
وقال غيره من اهل اللغة التعريس هو النزول للراحة في ليل كان او في نهار ولعل هذا هو الاظهر ويشهد له ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الطويل وفيه

108
00:36:48.750 --> 00:37:12.850
فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش وهم معرسون بنحر الظهيرة قالت وهم معرسون وليسوا بليل نعم ومن نزل للتعريف فعليه ان يتنكب جانب الطريق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي في الصحيح

109
00:37:13.700 --> 00:37:36.600
اذا عرستم بالليل فجنبوا فجانبوا او فاجتنبوا الطريق فانها مأوى الهوام بالليل نعم حتى اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلأ لنا الصبح بلال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومؤذنه

110
00:37:37.400 --> 00:37:54.650
الحبشي احد السابقين الاولين  احد من هانت عليه نفسه في الله واحد من اوذي في الله اذى شديدا اه شهد بدرا رضي الله عنه وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:37:55.550 --> 00:38:15.100
روى احمد في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار بن ياسر وامه سمية وصهيب

112
00:38:15.350 --> 00:38:36.950
وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس

113
00:38:37.100 --> 00:38:52.550
فما منهم احد الا وقد واتاهم على ما يقولون الا بلال فانه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه واعطوه الولدان فكانوا يطوفون به في مكة وهو يقول احد

114
00:38:53.700 --> 00:39:12.350
ومر ابو بكر رضي الله عنه بامية ابن خلف وهو يعذب بلالا فقال له ابو بكر اما تتقي الله في هذا المسكين فقال له امية انقذه مما هو فيه فأعطاه ابو بكر عبدا له كان كافرا واخذ بلالا فاعتقه

115
00:39:13.300 --> 00:39:25.200
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بلال ان يسكن في المدينة بعد ان اظلمت منها الارجاء بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد ان يخرج منها

116
00:39:25.250 --> 00:39:42.900
فابى ابو بكر رضي الله عنه ان يسعفه فقال له بلال ان كنت اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت اشتريتني لله فدعني وعملي لله فتركه فاستوطن الشام الى ان مات بها رضي الله عنه

117
00:39:42.950 --> 00:40:08.500
سنة عشرين ولما حضرته الوفاة جعل يرتجز ويقول غدا القى الاحبة محمدا وحزبه فتصيح امرأته وتقول وايلاه ويقول هو واوى فرحه بعض الادباء ذكر يعني طريفة يقول ابو بكر حباه الله مالا

118
00:40:09.150 --> 00:40:28.850
وحين دعي اجابنا عن بلالا وواسى وقد واسى النبي بكل خير واعتق من ذخائره بلالا لو ان البحر ابغضه اعتقادا لما ابقى الاله به بلالا ابو بكر حباه الله مالا

119
00:40:29.050 --> 00:40:49.000
وحين دعي الى الاسلام اجابنا عن بلا لا بغير لا  اه وقد واسى النبي بكل خير واعتق من ذخائره بلالا لو ان البحر ابغضه اعتقادا لو ان البحر ابغض ابا بكر رضي الله عنه

120
00:40:49.400 --> 00:41:14.700
لما ابقى الاله به بلالا لما ابقى به ماء نعم وقال لبلال اكلأ لنا الصبح ياك لا لنا الصبح احفظه كلأه يكلأه  اه كلاء وكلاءة اذا حفظه ومنه قول ربنا سبحانه قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمان

121
00:41:15.200 --> 00:41:36.800
نعم ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان بلال ما قدر له ثم استند الى راحلته وهو مقابل الفجر. فغلبته عيناه كان ابيلال رضي الله عنه ما قدر له ولما تعب من القيام استند الى راحلته مقابل الصبح

122
00:41:38.300 --> 00:41:53.850
امعانا في امتثال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يكلأ لهم الصبح فغلبته عيناه نعم فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتى ضربتهم الشمس

123
00:41:54.750 --> 00:42:11.000
يعني ما ايقظهم الا حر الشمس في ظهورهم هنا قد يشكل على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام انتهى طلعت الشمس ولم يوقظه الا حرها. قد يشكل على هذا ما رواه الشيخان

124
00:42:11.050 --> 00:42:29.000
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فكيف نام هنا حتى  لم يوقظه الا الشمس حديث عائشة له محامي

125
00:42:30.000 --> 00:42:46.600
قالوا من محامله يمكن ان يحمل على ان هذا هو الاغلب من احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا ينام قلبه انما تنام عيناه وقد يجوز ان ينام قلبه مرة مرة ومنها ما وقع في الواد

126
00:42:47.450 --> 00:43:05.250
وبعضهم يقول لا انما المحمل ان انما عيناه تنامان ولا ينام قلبه لان الوحي لا ينقطع عن الانبياء ولو ناموا قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. وكان هذا وحيا

127
00:43:05.300 --> 00:43:17.850
وقد كان الصحابة لا يوقظون رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام لانهم يعرفون انه يوحى اليه وان نام. فكانوا يخشون ان يوقظ اذا اوقظوه ان يقطعوا عليه وحيه

128
00:43:18.250 --> 00:43:31.650
وليس في هذا الحديث ليس في حديث الوادي الا انه نامت عيناه عن رؤية الشمس وليس فيه ان قلبه قد نام. نعم. انسيت لما ذكرنا تكلمنا عن عن اسرى وسرى

129
00:43:32.800 --> 00:43:52.350
نسيت ان اذكر لكم مثلا من امثال العرب السائرة العرب تقول عند الصباح يحمد القوم السرى عند الصبا يحمد القوم السورة يحمد القوم مسير الليل. هذا مثل تضربه العرب للصبر على المكابدة

130
00:43:52.850 --> 00:44:13.000
لما في عواقبها من جميل المحامي يعني الناس تصبر على المسير بالليل ويكابدون شدائده فاذا طلع النهار ونظروا رأوا ما خلفوا من بعد عمدوا ممشاهم بالليل فيحمدون سراهم عند الصباح يحمد القوم السرى

131
00:44:13.150 --> 00:44:33.400
ومثل هذا المثل قول العرب غمرات ثم ينجلين غمرات اصبر عليها غمرات ثم ينجلين وهذا قد وقعت فمسألة مثل هذه ابو عمرو بن علاء تعرفونه احد ائمة البصرة في القراءات

132
00:44:33.500 --> 00:44:49.900
واحد ائمتهم في النحو تنسب اليه قراءة مشهورة قراءة المغاربة تيقولو السيد البصري فابوه عميل البصري آآ جاءه اليزيدي اليزيدي وهذا هو الذي يروي عنه القراءة ومن طريقه اخذ الدوري والسوسي

133
00:44:50.250 --> 00:45:12.450
جاءه مرة وكان اه اليزيدي مؤدب اولاد امير المؤمنين آآ يعني من اعتاد هذا يعني في الغالب هذا ينصرف عن الاشتغال بالعلم الى الاشتغال بالتدريس والتأديب  قدر مرة مجلس شيخه ابي عمرو

134
00:45:12.800 --> 00:45:34.650
فسمع شيئا اشكل عليه فعارض شيخه فيه فماذا قاله ابو عمرو قال نمت وادلج الناس تا باقي هنا تا نعستي نمت وادلج الناس اي ساروا في الدلجة فقطعوا وبلغوا ما زلت يعني بلغوا الى مواضع لا يستشكلون ما

135
00:45:34.800 --> 00:45:54.650
ما زلت تستشكله انت ومثل هذا ايضا يقول الزمخشري تلك الابيات المشهورة يقول اه سهر لتنقيح العلوم الذ لي من لثم غانية وطول عناق وتمايلي طربا لحل عويصة اشهى من الدوكاء والعشاق

136
00:45:55.250 --> 00:46:15.550
الى ان يقول ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قول العلماء ان

137
00:46:16.000 --> 00:46:31.750
يبينوا سبب فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انما فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فاته من وقت الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يبلغ الغاية في عبادته لربه

138
00:46:31.850 --> 00:46:45.350
فلما استيقظ ورأى ان وقت الصلاة قد بات فزع ولم يكن اوحي اليه حينئذ بما يصنع من فاتته وقت الصلاة وهذا هو الاظهر في فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:46:45.650 --> 00:47:03.000
قال بعض العلماء انما فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد ان بلالا لا يكلى ولا يحفظ وربما ادركهم بعض المشركين الذين غزوهم فانهم انتم تعرفون القصة قصة ذلك الذي

140
00:47:03.550 --> 00:47:22.750
يعني هادي مشهورة لما امر النبي احد الصحابة وكانوا في منقلبهم من غزو بان يكلأ وقد تبعهم بعض مشركين فضرب ذلك الذي كان يحرس الجيش بسهم وثان وثالث الى اخره. قد نذكر ان شاء الله ان شاء الله القصة في موطن اخر

141
00:47:23.150 --> 00:47:35.200
فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وما وجد احدا يكلأ وربما يدركهم المشركون يعني يكون هذا شديدا وقد يقتلون منهم مقتلة قال ابن عبد البر هذا لا معنى له

142
00:47:36.100 --> 00:47:52.350
وقد صدق ابن عبدالمطلب رحمه الله لان هذا وقع في منقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر ومنقلبوهم من خيبر لم يتبعهم احد فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك

143
00:47:52.800 --> 00:48:05.150
هذا اعتذار من بلال رضي الله عنه واقع الامر انه لم يمتثل امر رسول الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم اكلأنا الصبح واقع الامر ان بلالا لم يكلأ لكن

144
00:48:06.100 --> 00:48:19.900
هو يحب ان يعتذر بعذر يقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك اذا كنت انت وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانك الذي من الله

145
00:48:20.150 --> 00:48:40.600
قد اخذ الله بيدك. اخذ الله بنفسك فنمت. فانا اولى ان يأخذ الله بنفسي هذا وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عذره هذا فيه ملحظ كثير من الناس يقع هو في الشيء

146
00:48:41.100 --> 00:49:02.150
الذي مثلا يريد ان اه ينبهه احدهم الى شيء يتذكره. يقول يا فلان ذكرني بكذا فينسى هو وينسى من طلب منه التذكير فاذا قيل له يا فلان نسيتيه قل له انت ايضا كذا انساني الذي انساك كيفاش

147
00:49:02.450 --> 00:49:16.950
تتجاوب ترد الهضرة مزيان تقادينا بحال بحال وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل العذر هذا فيه اما الحظ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الله على رسول الله

148
00:49:17.750 --> 00:49:38.950
تفضل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا. اقتادوا يبعثوا رواحلهم ابعثوا رواحلكم وقد فعلوا وهذا استشكله العلماء مقرر عندنا في الفقه من نام عن الصلاة يجب عليه ان يصليها متى ما استيقظ

149
00:49:39.000 --> 00:49:54.900
هذاك الوقت هو وقتها فكيف يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا بالإقتياد  قال ابن وهب رحمه الله صاحب مالك هذا الامر من الرسول صلى الله عليه وسلم منسوخ

150
00:49:55.350 --> 00:50:12.350
ما الذي نسخه؟ نسخه قول الله تعالى واقم الصلاة لذكري لكن هذا القول فيه نظر لان الاية مكية وهذه القصة متى وقعت سنة السابعة من الهجرة فلا ينسخ المتقدم المتأخر

151
00:50:12.650 --> 00:50:28.350
ثم انه لا يلجأ الى النسخ الا اذا تعذر الجمع والجمع هنا متأتم وقالوا في اوجه الجمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم اقتادوا لانه اراد ان يصلي الجيش جميعا

152
00:50:29.150 --> 00:50:46.050
لو لم لم يأمرهم بالإقتياد وامر بلالا مثلا بان يؤذن ويقيم الناس متى يعني ساروا ليلا وما استراحوا الا في اخر الليل فالاذان والاقامة هذا قد لا يوقظ معظم الجيش

153
00:50:46.450 --> 00:51:01.650
قد يبقى معظم الجيش نائما فخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعني ان ينام بعضهم والامر بالاقتياد يعم اولهم واخرهم فلا يبقى احد منهم نائما. قالوا هذه علة الاقتياد

154
00:51:01.950 --> 00:51:16.500
يعني ليس هذا امرا مطردا يجب ان يقاس عليه وهذا وان كان فيه وجه من النظر فالاظهر في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم بالقتياد انه واد حضره فيه شيطان

155
00:51:16.550 --> 00:51:34.600
وقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال هذا واد حضرنا فيه الشيطان وهذه العلة لا يقاس عليها لا يمكن لمن حصل له مثلا عرس في موضع ونام ولم يوقظه الا حر الشمس ان ان يبدل مكانه ويقول

156
00:51:34.600 --> 00:51:49.850
هذا واد واد او هذا موضع حضرني به الشيطان لانه لا علم له بذلك ولا يصل علمه الى ما وصل اليه علم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلذلك هذه العلة لا يمكن ان يقاس عليها. واذا وقع لنا اذا نمنا في واد

157
00:51:50.050 --> 00:52:02.700
وايقظنا حر الشمس فالواجب علينا ان نصلي وليس يجب علينا ان ننتقل. بل قال بعض العلماء لو نمنا في ذلك الوادي الذي نام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
00:52:02.750 --> 00:52:17.900
ووقع لنا مثل ما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوقظنا الاحر الشمس فانه متى ما استيقظنا يجب علينا ان نصلي ولا نقول هذا الوادي فيه طيب لماذا؟ لاننا لا ندري فذلك الشيطان بقي فيه ام غدر

159
00:52:18.100 --> 00:52:38.250
لا علم لنا اليه ولذلك لا نترك الواجب الذي عمرت اه ذممنا يقينا به لا نتركه لعلة لا ندري هل هي باقية ام لم تبقى نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

160
00:52:38.550 --> 00:52:40.900
استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين