1
00:00:00.100 --> 00:00:12.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد هذا هو المجلس الثالث عشر من قراءة السيرة النبوية لابن هشام على فضيلة شيخنا قال اذا الفليج حفظه الله قال ابن هشام

2
00:00:12.100 --> 00:00:43.050
تاريخ السنة عند العرب. السنة عندك؟ السنة. السنة  نعم تاريخ النسأة عند العرب قال ابن اسحاق وكان اول من نسأ الشهور على العرب فاحلت منها ما احل وحرمت منها ما احر ما حرم القلمس وهو

3
00:00:43.050 --> 00:01:04.800
وحذيفة بن عبد ابن فقيم ابن عدي ابن عامر ابن ثعلب ابن حارث ابن مالك ابن كنانة ابن خزيمة ثم قام بعده على ذلك ابنه هو عباد ابن اه حذيفة ثم قام بعد عباد اه خلع ابن عباس ثم قام بعد قلع امية بن قلع ثم قام بعد امية عوف

4
00:01:04.800 --> 00:01:21.150
ابن امية ثم قام بعد عوف ابن ثمامة جنادة ابن عوف وكان يقدرهم عليه وعليه قام الاسلام وكانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه فحرم الاشهر الحرم الاربعة رجبا

5
00:01:21.600 --> 00:01:43.800
وذا القعدة وذا الحجة والمحرم. فاذا اراد ان يحل منها شيئا احل المحرم فاحلوه وحرم مكانه صفر ليواطئ عدة عدة الاربعة الاشهر. الحرم. فاذا ارادوا الصدر قام فيهم فقال اللهم اني قد احللت لك

6
00:01:44.000 --> 00:02:03.750
احد السفرين. السفر الاول ونسأت الاخر للعام المقبل فقال في ذلك عمير ابن قيس جذل الطعان احد بني فراس ابن غنم ابن ثعلب ابن مالك ابن كنانة يفخر بالنسأة على العرب لقد علمت

7
00:02:03.750 --> 00:02:33.750
معد ان قومي كرام الناس ان لهم كراما. فاي الناس اه فاتونا بوتر واي الناس لهم نعلك لجاما. السنا الناسئون الناسئين على معد شهور الحل نجعلها حراما. قال ابن هشام اول الاشهر الحرم المحرم. احداث الكناني في في القليس

8
00:02:33.750 --> 00:02:56.950
وحملة ابرهة على الكعبة قال ابن اسحاق فخرج الكناني حتى اتى القليس فقعد فيها قال ابن هشام يعني احدث فيها قال ابن اسحاق ثم خرج فلحق بارض به فاخبر بذلك ابرهة فقال من صنع هذا؟ فقيل له صنع هذا رجل من العرب من اهل هذا البيت الذي تحج العرب اليه بمكة

9
00:02:56.950 --> 00:03:16.950
لما سمع قولك اسرف اليه اصرف اليه حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك ابي اهل فغضب عند ذلك ابرهة وحلف آآ لا يسيء لا يسيرن الى البيت حتى يهدمه ثم امر الحبشة

10
00:03:16.950 --> 00:03:46.150
فتهيأت وتجهزت ثم سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فاعظموه اه فظعوا به و رأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بانه يريد هدم الكعبة. بيت الله الحرام الهزيمة ذي نفر امام ابرهة فخرج اليه رجل من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه

11
00:03:46.150 --> 00:04:06.150
من اجابه من سائر العرب الى الى حرب ابرهة. وجهاده عن بيت الله الحرام. وما يريد من هدمه واخرابه به فاجابه الى ذلك من اجابه. ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر. واصحابه واخذ له ذو نفر. فاوتي

12
00:04:06.150 --> 00:04:24.450
به اسيرا فلما اراد قتله قال له ذو نفر ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسى ان يكون بقائي معك خيرا خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وفاق. وكان ابرهة رجلا حليما

13
00:04:24.500 --> 00:04:49.100
ما وقع بين نفيل وابرهة ثم مضى ابرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له حتى اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل ابن حبيب الخثعمي يفيق في قبيليه خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له

14
00:04:49.100 --> 00:05:09.100
كن اسيرا فاوتي به فلما هم بقتله قال له نفيد ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك على قبيلي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلى سبيله ابن متعب وابره وخرج به

15
00:05:09.550 --> 00:05:28.800
معتب معتب معتب ابن معتب ابرهة وخرج به معه يدله حتى اذا مر بالطائف خرج اليه مسعود بن معتب بن مال بن مال ابن كعب ابن عمر ابن سعد ابن عوف ابن ثقيف

16
00:05:28.900 --> 00:05:48.900
في رجال سخيف نسب ثقيف وشعر ابن ابي الصلف ذلك واسم ثقيف آآ قسي ابن النبيت ابن منبه ابن صور ابني يقدم ابني افصى ابني دعم ابن اياد ابن نزار ابن معد ابن عدنان قال امية ابن ابي الصلت

17
00:05:48.900 --> 00:06:11.050
الثقافي من منشرح قومي اياد لو انهم امم او لو اقاموا فتهزم النعم قوم لهم ساحة العراق اذا ساروا جميعا والخط والقلم. وقال امية بن ابي الصد ايضا من الوافر

18
00:06:11.050 --> 00:06:40.250
فاما تسألني عني لبينة وعن نسبي اخبرك اليقين فان فان للمبيت ابي قسي لمنصور لمنصور ابن يقد الاقدمين. قال ابن هشام ثقيف قسيء ابن منبه ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن

19
00:06:40.350 --> 00:06:56.200
خسفاء ابن قيس ابن عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان والبيتان الاولان والاخران في قصيدتين لامية استسلام اهل طائف لابرهة. قال ابن اسحاق فقالوا له ايها الملك

20
00:06:56.800 --> 00:07:16.800
انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات انما اتريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم اللات ولا تبيت لهم بالطائف كانوا

21
00:07:16.800 --> 00:07:40.200
عظمونه نحو تعظيم الكعبة. قال ابن هشام انشدني ابو عبيدة النحوي لضرار ابن الخطاب الفهري من المقارب اه وفرت ثقيف الى لاتها بمنقلب الخائب الخاسر. وهذا البيت في ابيات له. معونة ابي

22
00:07:40.200 --> 00:08:09.500
لابرهة وموته وقبره. قال ابن اسحاق فبعث ها ميريكان ميريكان ابو ريغال. معونة ابي ابو ابي رغال لابرهة وموته وقبره. قال ابن اسحاق فبعثوا معه ابا رغال كله على طريقي الى مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال. حتى انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنالك

23
00:08:09.500 --> 00:08:31.100
فرجمت فرجمت قبره العرب فهو القبر الذي يرجم يرجم الناس بالمغمس الواد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر ابن اسحاق يبقى ناخد منشار مسألة النشأ عند العرب

24
00:08:31.550 --> 00:08:52.050
فالنسب اصله وتأخيره وتقديمه. وكانت العرب تعظم الاشهر الحرم تعظم الاشهر الحرم لكن كانت الاجواء تأتي متوالية تحتاج الى ان ان يقطعوا تلك الاشهر الحرم ويجعلون بدلا عنها فكانت اه بمعنى

25
00:08:52.100 --> 00:09:16.400
ذو القعدة وذو الحجة ومحرم هذه متوالية. ورجب يكون متأخر فكانت العرب تتعاظم ان تبقى ثلاث اشهر متتالية لا تقاتل. ولا تغزو فتواطؤوا ليحلوا ما حرم الله ونسئوا الاشهر بمعنى اخروا شهر الحرم

26
00:09:16.650 --> 00:09:34.100
ووضعوا مكانه اخر تأخروا محرم مثلا وجعلوا بدلا منه صفر وهكذا حتى يكون بين الاشهر الثلاثة شهر ينطلقون فيه ويغزون ويفعلون ما شاءوا وكان هو من نس الشهور على العرب

27
00:09:34.400 --> 00:09:50.550
فاحلت منها ما احل وحرمت منها ما حرم الا تلمس وهو حذيفة بن عبد بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر ثعلبة من ابن من بني مالك ابن كلاب ابن خزيمة ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد ابن حذيفة

28
00:09:50.700 --> 00:10:08.550
ثم قام العباد قلع او قلع ابن عباد ثم قام امية بعد عباد ثم قام بعد ابي عوف ثم بعد عوف ابو ثمامة جنادة ابن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام. ابو ثمامة جنادة

29
00:10:09.100 --> 00:10:26.350
وكانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه فحرم الاشهر الحرم الاربعة رجبا وذا القعدة وذو الحجة والمحرم فاذا اراد ان يحل منها شيئا احل المحرم فاحلوه اي اصبح الشهر الحرام محرم حلال يغزون ويقتلون ويفعلون ما يشاؤون

30
00:10:26.600 --> 00:10:46.950
وحرم كاده صفر حتى يتخلى الاشهر الحرم شهر حل يفعلون فيه ما يشاء ليواطي عدة ما حرم الله يواطي عدة الاربعة الاشهر فاذا ارادوا السدوء الصدر قامت ببقالة اللهم اني قد احللت لهم احد الصفري للصف الاول

31
00:10:47.150 --> 00:11:04.350
قداسات الاخر العام المقبل اي محرم ومرة يقدم مرة يؤخره ومدحهم في ذلك ثم ذكر ايضا احداث الكنانة في القليس القليس وحملة ابرهة الكعبة خرج رجل من كنانة يقال حتى اتى القليس

32
00:11:04.500 --> 00:11:24.500
فقضى فيها حاجته عندما قال ابرهة لاجعلن العرب تحج الى القليس. فلما سمع ذلك الكيناري خرج لها فقضى فيها حاجته. قال ابو اسحاق ثم خرج فلحق بارضه فاخبر بذلك ابره فقال من صنع هذا؟ وقيل او صنع هذا الرجل من العرب من اهل هذا البيت اي من جهة

33
00:11:24.650 --> 00:11:44.300
الكعبة لما سمع قولك اصرف اليها الحج حج العرب غضب فجاء فقعد فيها اي انها ليست لذلك باهم فغضب ابرهة عند ذلك غضبا شديدا وحلف ليصيرن الى الى البيت حتى يهدمه وقد سار الى حتفه عليه لعائل الله

34
00:11:44.550 --> 00:12:05.850
ثم امر الحبش وتهيت وتجهزت ثم سار وخرج في طريقه الى الحرم فقابلته قبائل العرب فقابله من اولئك قابله ذو ظفر بالاشراج وبالاشراف هيمن يقاله ذو نفر فدعا قوض من اجابه من سائر العرب الى حرب ابرهة وجهاد عن بيت الله الحرام

35
00:12:06.150 --> 00:12:25.550
وما يريد هدمه فقاتله ابرهة وغلبهم ابرهة فاخذ ذا فاخذ ذا نفر وقال لا تقتلني وابطني فانه خير لك فابقاه ابره ولم يقتله. فانطلقا حتى اتى على حتى اتى على

36
00:12:26.350 --> 00:12:43.550
ارض بخثعم عرض له نفير بن حبان اخذت عن هذه الاية ما يسمى بطريق عند بلاد شهران. بلاد الجنوب هذه قريبة من وادي الدواسر خلفه. الذي الذي بنت من من اه بيشة الذي هو الذي يخرج على مكة

37
00:12:43.850 --> 00:13:03.900
هذه بلاد شهران وخثعم حتى اذا كان بالارض خثعا معرض له نوفيل بن الحبيب الخثعبي في قبيلتي خثعم في قبيلي خثعم وشهران وناهز قبائل بقبائل شهران ومن تبع من قضاء العرب فقاتله فهزموا ابرهة ايضا. فلما قربوا اليقت قال لا تقتلني وابطني

38
00:13:04.050 --> 00:13:18.350
ولك مني السمع والطاعة انا وقبيلتي فخرج به معه يدله على حتى اذا مر بالطائف لما اتى الطائف الطائف لم تقاتله ولم يخرجوا له وادعى له بالسمع والطاعة وكانت من

39
00:13:18.500 --> 00:13:41.800
مساجده الى قيام الساعة فهذه اولى مسالب بني ثقيف مسعود المعتب بن مالك بن كعب بن عمرو وفي في رجالي ثقيف وذكر ان ثقيل تنتسب الى اياد كما قال امية قومي اياد لو انهم امم او لو قاموا او لو قاموا

40
00:13:42.400 --> 00:14:00.800
فتهزل النعم اي من كثرة من كثرتهم قاض لهم ساحة العراق اذا ساروا جميعا والقط والقلم ايضا فاما تسألني عني عني نبينا وعن نسبي اخبرك اليقين فان للمبيت ابي قسي لمن

41
00:14:00.800 --> 00:14:15.700
يبدأ يقدم الاقدمين قال ابن هشام ثقيف قسي ابن منبه لبكر ابن هوازم بن نصرة ذكر نسبه ثم قال فقال ايها الملك انما نحن عبيدك. يقول هذا من؟ بنو ثقيف. انما نحن عبيدك

42
00:14:15.950 --> 00:14:32.500
سابعون لك مطيعون. ليس عندنا لك خلاف بل لانك لا تريد بيتنا وبيتهم الذي يعظمونه اللات. وانما تريد اي شيء مكة وليس وليس يعنينا بل سنبعث لك معك من يدلك على البيت الحرام

43
00:14:32.950 --> 00:14:54.900
وسمي وبعثوا معه ابا رغال الكافر بريء ابي ابا رضال هذا بعثه اهل ثقيل مع النجاشي يدله سكك مكة يدله على الطريق فمات هذا الكافر في طريقه ورجبت العرب قبرهم بل ذموا ذموا ثقيف

44
00:14:55.500 --> 00:15:14.900
جنبه ثقيل حتى قال شاعر فيهم وفر الثقيف الى لاتها اي الى لاتها اي لا اللات بمنقلب الخائب الخاسر اي انقلبت اللات بمنقلب الخائب الخاسر اي انكم انقلبتم خائبون خاسرون وبقيت لوثة

45
00:15:15.300 --> 00:15:32.750
في جبينكم لدلالتكم وسمعكم وطاعتكم لهذا الطاغوت فبعثوا بعض بارغال يدل على الطريق الى مكة فخرج اضرب معه ابو رغال حتى انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغاله ذلك فرجبت قبره العرب

46
00:15:33.150 --> 00:15:48.900
فهو القبر الذي يرجم الناس المغمس. هذا من من القبائح التي يذكرها الناس في بني ثقيف. طبعا هذا قديما يعني قديما القبر. قبر العرب ترجمه تمر به رجمه. قبل الاسلام. قبل الاسلام. قبل الاسلام. قبل الان ما يعرف

47
00:15:48.900 --> 00:16:03.400
الله ياخذ في بعظ الاثار انها بارغان دفن معه دفع معه رجزا من يعني قطعة من ذا لو حفرته لوجدتموه فابو رغار هذا مات كاثر جبت العرب قبره لانه دل على

48
00:16:03.550 --> 00:16:12.347
بيت الله الحرام ثم سيأتي معنا ما يتعلق بابي طالب مع ابرهة وحال ما حصل بينهما والله تعالى اعلم واحكم. جزاك الله خير