بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. بدأنا بعد هذا قبل كورونا كثير اي نعم قبل ثمان سنوات توقفنا عنده في باب الاستئذان على المحدث الوقوف على باب المؤذن. وكانت البداية في سطعشر خمسة الف واربع مئة وستة وثلاثين. وكان التوقف في سبعة ذي القادم
الف واربع مئة ايه الله طيب ان شاء الله ندعو الله تعالى ان يبارك لنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد. نستأنف في هذا الكتاب كتاب الجامع
في اخلاق الراوي واداب السامع على شيخنا المحدث العلامة وصي الله محمد عباس حفظه الله تعالى واطال في عمره في طاعته قال كيفية الوقوف على باب المحدث للاستئذان. قال اذا كان باب الدار دار المحدث مفتوحا فينبغي للطالب ان
قريبا منه ويستأذن لما اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى ابن الفضل الصيرفي انه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم انه قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي انه قال حدثنا عبد الله بن وهب انه قال اخبرنا
سليمان يعني ابن بلال عن كثير عن وليد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا دخل البصر فلا اذن. اذا دخل اذا دخل البصر فلا اذن. نعم. ثم قال
واخبرنا القاضي ابو عمر الهاشمي انه قال حدثنا محمد بن احمد اللولوي انه قال حدثنا ابو داوود انه قال حدثنا مؤمل ابن الفضل الحراني في اخرين انهم قالوا حدثنا بقية انه قال حدثنا محمد ابن عبد
عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل من تلقاء وجهه ولكن من ركنيه الايمن او الايسر اه من ركنه الايمن او
والايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم. وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور. قال الخطيب وان كان الباب مردودا فله ان يقف. لم يكن عليها سطور يعني قد يكون اي نعم. الله اكبر نعم. قال الخطيب
وان كان الباب مردودا فله ان يقف حيث شاء منه ويستأذن. قال جواز طرق الباب وصفته. لكن الان اذا كان المسألة مسألة الاستحسان فاذا كان باب مردودا وتعرف ان لها درفتين. نعم
اذا فتح ربما يظهر وراءه شيء. وهنا ايضا والله اعلم نستفيد من هذا اننا نكون بجانب حتى لا اه اذا فتح لا يكون بصر يصل الى داخل البيت. نعم. يعني ماذا كان الباب مردودا فلو ان يقف حيث شاء منه الذي يظهر
ويفتح ربما هذا يرى ايه وفي الغالب ينبغي ان يكون على جهة اليمين واليسار نعم احسن الله اليكم. قال واخبرنا ابو عمر عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي الفارسي. انه قال اخبرنا ابو
علي اسماعيل ابن محمد الصفار وحاء واخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن الحسن الحرشي انه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم انهما قالا حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي انه قال حدثنا شجاع ابو بدر
انه قال حدثنا عبدالرحمن وقال الاصم عن عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال شهد عندي ابو سلمة ابن عبد الرحمن لخبره عبد الرحمن ابن نافع عن عبد الحارث لاخبره عبد الرحمن ابن
ابن عبد الحارث ان ابا موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان في في حائط بالمدينة على قف البئر مدلي رجليه في البير فدق الباب ابو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه
سلم ائذن له وبشره بالجنة. هكذا رواه عبدالرحمن ابن ابي الزناد. نعم. وتابعه صالح ابن كيسان ويونس ابن يزيد. فرووه جميعا عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن عبدالرحمن بن نافع عن ابي موسى وخالفهم
محمد ابن عمرو الليثي ورواه عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن نافع ابن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ثم قال اخبرنا ابو القاسم عبدالملك بن محمد بن عبدالله الواعظ انه قال اخبرنا سهل بن احمد بن
ابو سهل انه قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد انه قال حدثنا محمد ابن ربح البزاز هنا رباح ايه رباح الظاهر هو موجود هنا في رباح هنا
قال في ستة الحاشية نعم وقال والصواب هو محمد ابن رب رباح يعني تصحيح. البزاز. اي نعم. من اين اخذ الثواب؟ قال والصواب وهو محمد ابن ربح وابو بكر البزار اثقة له ترجمة في تاريخ
بغداد برقم كذا. هم. وكذلك بالاكمال تكملة الاكمال. فقد ذكر فقد ذكر من الرواة عنه ابا سهل الراوي هنا وهو مذكور في ترجمة يزيد ابن هارون للتهذيب. هذا حق تحقيق جيد نعم جزاه الله خيرا. قال انه قال حدثنا يزيد
ابن هارون انه قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة عن نافع ابن عبد الحارث قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نافع امسك على الباب امسك امسك علي الباب امسك علي الباب وجاء
فجلس على الكف ودل ودل رجليه في البئر. فضرب الباب فقلت من هذا؟ قال هذا ابو بكر. قلت يا رسول الله هذا ابو بكر قال ائذن له وبشره بالجنة. وساق بقية الحديث واسناد الاول اصح. والله اعلم. يعني من طريق ايه
هو من اسناد ومن مساند ابي موسى العشري نعم. اي نعم. ثم قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن عمر ابن القاسم ان الترسي. النرس. او النرسي انه قال اخبرنا محمد
بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي انه قال حدثنا اسحاق بن الحسن انه قال حدثنا ابو غسان انه قال حدثنا المطلب ابن زياد انه قال اخبرني ابو بكر ابن عبد الله ابن الاصبهاني عن محمد ابن مالك ابن المنتصر عن انس ابن مالك قال
كانت ابواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع بالاظافير. بالاظافير. فاذا كانت ابواب النبي او هنا انه لم تكن لم يكن يومئذ على الباب كانه ستر يكون غير ستور غير الباب
يعني وراء الباب يكون سترا. هنا لابد ان نفهم يقول وذلك ان الدور لم يقل. آآ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركن ايمن ابو ليزر. ويقول اه السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ سطور. الظاهر سطور وراءها
الباب وهنا هذا هو الذي والله يا شيخ ان هذا متقدم وهذا متأخر؟ لا ليس متقدم في البداية كان لان الابواب معروفة هذي لا بد يكون واحد شيخنا حديث لم يطي عنا قراءته ايه لا هذي قراءة تامة لا على سهوة على سهوة
على سهوة الابواب كانت موجودة ستأتي وراء الابواب ليست هي السطور وانت واقف هكذا على وجه الباب ربما الستارة ليست موجودة ينكشف عليك. فسم بعد ذلك ربما يومئذ لم تكن ثم بعد ذلك دي ادنى للاحتياج جعلوها ستائر ايضا زيادة على باب الخشب. هل يقال ان ان الستار الان
سنة وضعوها على الباب. اه هذا هو الذي يقال والله اعلم. موجودة في بلادنا يا شيخ. اي نعم. نعم. فتح بها فجأة الستار موجود. وهذا نام. والناس تفننات الان زمان الجديد جابوا هذا اللي يوقفونا هكذا ثم يلفونها وكذا اي نعم اي نعم سياج نام
واذا الابواب كانت موجودة ولم تكن وراءها سطور لم تكن يومئذ وعملت السطور لزيادة في الستر نعم. ثم قال اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوني. انه قال اخبرنا احمد بن عمر بن
هلا ابن عباس الغزويني انه قال حدثنا محمد بن موسى الحلواني انه قال حدثنا حميد بن الربيع انه قال حدثنا المطلب ابن زياد الثقفي انه قال حدثنا عمر بن سويد عن انس ابن مالك قال كان باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بالاظافير. وبالاظافار
قد يكون والله اعلم يعني لطيف. اما اذا كان قد يكون هذا باذاعة وهذا من الادب والله اعلم. نعم قال لفظ الاستئذان وتعريف الطالب نفسه. قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل. قال حدثنا
احمد ابن كامل القاضي انه قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري انه قال حدثني عبد الله ابن الصباح انه قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابراهيم ابا اسماعيل ابا اسماعيل رجلا من اهل
على اه رجل من اهل مكة عن ابي الزبير عن جابر ان ان نبي الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من لم يبدأ سلام فلا تأذنوا له. هنا من في هذه النسخة من ناحية التحقيق يقول انا ابن الزبير. رجل
من اهل مكة ابن الزبير المكي ابن الزبير المكي. نعم. الراوي ان جابر مدلس وكزا فهنا قال عن ابن الزبير عن جابر ثم في الحاشية قال هكذا في المخطوطة. اي نعم. ابن الزبير. وقد رضيت فوق ابن ظبة. اشارة الى انه رآها هكذا
لكن فيها شي والظاهر انها ابو الزبير وهو ابو الزبير محمود المسلم ما دام متأكد لو راجع لو راجع فهو من طريق ابي الزبير ولذلك كان ينبغي ان يثبت انا بالزبير. ليس عن ابي الزبير
ما دام تحقق انه اني ابي الزبير واثبته فلان. نسخى نقول نسخة عندنا اه ما انتم اضبط الخطأ. وكذلك اذا كانت الاية مثلا فيها اخطاء بعضهم يجعل الاية خطأ في الاصل ثم هذا كله من
من اداب التحقيق نعم. يا شيخ لو كان فيها خطأ اثبتها في الاصل وهو نبه في الحاشية. اذا كان خطأ محقق وننبه نثبت الصواب بالاصل وننبه على خطأ في الحاشية هذا هو اذا خطأ محقق اما اذا كان امكانية محمد بن الصباح عبد الله بن السباح
كلاهما اخوان مثلا وكلاهما قد يروي وكذا امكانية يثبت. لكنه اذا كان محقق ابن الزبير ابو الزبير عند جابر. ابن واشار انه خطأ في بعض النسخ ابو الزبير. وينبغي ان يثبت ابو الزبير ويشار الى في الحاشية
هذا فعل ابو الهمام هنا الاولى. نعم. فعل ابو الهمام هنا على الاولى. اولى اي نعم جزاه الله خير. تحقيقه افضل جزاه الله خير. نعم. ثم قال قررنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي انه قال اخبرنا هو اثبت الصواب وقال في المخطوط عن ابي عن ابن الزبير ايه كان
لا لا العكس لا الخطأ لا يثبت اذا كان خطأ محقق مخطوط ولو كان مخطوط ما نعبده ده بنصلحه نصلح اصل خطأ مؤقت هذا هو الصحيح ان شاء الله اشهد ان لا اله يعني انت تحب تتابع في هذه الوصفة يا شيخ المتابعة في البيت
المتابعة في هذه ويأتي بالنسخة الاخرى. المقابلة اشهد ان محمدا رسول الله زنجبيل طيب اشربوا شوية فاضية كان هنا حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح
حي على الفلاح الركب خلاص يا روحي وللارض من قاس الكرام نصيب نصيب اللهم صلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
من رب هذه الدعوة التامة القائمة انت انت تقول ان يسقط خطأ لا هذا يقوله محققون الانجليز وغيرهم لكن نحن ما نقبل هذا انا من قديم ادى الشيء الصقر رحمه الله كان
انا قليل في هذا. قلت لا يا شيخ اذا كانت الاية فيها خطأ محقق. نترك حتى الاية. الان اقدم شيء الذي رأيت اه آآ رشدي ملحز آآ حقق قدام الازرق لمكة اخبار مكة. هو يقول
قل انا عمر ابن دينار في النسخة ويقول في نسخة انا عمري بن دينار. الان انا طالب حديس اذا راجعت ماجد الا عمرو ابن دينار ما وجد اجد عمر ابن دينار. والراوي عن فلان هو ابن الراوي يعني ابن عمر. فاذا يجب ان يثبت
لانك اذا خرجت الحديث تجد ان عمر ابن دينار في جميع المراجع. فهل من المعقول ان نثبت الخطأ بالاصل ونبقي لابد هذا ولا نقلد الانجليز مستشرقين ينطبق على القراءة يا شيخنا؟ نعم
المصنف على قراءة. ايه فاذا ينذر. اذا كان قراءة هكذا وهو على قراءة كذا وكذا وعلى لغتي كذا. حتى عند العرب اذا كان انا لغتي اكلوني براغيث وكذا. يعني يمكن. اما اذا لم يكن هناك وجه فلابد
نسبة الصحة اي نعم. وباسنادكم حفظكم الله قال اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي انه قال اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد بن حسين البخاري بن الحسن البخاري. انه قال حدثنا ابو الخير احمد بن محمد انه قال
حددنا محمد اسماعيل بخاري انه قال حدثنا محمد ابن سلام اخبرني انه قال اخبرني مخلد لسلام سلام مخرج انه قال حدثنا محمد بن سلام انه قال اخبرني مخلده بن يزيد ابن
الامام البخاري هذا الحديث في صحيح البخاري وهو محمد ابن السلام الظاهر البيت محمد ابن السلام البيكندية نعم واللي قالوا انه محمد ابن سلام وله شيخ اخر محمد ابن سلام يعني ينظر
مخرج ابن يزيد يرويان ولا ينام. قال اخبرني مخلد ابن يزيد انه قال اخبرنا ابن جريج انه قال اخبرني عطاء قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول اذا قال ادخل ولم يسلم؟ فقل لا حتى يأتي بالمفتاح. قلت السلام؟ قال نعم
ايه نعم دخول ولم يسلم فقل لا حتى يأتي بالمفتاح قلت السلام قال انا ماذا يقصد؟ يعني السلام هو المفتاح مفتاح ثم قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بن بشران انه قال
قال اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار انه قال حدثنا احمد المنصور الرمادي انه قال حدثنا عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر عن سعيد الجريري عن ابي تميمة الهجيمي قال سلم ابو جريج. ابو جريم. ابو جريج. قال سلم ابو جريعة للنبي صلى الله
عليه وعلى اله وسلم فقال عليكم السلام. فقال عليكم السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليكم. او سلام عليكم. سلام عليكم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول