1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم يوم ما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
رحمه الله تعالى الخصلة الخامسة عشرة. الخصلة الخامسة والعشرون. النهمة في الطلب اذا علمت الكلمة المنسوبة ان الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قيمة كل امرئ ما يحسنه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وقد قيل ليس كلمة اخص على طلب العلم منها. فاحذر غرطا القائل ما ترك الاول للاخر. وصوابه كم ترك الاول وللاخر فعليك بالاستكثار من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم وابذل وابذل الوسع في الطلب

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
والتدقيق ومهما بلغت في العلم فتذكر كم ترك الاول للاخر. وفي ترجمة احمد ابن عبد الجليل من تاريخ بغداد الخطيب ذكر من ذكر من قصيدة الله. ذكر من قصيدة له. وفي ترجمة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
بغداد للخطيب ذكر ايوة ذكر من قصيدة الله لا يكون السري مثل الدني لا لا ولا ذل لا يكون السري مثل الدني لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي. قيمة المرء كلما احسن المرء قضاء من الامام

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
علي الخصلة السادسة والعشرون الرحلة للطلب من لم يكن رحله لن يكون رحله فمن لم يرحل في طلب العلم للبحث عن الشيوخ والسياحة بالاخذ عنهم. فيبعد تأهله ليرحل اليه. لان هؤلاء العلماء

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
اينما ذاوقتم في تعليم في تعلمهم وتعليمهم. والتلقي والتلقي عنهم لديهم من التحذيرات والظبط والنكات العلمية والتجارب ما يعز الوقوف عليه او على نظائره في بطون الاسفار واحذر القعود عن هذا على مسلك المتصوفة البطالين الذين يفضلون علم الخرق على علم الورق

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قيل لبعضهم الا ترحلوا حتى تسمع من عبد الرزاق؟ فقال ما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يسمع من الخلاق وقال اخر اذا خاطبوني بعلم برزت عليهم بعلم الخرق. فاحذر هؤلاء فانهم لا للاسلام ناصروا ولا

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
للكفر كسروا بل فيهم من كان بأسا وبلاء على الإسلام. الخصلة السابعة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اه ذكر رحمه الله تعالى الخطلة الخامسة والعشرين وهي

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
في الطلب وهذه الخصلة يحتاجها الطالب ايما حاجة بل هي من اشد ما يحتاجه الطالب فان النهم والحرص الشديد على تحصيل العلم هو الذي يبلغ الطالب ما يريد. اما التكاسل والعجز

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
بالصدق في طلبه يضعف الطالب في تلقيه وفي تلقينه وفي تعلمه. فما بلغ من بلغ من منازل علماء من العلماء الا لانهم نهموا من العلم وسعوا في تحصيله وجدوا في ليله. فما وقف فما فما بلغ الامام احمد ومن قبله من علماءه

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الاسلام ومن بعده من علماء الاسلام الا انهم شمروا عن ساعد الجد وبذلوا الغالي والرخيص في تحصيل العلم. ها هو الامام عندما بعضهم ومعهم احبرة وهو امام من ائمة المسلمين قال قال يا ابا عبد الله المحبرة انت اليوم؟ قال العلم من المهد الى اللحد ولا

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
لا يطالب العلم طالبا له وذا همة ونهم في تحصيله الى ان يلقى الله عز وجل. ولا ينقطع طالب العلم من طلبه الا بمفارقة روحه جسده. وهذا الذي ذكره ان يحرص الطالب كل الحرص على تحصيل العلم وليله

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
بقدر ما تحصل بقدر ما تكون منزلتك عند الناس فيما حصلت من العلم وهذا يلمسه ويراه كل من رأى وكل من رأى حال العلماء في زماننا وفي زمان من قبلنا انهم انما عظموا وعظموا لانهم احسنوا التحصيل ونالوا من العلوم

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
علاها واكثرها فارتفعت آآ اسهمهم وارتفع ذكرهم عند الخلق وقبل ذلك عند الله عز وجل. آآ السادسة والعشرون ذكر الرحلة للطلب. وهذا هذه الخصلة يحتاجها طالب العلم اذا اتى على

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
مشايخه في بلده وحصل العروض عندهم. واراد الازدياد من ذلك فانه يرحل الى العلماء الاخرين. والذين عرفوا بالعلم وسعته وتحصيله. فعندئذ اذا اخذ العلم عن اهل بلده وعن اشياخه اهل بلده

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فانه بعدك ينتقل الى غيرهم حتى يلقى من العلماء والمشايخ من يستفيد منه. وكما قيل من لم يكن رحلة من لم يرحل لم يكن لم يكن رحله اي لا يرحل الناس اليه قبل ان يرحل وهذا ليس على اطلاقه وانا المراد بذلك اذا كان اذا

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
كانت بلدته ليس فيها العلماء من يقوم مقام عدم ارتحاله. اما اذا كان البلاء اذا كانت بلده مشتملة على العلماء الربانيين على الذين حوا العلم والعلوم وكانت علومهم واسعة ولا يحتاج الى انتقال عنهم الى غيرهم فانه لا يرحل وان مقصود

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
والتحصين والزيادة في الطلب ليس المقصود بذاك ان يقال رحل وهاجر وسافر طلب العلم ليس هذا المقصود وان المقصود بالرحلة هو ان ازداد علما ويزداد فائدة واستفادة. فاذا كانت بلده محل العلماء ومجمع العلماء فانه لا يرحل الى غيرهم ولا يترك الاعلى

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الادنى ولا يترك الفاضل المفضول. اما اذا كان في غير بلده من هو بمنزلة من اهل بلده. وعنده من العلم ما عند اهل بلده بل فيه من يفوقهم ويفضلهم في العلم والتحصيد فانه يرحل اليهم. وذكر الشيخ تعالى شيئا من من اه اه

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
بنات الصوفية ومن لوثات باطلة وهي انهم يعتمدون على الخرق ويتركون الورق ومراد بالخرق ما يلبسون من لباس زينون به امام الناس فيلبسون الصوف ويظهرون الزهد لهم ويلبسون لباس اهل التقوى والايمان وهم اجهل الخلق بالله عز وجل بشريعة

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لله سبحانه وتعالى فلما قيل لاحدهم الا ترى عبد الرزاق قال اذهب لاؤيش ابي اسمع انا اسمع من الخلاق فلماذا فلما اسمع من عبد الرزاق وهذا قول باطل فليس هناك من يسمع كلام الله ولا يسمع مخاطبة الله الا في كتاب الله وهو كلامه سبحانه وتعالى الذي انزل على رسوله صلى الله عليه وسلم او ما

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
فيه او ما كان به او ما كل به رسوله ورواه من الاحاديث القدسية فهذا الذي يسمع كلام الله عز وجل. اما دعوة الصوفية ان لو يروي عن ربي مباشرة فهذا كذب وزور وبهتان. فطالب العلم يرحل في تحصيل العلم وليله. فيتنقل بين العلماء يأخذ من كل عالم

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
فن ما ما يحسنه من الفنون والعلوم فاذا اتى على الذي عنده التقى الى غيره وهكذا حتى يبلغ في ذلك المبلغ العظيم. فابن مندة راح لما يقارب اربعين سنة فعاد وهو امام من ائمة المسلمين ورحل الامام احمد الى عبد الرزاق ورحل الى عبد الرزاق

25
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ديني ورحل العلماء في كل قطر من اقطار المسلمين الى الى العلماء في اقطارهم وحصوا العلوم ونالوا ذلك وهي سنة عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد رحل موسى عليه السلام في طالب العلم الى الخضر ورحل جاء ابن عبد الله الى عبد الله ابن انيس ورحل ايضا كثير من اهل الصحابة

26
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
في طلب العلم وتحصيله ونيله فهذا ايضا مما جاء به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اقر وقد امتدح الله عز موسى عندما رحل في طلب العلم من الخضر وذكر ذلك رسوله صلى الله عليه وسلم وتمنى ان لو ان موسى صبر حتى يقص الله علينا غير ذلك من القصة التي ذكرها في قصة موسى

27
00:08:50.050 --> 00:09:03.045
فهذا اصل من اصول الرحلة في طلب العلم وتحصيله قصة موسى مع الخضر عليهما السلام والله اعلم واحكم اللهم صلي على نبينا محمد