1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قد قال الحافظ ابن ماجه رحمه الله تعالى فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع وابو معاوية وعبدالله بن نمير عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال عهد الي النبي الامي صلى الله

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الله عليه وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة وعن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابراهيم ابن سعد ابن ابي وقاص يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو الحسين قال اخبرني محمد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن علي بن ثابت عن البرأ بن عازب قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في حج فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا قال الست اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى. قال فهذا ولي من انا مولاه. اللهم ولمن والاه. اللهم عادي من عادى

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي ليلى قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال كان ابو ليلى يسمر مع علي فكان يلبس وكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد العين يوم خيبر. قلت يا رسول الله اني ارمد العين فتفل في عيني ثم قال اللهم اذهب عنه الحر والبرد. قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ. وقال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
هو ورسوله ليس بفرار فتشوف له الناس فبعث الى علي فاعطاها اياه. حدثنا محمد بن موسى الواسطي قال حدثنا المعلم ابن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل ابن موسى قالوا حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن حبشي ابن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
انا منه ولا يؤدي عني الا علي. حدثنا محمد بن اسماعيل الرازي قال حدثنا عبيد الله بن موسى. قال اخبرنا العلاء ابن صالح عن المنهال عن عباد ابن عبد الله قال قال علي رضي الله عنه انا عبد الله واخو رسوله صلى الله عليه وسلم وانا الصديق الاكبر لا

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
بعدي الا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا موسى ابن مسلم عن ابن صابت وهو عبدالرحمن عن سعد ابن ابي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول تمني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وسمعته يقول لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله. فضل الزبير

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا فقال من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا ثلاثة

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وان حواري الزبير حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال تحدثنا هشام ابن عروته عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير عن الزبير رضي الله عنه قال لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
حدثنا هشام بن عمار وهدية وهدية ابن عبد الوهاب قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال وقالت لي عائشة رضي الله عنها يا عروة كان ابواك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ابو بكر والزبير. فضل طلحة بن عبيدالله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الباب يتعلق بفضائل علي رضي الله تعالى عنه. وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ورابع اهل

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
اهل الاسلام فضلا باتفاق اهل السنة. فان اهل السنة متفقون على ان افظلهم بعد الرسل والانبياء هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ويقول الفضل عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله تعالى عنه

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
في اول هناك من يخالف في هذا المعنى ويسكت عن عن ذكر علي رضي الله تعالى عنه في حديث ابن عمر البخاري كان يقول بكر ثم عمر ثم ثم يسكتون وذهب الى هذا احمد ثم رجع ووافق قول اهل السنة وذكر ان اهل السنة متفقون على تفضيل علي بعد الثلاثة

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وهذا كما ذكرت وباتفاق اهل السنة خلافا للناصب فانهم لا يعتد بخلاف في هذا المقام وفضائل علي رضي الله تعالى عنه كثيرة جدا الله سبحانه فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكره بفظائل كثيرة

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وايضا احبه الله عز وجل باخبار النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك. آآ ليعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله وهذه منقبة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم علي ان الله يحبه واما دعوة ان علي يحب فهذه يشترك فيها

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
جميع الخلق ولكن التخصيص ان الله يحب علي رضي الله تعالى عنه وهذا لا يناله الا من اخبر بها النبي الا من اخبر بذلك والله يحب وكل مؤمن ومؤمنة ولا شك ان ممن يحبهم الله ايضا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم بكر وعلى رأسهم ابي بكر

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وعمر وعثمان وعامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اظهر الله فضل علي لان هناك من كان يلمزه ويغمزه ولا قدره وفضله فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر فضل علي رضي الله تعالى عنه. وذكر انه بمنزلة هارون بمنزلتهم

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
من ان منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم بمنزلته في منزلة هارون من موسى عندما خلفه في اهل بيته وجعله في وجعله في المدينة ولم يخرجه معه الى تبوك الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون موسى وليس بمعنى النبوة وان معنى حفظ الاهل والاموال فهو اقرب الناس اليه صلى الله عليه وسلم

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اقرب الناس اليه علي من فضائله انه نام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرمى بالحجارة يتضور ويتصبر رضي الله تعالى عنه وكان يقاتل يد النبي صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته وشهد بدرا واحدا وجميع المعارك الا تبوك فانه تخلى في حاجة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
كان له من المناقب والفظائل ما ما يعني ما لا يحصيها او يجمعها الا كتاب او مؤلف ذكر هنا حديث علي ابن محمد الطلاق قال حتى وكيل معاوية وعبدالله ابن نمير عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
يقال عهد الي النبي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه من طريق عدي ابن ثابت عن زر عن علي وهذا حديد من رواية عدي وهو فيه تشيع ومع ذلك اخرج مسلم له واخرج له البخاري ايضا من حديث علي عن البراء ابن عازب. اه فهذا

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
يحتج به يحتج به على انه يجوز والرواية على المبتدع ولو كانت الرواية فيما يقوي بدعته. ومع ذلك نقول علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق وليس هذا خاص به رضي الله تعالى عنه بل يشترك معه في ذلك بكر وعمر وعثمان وجميع الصحابة انه لا يحب الا مؤمن

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ولا يبغضهم الا وانما خص عليا بالذكر لانه كما ذكرت كان هناك من يلمزه ومن يغمزه هذا الذي حصل فكان يسب على رؤوس المنابر ويلعن ويسب على ويعير بانه آآ بانه ابو تراب ويلعنه

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ابو امية ويسبونه ويتبايعون على هذا اللعن والسب. فارس من يظهر فضله ويبين منزلته. لان هذا من الوحي الذي يعلمه رسولنا صلى الله الله الذي اعلمه الله اياه. في الحديث المسلم وهو يدل على فضل علي رضي الله تعالى عنه. قوله حتى محمد البشار حتى محمد بن جعفر حتى شعبة عن عن سعد ابن إبراهيم عن قال سمعت

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن ابيه انه قال لعلي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون موسى هذا حديث يحتج به الرافضة على ان عليا هو اولى الناس بالخلافة ولا حجة فيه. وانما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من باب تسليته. حيث انه قال تخلفني مع

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
مع النساء والصبيان والمنافقين فاراد ان يبين ان يسليه بهذا الخبر. فقال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى وذلك انه اه استخلفه على اهل بيته استخلفه على اهل بيته وعلى نسائه واولاده ولا شك ان اولى من يقوم بهذا الشيء هو من كان

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
من اهل بيتك فانه عندما ترك عليا ليقوم على ازواجه وعلى بناته وعلى اه ماله صلى الله عليه وسلم فكان بمنزلة هارون موسى من جهة ومن جهة النسب لا من جهة انه خليفة بعده او انه آآ الامام بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا حجة في هذا الحديث بل

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
لو قيل النحيف ليس فيه من قبله من جهة خلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا قيل بذلك لكن الصحيح انه منقبة ولكن منقب من جهة من جهة قرب النبي وسلم ونسبه وشرفه عند النبي صلى الله عليه وسلم انه بمنزلة هارون الموسى لانه بمنزلة النبي في النبوة ولا بمنزلة

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
في الخلافة قوله حدث علي محمد الطنافس قال حدثنا ابو الحسين اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن علي بن ثابت عن البراء بن قال وسلم في حجته التي حج فنزل بعض الطريق فامر فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله تعالى فقال الست

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
اولى بالمؤمن انفسهم؟ قالوا بلى. قال لست اولى بكل من نفسه؟ قالوا بلى. قال فهذا وليي. فهذا ولي من انا مولاه فهذا ولي ومن انا مولاه اللهم والي من والاه اللهم عاد من عاداه. هذا الحديث في اسناد علي بن زيد الجدعان وهو حديث ضعيف بهذا الاسناد وجاء من طرق كثيرة

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لا تخلو من ضعف. ومعنى هنا نقول على الصحيح ان ان ان علي مولاه اللهم والي من والاه اي والاه ونصره فان الله اه فان دعا له بالموالاة. واما دعما اعادي من عاداه من عاداه لاجل السنة والدين فان الله عدوا له

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ومبغضا له لان عليا لا يحب الا ما لا يبغضه الا منافق اما من عاداه متأولا في ذلك العداء او انه يطالب حقا فلا يدخل في هذا المعنى فلا نقول ان الله عاد معاوية وعاد من كان مع معاوية لانهم كانوا متأولين في معاداة علي ولم يعادوا لاجل دينه وانما عادوا

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
لاجل انهم انه قاتلهم وانهم يطالبون بدم عثمان رضي الله تعالى عنه ومع ذلك نقول ان ان التأويل تأويل غير صحيح ولكنهم لا يضللون ولا لا يضللون يبدعون ويفسقون لانهم لانهم متأولين رظي الله تعالى لكن نقول هم قد

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
في هذا العمل والواجب عليهم ان ان يجتمعوا على علي رضي الله تعالى لانه كان افضل الناس واكوا اولى الناس بهذا الامر وكان انا معاوية رضي الله تعالى يقر بذلك وكان لا يرى انه افضل من معاوية ولم يكن معاوية انه افضل من علي رضي الله تعالى بل كان يسلم بان

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
افضل منه وانه اولى بالخلاء منه وانما كان يطالب بدم ابن عمه وهو عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه فهي بهذا الاسناد اسناد ضعيف وله طرق قد يحسن ومعنا على الصحيح ما ذكرت ان من عاداه لاجل دينه فان الله يعاديه ويبغضه سبحانه وتعالى. قوله حدثه عثمان ابن شيبة حدث وكيعة النبي

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الى احد من الحكم عن ابن ابي ليلة قال كان ابو ليلة يسكن مع علي رضي الله تعالى عنه فكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء بالصيف فقلنا وسألته فقال ان بعث بعث الي وانا ارمد العين يوم فقلت يا رسول الله اني اغمض العين فتفل في عيني ثم قال اللهم اذهب عنه الحر والبرد

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
قال قال آآ فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومين وقال لا لا لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفران فتشوف لها الناس فبعث لها علي رضي الله تعالى بالاسناد هذا اسناد

43
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ابن ابي ليلة محمد ليس سيء الحفظ وهو ضعيف عند اهل العلم. وايضا ضعيف وقال ابن ابي قال قال ابو كان ابو لي يسمع علي رضي الله تعالى عنه اما بقية الحديث فانه يغني عنهما في الصحيحين

44
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
من حديث سهل بن سعد الساعدي في قول لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله اما زيادة انه كان اما زيادة انه كان يلبس ثياب الشتاء والصيف وثياب الصيف الشتاء فجاءت هذه من طريق نبي ليلى

45
00:14:40.100 --> 00:15:20.100
بهذا الاسناد وفيها ضعف ملي كنا سعينا  اسنانه ضعيف لان فينا بليلة وهو ضعيف واصله يغني عن ما في الصحيحين بحيث سهل ابن سعد السعدي رضي الله تعالى عنه قوله حدثه محمد بن موسى الواسطي

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
عن نافع عن ابن عمر القاسم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. هذا الحديث ضعيف فان المعلى ابن عبد الرحمن هذا منكر واتهم واتهم الوضع واما لفظ الحديث سيدا فهو حديث صحيح واما زيادة

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
هاي من كرة وباطن جهة من جهة الاسناد والمتن. اما من جهة المعنى فهو صحيح. فعلي افضل من الحسن والحسين وهو افضل من جميع الصحابة بعد الثلاثة وافظل جميع الصحابة بعد الثلاثة. اما من جهة الاسناد والمتن فهو حديث منكر بهذا اللفظ وبهذا اللفظ. الحديث غير صحيح

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
حدثنا ابن موسى قائدا شريكا عن ابي اسحاق عن الحبشي ابن جنادة قال ابن يقول علي مني وانا منه ولا يؤدي عني الا علي. هذا حقيقة ايضا اسناده في في

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
شريك بن عبد الله النخعي وفيه ضعف. لكن الحديث يقبل التحسين يقبل التحسين. وقد جاء من طريق إسرائيل عن ابي اسحاق به في الحديث اسناده صحيح من طريق ابي اسحاق. واما

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
اما لفظة ولا يؤدي عني غير علي فهذه لفظة من كرة الا ان تحمل يحمل هذا العموم على قظية خاصة وهي يوم التبليغ في بلاغ قراءة سورة براءة على الناس في حجة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. اما على العموم فهي لفظة من كرة. فنقول

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
صحيح لكن قوله ولا يبلغ عني او لا يؤدي عني الا علي هذا من العام المقصود الذي يراد به يوم يوم قراءة سورة براءة على الناس يوم الحج مع ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. اما على العموم فهي لفظة منكرة وباطلة فقد ادى عن النبي صلى الله عليه وسلم جمع من اصحابه ادى عنه عمر

52
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
وادى عليهم ابو بكر وادى عنه دحية ابن خليفة وادى عنه عبد الله ابن حذاث وادى عنه ايضا ابو ابو موسى ومعاذ ابن جبل كل من كان وعبدالله وعمرو بن العاص كلهم ادوا ان يسلم فيما ارسلهم به صلى الله عليه وسلم. فهذه اللفظة فيها نكارة الا ان تحمل على

53
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
على يوم حجة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ذكر ايضا محمد اسماعيل الرازق موسى. اخبره ابن عمرو عن عباد ابن عبد الله. قال قال علي رضي الله تعالى عنه انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقول بعدي الا كذاب صليت قبل الناس بسبعه منكر وباطل هذا حديث

54
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
باطل ولا يصح عن عن علي رضي الله تعالى عنه قال هذا بل هو حديث منكر وباطل وعلي كان يقول من فضلني على ابا بكر وعمر جلدته حد فهذا القول عنه منكر وباطل ولا يصح عنه رضي الله تعالى عنه. ويرد ما في الصحيحين كما ذكرت والله اعلم. قوله حدث علي ابن

55
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
معاوية حدا موسى بس مسلم عن ابن ثابت وهو ابن عبد الوهاب عبد الرحمن عن سعد ابن وقاص رضي الله تعالى عنه في قصة بقدوم معاوية الى المدينة قول من وذكره انه قال من كنت مولاه فعلي مولاه آآ وقال سمع يقول انت مني من

56
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
موسى الا انه لا نبي بعدي اليوم رجل يحب الله صحيح اسناده صحيح اسناده اسناده صحيح ومعناه صحيح ايضا الرسول مدح عليه بهذا من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا معنى صحيح وايضا قال آآ انت مني بمنزلة ونص وهذا ايضا

57
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
في الصحيحين وايضا قال يعطيان الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله هذا ايضا في الصحيحين. فالحديث صحيح واسناده رجاله كلهم ثقات قوله حين سبق وانا الصديق الاكبر هذا باطل. وقوله لا يقبل الا كذاب هذا باطل. او لا يقول بعدي الا كذاب اي بعد وفاتيكم معنى صحيح. فهو

58
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
افضل آآ هو افضل من بقي الى ان مات رضي الله تعالى عنه فهو افضل اهل زمانه حتى مات فهو كان افضل الزمان فمن قال له انا صدقت بعد علي فهذا المعنى يكون صاحب الجهاد في وقته وبعد وفاة الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنه. اما قبل وفاته

59
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
قبل وفاة الشيخين فليس هذا القول بصحيح عنه رضي الله تعالى عنه. وقوله صليت قبل هذا ايضا غير صحيح. فاول من اسلم من الرجال هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه واسلمت خديجة ايضا رضي الله تعالى عنه وكان علي ذلك الوقت صغير كان ابن ثمان سنوات او ما يقاربها

60
00:20:00.100 --> 00:20:07.693
ولا شك انه اسلم قديما رضي الله تعالى لكنه كان صغيرا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد