1
00:00:00.050 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال مؤلفه رحمنا الله تعالى واياه باب نوع اخر من الدعاء

2
00:00:17.900 --> 00:00:37.900
قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سليمان يعني ابن حرب قال حدثنا حماد ابن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي على عن جدال ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك

3
00:00:37.900 --> 00:00:53.300
وعبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما شأنه واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم قال باب نوع اخر اخبرنا يحيى ابن خبيث ابن عربي قال حدثنا حماد

4
00:00:53.650 --> 00:01:13.650
قال حدثنا عن نبيه قال صلى بنا عمار ابن ياسر صلاة فاوجز فيها فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة قال ما انا على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام تبعه رجل من القوم هو ابي غير انه كان

5
00:01:13.650 --> 00:01:33.650
عن نفسي فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك خشيتك يا امير الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. واسألك

6
00:01:33.650 --> 00:01:53.650
القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفذ لا ينفذ وقرت واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة

7
00:01:53.650 --> 00:02:13.650
الايمان واجعلنا هداة مهتدين. قال اخبرنا عبيد بن سعد عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد. قال حدثنا عمي قال حدثنا شريف عن ابي هاشم الواسطي عن ابي مجلس عن قيس ابن عباد قال صلى عمار ابن ياسر بالقوم صلاة اخفها فكأنهم انكروها فقال الم اتم الركوع

8
00:02:13.650 --> 00:02:28.400
والسجود؟ قالوا بلى قال اما اني دعوت فيها بدعاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به. الله بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق ائتيني ما عليك الحياة خيرا لي توفني اذا عجت وبعد خيرا لي واسألك بالغيب والشهادة

9
00:02:28.550 --> 00:02:43.750
واسألك الاخلاص واسألك وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك

10
00:02:43.950 --> 00:03:01.600
واعوذ بك من ضراء ان ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين قال باب التعود في الصلاة اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جليل عن منصور عن هلال ابن يسار عن فروة ابن نوفل قال قلت لعائشة رضي الله عنها حدثيني بشيء كان

11
00:03:01.600 --> 00:03:11.600
صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته قالت نعم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. قال باب نوع اخر اخبرنا محمد

12
00:03:11.600 --> 00:03:21.600
بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن اشعث نبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنهما عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر قال نعم

13
00:03:21.600 --> 00:03:33.300
عذاب القبر حق قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد الا تعوذ من عذاب القبر قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا ابي عن شعيب

14
00:03:33.300 --> 00:03:43.300
عن الزبيري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

15
00:03:43.300 --> 00:03:54.850
واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال قائل ما اكثر ما تسعين من المغرب؟ فقال ان الرجل اذا غنم حجة فكذب وعد فاخلف

16
00:03:55.450 --> 00:04:05.450
قال اخبرني محمد بن عبدالله بن اعمار الموصلي عن المعافى عن الاوزاعي حاء واخبرنا علي ابن خشرم عن عيسى ابن يونس واللف له عن الاوزاعي عن حساء عن محمد ابن

17
00:04:05.450 --> 00:04:20.300
عائشة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر مات من شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له

18
00:04:20.600 --> 00:04:30.600
قال باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد

19
00:04:30.600 --> 00:04:45.700
تجاوز احسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم باب تطفيف الصلاة قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مالك وهو ابن ابن مغلول

20
00:04:46.400 --> 00:05:02.900
عن طلحة بنصرف عن زيد بن عن خليفة رضي الله عنه رأى رجلا يصلي فطبطب فقال له حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ اربعين عاما. قال ما صليت منذ اربعين عاما. ولو مت وانت تصلي هذه الصلاة

21
00:05:02.900 --> 00:05:27.750
نمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل ليخفف ويتم ويحسن. نعم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام

22
00:05:27.750 --> 00:05:43.850
النسائي رحمه الله تعالى باب نوع اخر من الدعاء. اي مما يقال بعد التشهد ومما يشرع قوله بعد التشهد قال اخبرنا دا ابو داوود حدثنا سليمان يعني ابن حرب يعني ابن حرب

23
00:05:44.100 --> 00:05:59.800
قال حدثنا حماد سلمة عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن شداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسألك الثبات في الامر

24
00:06:00.050 --> 00:06:20.400
والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير بما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم. واستغفرك لما تعلم

25
00:06:21.800 --> 00:06:40.400
هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله ورجاله ثقات    وفيه ان هذا الرجل علمه النبي صلى الله عليه وسلم او انه كان يقول في صلاته لم يخص مكانا من مكان وانما قال

26
00:06:40.400 --> 00:07:06.950
كان يقول في صلاته وفي صلاته يشمل انه قال ذلك في سجوده. او قال ذلك في تشهده فالحديث ذكر انه كان يقول عند الترمذي انه قال بلفظ اخر قال حدث سفيان عن جريري عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل بني حنظلة

27
00:07:07.300 --> 00:07:28.750
الرجل بريح الضلام عن شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه قال الا اعلمك مكانة يعلمنا ان نقول اللهم انا نسألك الثبات في الامر واسألك عزيمة الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما

28
00:07:28.950 --> 00:07:46.000
وليس قلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسألك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. هذا الحديث ذكر فيه رواه سفيان الثوري عن الجريري ولا شك ان سفيان اوثق من حماد

29
00:07:47.050 --> 00:08:12.750
رواية حماد هنا جعلها على الجريري على بن علاء عن شداد فاسقط الواسطة بين ابي العلاء وبين فبينهما رجل يقاله يقال له رجل بني حنظلة والحنظلي هذا لا يعرف  فيبقى الحديث بهذا الاسناد ضعيف لجهالة الحنظلي لجهالة

30
00:08:13.000 --> 00:08:34.150
الحنظلي ايضا جاء عند احمد من طريق الاوزاعي عن حسان بن عطية قال كارثة اللوز في فنزل منزلة فقال فقال لغلامه ائتنا بالسفرة نعبث بها فانكرت عليه هذه الكلمة فقال ما تكلمت بكلم ذو اسلمت

31
00:08:34.400 --> 00:08:52.850
الا وانا اخطبها الا هذه الكلمة واذمها غير كلمتي هذه فلا تحفظوها علي اجعلي بمعنى لا تكتبوه عني ولا تحفظ لكنهم حفظوها وتناقلوها والى يومنا هذا وهذه الكلمة تنقل. لكنها كلمة واحدة

32
00:08:53.000 --> 00:09:08.500
وتاب الى الله منها مع انه قال ائت بالسفرة نعبث بها. هذه الكلمة استنكرها من سمع من شد اب دوس فلما يقول الا واحفظوا مني ما اقول لكم. سمعته يقول

33
00:09:08.650 --> 00:09:32.550
اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هؤلاء الكلمات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك واسألك حسن عبادتك واسألك قلبا سليم ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما لا تعلم واستغفرك لما تعلم

34
00:09:32.700 --> 00:09:45.200
انك انت علام الغيوب. هذا الحديث ايضا في ضعف. اذا الحديث مداره له ثلاث طرق جاء من طريق الاوزان حسان بن عطية عن شداد ولم يسمع وحسان بن عطية لم يسمع من شداد

35
00:09:45.700 --> 00:10:03.250
وجاء من طريق سفيان الثوري على الجريري عن ابي العلاء عن رجل قال الحنظلي عن شداد والحنظل لا يعرف وجاء من طريق حمام سلمة كما عند النسائي هنا. واسقط الحنظلي. فالحديث في هذه الاسناد فيه ضعف. ضعف اي شيء. الانقطاع

36
00:10:03.250 --> 00:10:28.300
عشرين سائل جريري لا اختلط اختلط لكن يبقى العلة هي انقطاعه انقطاع الخبر فان بين ابي العلا وشداد رجل مجهول هو ابن الحنظلي وحديث حسان بن عطية فيه القطاع والحديث على فرضية صحته ليس خاصا بالصلاة. وانما هو من الذكر الذي يقال مطلقا. يقال مطلقا

37
00:10:28.900 --> 00:11:00.000
اي تسأل الله دائما هذا الدعاء في الصلاة وفي غيرها. اما قول النسائي فليس بصحيح      ثم قال باب نوع اخر اخبرنا عن يحيى بن حبيب بن عربي حدث عن ابن عطاء بن سبع نبيه قال صلى بنا عمر ابن ياسر صلاة فاوجز فيها. فاوجز فيها

38
00:11:00.000 --> 00:11:21.200
فقال فقالوا لقد خففت او اوجزت الصلاة فقال ابى اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن وسلم فلما قام تبع رجلا من القوم هو ابي. اي هو السائل غير انه اكلنا عن نفسه او كان عن نفسه

39
00:11:21.300 --> 00:11:41.050
فقال ما هي الكلمات؟ قال اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني. اذا علمت الوفاة خيرا لي الحديث وهذا اسناده فيه حماد سلمة وحمام سنوات عن عطاء

40
00:11:41.100 --> 00:12:00.000
بعد الاختلاط وقبل الاختلاط لكن الحديث ايضا جاء عند النسائي من طريق شريكه عن ابي عن ابي هاشم الواسطي الذي بعده جاء من طريق اخر وفيه شريك بعد النخعي وجاء ايضا عند احمد من طريق

41
00:12:00.400 --> 00:12:14.300
شريك على المجلس من طريق آآ شريك على المجلس ومع هذا يقال الحديث بهذا الاسناد لا بأس به فان حماد بن سلمة قد سمع من قبل الاختلاط وبعد وبعد الاختلاط

42
00:12:14.850 --> 00:12:29.050
سمع منه قبل الاختلاط وبعده هذا الحديث يقال فيه لا بأس به. وجاء عند ابن حبان الحاكم من طريق حمام زيد ان يتابع حماد سلمان حمام زيت وحمام زيت سمع منه قبل الاختلاط

43
00:12:31.600 --> 00:12:52.050
واختلف في رفع وقفي فاوقفه بعضهم على عمار اوقفه ابن فضيل على عمار لكن ابن فضيل ايضا سمعه من من عطاء بعد بعد الاختلاط والصحيح رواية حمام زيد فقد رواه حمد بن زيد عن عطاء بن سبع نبيه عن عمار فرفعه

44
00:12:52.400 --> 00:13:16.150
وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح وحديث ابي مجلز في شريكه النخعي لكن يغلي عن الذي قبله. وفي انه علمه هذا الدعاء يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واسألك خشيتك بالغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسألك

45
00:13:16.150 --> 00:13:36.150
لا ينفد وقرة عين لا وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء او اسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك ابقى الى لقاءك واعوذ بك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. الحديث

46
00:13:36.150 --> 00:14:11.750
فهذا الحديث اسناده فيه ضعف لكن يغني عنه الذي قبله    يقول في الصلاة ليس دعاء في الصلاة يدعون احيانا الدعاء في اي مكان  مم   هيدا قطرة علينا. الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:14:11.750 --> 00:14:52.550
قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك مذكر  اللهم  من سنيدة ضمرة الحبيب العزيز هذا الحديث  كم رقمه؟ واحد وعشرين الف خرجوا الحديث الاول قبل الصح  حديث اه حماد صح الاحاديث

48
00:14:54.850 --> 00:15:35.950
لكن الحديث هذا مثل اذكار الصباح لا يصح لكنه هو صحيح من باب انه يدعى به في اي وقت اول واحد ابو بكر ها الضعيف ضعيف ها كما يصح يصح بس من باب انه يدعى به مطلقا

49
00:15:36.100 --> 00:15:51.750
في حديث صحيح ما في اشكال لكن ليس خاص الصلاة ادخال الصلاة هو دعاء مطلق جاء ايضا له طرق اخرى عند غير هذا جاء فيها جاء بطرق اخرى غير هذا

50
00:15:52.050 --> 00:16:18.550
هم  وين   ننصح اي حد يعطيها بالشارع بحال حمام زايد عن عن عن عمام ياسر هذا اصح طريق له ثم روى قال حتى اخبرنا عبيد بن سعد ذكر الحديث هذا المجلس شريك على على ابي هاشم عن ابي هاشم

51
00:16:19.250 --> 00:16:42.950
انا بجلس عن قيس ابن عباد قال صلي على ابو ياسر بالقوم صلاة اخفها فكأنهم استنكروا فدعا بهذا الدعاء قبل قليل ثم ذكر بعد ذلك ايضا ما يتعلق بالتعوذ في الصلاة اي ما يشرع التعوذ به في الصلاة ذكر حديث هلال بن يساف عن ثروة ابن نوفل قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان يدعو به في صلاته؟ قالت نعم

52
00:16:42.950 --> 00:17:05.500
كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل هذا الحديث صحيح سنادي وصحيفة رجاله ثقات

53
00:17:05.750 --> 00:17:22.950
الاصل الصحيح ايضا عند مسلم اعزائي المسلمين صح؟ ها؟ هي ليس بصلاتي وليس في الصلاة انما قال من شر ما عملت من شر ما لم اعمل من شر ومن شر ما لم

54
00:17:25.000 --> 00:18:08.200
من شر ما عملت    لفظ الصلاة قال قلت لعائشة هذا رجال ثقات لكن لف مسلم مش لفظ من طريق مال المسلم ايوا ومحسنة عائشة عما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يده الا قال كان يقول اللهم

55
00:18:08.950 --> 00:18:24.600
فقط الصحيح ليس فيه ذكر الصلاة لكن مع ذلك لو استعاد الانسان بها في سجوده فحسب. ويستعان بها قبل سلامه الحسد. ثم ذكر حديث شعبة الاشعث عن ابيعة المسروقة الهاشة

56
00:18:24.600 --> 00:18:41.400
فقال نعم نعم عذاب القبر حق. قال ثم سنصلي من صلاة بعد الا تعوذ من عذاب القبر. وهذا ثابت في الصحيح ثابت في الصحيح عند البخاري وعند مسلم عند البخاري في البخاري

57
00:18:41.850 --> 00:18:59.600
ان النبي كان يتعوذ من عذاب القبر. قصته طويلة بقصة المرأة اليهودية وايضا جامعة اسماء بنت ابو صديق رضي الله تعالى عنها. والحديث في البخاري. ثم قال ايضا حدثنا ابن ابي

58
00:18:59.600 --> 00:19:12.850
شعيب شعيب ابي حمزة عن الزهري قال اخبرنا الامام الزهير عن عائشة رضي الله تعالى اخبرته انه كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعفي عذاب القبر واكون على فتنة المسيح الدجال اللهم لك من المأثم والمغرب

59
00:19:13.050 --> 00:19:28.900
الحي وهذا ايضا في الصحيحين ان النبي كان يتعوذ بالله من هذه الامور ثم روى من طرف محمد ابن عائشة عن ابي هريرة قال قصيدة تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحرومات وفتنة المسيح الدجال

60
00:19:28.900 --> 00:19:48.300
المسيح الدجال ثم ليدعو نفسي بما بدا له. جاء عند مسلم هذا الحديث وفيه زيادة اذا تشهد احدكم التشهد الاخر اللفظ الاخر فقصرها بعضهم عليه شيء على اخر التشهد وليس على وليس في كل تشهد

61
00:19:48.600 --> 00:20:30.500
عند مسلم بلفظ وفي البخاري في الصحيحين لكن لفظة عند قال اذا تشهد التشهد الاخر فذكره الله مسلمية بس الطريق بين انه  اذا تشهد احدكم يستعذ بالله من الربع الموجة رقمه كم

62
00:20:30.650 --> 00:20:59.850
خمسمية مليون سبحان الله سبحان النسخة اللي عندي   تسعة وثمانين ما ذكرها  اللي عندي ما ذكرها هذا خطأ هو الوجود يتشاهد يتشهد المحفوظ في مسلم التشهد الاخر. هذا المحفوظ. لكن آآ ايضا فيه محمد ابي عائشة فرد بها والمحفوظ عن عائشة

63
00:20:59.850 --> 00:21:15.750
دون ذكر هذه اللفظة ثم ذكر نوعا اخر قال فيه حجاب بن عبد الله احسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس للصلاة عندما كان يقول متى؟ في خطبته

64
00:21:16.000 --> 00:21:40.250
وليقول النسائي كان يقول في صلاته هذا خطأ المحفوظ في هذه الخطبة انه اذا اذا تشهد وخطب الجمعة يقول هذا  قبلها الاربع بالمحفورة الاربعطعش لا صحيح ما في اشكال محفوظة. تشاهدها في التشهد الاخر

65
00:21:41.800 --> 00:21:58.350
ما في باس نقول هي مسلم قوله في صلاته هذه بعد التشهد ليس بصحيح حديث هذا اصله في مسلم وليس هذا موطنه  يقول خطبت بعد التشهد ان احسن الحديث كتاب الله

66
00:21:59.250 --> 00:22:16.700
واخرجه مسلم في الخطبة ليس بذكر الصلاة هذا غير صحيح. يقول ذكروا في الصلاة هذا ليس بصحيح وليس هذا من الاذكار ما يقابل التشهد انما هذه اقوال الخطبة. ثم ذكر حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه

67
00:22:16.950 --> 00:22:30.150
حدا هناك ابن مغول عن طرحة المصرف عن زيد بن وهب عن حذيفة انه رأى يصلي فطف فقال له حذيفة منذ كم تصلي قائمين له اربعين هذه اللحظة نذكرها ناخد منذ اربعين هذه من كرة

68
00:22:30.650 --> 00:22:52.150
باتتوا في حذيفة في عام ثلاثة وثلاثين للهجرة قبل موت عثمان رضي الله تعالى عنه قبل قتل عثمان وهاهجة كم يكون هذا الرجل من اربعين سنة هذا من اصحاب النبي المتقدم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. من اصحاب الهجرة يعني. ايه قبل الهجرة

69
00:22:53.100 --> 00:23:05.800
بهذه اللفظة من كرة اربعين سنة في الصحيح في البخاري قال لهما افلحت ابدا ولم يقل منذ كم صليت قال ما صليت ولو مت على هذا لمت على غير الفطرة

70
00:23:06.000 --> 00:23:19.450
فلفظة الاربعين سنة هذي ليست محفوظة. الحديث البخاري اخرجه البخاري من طريق ابي وائل حذيفة انه قال ما صليت واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا لفظ البخاري

71
00:23:19.750 --> 00:23:45.800
وليس فيه اربعين. هم لا تصح الحديث ايش نفس الحديث؟ وهو اقرأ لا تصح اربعين هذي لا تصح. وبعد ذلك يدل على ان من لم يقم صلاته ولم يصلي الصلاة

72
00:23:45.800 --> 00:23:59.350
امر الله عز وجل بها فاقاموا ركوعه وسجوده انه لم يصلي وان هذا على وعيد شديد انه مات على غير فطرة الاسلام قادم من ادلة دالة على اي شيء على كفر تارك الصلاة

73
00:23:59.450 --> 00:24:34.250
اذا كان الذي لا يحسن الصلاة على هذا الوعيد فكيف بالذي لا يصلي جملة وتفصيلا جبته   اربعين صلاة اربعين سنة هذي لا تصح. الله    لا ليس بواجب ليس هناك دعاء واجب

74
00:24:34.650 --> 00:24:54.100
هذي فايدة ليس هناك دعاء الواجب الوجوب بل لو قلت ليس هناك شيء من الاذكار بالاقوال واجب الا النطق بالشهادتين او تكبيرة الاحرام لكن ليس دعاء واجب دعاء انك يجب تدعو به ليس هناك دعاء واجب

75
00:24:54.200 --> 00:25:10.850
تحية ذكر تحيات لله والصلاة والطيبات الا الا اذا قمنا الى وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا يوجد دعاء تقول هذا الدعاء واجب ما في دعوات حد يحفظ دعاء واجب

76
00:25:10.950 --> 00:25:48.100
سنة الذي علمه ايش الوجه؟ ما في ما في دعاء واجب لا يوجد دعاء واجب لا في الصلاة ولا في غيرها. قراءة وليست دعاء. احسن اليكم   خذ بس هذا هذا لا فيه اشياء كثيرة صحيح. فيه اشياء كثيرة صحيح. ايه

77
00:25:48.250 --> 00:26:04.500
طبعا ذكرك وشكره ايضا حديث اعوذ بالله من والعجز والكسل والجن والبخل هذا ثابت اقفل يا باشا. في احد كثيرة ها