1
00:00:00.300 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام مسلم عليه رحمة الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.700
حدثنا خالد بن مخلد وهو وهو القطوان عن سليمان بن بلال حدثني ابو حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهما

3
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
غير يقال اين الصائمون؟ فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد. باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقهم الى ضرر ولا تفويت حق. وحدثنا محمد ابن روح المهاجر اخبرني الليث عن ابن الهادي

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
سهيل ابن ابي صالح عن النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. وحدثنا قتيبة بن سعيد

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
حدثنا عبد العزيز عن الدراوردي عن سهيل بهذا الاسناد وحددني اسحاق ابن منصور وعبد الرحمن ابن بشر العبدي قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن جريج عن يحيى ابن سعيد وسهيل ابن ابي صالح انهما سمع النعمان ابن ابي عياش الزرقي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خليفة باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر. وحدثنا

7
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
ابن حسين الحسن عبد الواحد ابن زياد حدثنا طلحة بن يحيى بن عبيد الله حدثني حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء

8
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء. قال فاني صائم. قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية اوجائنا زوج. قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت

9
00:02:45.700 --> 00:03:05.700
هديتنا وقد خبأت لك شيئا قال ما هو قلت حيس قال هاتي فجئت به اكل ثم قال قد كنت اصبحت صائما. قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من

10
00:03:05.700 --> 00:03:25.700
فان شاء الله واحد من ابو بكر عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ فقلت لا قال فاني

11
00:03:25.700 --> 00:03:48.800
صاعد ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيث فقال اريني فلقد اصبحت صائما فاكل باب اكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر لا لا يفطر. نعم. صغير. وحدثني عمرو ابن محمد الناقد. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام

12
00:03:49.150 --> 00:04:09.150
القردوسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقى باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب الا يخلي شهرا عن صوت

13
00:04:09.150 --> 00:04:29.150
ربنا يحرمنا يحيى اخبارنا يزيد ابن زريع سعيد جريد. عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم اصوم شهرا معلوما سوى رمضان. قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه ولا افطره حتى يصيب منه

14
00:04:29.150 --> 00:04:49.150
وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا حدثنا عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله. قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان. ولا افطره كله حتى يصوم منه

15
00:04:49.150 --> 00:05:14.700
حتى مضى لسبيلي صلى الله عليه وسلم وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن ايوب عن ايوب وهشام عن محمد عن عبيد الله بن شقيق قال حماد واظن ايوب فقد سمعه من عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقوم لقد

16
00:05:14.700 --> 00:05:34.700
صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر. قالت وما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان. وحدثنا قتيبة وحدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة بمثله رضي الله عنها

17
00:05:34.700 --> 00:05:54.700
ولم يذكر بالاسناد هشاما ولا محمدا. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله. عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى

18
00:05:54.700 --> 00:06:14.700
نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. وحدثنا ابو بكر بن ابي شعبان وعمر الناقد جميعا عن ابن عيينة فقال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة. عن ابن ابي لبيب

19
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
عن ابيه سلمة رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم حتى نقول قد نفطر حتى نكون قد افطر ولم اراه صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله

20
00:06:34.700 --> 00:06:54.700
كان يصوم شعبان الا قليلا. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كريم. حدثنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله قالت لم يكن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهرين السنة اكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان

21
00:06:54.700 --> 00:07:13.500
الله لن يمل حتى تملوا. وكان يقول احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جميل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صام رسول الله صلى الله عليه

22
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
وصلنا مشهارا كاملا قط غير رمضان وكان يصوم اذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يفطر. ويفطر اذا افطر حتى يقول القائل لا والله لا يصوم. وحدثنا محمد ابن الشهاني وابو بكر بن نافع عن غندر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد. وقال شهر

23
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
متتابعا منذ قدم المدينة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نميمة حدثنا ابن نمير حدثنا ابي. حدثنا عثمان ابن حكيم الانصاري قال سألت سعيد ابن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول كان رسول الله

24
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وحدثني عن ابن حدثني علي ابن مسر وحدثني ابراهيم ابن اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثله. وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف قال حدثنا

25
00:08:13.500 --> 00:08:33.500
ابن عبادة حدثنا حماد عن ثابت عن ابو بكر واللفظ له حدثنا حدثنا حماد حدثنا انا ثابت انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد

26
00:08:33.500 --> 00:08:53.500
افطر قد افطر باب النهي عن ايش وقفناه؟ باب فضل الصيام باب فضل الصيام للحديث اللي قبله فقط حديث ابو بكر خديت بابا كنا بنمشي. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ساق الامام مسلم في فضائل

27
00:08:53.500 --> 00:09:10.100
الى الصيام في كتاب الصيام احاديث من ذلك ما رواه فقال حدثنا ابو بكر بشيبة حدثنا خالد بن مخلد القطواني عنصر يا بلال وقد مر بنا الكلام في خادم واخذ القطباني فانه ممن

28
00:09:10.350 --> 00:09:30.700
ذكر احمد ان عنده منكرات وبينا ان احاديث خال وخل القطواني اصحها واعلاها وافضلها ما رواه عن اهل المدينة واصح ذلك ما رواه عن سليمان ابن بلال التيمي في احاديث خادمة القطواني يقسم الى اقسام

29
00:09:30.950 --> 00:09:44.600
القسم الذي يرويه عن غيره المدينة هذا الذي فيه ضعف. وما رواه عن المدينة فلا بأس به وما رواه عن سليمان بلال التيمي فهو اصحها وهو الصحيح. فهذا الحديث رواه

30
00:09:44.700 --> 00:09:56.850
من طريق سليمان بلال التيمي عن ابي حازم عن سهل ابن سعد السعد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان

31
00:09:57.300 --> 00:10:20.300
يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد والحديث جاء من طريق ابي حازم عن سهل بطرق كثيرة

32
00:10:20.500 --> 00:10:40.800
وهو حديث صحيح يدل على فضل الصيام مطلقا. ويدخل من هذا الباب باب الريان من صام رمضان. كل من صام رمضان ودخل الجنة فانه يدعى من باب الريان وكلما كان العبد اكثر صياما كلما كان اسعد بالدخول من هذا الباب

33
00:10:41.050 --> 00:10:58.600
فهو ليس خاصا بالنوافل بل هو يشمل يشمل جميع انواع الصيام واكد ذلك صيام الفرض. فمن صام رمضان نودي من باب الريان ولو لم يصم غيره من النوافل ولو لم يصم غيره من النوافل

34
00:10:58.900 --> 00:11:13.800
فهذا يدل على فضل الصيام وان الله خصه بهذا الباب العظيم. يسمى باب الريان لان من دخل منه واشوف انه لن يظمأ ابدا. وسمي الريان من باب من باب مقابلة

35
00:11:14.050 --> 00:11:33.750
العامل بمثل ما عمل فهو لما ترك الماء وترك الطعام لله عز وجل كان هناك باب يسمى الريان يحصل له الري ويحصو منه الارتواء ثم ذكر ايضا قال حدث محمد ابن رمح

36
00:11:34.350 --> 00:11:47.550
عن قال اخبرنا الليث عن ابن الهاد عن سهيل بن ابي صالح النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله

37
00:11:47.600 --> 00:12:11.400
الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا ثم رواه الدارودي عن صهيب بهذا الاسناد وهذا يدل على ثم رواه ايضا من طريق عبد الرحمن بشعب الدراز قال قال حدث عبد الرزاق جريج عن يحيى ابن سعيد الانصاري وسهيل بن ابي صالح سمع النعمان اذا تابع

38
00:12:11.400 --> 00:12:26.900
النبي صالح تابعه النعمان بن عياش وقد اخرجه وقد تابع سهيل يحيى بن سعيد الانصاري وقد اخرجه البخاري رحمه الله تعالى في صحيح لان البخاري لا يخرج لا يخرج سهيل بن ابي صالح فاخرجه

39
00:12:26.950 --> 00:12:38.700
من طريق اخر عن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد قال سمعته يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. وبالاجماع

40
00:12:38.850 --> 00:12:58.150
ان من وقع صيامه وهو مجاهد نال هذا الاجر وانما الخلاف اذا صام بغير الجهاد هل هل يدخل في هذا الفظل؟ لا والصحيح ان المراد بقوله صلى الله عليه وسلم من صام يوم في سبيل الله اي لله عز وجل

41
00:12:58.250 --> 00:13:13.550
وكان في صيامه مخلصا لله عز وجل فانه ينال هذا الاجر العظيم يعني يجعل يجعل الله بينه وبين النار سبعين خريفا. وجاء عند الترمذي الا جعل الله بين النار خندقا

42
00:13:13.700 --> 00:13:28.150
طوله سبعين عرضه سبعين خريفا اي انه يجعل بينه وبين النار خندق عظيم وهذا مما يدل على فضل على فضل الصيام. وان كان النووي واكثر الشراح وجمهور اهل العلم يرون ان المراد في سبيل الله هنا

43
00:13:28.250 --> 00:13:45.000
الجهاد وهذا هو الاصل اذا جاء في سبيل الله في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمراد به الجهاد في سبيل الله من صام يوم في سبيل الله يراد به الجهاد لكن من بنى لله مسجدا يراد به اخلص لله عز وجل

44
00:13:45.150 --> 00:14:02.700
والذين جاهدوا آآ ايضا هناك احاديث كثيرة عندما قال ذلك الرجل يا رسول ان امرأتي خرجت حاجة واني واني خرجت اه في سبيل الله قال انطلق فحج مع امرأتك في سبيل الله مجاهدا وقال ايضا اه عندما ذكر الزقالا

45
00:14:02.700 --> 00:14:14.750
الحج من من سبيل الله عز وجل اي من الجهاد فقد يستدل بالحج من سبيل الله ان كل عمل صالح يقصده العبد يدخل في سبيل الله على كل حال نقول فظل الله واسع

46
00:14:15.300 --> 00:14:28.700
فمن صام لله عز وجل وكان مقصود الصيام رضاء ربه دخل في هذا الاجر العظيم واما في الجهاد فلا خلاف بين العلم ان الصائم وهو مجاهد ينال هذا الاجر العظيم

47
00:14:29.800 --> 00:14:45.100
ثم روى من طريق قال وحدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حدث طلحة بن يحيى بن عبيد الله حدثتني عائشة بنت طلع عن عائشة ام المؤمنين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة

48
00:14:45.250 --> 00:14:57.900
هل عندكم شيء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء قال اني صائم فاني صائم قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور

49
00:14:58.050 --> 00:15:18.000
ضيفوا معه هدية قالت فلما قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجئت به فاكل ثم قال لقد كنت اصبحت صائما. قال طلحة فحدثت مجاهدا بها الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج

50
00:15:18.000 --> 00:15:33.250
قد يخلص من ماله فان شاء الله وان شاء امسكها بمعناه المتصدق امير نفسه ان شاء امسك وان شاء امضى ثم روى ايضا من طريق يحي حتى يحيى عن عمته عائشة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين

51
00:15:33.300 --> 00:15:49.100
وهذا الحديث من الاحيث التي تكلم فيها في صحيح مسلم لان الحديث بدار على طلحة بن يحيى وهم من تكلم فيه رحمه الله تعالى ممن تكلم فيه وفي حفظه فمنهم من قال انه منكر. الحديث منهم من قال

52
00:15:49.100 --> 00:16:15.150
وثقه منهم من حسن حديثه. فمسلم تعالى اخرج لطلحة ابن يحيى وحسن وحسن حاله وحسن حاله رحمه الله تعالى  اي احتج بحديثه الامام ابن طلحة بن يحيى ترجمته وهذا الحي يدل على يدل على مسألة وهي مسألة تبييت النية للصائم

53
00:16:16.250 --> 00:16:34.500
اختلف الفقهاء في تبييت النية للصائم. فمنهم من قال ان تبيت النية للصائم شرط في صحة الصيام ولا فرق ولا فرق بين فرض ونفل. يرى ان تبيت النيل الصائم انها شرط من شروط الصيام سواء كان الصوم صوم نفل او كان صوم

54
00:16:34.500 --> 00:16:47.350
او فرض وانه يلزم ان يبيت النية من الليل لعموم حديث حفصة وابن عمر لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل فقالوا هذا دليل على عموم تبيت النية من الليل

55
00:16:47.650 --> 00:17:04.450
وذهب وهذا هو المشروع عند المالكية وذهب بعض اهل العلم الى التفريق يرحمك الله الى التفريق بين الفرض والنفل فقالوا الفرض يشترط له النية والنفل لا يشترط له النية فمن اصبح من اصبح ولا يريد الصيام

56
00:17:04.450 --> 00:17:21.400
ثم ثم امسك صح صيامه واحتج القائلون بهذا بهذا الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح مفطرا فلما لم يجد شيئا قال اني صائم فجدت نية الصيام من النهار وثبت اقرأه ايش يقول

57
00:17:21.950 --> 00:17:49.300
طالما طلح اللحية وطلح القرشي السادس طال عمري الحين بن سعيد طالع المبيحات غازي وصالح الحديث قال ابو زرعة صالح قال عنه البخاري منكر الحديث العين يا بوثيقة اذا هذا الخلاف البخاري يقول منكر الحديث وابو زرعة وابو حاتم يريان

58
00:17:49.350 --> 00:18:03.350
انه صار للحديث ومسلم اخذ برأي من قال بصلاحي وايضا جاء عن ابن علم انه قال انه ثقة فمسلم اخذ بهذا والصحفي في هذا الباب ان نقول ما دام انه في فضائل الاعمال او مثل هذه الاحاديث

59
00:18:03.500 --> 00:18:15.350
فلا بأس بالاحتجاج به لكن اذا خالف الاصول اذا خالف الاصول فلا يقبل حديث وهذا الحديث لم يخالف الاصول فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الربيع بنت معوذ

60
00:18:15.950 --> 00:18:32.950
في حي الرويب وعود ان النبي في يوم عاشوراء قال من اصبح صائما فليتم صوما اصبح مفطرا فليمسك فامرهم بالامساك من اثناء النهار فهذا في الصحيحين وهو يوافق حديث عائشة رضي الله تعالى عنها اذا القول الثاني التفريق بين الفرض

61
00:18:32.950 --> 00:18:49.400
لكن وحجة من فرق هذا الحي وقالوا يجوز للمتطوع لمن صام صوم نفل ان يبيت النية من النهار في حد تبيت النية منهم من قال يبيت ما لم تزل ما لم تزل الشمس فاذا زال الشمس فليس له صيام

62
00:18:49.450 --> 00:19:09.450
والصحيح ايضا ان له ان يمسك عن الطعام اذا لم يأكل قبل ذلك ولو بعد الزوال ولو قبيل العصر ولو بعد العصر يجوز له ان يمسك ويصح صيامه وليس له من الصيام الا ما نوى. هذه مسألة اخرى دي مسألة من من امسك بعض النهار ولم يأكل قبله. هل يؤجع اليوم كاملا

63
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
او يؤجر من نيته على قولين لاهل العلم فمنهم من يرى انه لا يصح تبعيض اليوم فيأخذ الاجر كاملا ومنهم من يرى انه يؤجر من جهة من نية من نيته ومن امساك وما قبل ذلك. وان سمي صائما فانه لا يثاب عليه لانه يمل به العبادة وهذا اقرب وهذا

64
00:19:29.450 --> 00:19:48.000
اقرب وعلى هذا وقع الخلاف في الايام في الايام التي التي يقصد تقصد بعينها كحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فقال بعضهم الايام التي عينت لابد من تبييت النية من ليلها لينال الاجر كاملا لينال اما الذي

65
00:19:48.000 --> 00:20:05.550
ان انه يكتب له اجر اليوم ولو صام من النهار فيجوز حتى في الايام المعينة كيوم عرفة ويوم عاشوراء او ما شابه ذلك ان يصوم من النهار لانه يسمى صام ذلك اليوم من صام اليوم ينال ينال اجره

66
00:20:06.150 --> 00:20:26.150
اذا الصحيح الصحيح والتفريق بين الفرض والنفل وان النفل يجوز فيه ان ان يجدد النية من النهار ولا يلزمه تبييتها من الليل وهناك بقول ثالث انه حتى الفرض ايضا اذا اذا وافق صيامه رمظان ولم يلوه انصرف الى رمظان وهذا القول

67
00:20:26.150 --> 00:20:39.200
قول ضعيف لمخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. فلابد للصائم ان ينوي الصيام سواء من الليل ان كان فرضا لانه لا صيام لمن لم ان يبيت سائر الليل فهو الفرض واما النية

68
00:20:39.400 --> 00:20:54.350
فايضا لا بد من النية في الصيام ولو جدت نيته في اثناء النهار لانه لا يسمى صام الا اذا الا اذا نوى ثم قائد على ذلك رحمه الله تعالى وحدثني عمرو ابن محمد الناقد

69
00:20:54.400 --> 00:21:09.000
حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام القردوسي عن ابي هريرة بقول من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا الحديث يتعلق في الاكل والشرب ناسيا

70
00:21:09.200 --> 00:21:29.200
والصحيح الذي عليه جمهور العلم ان من اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح ولا يلزمه شيء ولا فرق ايضا بين الاكل والشرب وبقية المفطرات بل حتى لو جامع ناسيا فصيامه ايضا صحيح على الصحيح لقول عموم قوله من افطر ناسا جاء في رواية وان كانت فيها ضعف من افطر ناسيا

71
00:21:29.200 --> 00:21:49.200
فدخل في قول من افطر ناسيا جميع المفطرات والمحفوظ في هذا الخبر قوله من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وهي هنا مسألة في من رأى من يأكل ويشرب وهو يعلم انه صائم هل ينبهه او لا ينبه نقول الصحيح انه ينبهه. واما من جاء عن ابن عمر رضي الله

72
00:21:49.200 --> 00:22:06.000
الله تعالى عنه عندما اتى ناسيا فقال له صاحبه يا يا ابا عبدالرحمن انت صائم قال اراد الله ان يطعمني فابيت. فهذا اجتهاد بعمر رضي الله تعالى ان الذي يأكل ويشرب وهو صائم قد وقع في منكر

73
00:22:06.000 --> 00:22:26.000
الشريعة جاءت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيكون ذاك من المنكر الذي ينكر فينبه على اكله. لكن هناك علما يرى من يفرق بين من يعرف صلاح حاله بين من يعرف فساد حاله فمن عرف فساد حاله فانه يزجر وينهى ومن عرف صلاحه فانه يترك والصحيح انه ينبه ولو

74
00:22:26.000 --> 00:22:50.700
ناسيا حتى لو كان ناس ولو كان صالحا او فاجرا ينبه انه يقال يا فلان انت صائم لان اكله وشربه وشربه لا يجوز فانا اعلم انه صائم فيجب علي ان انهى عن هذا الفعل لانه محرم اما هو في حقه فهو لا يدري فهو معذور اما انا فلست معذورا لعلمي. اذا هناك اه الخطاب متوجه الى اثنين. الاكل

75
00:22:50.700 --> 00:23:05.350
اذر ناسي لا شيء عليه والمشاهد والناظر لا اثم لماذا؟ لانه مأمور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد ترك قال بعد ذلك ما يتعلق بحديث صوب النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي طويلة نقف

76
00:23:05.450 --> 00:23:25.450
عليها والله اعلم. باب فضل الصيام في سفيان لمن يطيقه بلا فرض ولا توفية حرب. نعم. ما يؤخذ من هذا التوظيف انه طبعا انه الجهاد في الجهاد في سبيل الله. طيب. انا قلت هذا. من هذا؟ لا والله. نووي مسلم. النووي يرى هذا نقول جميع الشرح يرون

77
00:23:25.750 --> 00:23:42.650
الا في سبيل الله ايش فالبعض يقول فيه الاجماع امن في سبيل الله هو الجهاد. ولا اشكال ان يقول ما في خلاف لكن هل يعني مثل حال الامة في الازمنة الغابرة من مئة سنة لا جهاد ان يقول ليس لكم هذا الاجر حتى تجاهدوا. واضح

78
00:23:43.000 --> 00:23:56.479
يقول فظل الله واسع من صامني الله في سبيل الله يعني طلب العلم في سبيل الله لو شئناها بشخص في سبيل الله وطلب العلم فانه يكتب له الاجر فهترك بجهة