لله وكفى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى. قال علي ابن مديني رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين. سمير بن حويص روى عنهما روى نوح ابن القيس لقي ابن عباس قال علي محمد ابن جعفر ابن ابي كثير معروف واخوي اسماعيل ابن جعفر قال علي محمد عثمان ابن حكيم عن عثمان ابن ابي العاص
ليس بالمتصل ومرسل لانه لم يسمع من عثمان. قال عمر بن عثمان الذي يروي عن موسى بن طلحة ثقة ثقة. قال علي داوود بن ابي عاصم عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عثمان بن عبد الله بن
عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف في الصلاة. رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه عبدالرحمن يا ابا عبدالرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن عثمان واظنه اتى من
لان ضاع مني اتفقا على عاصم واظنه قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ اظنه اوتي من الشيخ قال علي من حديث عثمان انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسوس رواه الحكم ابن عبد العلاء البريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العاص ورواه محمد بن سلمة عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان وابو العلاء سمع عثمان فادخل بين عثمان
ومطرفا قال رحمه الله قال علي اسرائيل ضعيف قال علي عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف قال عن ابراهيم بن الحسن الكندي روى عن عبد الله ابن عيسى عن ابي الحكم مولى عثمان ابن ابي العاص عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولا زينة. قال اما ابراهيم ابن الحسن عبد الله ابن عيسى مجهولان وضاعفهما وقالوا لا يعرف ابا الحكم
قال علي غاضرة ابن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرد عنه غير عاصم ابن هلال. قال علي حديث يونس وعلي ابن زيد عن الحسن عن رجل من بني سليط سليط
نعم اذ اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ازفلتي ازفلتي من الناس قال علي وقال بعض اصحابنا فسألت عن هذا الرجل قومه فقالوا ثلاثة ابن شجان السليط قال علي
فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي رفاعة ولم يلقى عندي ابا رفاعة ولو كان حميد وروى بعضهم عن حميد بن هلال ابي الدهما عن قتادة عن رجل واسم ابي رفاعة تميم واسد. قال عبدالعزيز بن بشير بن كعب روى عنه ابو نعامة. روى عن سلمى
عند بني قهي استعدت عليه قال مجهول لا نعرفه وبشير مكعب معروف عدوي واسم ابي نعمة عمرو ابن عيسى قال علي رحمه الله تعالى الرباب التي روت عن سلمان ابن عامر يوم الرائح بنت صليب. قال علي الامام ابو العشراء الدارمي روى عن محمد ابن سلمة لم يروي عنه غير حماد
قال ان يحدث عبدالرحمن بن خنبش تحذرت الشياطين من الشعب والاودية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه التريحة عن عبدالرحمن الخميس وابو التياح المعروف يزيد ابن حميد وابن خمش لم يرو عنه غير بالتياح
رأيت في كتابه عبد الله بن خمش وخطأ انما هو عبدالرحمن. رواه عن عبد الملك ابن عمير حديث عرفجات ابني اسعد اصيبت انفه يوم الكلاب قال رواه ابو الاشهب عن عبدالرحمن ابن طرفة عن عرجة ابن اسعد ابن قال
قد روى عن جدي عرجة ابن اسعد وعبدالرحمن ابن طرفة هذا معروف رواه عنه ابو الاشهب وسلم ابن زرير ولم يقل عن ابي لهب وحدثنا انه امرأة جدة يزيد ابن زريع ولولا ذلك لكان مرسلا. فلما قال يزيد حدثنا انه رأى جده صار حديثا
عليبة العنبري لم يروي عنه غير قرة ابن خالد. قال علي محمد ابن مسعود شيخ من اهل مكة وقد ادركته. قال علي انا اعرف عبيد الله هذا رقم كم وقفت على كم؟ الحين مئة وخمسين بديت مئة وسبعة وثلاثين حلو الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن الذين رحمه الله تعالى تميم بن حويص روى عنه معمر ونوح ابن قيس ابن عباس هذا يبين لابن المدينة هنا ان تميم ابن حويص هذا قد روى عنه
جمعوا الثقات وقد وثقه العجلي والنسائي وكذلك ابن حبان. وقد اثبت ابن المدين وكذا البخاري لقي ابن عباس وقد روى عنه شعبة فهذا يعني وذكر رحمتي من روى عنه شعبة ورآه ولم يسمع منه سفيان
بمعنى ان سميم هذا روى عن ابن عباس وروى عنه ايضا شعبة. فشعبة يروي عن تميم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وحديثه الذي رواه ابن عباس وقوله انني اشتريت شاة بمنى اضحية
فظلت فسألت ابن عباس عن ذاك فقال لا يضرك اثبت البخاري سماعه وهو الحجة في ذلك. ثم قال ابن ديني محمد ابن جعفر ابن كثير معروف وهو اخو اسماعيل ابن جعفر روى عنه معتمر
وهذا محمد بن جعفر ثقة هو احد آآ هو آآ من آآ اخوة بن جعفر وعبد الله بن جعفر وهم كلهم رواة وهو محمد بن جعفر النبي كثير وهو ثقة وثقى ابن لعين والنسائي وغيره
والعجلي وغيرهم. ثم قال عثمان بن حكيم عن عثمان بن العاص ليس بالمتصل لان الرواية في باب الحكيم عن عثمان بن العاص منقطعة لم يسمع من عثمان ابن العاص رضي الله تعالى عنه
قال البخاري عن علم دين له نحو عشرين حديثا وقال احمد ثقة ثبت اي هذا عثمان بن حكيم. ووثقه ايضا ابو حاتم وابو زرعة وغير واحد الا انه روى له مسلم والا انه لم لم يسمع من عثمان ابن ابي العاص. فاذا روى عثمان
الحكيم عن عثمان وحكمنا على اسناده بالانقطاع بل لم يسمع من احد من الصحابة ذكر المزية انه روى عبد لكن ليس ذلك الاتصال. فعثمان ابن حكيم روايته عن الصحابة منقطعة. قال عمرو ابن عثمان الذي
وعن موسى ابن طلحة ثقة ثقة عمرو بن عثمان بن عبدالله بن موهب القرشي التيمي. ابو سعيد الكوفي ثقة ثقة كما وثقه ايضا الائمة وقد وجه بعض النسخة النسخة ان عمرو بن غنم وهذا خطأ. الصحيح انه عمرو بن عثمان وليس عمرو بن غنم. وهو الذي يروي
انه موسى ابن طلحة رضي الله عنهم. قال علي داوود ابن ابي عاصم عن عبد الله ابن عبد الرحمن اخبر عثمان بن عبد الله بن عوف عن عثمان في التخفيف في الصلاة
قال وهب عاصم وابو لعيم فخالفه عن عبد الرحمن هذا عبدالوهاب ديانا عن عبد ربه بن عثمان واظنه اتى من الشيخ لان ابا اوتي من الشيخ لان ابا عامر وابا نعيم اتفقا على عاصم واظنه قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ واظنه اطيب من
قال داوود بن ابي عاصم عن عبد الله ابن عبد الرحمن اخبر عثمان ابن عبد الله ابن اوس عن عثمان قال رواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفاه عن عبدالرحمن هذا خالفاه عند معنى ايش؟ انهما رويا عن عبدالرحمن عبد الله بن يعلى عن عبد ربه بن عثمان
واظنه يعني هذا الخطأ من الشيخ اللي هو عبد الرحمن بن يعلى وهذا نص اصلا فيه اضطراب هذا النص يعني غير منضبط لان علي يقول داوود ابن ابي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبر عثمان بن عبد الله بن اوس عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف الصلاة
عثمان ابن العاص وهو قوله صلى الله عليه وسلم انت انت امامهم واقتدي باظعفهم. هذا حديث عثمان ان النبي قاله اما قومك قال يا قلت يا رسول الله في نفسي شيئا قال اذنه
فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري ثم بين يديه ثم قال تحول فوضعه في ظهري بين كفيه بين كفتي ثم قال قم قومك من ام قوم فليخفف فان
الكبير. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه انظر اسناد هذا مسلم من واخدين هذا الاشكال فيه داوود النبي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبره عثمان بن عبد الله بن اوس عن عثمان بن ابي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخفيف الصلاة قال
رواه ابو عاصم وابو لعيب فخالفه علي عبد الرحمن هذا عبد الله ابن على فغلبه عن عبد الرحمن هذا عبد الوهاب عن عبد ربه ابن عثمان واظنه يعني بانه اخطأ. لان ابا عامر وابا نعيم اتفق على عاصم
سناد مم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نوير قال حدثني ابي قال حدثنا عمرو بن عثمان عن موسى ابن طلحة عن عثمان بن ابي العاص قبله قبل نسوي طلحة؟ اسماء عمرو بن عثمان. وقبله؟ آآ عبد الله بن نمير. بما فيه مو بالاسناد هذا غير. مم. ليس فيها
ولهذا الاسناد غريب صراحة ليس فيه اه عبدالرحمن بن عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى جاء عند الطبراني عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى عن عبد ربه ابن الحكم
هذا الاسناد. وعلى هذا نقول الخطأ بهذا الحديث من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن. هذا الخطأ. شيخ جابر عند مسلم طريق شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن المسيب عن عثمان ابن ابي العاص ما في اشكال هذا صحيح هذا الاسناد الذي ذكره ابن ديني
فيه اضطراب. داوود النبي عاصم عن عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا عثمان بن عبدالله بن اوس عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. هذا هذا اسناد. ثم قال ورواه ابو عاصم وابو نعيم فخالفه
عن عبدالرحمن هذا من ولي عبد الرحمن هو عبد الله بن عبد الله بن عبد الله عبد الرحمن هو عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. فهو عبد الله بن عبد الوهاب بن يعلى
فخالفه عن عبد الرحمن ابن يعلى اللي هو ابو عبد الله. واضح؟ عن عبد ربه بن عثمان واظنه يعني اتى من الشيخ. لان ابا عامة بنعيم اتفقا على عاصم عاصمينا هذا
ابو الطبقاوي والعاصم ليس هو العاصمة. واضح؟ قال واظنه قال ابو عاصم. واظن قال ابو عاصم. يعني هو الصحيح ابن ابي قال ابو عاصم اعلم بحديث هذا الشيخ واظن من اوتي من الشيخ
ان الاختلاف كله على من الاختلاف على ان الخطأ هو من عبد الله بن عبد الرحمن. فعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى هذا يرويه عن عثمان بن عبد ربه بن اوس عن عثمان. وابو عاصم وابو نعيم
عنه عن عبد ربه بن عثمان عن عبد ربه من عثمان هنا لم يذكر عبدربه بن عثمان هنا لك عثمان بن عبد الله بن وسباشرة. شف ترجمة عبد الرحمن عبد ربه بن عثمان هذا. هو الذي
بيننا جاء في في طريق عن عبد ربه بن الحكم مرة عبد ربه من الحكم ومرة عثمان والاضطراب كله من شيخهما عبد الله بن عبد الوهاب الاعلى هذا هو اضطرار هذا هو الاضطراب
على كل حال الحديث صحيح لكن هذا اسناد مضطرب. قال علي حديث عثمان انه سلم الوسوسة رواه الحكم بن عبدالاعلى عن الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن العاص ورواه حمام سلمة عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان
وابو العلاء اسمه عثمان فادخل بين عثمان وبينه مطرفا هذا الحديث وقع فيه اختلاف رواه الحكم العبد الاعلى عن الجير عن ابي العلاء عن عثمان ورواه حمام سلمة عن الجريري
عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان فادخل بين ابي العلاء وعثمان مطرف وابو العلاء سبعة وابو العلاء سمع عثمان ابو العلاء سمع وادخل في هذا حديث مطرف. فعلى كل حال لقوا اذا ثبت السبع من التلميذ والشيخ
فانها يكون من مزيد متصل الاساليب فلا اشكال فيها شيخنا حماد اوثاق اه حماد يعني اه رواية الحكم عبد الاله على الجريري ورواية محمد بن سلمان هنا حماد يقدم على الحكم بن عبد الله عليه. قاله لعبد الاعلى ابن
بالاعلى السامي هذا ثقة رواه الجريري ثلاثة عبد الاعلى ابن عبد الاعلى السامي وهو ثقة. ورواه ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي ورواه ايضا نوح كلهم عن آآ وسفيان الثوري ايضا يرويه عن عن الجرير
الذي رواه عن سعيد الجريري عن ابي العلاء عن عثمان رواه جمع الحفاظ. عبد الاعلى بن عبد الله على وابو سامح حماد بن اسامة القرشي. وسام ابن نوح وسفيان الثوب. هؤلاء كلهم ثقات. وكذلك اسماعيل ابراهيم ويزيد ابن هارون وعبد الواحد ابن زياد وغير واحد
اما الوجه الثاني الذي ادخل فيه مطرفا فرواه حمام ابن سلمة فقط فعلى هذا نقول رواية حمام سلمة من كرة هذا الحديث حمام سالم رايته شاذة واخطأ حمام سلف في هذه الزيادة والمحفوظ رواية الجماعة
المحفوظ رواية الجماعة وهم الذين ذكرهم آآ الذين ذكرناهم وهم آآ الذين هم عن عبد الله بن عبد الله على السامي وابو اسامة وسام بنوح وسفيان الثوري ومعت واسماع ابن ابراهيم
ويزيد نهارون هؤلاء مقدمون في روايتهم على الجريري فالصحيح انه من طريق ابي العلاء عن عثمان وليس فيه مطرفا القول قال علي اسرائيل ضعيف اسرائيل ضعيف. هو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي
وقد اخرج له مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. وقد تكلم فيه ابن المدين هنا وتابعوا على ذلك ايضا آآ ابن حزم فابن حزم يضعف ايضا حديث اسرائيل لكنه هو الثقة. قد روى له البخاري وروى له مسلم ايضا
وهو حافظ صاحبك كتاب وكان من اعلم الناس بحديث جده يعني اسرائيل روى عن جده روى عن ابي اسحاق السبيعي فكان يحفظ كتابه. حتى ابن ابن مهدي يقول وانما تركت حديث شعبة وسفيان عن ابي اسحاق
لاعتمادي على حي اسرائيل فانه كان يحفظ حديث جده رحمه الله تعالى لكنه مع ذلك نقول ليس وكسفيان وشعبة في ابي اسحاق. فاذا اختلف مع سفيان وشعبة فالقول قول سفيان وشعبة
على كل حال هو ثقة وليس بضعيف لكن لو كان ثم يخطئ قد يخطئ ويهم فهنا ما اخطأ فيه رد وما وافق به الثقات قبل قال هنا وضعفها يحبس القطان
وكذلك ضعفه علي المديني رحمه الله تعالى وقد وثقه الائمة وثقه البخاري اخرج لهما واخرجا له في صحيحه. قال الذهبي قول ابن سعد منهم من يستضعفه ثم قال وهو في الثب كالاسطوانة فلا
الى تضعيف من ضعف يقول ذلك الذهبي وقت الحفظ كالاسطوانة بل يسبه باسطوانة لثباته وقوته وعدم تغيره مع انه وقع بالاختلاط ايضا. قال عباس الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف عنبسة
الغنوي اسمه عنبس ابن ابي رائط الغنوي الاعور قال الحسن البصري وعبد الوهاب الثقفي محمد بن يوسف وغير واحد ذكره البخاري في تاريخه وقال ابن ابي حسنة فقال هو عنبس ابن ابي رائطة وهو عنبس الغنوي شيخ روى عن عبد الوهاب اي انه ضعيف. فعلينا ان نقول عبث الغنوي هذا وعبس الاجراءات وهو ضعيف
قال علي ابراهيم بن الحسن الكندي روى عبدالله بن عيسى عن ابي الحكم مولى عثمان بن العاص عن عثمان عن نفسه لا يدخل الجنة ولا زنا. قال علي اما ابراهيم الحسن وعبد الله بن عيسى فمجهولان
وظعفه وقال لا اعرف ابا الحكم. فالحديث مسلسل بالظعفاء والمجاهيل. هذا الحديث حديث منكر. ولا يصح قال الذي اه قال علي غاضرة ابن عروة الفقيلي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم بن هلال اسمه
واسمه آآ غاضبة غاضرة ابن عروة الفقيمي. وهو وهو ابو عرابة البصري روى عن ابيه عروة الفقير وله صحبة وروى عنه ابو النظر عاص ابن هلال البارقي فهو مجهول كما قال الحافظ هنا هو مجهول كما قال ابن ديني هو مجهول
هو نسبة الى فقيم بن دارم بن مالك بن تميم. قال علي حديث يونس علي بن زيد عن الحسن عن رجل من بني سليط اتيت في ازفلة من الناس انزل جاءوا بازفلتهم واجفنتهم اي جماعتهم اي في جماعة من الناس. قال علي قال بعض اصحابنا سألت عن هذا الرجل
القوم فقالوا علافة ابن شجار السريطي علافة ابن شجار السريطي وهذا الحديث فيه آآ فيه علي ابن زيد وهو ضعيف وايضا في سماع الحسن من هذا الرجل يحتاج الى نظر
قال هو علاة ابن شجار السليطي من بني سليط ابن الحارث. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن الحسن البصري وجاء في رواية قال الحسن الرجل او شيخ من بني سليط. على كل حال الحسن يكثر الارسال
والحديث اخرجه احمد وكذلك ايضا اه اخرجه احمد في مسنده برقم ستطعشر الف الرجل والشيخ من بني سليط ثم قال قال حديث ابي رفاعة اتيت على كرسي من حديد. رواه سليمان بن غيرة عن ابن هلال عن ابي
دفاع ولم يلق عندي ابا رفاعة ولو كان حميد ولو كان حميد في سقط هنا. هم. وروى بعضهم عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء وابي قتادة عن رجل واسم واسم ابن عثيمين ابن اسد. معنى عن هلال
عن ابي رفاعة ولم يلق عندي ابي حميد. حميد هو ابن هلال عن ابن هلال هو حميد لم يلقى رفاعة. فيكون الحديث بهذا الاسناد من قطع وروى بعضهم عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء وابي قتادة عن رجل
واسم ابي رفاعة تميم ابن اسد. الحديث اه رواه مسلم قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخفى قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسعى لدينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي
وتركوا حتى ينتهي العلاء فاتى بالكرسي يحسبه قال قوائمه حديد فجعل يعلمني ما علمه الله هذا حديث مسلم رواه مسلم في طريق الحسن بن سفيان كلهم عن شيبان ابن فروخ
في حديث مسلم في صحيحه بهذا بلفظ فاوتي بكرسيه اظن قوام الحديد لكنه ليس بهذا الاسناد من طريق اسلام نغير عن حميد بن هلال والتوبي عن سليمان عن حميد بن هلال
عن الذي سأل رسول الله فذكره شوف الاسنان عندك حديث اه كرسي قوائم الحديث ده مسلم. وروي بعض من عن ابي هلال عن بالدهماء وبقتادة عن رجل وروي من طريق عن هشام
اني شابني عامر. شيخ عند النسائي. هم. شيبان من فروق عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال ابو رفاعة. مباشرة. هم. عند مسلم. هذا عند مسلم شيخ. عند مسلم؟ ايه. لهذا عندك يعني هذا اذا عند البخاري معلول. لماذا
لانه لم يسمع من لم يسمع حميد من رفاعة عن ابي من حديث رفاعة. مسلم من طريق حميد عن عن ابي رفاعة. سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي رفاعة رضي الله عنه. عن النبي ايه
وحتى عند النسائي كان بعد. في اخرج غيره؟ اي واحمد. مم. ايضا نفس سلام دماغية راح مني لا لا ما ينفعش. قلت له من طريق عند شوية ام فاروق عن حميد؟ ايه. عن ابي رفاعة. النبي يقول لم يلقاه
ولم يسمع منه. هم. فعلى هذا عند عند المديني لحديث منقطع. وعند عند البخاري يكون على المعاصرة. وقال الذهبي ايوه بخاري؟ لا البخاري فيه؟ ده مسلم فقط ليكو عند البخاري منقطع يكون البخاري هذا الحديث معلول عنده لماذا؟ لانه لم يثبت السمع فهناك من ينفي سماء حميد عن ابي رافع يقول الذهبي
روايته عنه في صحيح مسلم. وقد ادركه ثم ورد من قبيلته ومعه في وطنه بمعنى ان هنا ان المعاصرة تكفي على قول مسلم واما ومن جهة ثقتي وعده هو ثقة
ومما يدل على ايضا على صحة القلب المديني انه يدخل عن الصحابة يدخل اه ابا الدهماء وابا قتادة واضح؟ عن ابي الدهم ابي قتادة عن رجل. وروي ايضا من طريق حميد بن انه قال لم يلق هشام بن عامر. يدخل بيني وبينه
شاب قتادة العدوي ويقول بعض العلماء الدهماء والحفاظ لا يدخل بينهم احدا مم على كل حال على مسلم ان الحديث مسلم صحيح لانه يكتب المعاصرة وعند المدين ومن وعلى على عند البخاري الحديث يكون اخرجه مسلم ولم يخرجه البخاري
قال عبد العزيز بن بشير بن كعب روى عنه ابو معاوية روى عن روى عن سلمان بن عامر ان بني طهية استعدت عليه فقال مجهول لا نعرفه. وبشير بن كعب معروف العدوي. واسم ابي نعامة عمرو بن عيسى. حديث
ان بني طهية استعدت عليه هذا رواه ابن القاسم لغوي في معجم الصحابة من طريق آآ احمد بن عبد البصري عن زهير بن عويد السعدي ان ابو نعم السعدي عن اشياخ من قومه ونسوة من خالاته عن ابن عامر وكان جده ان بني طهية
جعلت عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان سلمان اغار علينا في الاسلام الى سلمان فاتى فقال يا سلمان ما يقول هؤلاء؟ قال قال ما يقول يا رسول الله؟ قال يقول لك اغرت عليهم في الاسلام
قال يا رسول الله اغرت عليه في الجاهلية واسلمت واسلمت المال. قال وسلم انظر الى المال الذي فان كان مخضرما فهو لسلمان. وان كان غير مخضرم فهو لبني طهية. فنظروا فاذا هو مخضرم
فاحرزه سلمان قال ثم قلت يا رسول الله ان ابي كان يقرئ الضعيف او يقرئ الضيف ويكرم الجار ويلهي بالذمة الحديث هذا حديث على عند المدينة حديث ضعيف لجهالة رواتب
ثم قال ايضا الرباب التي روت عن سبب عامر هي ام الرايح بنت صليع. الرباب ام ام الرايح هي ام العم ام الرايح بنت صليع. الرباب هي ام ام الرايح بنت سليم
وهي تروي عن سلام ابن عامر حديث مشهور في حديث في حديث اه العقيقة ان كل غلام مرتهن بعقيقته هذا هو حديثها ولا احاديث اخرى ايضا في هذا الباب. وهي امرأة بني ضبة
تفرد بالرواية عنها حفصة بنت حفصة بنت سيرين وهي ام الروائح بنت صليع وحديثها وحسن وقد وثقها ابن حبان وغيره قال علي ابو العشراء الدارمي ابو العشراء اكثر من واحد ابو العشراء الدارمي صحابي هناك صحابي هناك تابعي روى عن محمد
ولم يرو عنه غير حماد وهذا مجهول ابو العشراء الدالمي ابو العشراء الدارم مجهول وقد اختفي باسمه. قال ابن سعد ابن مجهول وذكر ابن حبان في الثقات وقال وهو اعرابي مجهول. قيل اسمه حمزة ابن محمد
وهذا وهب ابو العشراء ترجمته قيل قيل اسمه اسامة بن مالك بن قحطب اسامة بن مالك بن قحطان هذا اسمه. ظبطه الحظ الاصابة. اسامة بن مالك لقحطام وكذا قال ابن بشكوال روى عن ولم يروي عنه غيره
حماد اكتب عندك حمام ساعة بالعشرة حديث ضعيف وهو حديث آآ في حديث الطعنة لو آآ ها؟ لحلت حديث حديث الصيد وهو حديث ضعيف. هو حديث واحد فقط ابو العشرة هذا وحديث
واحد هو حديث ضعيف. قال علي حديث عبد الله بن خنبش تحدث من الشعاب والاودية وسلم رواه ابو التياح عن عبد الرحمن بن خليل خنبش وابو التياح معروف يزيد ابن حميد وابن خنبش لم يرو عنه غيره بالتياح حيث مجهول
همشوا ابو اطياح يعني يروي تحدث الشياطين على من الشياطين قال رأيت في كتاب ابي التياح عن عبد الله بن خمش وهو خطأ انما هو عبد الرحمن ابن التي ابن خبش والحديث اخرجه احمد وابن ابي شيبة
وكذلك غيرهم والصحيح انه ليس له قال وهذا حديث لا من روى عنه الا خنبش وليس له عن سلم والله اعلم غيره هذا عبد الرحمن ابن خنبش وسألت ابو زرعة عن حديث فقال عفان عن جعفر الخبش انه قال ان الشياطين ارادوا فصلوا معه
يقال معه شعله من نار فجاء جبريل فقال قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر الجبر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ من شر ما ينزل من السماء. ورواه القواري عند ابن عثيمين
عن النبي في ناس زيهم اصح قال الصادحون ابن خنبش ومن قال عبد الله فقد اخطأ. وهذا ما قاله المدين انه عبد الله انه عبد الوهاب بن خمش وليس عبد الله
وينظر في هذا ابن خبش اهو صحابي ان كان صحابي فالاسناد اليه لا بأس به. وان كان غير صاف فهو سر عبد الرحمن بن خمبش نقف على حصين بن الحر
ابو عثمان وجدته؟ عن ابيه قال ابو العشران البصري كان اسمه اسامة بن مالك بن القحطم وقيل عبدالله بن اسامة وقيل عمله وقيل عطارد بن برز وقيل عطارد بن بز وقيل يسار بن بز بن مسعود
ابن حرملة ابن قتادة وكان اعرابيا قام علي ابن المدينة رواه ابن حماد ولم يروه عن حماد وقال البخاري في حديثه واسمه سماعه من ابيه نوى. حديث حمام سعد عن ابي العشرة عن ابيه. هم. انك لو طعنت في فخذها. ها؟ اي لو طعنت بفخذ اجر
اجزأة الصيد. الصيد اذا غاب عنك. ايه. قال احمد ابن حنبل ما اعرفه انه يروي عن ابن العشراء حديثا غير هذا يعني حديث الذكاء. وقال موضع اخر الحديث هو عندي غلط
معنى صحيح معناه صحيح الصيد الذي يطلبه قاتل صائده اذا غاب او اذا طردته واقتربته في فخذه ومات من هذه الضربة حلت عند ائمة العلماء. وعبدالله ابن خنبش يشيله عند احمد هو. الخمب ايش؟ عبدالله بن خمبش. وشو اسناده
اخرجه اخرجه احمد. النبي شيبة نعم شيخنا طالب من المدينة والحافظ في التعجيل قال ابن منده لم يقل عبد الرحمن بحديث سمعت رسول الله قال قال ذكره البخاري في الصحابة في كتابه التاريخ. قال ابن حبان وذكره ابن حبان في طبقة الصحابة في التقاط وقال له
صحبة قال الخطيب كذلك له صحبة. الصحابة حديث صحيح. مم. حديث صحيح. وهو في ان الشياطين قال قل الثمن شر ما خلق ودرى وبر من شمال السماء ومن شر ما يعرج فيها. التي لا يجاوز بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما يزني السماء
وما يعرج فيها. هذا حديث رواه ابو التياح عن عبد الرحمن بن خمبث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عند احمد جيد نقف على اسمه ايه المشير الثقافي مجهول. مجهول حديثا حديث اللي ذكرناه قبل قليل. صح
اي حي مرسي حيث مرسل يعني هي اللي ذكرنا قبل قليل. في اول كلامه واذا هو الحديث عثمان اللي فيه اتخذ الصلاة. هو حي محفوظ بس هذي هذي الزيادة مركب مديني وثم ذاك اللي ذكره ما تدري وش هو سبحان الله يحتج يحتاج مراجعة