1 00:00:00.250 --> 00:00:34.900 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد هنا في السردين لا يعدل عن عمل المقاسمة الى غيره اذن اه النوع الثالث من الانواع التي يرت بها الجد مع الاخوة واهل الفرود المقاسمة. ففيما سبق تحدث الشارق 2 00:00:34.900 --> 00:00:54.200 تفصيل عن مائدا كان السدس افضل له وذكر لذلك سورتين اما ان يكون افضل له مع وجود كسر او ان يكون افضل له بدون كسر وفي السورة الثانية تحدثنا عما اذا كان 3 00:00:54.350 --> 00:01:14.350 ثلث الباقي افضل له. سواء اكان فيه كسر او ليس فيه كسر. ثم بعد ذلك تحدث عن مسألة استطرادا وهي انه قد ينقص للجد شيء عن هذه الامور الثلاثة عن سدس المال او ثلث الباقي او كذا 4 00:01:14.350 --> 00:01:34.150 ده كان في المسألة عون ولا شك انه اذا كان في المسألة عون فلن يرث الجد الا الا بالسدس اذا كان في المسألة عون وانتقص لكل وارث اه على قدر ما بيده فلا بد ان يرث في السدس. لانه لا يمكن عقلا 5 00:01:34.150 --> 00:01:50.550 ان يرث بالثلث الباقي والمسألة فيها عون المسألة فيها عون بمعنى ان الفروض لم تكفي اهلها والثلث الباقي اش معناه؟ معناه انه فضلا عن عن ارت اهل الفرود اكثر من السدس 6 00:01:50.600 --> 00:02:12.300 وفي في مسألة العون لا يبقى حتى السدس نفسه مكيبقاش. اذن فلا شك ان اي مسألة فيها عون بالنسبة للجد فورثه قطعا السدوسة واضح؟ والسدس وماغاياخدوش كامل سينقص له شيء ما في سدسه كما ينقص بجميع الورثة يدخل الضرر على 7 00:02:12.300 --> 00:02:29.600 ان شاء الله سنتحدث عن العولي بعد غيجي معانا واحد الباب باب ما لا يعول وما لا يعول من المسائل سيأتي هذا بعده اذا الشاهد تحدثنا في اجمالا عن نوعين من انواع ميراث الجد الثلاثة وهما 8 00:02:29.850 --> 00:02:52.200 الاير تو بي ارث سدس المال وارث اش؟ ثلث الباقي. متى يكون الثلث افضل؟ ذكرنا بعض الامثلة. ومتى يكون الثلث الباقي افضل؟ ذكرنا بعض الامثلة وذكرنا ايضا انه اذا كان كسر يمكن ازالته انكسار بعملية كنا كتبناها هنا اذا تذكرتم الان ما الذي بقي 9 00:02:52.600 --> 00:03:08.000 لان الجد مع الاخوة واهل الفروض ما الذي يرد احد ثلاثة امور اما السدس او الثلث باقي او مقاسم. وذكرنا فيما مضى ان المقاسمة يرث بها الجد في حالتين ياك الفقيه؟ الحالة الاولى 10 00:03:08.150 --> 00:03:30.850 اذا كان افضل والحالة الثانية اذا كان مساويا للغير وهاد مساويا للغير لها صور ولها ثلاث صور اما ان يكون مساويا لتلت الباقي والسدس معا يكونوا بتلاتة ممكن؟ نعم واما ان يكون مساويا للثلث الباقي فقط. واما ان يكون مساويا للسدس فقط 11 00:03:31.100 --> 00:03:55.000 والمقصود بلا شك لا يخفى عليكم ان المقصود اذا كان مساويا للسدس فقط او الثلث الباقي فقط يعني اذا كان مساويا لواحد منهما وكانا اكثر من الاخر بمعنى اه الفلوس كانت في المقاسمة المقاسمة مساوية للسدس وهما اكثر من ثلث الباقي اما الى كانت المقاسمة مساوية للسدس الثلث اكثر فلا فانه يرث 12 00:03:55.000 --> 00:04:13.550 الثلث الباقي واضح مفهوم اذن كنقصدو ساوى احد الفرضين او احد النوعين وهما اكثر من النوع الآخر اذن مسألة المساواة التفصيلية شحال هذا من سورة ثلاث سور اما ان يساوي تساوي المقاسمة نوعين 13 00:04:13.550 --> 00:04:30.950 معا نجد هذه الثلاثة مستويات السدس الثلث الباقي المقاسمة بماذا نورثه بالمقاسمة لأنها اسهل او ان يساوي السدس فقط نورثه بالمقاسمة او ان يساوي ثلث الباقي نورثه بالمقاسم فالحاصل اجمالا ان 14 00:04:30.950 --> 00:04:54.450 في هذه الحالة الثالثة يرث بالمقاسمة في حالتين اجمالا اذا كانت المقاسمة افضل له من غيرها وهذا واضح او كانت المقاسمة مساوية لغيرها. واضح الفقيه مفهوم؟ ولذلك سيأتي معنا ان شاء الله سيأتي معنا عند الشريح مثالان 15 00:04:54.600 --> 00:06:04.200 المثال الأول ديال ان تكون المقاسمة افضل ولي مثال ثاني ان تكون مساوية لغيرها. واضح واخا زيد اسيدي قلة لا يهدى به شوف لاحظ بان كان خارج القسام مثل احدهما وكان الاخر اقل منه وعلاش زادوا؟ خشي ان تتوهم ان القسام اذا كان مساويا لاحدهما صافي 16 00:06:04.200 --> 00:06:46.500 بالختام لا ويكونوا هاد الجوج كتر من لاخر مفهوم اش بغا يكون فعليه اشمعنا مرتين لا يعلو فيه اكثر مرتين شخص مرتين تاني متى يقع الانكسار مرتين يعني للجد وللإخوة هذا هو مرتين لأنه اذا ورثناه بمقاسمة شكون غيقاسم 17 00:06:46.850 --> 00:07:03.600 الجد غيقاسم الاخوة ياك؟ فالانكسار يقع مرتين بمعنى يقع المرة الاولى الانكسار للجد فنزيله فنجد الانكسار واقعا للاخوة فنحتاج مرة ثانية ومرتين مرة الجد ومرة للإخوة وفي مسألة واحدة ممكن 18 00:07:03.750 --> 00:07:21.050 حصل انكسار الجد ازلناه وجدنا انكسارا للاخوة عاود ازلنا مرة اخرى هدا فاش كيحصل الانكسار مرتين اذا ورثناه بالثلث او بالثلث الباقي. اما الى ورطناه بالمقاسمة فإذا حصل الإنكسار غيحصل مرة واحدة. اقصى اقصى ما يقع 19 00:07:21.050 --> 00:07:49.650 غيوقع مرة ولا ثلاثة لماذا؟ لأنه قاسم الإخوة فإذا ازلت الإنكسار له فقد ازلته لهم راه معه مقاسمهم الى زولتيني انكسار غيزول ليهم تلقائيا مفهوم مفهوم المقصود قال زد اذا فيزول الانكسار مرة واحدة. يلا مثال كون المقاسمة واحدة افضل له. اذا غيذكر لنا مثال كونها افضل ومثالها 20 00:07:49.650 --> 00:08:57.800 تفضل يلاه زيد شي شوية غي شوية غي شوية صافي تفضل هبط شوية طلعت بزاف اه ويلا جاتك معدبة صافي يالاه الله يسر زد صافي هادشي اللي كاين؟ اه دير الأخت سير الأخت 21 00:08:57.800 --> 00:09:47.800 شوية ديال السي محسن باش اذن القاعدة دابا الآن الأولى لي غنبداو بها ومن فروض غير جد غنصححو المسألة من فروض غير الجد. طيب. نعم. لأجله لماذا؟ لماذا؟ الزوجة ما عندها علاقة 22 00:09:47.800 --> 00:10:07.800 شي فرق تلاحضو كاين واحد الفرق بين من يصحح المسألة ومن يكون جالسا يندر لي كيكون جالسا كتبان ليه العيوب بسرعة واضحة فكيقول لو كنت لما اخطأتو ملي كتنوض تصحح يعني لا تظهر البديهيات واضح الزوجة عندها علاقة 23 00:10:07.800 --> 00:10:37.800 والفرع الوارث للأبناء والبنات. اذن بعدم فرع الواجب لا لا دابا شنو بلاتي غي خليك دابا شنو دابا ان القاعدة اذا وجد الجد مع الاخوة واهل الفروض القاعدة العامة ماذا تقتضي 24 00:10:37.800 --> 00:11:07.800 طيب الآن ما الذي سيحدث به لا افرض انك لا تعرف شيئا لان دابا الان بغينا نخدمو وهاد العملية كتسماش السنة المعزولات اذن الواجب نعزلو دابا نتا خدم كأنك لا تعرف شيئا عرضت سئلت على هذه المسألة بغيتي تعرف قلت الجد الآن وجد مع الإخوة 25 00:11:07.800 --> 00:11:37.800 الفروض سيريت الاكثر له من ثلاثة امور صحح المسألة واعزل للجهد دير راسك ما عارف والو يالاه وريته بالسدوس الثلث الباقي بالمقاسمة راه بقيت ثلاث طيب اولا بدا لي بالسدوس اعزل لي السدس نعم 26 00:11:37.800 --> 00:12:07.800 ولو فيه كسر كيما قلناه ادن شنو هي؟ كتبها وشرحها لينا كتبها وشرح يعني اربعة اسباب الى بغيتي تختصرها السدس الى جمعناه مع السدود شحال كيولي؟ ثلث اذن اختصارا اما اربعة اسباس ولا 27 00:12:07.800 --> 00:12:27.800 ثلثاني باش نقربوها شي شوية بعدا ثلثا واحد واحد ماكاملش ثلثا واحد يعني خبزة غاياخد الثلثين ديالها يبقى ثلث طيب اذن ثلثاني زيد يلاه ورثوا الآن بالثلث الباقي شحال غادي يورث في الثلث؟ واحدة 28 00:12:27.800 --> 00:12:47.800 علاش؟ لأن الإخوان ما حضروش معنا في الدرس. هادشي حنا بنيناه على ما مضت علاش ما كاينش ربي. ثلث الباقي هاديك الثلاثة هي اللي بقات. هاديك الثلاثة هي لي بقات غنقسموها على تلاتة هدا هو ثبوت الباقي. دابا اصل المسألة من ربعة. عطينا للزوجة واحد شحال بقى؟ تلاتة. سيرت الجد 29 00:12:47.800 --> 00:13:07.800 ثلث ما بقي يعني الثلث ديال داكشي لي بقا فهاد المسألة بقات ثلاثة الثلث ديالها هي واحد نعزلوه في الجنب را هو الثلث دار واحد كامل طيب وريت بالمقاسمة وخا انكسار دابا حنا قلنا ملي كنعزلو 30 00:13:07.800 --> 00:13:37.800 المسائل ديالو التلات ولو كان انكسار ما كيهمناش العزل اي شحال غيورد تما بكثرية السدس فيه انكسار راهو كتبتيه ولا لا اعزل لينا شحال غيولي غادي ننجد دابا شكون لي غيقاسم؟ واش غادي يقسم معهم؟ اش غيقسم معهم 31 00:13:37.800 --> 00:13:57.800 ما بقي ما بقي شحال بقات؟ ثلاثة ثلاثة بغيتي تقسمها للجد من اختين لؤاد بشحال غادي تجي؟ تصورها كيما قلنا نتا فرضها فراسك تلاتة دلخبزات تلاتة الخبزات بغينا نقسموهم على الجد ومعروف ان الجد 32 00:13:57.800 --> 00:14:27.800 قد ينزل منزلة الأخ بمعنى للذكر مثل حظ الأنثيين طيب شحال غادي يجيكم شنو غادي دير؟ لاحظ انت الآن بغيتي تقسم ثلاثة ديال دابا بحالا عندك ربعة دالناس الجد غاتعطيه جوج حقوق وكل اخت غاتعطيها واحد واحد بحال الى عندك ثلاثة دالخبزات وبغيت تقسمهم على ربعة دالأفراد يا الله الى عندك 33 00:14:27.800 --> 00:14:47.800 ربعة تلاتة الخبزات وبغيت تسم على ربعة الطلبة شحال غادي يجي كل واحد؟ امم ثلث خبزة لكل واحد هذا عندو ثلث خبزة وهذا ثلث خبزة وهذا ثلث خبزة ياك؟ ثلث خبزة وجمع ثلث وثلث لأن واحد من الطلبة اللي 34 00:14:47.800 --> 00:15:07.800 هو الجد غياخد جوج حقوقا غياخد تلت وتلت ها لا ماشي تلتا خبزة تلتا دابا الآن عندنا ثلاثة دالخبزات وعندنا شحال قلنا هاد الناس؟ ربعة ديال الناس اي تلاتة دالخبزات 35 00:15:07.800 --> 00:15:27.800 وربعة ديال الناس كل خبزة غنحيدو منها تلت شوف الخبزة لولى نحيدو منها تلت التانية نحيدو منها تلت او التالتة نحيدو منها تلت فالمجموع شحال حطينا امامنا شحال غيكونو عندنا؟ خبزة ناقصها ثلث ووحدة ناقصها ثلث والاخرى تاهي ناقصها ثلث واضح؟ الاخت الاب عطيناها ثلث خبزة والاخت 36 00:15:27.800 --> 00:15:57.800 نبقاو بجوج جوج جوج الا بغينا نجمعوهم الان ثلثا وثلثا اذن شحال؟ واحد وثلث هو والمقاسمة واحد زائد مزيان طيب الآن غتقارن ملي عزلتي مقاس يدوز الثلث لباقي المقاسمة اي هذه الثلاثة اكثر للجد؟ هو هو الثالث لا الاخير مقاسمة اه اذا 37 00:15:57.800 --> 00:16:27.800 اش غنورتو هنا فهاد المسألة؟ بالمقاسمة يلاه وريتو بالمقاسمات يحصل الانكسار يعني ملي بغاو يتورتو بالمقاسمة طيب كيف تزيل الانتصار لا هو في الاصل في ازالة الانكسار مكنضنش لعدد الرؤوس والاصل المسألة كندورو لعدد الرؤوس والخارج لي هو تلاتة 38 00:16:27.800 --> 00:16:47.800 ربعة وثلاثة بينهما تباين كيتسمى التباين اذن وان تباين كما سيأتي ان شاء الله غيكون الناظم وان تباينا فجملته غناخدو جملة الرؤوس لي هي ربعة ونضربوها في اصل المسألة كتبها للفوق ربعة في ربعة هي شحال؟ ستة 39 00:16:47.800 --> 00:17:17.800 ثم ايه نعم اشرح اشرح دابا الآن داز اصطلاحات الفرضيين نضرب اي كل ما بيد كل وارث او نضرب حظ كل وارث هاداك اللي اللي داخل الخانة واحد وثلاثة كيتسمى الحظوظ ديال الورق 40 00:17:17.800 --> 00:17:37.800 وهاداك الصغير اللي ضربناه وهاداك اللي الفوق ديرو فصبعك اصل المسألة فيناهو؟ لا اصل المسألة هاداك اصل المسألة وداك الصغير اللي الفوق حط يدك عليه جزء وسهل اذن غنضربو حظ ديال كل وارث في جزء السهم واحد فهاديك الربعة لي الفوق ساهل؟ وريها ليهم هادي اذن واحد فربعة ربعة 41 00:17:37.800 --> 00:17:57.800 محافظة على المقام زيد داك الصفر تما باش باش يندرج اختبار زيد تلاتة تضربها في في اربعة شحال غتعطينا كيف ناعس هاه الآن اثنا عشر اذا اراد الجد ان يقاسم الأختين للأب للذكر مثل حظ الأنثيين ينقسم هاد العدد اللي هو اثنا عشر 42 00:17:57.800 --> 00:18:17.800 بمعنى غيزول الانكسار كنا بغينا نقسمو تلاتة عليهم كان فيه الكسر راكم شفتوه واحد وتلت الان اثنا عشر سيزول الانكسار طيب شحال غادي نوجد ثمانية لأنه ذكر مثل البنزين لا اربعة شحال ضربتي ثلاثة 43 00:18:17.800 --> 00:18:57.800 ربعة طناش لا لا دابا الجد شحال خضر ماشي خدا ضيع فكل اخت تهليتي فيه مزيان نعم شوف اش بان لك احسنت ايقاسمهم دابا هو عندو النص وهوما عندهم النص وهو 44 00:18:57.800 --> 00:19:17.800 جد فيه جوج بحال الى ان ربعة الأخوات الجد فيه جوج هدا هو معنى للذكر مثل حظ الأنثيين عندو ستة تلاتة تلاتة طيب لنختبر المسألة باش تشوفو الصحيحة ولا لا ستة 45 00:19:17.800 --> 00:19:37.800 طيب اذا هي هذه صحيحة واضح؟ اذا الان المقاسمة مع ازالة الانتصاب هاد الثانية اللي زدناها ستة عشر فقط لإزالة انكسار لا فرق بين اربعة وستة عرب من جهة الحدود الحظوظ هي هي الزوج كان خدا واحد من ربعة هي ربعة من سطاش ربع ديالها هي نفسها 46 00:19:37.800 --> 00:19:57.800 لكن زدنا هذه الثانية ليزول الانكسار ويظهر عدد لا كسر فيه يرث به الجد وكذلك بالاختان اتفضلي يا نادية. المسألة التي فيهاش. هذا اذا هذا مثال ديالاش؟ ما اذا كانت المقاسمة 47 00:19:57.800 --> 00:20:37.800 ظلل الجدي هذا المثال ديالك تفضل ثم قال واخا شرح اعد اصله اصلها را هو ايه وهو هذا مقام الزوجة زيد اهاه لا هو ثلثها هو ذاك اللي عزلتيه في الجنب را هو را هو الوسطاني واحد 48 00:20:37.800 --> 00:21:07.800 هو هداك زيد هو هداك راه زولنا ربعة الاسداس تلتا زيد واحد ونصف لا بلاتي بلاتي واحد ونصف ثلثا خبزة وثلثا خبزة شحال كنا حنا وقلنا ثلاثة وثلاثة قسمناها على ربعة هم؟ واحد ونصفان 49 00:21:07.800 --> 00:22:07.800 اهاه رؤوسهم اللي هو اربعة لان الجد يعد باثنين غايقولنا الناظم فيما يأتي ان شاء الله وذكرا باثنين عت عد عد ذكرا اهاه جزاك الله خير. مطر دابا الآن فهاد المسألة ستستوي الأمور الثلاثة تفضل السي نبيل امم 50 00:22:07.800 --> 00:23:47.800 للاخ لي اب اخ لاب جوج دير الباء فقط دير الباء يلا يصح المساحة. لها الشر لا يفرض له نصف ويبقى واحد ايه الان جد ماذا سيليب اذا سنرى نعزل ونشوفو شنو الاكثر 51 00:23:47.800 --> 00:24:27.800 طيب اعزل له نفس ما سبق السدس كذا الى اخره اذن غيكون كسر دابا نتا عزلو مع كسره دابا را حنا كلنا ضرينا لكم قاعدة فيما سبق. اي عدد عندك واحد جوج تلاتة ربعة خمسة. دايما نتا افصله واجعل 52 00:24:27.800 --> 00:24:47.800 كل واحد سدوسا كل واحد عندو سدس ديالو واش متلا؟ مثلا فرض نتا هاديك جوج هي جوج خبزات واضح واحد السيد قلنا لك وريته سدسا الى بغيتي العملية تسهال عليك اشنو دير؟ كل واحد عطيه سدس منو بمعنى كل واحد من دوك جوج خبزات الخبزة اللولة قسمها على ستة وعطيه طرف 53 00:24:47.800 --> 00:24:57.800 والخبزة الثانية قسمها على ستة وعطيه جوج. ساهلة هاد العملية ولا لا؟ عندك ثلاثة الخبزات كل الخبزة هادي هي الاولى قسمها على ستة وتعطي السدس ديالها وهادي على ستة وتعطي جوج ديالها. دابا الآن 54 00:24:57.800 --> 00:25:27.800 عندنا جوج اذن شحال غنعطيو من سدس؟ سنعطيه سدسين السدس ديال واحد وسدس ديال واحد لاخور وسدس سدس هي ثلث اذن باش اذا ورثناه بالسدس سيريت اه سيريت الثلث ثلث واحد الثلث ديال يعني واحد ماكاملش سيرث ثلث واحد مفهوم الكلام؟ زيد 55 00:25:27.800 --> 00:25:57.800 هو واخا يوقع معندناش مشكل غير عزل لينا شنو ورت تما من بعد عاد نزولوه طيب الان بالمقاسمة جد بغا يقاتل قسم اخوين لأب في خبزته شحال بقات ليهم خبزة وحدة؟ بغا يقاسمهم شحال غيجي؟ ها؟ تلت 56 00:25:57.800 --> 00:26:17.800 خد خبزة خبزة قسمناها على تلاتة وكل واحد غياخد تلت وغياخد تلت شنو درنا دابا التلت الباطن والمقاسمة شنو قلنا دابا من المقوسة اكتب القاف. طيب وريتو الآن ثلث الباقي 57 00:26:17.800 --> 00:26:37.800 هاديك واحد غيورث الثلث ديالها هذا هو الثلث الباقي شحال غيجي؟ الثلث كذلك اذن فهاد العملية هذا مثال لماذا؟ لاستواء المقاسمة السدس الاصل وثلث الباقي كلها مستوية. طيب القاعدة شنو قلنا؟ اذا استوى استوت المقاسمة مع غيرها بماذا نورثه؟ بالمقاسمة 58 00:26:37.800 --> 00:26:57.800 علاش غنورثوه بالمقاسمة اللي هي ديك الثانية؟ لماذا؟ لأن لا يقع الإنكسار مرتين باش الإنكسار نزولوه المرة الأولى وانتهى الأمر. طيب مقابل سيريت ثلثا فيه انكسار لان ديك واحد طيب ازيد الانكسار 59 00:26:57.800 --> 00:27:17.800 كيف تزيل الانكسار من عدد الرؤوس؟ حسب شحال من رأس عندك؟ لا غير ثلاثة جد واخ واخ راه هادوك ذكور اه اذن جدو اخو الاخون عندك ثلاثة الرؤوس وبغاو يورثوا واحد ملي كنقابلو بين ثلاثة وواحد كيتسمى هذا باصطلاحهم كما سيأتي سنجد بين 60 00:27:17.800 --> 00:27:37.800 بين العددين التباين اش بيناهوما التباين؟ بمعنى لا يلتقيان في شيء لا في نصف ولا في طيب اذا لا نضرب عدد الرؤوس في اصل المسألة. يلاه كتبها تما كتب داك جزء السهم الصغير تما. لا غير تلاتة راه 61 00:27:37.800 --> 00:27:57.800 عدد الرؤوس ديالهم ثلاثة شحال عدد رؤوسهم؟ وكتب ثلاثة تما حنا غنضربو ثلاثة جوج ماشي ستة في جوج اكتب ثلاثة طيب ثلاثة فجوج شحال يالاه كتب ستة ديال اذن غتصح الان من ستة بالازالة الانكسار ثم كل وارث يالاه 62 00:27:57.800 --> 00:28:17.800 واحد فتلاتة للزوج الزوج شحال كان عندو واحد؟ ضرب ليه واحد فتلاتة شحال عندو؟ تلاتة. لا بلا ما دير صفرة عندك غير مقام واحد. حيد ديك الصف شحال كاندخل؟ واحد ضربو في ثلاثة واحد في ثلاثة شحال؟ ثلاثة ثلاثة الآن ينقسم على هاد الناس الجد والأخ ايهاب واخ اليعاب 63 00:28:17.800 --> 00:28:37.800 وزاد الانكسار كل واحد تعطيه واحد بوحدو ايه بصح اختبر المسألة زائد تلاتة ستة انتهت واضح الآن؟ اذن زال الانكسار مرة واحدة. طيب آآ واخا بلاتي نشرحها اش غيدخل زيد 64 00:28:37.800 --> 00:29:27.800 زيد في الجنب ها الثلث هو التحتاني اللي كتبتيه زيد نعم زيد امم تصيح من ستة ايام تفضل ثم قال هاد هاد العمل هدا هاد العمل لي كنتكلمو عليه الان ولو تكررت المسائل والانسان عمل المرة اللولة والتانية راه كلما ازداد العمل ولو 65 00:29:27.800 --> 00:29:47.800 وضح الأمر راه الذي يحصل الضبط به يحصل الإتقان راه كاين شي امور كتبان لنا واضحة لكن بهاد العمل بتكرار العمليات يحصل الضوء والا بعد يومين او ثلاثة تنسى الامور. زد ثم قال اش؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم 66 00:29:47.800 --> 00:30:07.800 الآن المتال الذي سيمثل به المقاسمة تساوي ثلث الباقي يعني اذا عزلنا للجدي في جانب المسألة هاد الثلاثة سنجد المقاسمة والثلث الباقية متساويين واضح؟ يالاه تفضل من يصحح؟ تفضل السي 67 00:30:07.800 --> 00:31:07.800 غنلقاوهم متساويين وهما افضل من من السدس وسنورثه بالمقاسمة كما ذكرنا طيب مسألة فيها اهبط شي شوية صافي غير سير خلي بيناتهم صافي جداد اخا لاب كل واحد يصيبه زيد 68 00:31:07.800 --> 00:31:27.800 خالفت ما ما اصطلح علي الفقها ديالنا الذي مشى عليه الفقهاء ديالنا كيقول لك لا من هنا ما تغطيهمش يالاه زيدو زيدو تراكا يالاه ادن عندنا زوجتان جدا اخا لابي اخا 69 00:31:27.800 --> 00:31:47.800 لي غادي ندير لتحت كالفقيه ولا دير لتحت سميتو الأخ باش ميطيحش بأن لا يسقط يالاه اذن صحح المسألة ومن فروض غير جد صحيحا مثاله يعني غنصححوها من الفرد لي غيخرج لغير الجدي هو الزوجة هي لي غتورث بالفرد الزوجة كاملة فهاد المسألة 70 00:31:47.800 --> 00:32:07.800 الربوع لماذا؟ لعدم وجود الفرض. طيب يلا صحح كتب هداك المقام ديال الربوع في جنبها باش نعرفو انه طيب من هو صحتك؟ قد تقولون شنو فائدة كتابة هاد الأربعة في الجيم؟ شنو باغي 71 00:32:07.800 --> 00:32:27.800 فائدة ذلك انه احيانا كيتوجدو عندنا اكثر من صاحب فرد. لأن دابا غير المسائل المقصود بهاد الأمثلة كلها لي حضرتو ليها الآن المقصود بها هو الجد هذا هو المراد والا احيانا كيتوجد عندنا في مسألة واحدة اكثر من صاحب فرد بمعنى ممكن تكون زوجة ومعها ام تا هي تريت بالفرد 72 00:32:27.800 --> 00:32:47.800 فحينئذ كنكتبو مقامات الفروض ديالهم امامهم هنا في الجنب ونقابل بين هذه المقامات وعاد كيخرج لنا الأصل الذي تصح منه المسألة كنقابلو بأربع عمليات ستأتينا بعد ان شاء الله وعاد حينئذ كيخرج اه 73 00:32:47.800 --> 00:33:07.800 ما خرج من بتلك المقابلة هو اللي كتصح منو المسألة فكنكتبو فالجنب هنا مقام الزوجة اللي هو الربوع ومقام الامة اللي هو السدس ولا التلت ونقابل بين مقام الزوج والبنت والام وعند الانتهاء غيخرج لنا واحد العدد تصح منه المسألة لهذا يكتبونه لكم 74 00:33:07.800 --> 00:33:37.800 طيب يلاه تفضل زيد نزل داك الخط نزلو من الربعة من الفوق مالك؟ يلاه زيد يلاه عطي لكل واحد الزوجة لها واحد كم بقية؟ ثلاثة ثلاثة غيورتوها هادو كاملين يلاه كتبها ليهم لا متقسمش متقسمش تبغي ديك التلاتة اليوم كاملين 75 00:33:37.800 --> 00:33:57.800 دير خط لتحت هابط من التلاتة زيدو من التلاتة من صافي باش ميضيعوش ادن هاد التلاتة راه مشاركين فيها الناس كاملين غيبغيو يردوها اه الأخ للأب والأخ للأب هادو عاصبان لا يرثان الا بالتعصيب فمكاينش اشكال في الدين. الجد هو اللي 76 00:33:57.800 --> 00:34:17.800 الإشكال لأنه احيانا يرث بالفرد واحيانا يرث بتعسف وفهاد المسائل يرث شرعا الأكثر له من ثلاثة امور المقاسم او السدس يالاه اعزل له باش تشوف شنو الاكثر يالاه بدا بالسدس باب السدس 77 00:34:17.800 --> 00:34:37.800 اشنو درتي هذا الشيء؟ شحال غايورث من اربعة قلنا دابا هادوك ربعة تصوروهم تا ربعة الخبزات شحال من سدس غيكون عندو؟ شحال من سدس غيكون؟ دابا عندك ربعة دلخبزات وكل وحدة غيورث منها فلوس اذن شحال من سن صغيور 78 00:34:37.800 --> 00:35:07.800 ربعة د الأسداس ربعة د الأسداس الى بغينا نجمعوهم شحال؟ ثلثا واحد لأن سدس السدس ثلث ثلثا واحد اذن تما واخا اكتب فوقو السدس نعم اه ثلثها واحد جوج على ثلاثة كتب الفوق جوج يا الله نجيو دابا الآن لاش 79 00:35:07.800 --> 00:35:27.800 السدس الثلث الباقي يالاه نجد اراد ان يرث ثلث ثلاثة ساهل شحال بقات؟ ثلاثة وغيرت الثلث ديال ثلاثة هذا ساهل هذا لا مادير لا خط لا والو دير غير واحد كامل وكبير كبير 80 00:35:27.800 --> 00:35:47.800 طيب الآن شنو بقات؟ مقاسمة الجد بغا يقسم مع الإخوة للأب وهو ذكر وهوما ذكور بحالو بحالهم ماكاينش شي افضل له عليهم لأنه ذكر وتا هما ذكور يلاه ثلاثة بغاو يقسموا ثلاثة شحال كل واحد عندو؟ واحد اذن اكتب واحد وكتب فوقو 81 00:35:47.800 --> 00:36:07.800 نقاز اذن الآن فهاد العملية ما الذي وقع؟ قل لنا السي الناصري هذا مثال اصلا هذا المثال ديالاش واخا نعدلو على هاد السؤال نبدلو السؤال ما الذي ما هو الأفضل للجدي؟ شوف لنا تما في الجنب 82 00:36:07.800 --> 00:36:37.800 السدس ما كاملش واحد اصلا شوف ثلثا واحد واحد ما كاملش شو الافضل لهم استوايا قل استوايا بحال بحال اذا هذا مثال ديالها نرجعوا للسؤال اذا هذا مثال استوائي المقاسمة وثلث الباقي مع كونه 83 00:36:37.800 --> 00:36:57.800 لما اكثر من من السدس لابد من هذا القيد لأنه اذا استوت المقاسم وثلت الباقي والسدس كان اكثر غنورثوه بالسدس هذا مثال الاستواء مقاسمة وثلث الباقي وهما اكثر من السدس. طيب اذا استوت المقاسمة مع غيرها اذا سبقت دائما كنورتو بالمقاسمة. لأنها اسهل في 84 00:36:57.800 --> 00:37:17.800 طيب بالمقاسمة كم سيرث؟ راه لتحت لتحت تلقاه فشنو درتي واحد هاديك تلاتة لي بقات بقات عندها واحد ولا لا؟ يالاه عطيه واحد حيد ديك الثلاثة اللي كنتي كتب تيحيدها ودير عطي للدوا شحال بقاو لك؟ جوج هاديك جوج اللي بقات 85 00:37:17.800 --> 00:37:37.800 تنقسم على الإخوة ولا ولا فيها انكسار؟ واحد واحد اذا صافي اذن العملية عندك ساهلة ماعندكش ازالة لاحظ مضطرينش الان نكبرو العدد ونزولو الانكسار لماذا؟ لانه لم يقع كسر ما وقعش صافي الحمد لله انتهى صافي صح 86 00:37:37.800 --> 00:37:57.800 نعم؟ من اصحاب الفروض من هنا اي مسألة بغيتي تعرف منها ما تصح به مسألة من مقامات اصحاب الفروض لي عندك في المسألة دابا انت الآن فهاد المسألة شنو عندك؟ من هاد عندك غير الزوجة 87 00:37:57.800 --> 00:38:17.800 عليكم السلام الزوجة فقط تالت الربع منها صحت المسألة اي مسألة عندك مثلا حنا نفرضو نعطيو شي امثلة مثلا هي دابا حنا عندنا مقام واحد هنا هادشي علاش كنقولو هاد المسألة ان شاء الله راه غتجمع حنا دابا سبقناها ستأتي بعد 88 00:38:17.800 --> 00:38:37.800 ولكن هذا كلما كثر العمل كلما حصل الذنوب حتى المسائل الفقهية راه بالخدمة بالعمل فهي تضبط لأن فيها هادشي فيه مراجعة حتى للأمور الفقهية ماشي غير المسائل حتى الأمور طيب الآن هو سأل كيف نعرف ما تصح به المسألة هاد العدد 89 00:38:37.800 --> 00:39:27.800 انا غنحاول نكثر من اهم الفروض نديرو مسألة فيها هلاك هاديك وتراك زوجا عمال ترك آآ بنتين ونزيدو هادو كلهم الآن غيورثوك بالفرد لأن كان سبق لنا الأب اذا كان مع البنات واهل الفروض كيورك اش 90 00:39:27.800 --> 00:40:01.750 للفرض السدس. طيب الزوج غايوريك شنو هو اقل عدد عندو واربعة دون كسر اقل هذا هو المقالات ديال الفروض لي كيورث في السدس المقام ديال السدس مقام ربوع اربعة مقام سموم ثمانية مقام نصف اثنان مقام ثلث 91 00:40:01.750 --> 00:40:21.750 ثلاثة مقام الثلثين كذلك ثلاثة وضع غير هادي ثلاثة على واحد ثلاثة على اثنين اذا فالشاهد هاد مقامات هي لي كتسمى مقامات الفروض هادي منين كناخدوها كيف اتوا بها؟ اقل عدد اقل عدد له سدس اقل 92 00:40:21.750 --> 00:40:51.750 وهادي شحال دابا الآن ستة هادي هي الفروض الفروض محصورة في ستة لا تخرج عنها الفروض اللي كيودوها الورثة هي هاد السبع اذن عندنا وهادي هي المقامات واضح؟ هذا على واحد وهذا على اثنين. اذا الشاهد فهذا نرجع باش هذا 93 00:40:51.750 --> 00:41:11.750 كل الزوج هنا سيريت الربوع لان الزوج لا يخرج عن حالتين في الميراث ديالو اما يرد النصف ولا الربع الآن يوجد فرع الوارد اذن سيرد وهو اقل عدد عندو ربوع؟ ربعة الأم لها حالتان 94 00:41:11.750 --> 00:41:31.750 الثلث او السدس اذا وجد الفرع الوارد تجد السوس اذا معها بنت وبنت ستريت اقل عدد له ستة السدس ستة البنتان تعددتا الا كانت بنت وحدة فان كانتا اكثر من اثنتين فيرثن الثلثين 95 00:41:31.750 --> 00:41:51.750 واضح؟ اذا جوج بنات سيريتنا اذن بجوجهم كنجمعوهم وكنديرو لهم اه الآن سيريت هنا في هذه المسألة السدس. طيب الآن شنو كنديرو؟ باش نعرف ما تصح به المسألة. مقابلة بين هذه 96 00:41:51.750 --> 00:42:11.750 بين هذه المقامات بمقامات كنقابلو بينها واحد الأعمال ستأتي اربعة لأن هاد الأعداد اما تكون متماثلة ملي اعداد متماثلة مثلا كنقارنو كنلقاو ستة وستة نكتفي بواحد منهم الستة وحدة كتعود ان الستة لان لاحظت ستة وستة اذن جوج دالوراثي كيموتو بالسدس 97 00:42:11.750 --> 00:42:31.750 ويلا كانوا جوج د الورثة بالسدس واقتصرنا على ستة وحدة اذن ستة لها سدس فكيفما خرجنا منها سدس ولكن هو غنخرجو منها سدس الورد الثاني والثالث والرابع انتهى الامر واضح؟ اذن شنو هي الاعمال؟ قلنا الا كانت هاد الاعداد المتماثلة نستغني باحدها عن الاخر 98 00:42:31.750 --> 00:42:51.750 الى كانت الأعداد غير متماثلة فإن كان بينها توافق شنو هو التوافق؟ يعني وجدنا عددين بهاد العدد عندو نص هدا عندو نص كنقولو توافقا في النصف مشينا هما نفس النصف لا غي هذا كينقسم للنصف وهذا كينقسم 99 00:42:51.750 --> 00:43:11.750 لو توافق في الربوع او توافق في السدود في هاد الحالة ماذا يفعلون؟ نضرب وفق احدهما في الاخر النص ديال واحد كنضربوه فإن كان بينهما التبعي وماكيتافقو فتا شي حاجة 100 00:43:11.750 --> 00:43:31.750 المغرب كل احد نقابلو بيدنا نمشيو في الترتيب لأننا معارفين والو قابلنا بين ربعة ستة بينهما توافق لاحظ مثلا لاحظ السؤال كنقولو ربعة هاد العدد عندو نصف وعندو ربوع مزيان 101 00:43:31.750 --> 00:43:51.750 الشتا عندو النصف وعندو السلوك وعندو معندوش الربوع واضح؟ اذن فاش تافقو شناهي الحاجة لي مكررة فيها جوج هي النصف نصف كيلو هنا وكاين اذن اش غانديروا؟ نضرب نصف اربعة في ستة او نصف ستة اللي هو ثلاثة في اربعة اثنان 102 00:43:51.750 --> 00:44:21.750 نجيو بعد ذلك نقابل بين اثني عشر وبين ثلاثة لأن المقام ديال الثلث الثلثين واحد ثلاثة انا ماكيهمناش الثلثين غانقابلوا بنا اثني عشر وثلاثة اثنا عشر له ثلث هذا هذا هو العمل الرابط فحينئذ يلغى الاصغر مندرج في الاكبر محتفلين بطناش غنجيو لطناش مع ستة 103 00:44:21.750 --> 00:44:51.750 داخلة فيها بمعنى العدد اللي هو اثنا عشر ينقسم الى ستة الى قسمناه غينقسم لستة نقطة نكتفي بالأهداف هادو هما ربعة العمليات اما يكون واحد العمل كيتسمى التداخل الثاني التماثل العمل الثالث توافق الرابع تباين فهمتو الفرق بين هاد الاستطلاع هذا؟ التداخل هو لي دابا خدمنا 104 00:44:51.750 --> 00:45:11.750 نبيل طناش مع تلاتة وطناش مع الستة تداخل يعني ان احد العددين داخل في الاخرة اش معنى داخل في؟ بمعنى ان الاكبر ينقسم لذلك الاجر طناش الثلث ديالها هو ثلاثة هو ثلاثة وثلثها ستة وربعين 105 00:45:12.050 --> 00:45:32.050 اذن الثلث ديالها هو اربعة شاهد له ثلث صافي انتهى فهذا كيتسمى اش؟ التداخل التداخلي بالاكبر عند التماثل دابا الآن لو قابلنا بين ستة وستة شنو بينهما؟ نستغني بأحدهما لاحظ كل كل 106 00:45:32.050 --> 00:45:52.050 وحدة عندها قاعدة التداخل يستغني بالأعمال التبادل يستغني بأحدهما توافق نضرب وفق احدهما في الاخر. تباين نضرب احدهما في كل لحظة. ولاحظ الان كيف ما خدمنا لك شحال خرج لنا في رجلينا اثنى عشر 107 00:45:52.050 --> 00:46:12.050 هي لي بقات هي لي غتصح منها المسألة ولاحظو هاد العلامة ديال ان طناش هي لي غتصح من هاد المسألة غنلقاو الفروض ديال هادو كولهوم كتخادم مش ممكن ناكله لاحظوا الدليل الزوج شحال عندو؟ طناش عندها ربوع؟ اه لا هو غيولد ثلاثة من الجهة عشرة 108 00:46:12.050 --> 00:46:32.050 الأم لها السدس طناش لا هو سدس سترث اثنين اثنين من اثني عشر هي السدس ديالها بنتان لهما الثلثان ثمانية اذن كل واحدة تريد كل واحدة ترد اربعة اربعة السدس تناش عندو سدس 109 00:46:32.050 --> 00:46:52.050 شحال؟ نجمعو غنلقاو المسألة داخلة على العود ديك راسي انا كترت اهل الفروض باش باش نبين ليكم ما تصح به المسألة كذا كيتسمى العودة ان شاء الله اثنين واربعة ستة واربعة عشرة واثنان اثنا عشر وثلاثة خمسة عشر اذن غنبدلو هاد خمسة طناش لخمسة عشر 110 00:46:52.050 --> 00:47:12.050 يسمى العود العون نزيد اه على اصل المسألة يترتب على ان يحصل الضرر لكل واحد من الوراء. ينقص لكل واحد قدر ما كان في يده. بسبب العودة. ففهاد المسألة اش يقولون 111 00:47:12.050 --> 00:47:32.050 لحد الآن الى بغينا نقابل ثلاثة لأن شحال دزنا على اصل المسألة؟ اصل المسألة كانت طناش وزدنا عليه ثلاثة ثلاثة الى قابلناها مع طناش شحال كاتسوى ثلاثة مع الطناش الربع ديالها كنقولو كيقولو الفرائض عالت هده المسألة بمثل ربوعها 112 00:47:32.050 --> 00:47:52.050 طيب زادت بمثل ربوعها اللي هو ثلاثة على طناش الى بغينا نعرفوا كم منطقة اش كنديروا قابلوا ثلاثة اللي زاد مع خمسة عشر ثلاثة مع خمسة عشر شحال كتسوى؟ ها؟ الخمور 113 00:47:52.050 --> 00:48:22.050 وانتقص لكل وارثه خمس ما كان يستحق مني لولا لولا العود الان لاحظوا تلاتة الزوج ثلاثة خصو يرث للربوع ثلاثة من خمسة عشر لا اقل من الربع ثلاثة راها ربع اثني عشر ماشي خمسة عشر اقل اذن 114 00:48:22.050 --> 00:48:52.050 خمس ما كان يستحق. واضح؟ خمس ما كان يستحي اه الأم الأم هذه الأم كاملة لها السدس عدد اثنين من خمسة عشر يعني هل اثنان هي سدود خمسة عشر؟ لا هي سدس لا مقص الشاهد كل واحد انتقص له ما كان 115 00:48:52.050 --> 00:49:12.050 وهاد لكل والد ماشي سواء كل وارد حصل له الضرر على قدر ميراثه يعني يحصل له داك قصيدة الكؤوس اه على ما كان يستحقه على قدر ميراثه. اذا كان يرث قدرا كبيرا سينقص له قدرا كبيرا. لان الخروج 116 00:49:12.050 --> 00:49:32.050 داكشي اللي كيصبح واذا كان يرث ما هو اقل قسوة واقول الشاهد ان ماشي هنا الشاهد عندي دابا الآن اللي كيهمنا هو كيف نديرو نستخرجو ما تصح به المسألة قلنا اثني عشر كيفما درتي بديتي من التحت الى بديتي من الوسط ولا بديتي من هنا غيخرج لك اثني عشر هي هي ستة 117 00:49:32.050 --> 00:50:02.050 ثلاثة بينهما التداخل التداخل استمع استغنينا بالاكبر منه استمع ست التمات وتستغنين باحدهما ستة رجعنا للستة مع اربعة لقينا التواب ضربنا في تداخله ويستغني بالاحاديث في تماسيك والذي كل هذا سينص عليه ان شاء الله 118 00:50:02.050 --> 00:50:42.050 تفضل زيد ما شرحش ما شرحش هاديك العملية السابقة؟ اه يالله زيد ومثاله يلاه نصحوها الآن ذهنيا بحال الوقت اش؟ ونتوما نتوما صححو معايا انا مغنصححش كاع قول اسيدي المسألة فيهاش 119 00:50:42.050 --> 00:51:02.050 واش دالوقت لي هادي؟ اذن لاحظوا زوجا وبنتا وجدا واختا لابي الزوج كم يرت في هذه المسألة مسألة الربع لوجود فرع الوارث. والبنت كم لها؟ نصف لعدم وجود ما يحجبها. والجد ننظر 120 00:51:02.050 --> 00:51:22.050 اذن عندنا جوج د المقامات الآن هانتا لاحظ عندنا جوج د المقامات مقام الربع اربعة ومقام النصف اثنين شنو؟ بين اربعة شتي تسمى هداك العمل تداخل احسنت لأن اربعة هدا ينقسم لتنين جوج داخل فربعة قسموا له اذن بينهما التداخل شنو القاعدة 121 00:51:22.050 --> 00:51:42.050 استغني بالاكبر في التداخل الاكبر لي هو ربعة اذن غتصلح المسألة من اربعة نصفها ربعها واحد يكون للزوج نصفها اثنان للبنت كم بقي؟ بقي واحد بقى ربوع اللي بقى الان الجد توجد معه اخت لابيه قلنا اخت لابيه 122 00:51:42.050 --> 00:52:02.050 بغينا نشوفو شنو هو الأكثر له طيب واحد لي بقى اا اولا غنعزلو ليه السدس سدس اربعة اللي هواش قلنا اربعة اسداس اربعة الاساس وهما ثلثا واحد اذن الا ورثناه بالسوس سيرث ثلثي واحد 123 00:52:02.050 --> 00:52:22.050 ها هو عقلو السدس طيب اجيو نجيو للمقاسمة المقاسمة معاه اخت لأبو هو جد ذكر للذكر مثل حظ الأنثيين اذن خبزة غيقسمها مع ونتا هو غيورد جوج حقوق شحال عندو؟ كذلك ثلثا واحد وله الثلثان وهي لها ثلث خبزة اذن لاحظ الآن 124 00:52:22.050 --> 00:52:42.050 راه استوت المقاسمة مع مع الثلث استوى السدس شنو عزلنا ليه فاللول؟ السدس والثاني هذا اش؟ ها؟ لا دابا الآن شنو درنا مقاسمة اه استوى السدس مع المقاسمة طيب شنو بقا لينا الثلث الباقي؟ واحد لي بقى غياخد منو الجد الثلث شحال الثلث الثلث خبزة 125 00:52:42.050 --> 00:53:02.050 والأخت ستأخذ ثلثين اذن ها حنا عزلناهم دابا في الجنب اذا ورثناهم بالسدس سيريت ثلثي واحد اذا ورثناه بالمقاسات سيريت ثلثي واحد اذا ورثناه بثلث الباقي سيرت ثلث واحد الرجل اكثر له استوى السدس والمقاسمة 126 00:53:02.050 --> 00:53:22.050 وما اكثر من ثلث الباقي؟ وحنا ذكرنا القاعدة انه عند استواء المقاسمة مع غيرها لا نعدل عن المقاسمة لماذا لان الانكسار لا يقع مرتين نمشيو نخدمو بالمقاسمة مفهوم؟ مقاسمة طيب هاد واحد لي كان بقا لا ينقسم لجد واخت لاب 127 00:53:22.050 --> 00:53:42.050 والجد يعد باثنين اذن سنقابل شتي ديك الأعمال الأربعة اللي قلنا الأعمال الأربعة غانقابلوا بإثنين منها هادي ان شاء الله عملية كتسمى عملية ازالة الانكسار غتجي من بعد حتى هي فيها مقابلة لكن نقابل ماذا؟ نقابل عدد رؤوس الورثة ونعد الذكر الى 128 00:53:42.050 --> 00:54:02.050 الجماعة الإناث نعده بإثنين ذكر كنحسبوه فيه جوج كنقابلو بين عدد الرؤوس وبين الخارج داك داك الحق اللي خرج ليه كاملين نقابل بينهما ولكن كنخدمو الآن غي بجوج د العمليات غير بالتباين وبالتوافق تباين او التوافق اذن نقابل 129 00:54:02.050 --> 00:54:22.050 بينهما الجد يعد باثنين والأخت وحدة اذن عدد الرؤوس ديال الورثة شحال؟ ثلاثة واللي خرج لهم واحد ثلاثة مع واحد كيتسمع هذا تباين لأن ننتبهوا الى مسألة هنا فهاد الباب الواحد ملغم واحد عندهم ملغا غير 130 00:54:22.050 --> 00:54:42.050 تهدر الى قابلتي واحد مع اي حاجة قولي التباين واعمل بعدد الرؤوس وغايقولينا الناضي من بعد وان تباين جملة الرؤوس غيقولينا فهاد عملية ازالة الانكسار فان توافقا فخد وافق الرؤوس وان تباينا فجملة الرؤوس لان عندنا غي التوافق 131 00:54:42.050 --> 00:55:02.050 كنخدمو بيهم فهاد العملية التانية كتسمى عملية ازالة الانكسار فان توافق شنو توافق؟ عدد الرؤوس والخارج الذي خرج لهم لي هو واحد مع ثلاثة قال لك الى كان التباين بينهما بين العددين فخذ جملة الرؤوس واضربها في اصل المسألة شنو جملة 132 00:55:02.050 --> 00:55:22.050 الرؤوس الآن ثلاثة غنضربوها في اصل المسألة لي كان اربعة ثلاثة في اربعة شحال؟ اثنا عشر اذن غتصح المسألة من اثني عشر ثم نضرب حظ كل وارث في جزء السهم فهاديك التلاتة اللي ضربناها فربعة شحال كان فاللول ورتنا الزوج؟ واحد ادن واحد فتلاتة سيرت الآن 133 00:55:22.050 --> 00:55:42.050 ثلاثة من اثني عشر وهي الربع شحال كلها ورثنا البنت؟ اثنان في ثلاثة ستة وستة هي نصف اثني عشر شحال كنبقى للجاد الأخت للأبيات شحال كنبقى ليهم واحد؟ واحد نضربه في ثلاثة ثلاثة اذن هذا من قسم الجد له اثنان والأخت لها واحد 134 00:55:42.050 --> 00:56:22.050 انتهى هذه المسألة واضح؟ مفهومة ذهنيا ولا تحتاج الى كتابة؟ واضحة؟ زيد قال نعم زيد ثم قال هاد الأبيات لم يشرحها نقرر ان شاء الله ويأتي تصحيح المسائل قال الناظم رحمه الله زيد قال 135 00:56:22.050 --> 00:56:42.050 كلما انحدر منهم كصنف واحد فيما غبروا ادفع لجد ما له وما فضيل من الاشقاء ينتقد دا فضيلة عن جد وعاش قطة اكثر نصف جمع فادفع لها من ذاك نصفا كمولا وما باقي الى ضعيف عقولا 136 00:56:42.050 --> 00:57:02.050 الابيات الخمسة انتقل رحمه الله يتحدث فيها عن الاخوة صافي الجد فرغ من الكلام عليه من جهة الحالة الخامسة السادسة له المعدات والمعزولات الان انتقل يتحدث را قلت لكم في نظمه يفصل رحمة الله عليه المسائل انتقل يتحدث 137 00:57:02.050 --> 00:57:22.050 وكأنه قال لك الان مما سبق قد عرف ما تعطيه للجد صافي انتهى امر الجد ياك عرفتي؟ انتقلوا للإخوة قالك اذا اعطيت للجد ما يستحقه في هذه المسائل في المسألة الأخيرة اللي هي مسألة المعزولات اذا اعطيته 138 00:57:22.050 --> 00:57:42.050 اكثر له من سدس المال او ثلث الباقي او المقاسمة. ماذا تفعل بالباقي؟ الى بقى لك شي حظ اش غدير به؟ قال لك اعطه للإخوة. طيب كيف تقسمه عليهم؟ كيف دير تعطيه للإخوة؟ هادي هي التفاصيل لي غيتكلم عليها الآن. اذن ما الذي سيتحدث عنه الآن؟ سيتحدث عن كيفية 139 00:57:42.050 --> 00:58:02.050 اعطاء ما فضل عن الجد للاخوة كيف دير هداكشي لي بقا تعطيه للاخوة كيف تفعل فقال رحمة الله عليه واقسم على الميراث حظ اخوة لهم. تقديره واقسم حظ اي نصيبة. اخوة 140 00:58:02.050 --> 00:58:22.050 ان اطلق فيهم سواء كانوا اشقاء او لأب وسواء كانوا ذكورا او اناثا الإخوة الأشقاء وللأب الذكور والإناث اقسم لهم ميراثا اقسم حظ اخوة لهم على الميراث اش معنى على الميراث؟ اي على قدر ميراثهم يقصد للذكر 141 00:58:22.050 --> 00:58:42.050 ومعنى على قدر الميراث ان كانوا ذكورا واناثا مثلا شقيق شقيقة فللذكر مثل حظ الانثيين. اخلي اب واخت لاب للذكر واضح التقدير؟ اقسم حظ اخوة لهم اي للاخوة على الميراث على قدر ميراثهم للذكر مثل حظ الانثيين 142 00:58:42.050 --> 00:59:02.050 قال اذا اتحد وصف الاخوة بمعنى هذا الذي ذكرته لك من ان تقسم ما بقي على قبر الميراث اذا اتحد صنف الاخوة بان كالوا جميعا اخوة اشقاء او كانوا جميعا اخوة لاب يعني من صنف واحد شنو هو الصنف 143 00:59:02.050 --> 00:59:22.050 يقصد به الأشقاء صنف والإخوة للأب صنف اخر فقالك اذا اتحد صنف الإخوة مع الجد الجد كان معاه غي صنف واحد اما معه الأشقاء فقط او معاه الإخوة للأب فقط اش دير؟ العمل ساهل اقسم ما بقي على اولئك للذكر مثل حظ الأنثيين لكن لا كانوا من صنف واحد 144 00:59:22.050 --> 00:59:42.050 كيف ان كانوا من صنفين كانوا مختالطين معاه الأشقاء باش دير؟ قالك الناظم واجعل الآن علاش كيتكلم فهاد البيت؟ على اختلاط اجتماع الصنفين واجعل في الاجتماع كل من حضر منهم كصنف واحد فيما غبر. واجعل في الاجتماع اي اجتماع 145 00:59:42.050 --> 01:00:02.050 الأشقاء مع الإخوة للأب اجتمعوا اختلطوا لك فمسألة وحدة فيها جد واخ شقيق واخ لابيل ماذا تفعل؟ قال لك اجعلهم جميعا كصنف واحد وهو كما سبق الصنف الأقوى بمعنى ملي غنبغيو نصححو المسألة غنعدو الأخ للأب كأنه اخ 146 01:00:02.050 --> 01:00:22.050 لأن الجد يرث معه صنفان الجد معندوش فرق بين اخ لأب اخ شفيق اخ لأب كيورث مع الجد والأخ الشقيق يريث مع الجد الجد شكون اللي كيحجب؟ يحجب الإخوة للأم؟ هم الذين يحجبهم لا يرثون معه لكن الإخوان الأب والأشقاء يرثون معه فبالنسبة للجد لا فرق بين اخ لأب واخ 147 01:00:22.050 --> 01:00:42.050 تنشقق اذا وانت تصحح المسائل وتريد ان تفرض الجد فاعدد في اجتماع الصنفين تعدد الصنفين صنفا واحدا هو الصنف الأول. طيب ورطت الجدة بقى هذاك الحظ الذي بقي لمن تعطيه؟ تعطيه للصنف الأقوى لي هو 148 01:00:42.050 --> 01:01:02.050 والاخوة الاشقاء لان الاخوة الاشقاء يحجبون الاخوة للابي. وهادي هي لاحظ الان فهاد السورة شتسمى هادي؟ المعدة بمعنى ان الاشقاء يعدون على الجد الاخوة للاب وبعد ان يأخذ الجد ميراثه يحجبونهم ويأخذون ما يستحقون 149 01:01:02.050 --> 01:01:22.050 دون ما يكون لهم لو لم يكونوا الاخوة الاشقاء يعدون على الجد الاخوة فاذا اخذ نصيبه فانهم يستحقون نصيب الإخوة للأب لأن الشقيق مقدم على الأخ للأب اقرب للهالك من الآخر الأب هذا معروف في التعصيب يقدم الأقرب 150 01:01:22.050 --> 01:01:42.050 ويقدم الأقوى على الأبعد وعلى الأضعف هنا الأخ الشقيق اقوى من الأخ للأب لأنه يتوصل الى الميت من الاب والام والاخ للاب من جهة واحدة وهذا اذن وهادي مسائل معروفة في التعصيب ان شاء الله ستأتي بعد المقصود شنو قال لك الناظم؟ ان 151 01:01:42.050 --> 01:02:02.050 اخوة عدهم كصنف واحد لكن اذا دهب الجد تورث الصنف الاقوى والاشقاء والاخوة للاب لا يرثون اصلا اصلا الاخوة الاب لا يرثون مع الاشقاء في جميع مسائل الميراث لا مع الجد ولا مع غير الجد في جميع مكاينش شي مسألة غيورت فيها الاخ للاب مع الاخ الشقيق ابدا 152 01:02:02.050 --> 01:02:22.050 الشقيق مطلقا يحجب الإخوة لله اذا قال لك واجعل في الإجتماع في اجتماع الصنفين كل من حضر اي كل حاضر عند القسمة منهم اي من الاخوة الاشقاء للاب اجعلهم اي اعددهم وقدرهم كصنف واحد 153 01:02:22.050 --> 01:02:42.050 واحد فيما غبر كأنه قال كما مضى في المسائل السابقة في المعدات وكذا راه سبق لنا هذا ثم قال وادفع لجد ما له. اذا متى نعدهم جميعا كصنف واحد؟ عند تقسيم التركة عليهم وعلى الجد 154 01:02:42.050 --> 01:03:02.050 ملي كيكون معاهم الجد وبغينا نورتو الجد قالك اذا فعلت ذلك فادفع وادفع لجد ماله ايش معنى ماله؟ اي ما استحقه من تلك الامور الثلاثة السابقة. طيب عطيتيه ما استحقه؟ قال وما فضل لحاضر من الاشقاء ينتقم 155 01:03:02.050 --> 01:03:22.050 وما فضل عن الجد انما يكون ينتقل للاخوة الاشقاء والاخوة للاب لا شيء لهم مع الاخوة الاشقاء لانهم زبونهم في جميع مسائل الميراث واضح المسائل؟ مسألة طيب قال لك الا اذا فضل عن جد مع شقيقة اكثر 156 01:03:22.050 --> 01:03:42.050 ونصف جمع هاد المسألة راه نفسها سبقت لينا في المعدات ودكرها الآن في المعزولة لاحظوا عندنا قاعدة لها استثناء شنو هي القاعدة؟ ان جنس الاخوة للاب لا يرثون ابدا مع وجود الاشقاء هادي قاعدة الان صافي؟ مضطربة مع وجود الاشقاء ذكورهم 157 01:03:42.050 --> 01:04:02.050 طائلاتهم عندها صورة واحدة تستثنى شناهي الصورة التي تستثنى؟ اذا كان الاخوة للاب مع شقيقة واحدة وورثة اكثر من النصف بقا ليها اكثر من النصف فهاد الحالة فقط اللي ممكن اخواني الأب يورثوا مع 158 01:04:02.050 --> 01:04:22.050 مع الشقيقة. في سورة واحدة شنو هي؟ ان تكون مع الاخوة شقيقة واحدة وبقي لها اكثر من النصف. فاننا نعطيها النصف فقط وما بقي ينتقل للاخوة الاب ولو كانوا مائة ولا ميتين ينتقل لهم داكشي لي بقى ولو كان شيئا يسيرا لماذا؟ لقاعدة 159 01:04:22.050 --> 01:04:42.050 اخرى وهي ان الاخت الشقيقة لا ترث ابدا اكثر من النصف. الاخوات عموما لا يا ريتنا او البنات عموما الاناث عموما لا يرثن اذا فرضنا الى كانت وحدة الاناث اذا انفردنا لا يرثنا ابدا في مسألة من المسائل 160 01:04:42.050 --> 01:05:02.050 سائلي الميراث اكثر من المسجد. كنقصد اذا ورثنا بنسب او قرابة او نكاح. اما اذا ورثت بكونها معتقة فهي مثل الذكر هادي بسلامة اذن النساء الإناث مطلقا اذا ورثنا فإنهن اش 161 01:05:02.050 --> 01:05:22.050 لا يرثن اكثر من النصف الا كانت انثى واحدة ما تفوتش النصف اذا الأخت الشقيقة اذا فضل لها مع الجد اكثر من النصف شحال غنعطيوها النصف؟ وما بقي يكون لاخوته ابدا هاد الحالة الواحدة فقط لي يمكن ان يطمع فيها الاخ للابي بالارتماع الشقيقة. وما عدا ذلك 162 01:05:22.050 --> 01:05:42.050 وعلاش قلنا فهاد المسألة الواحدة اذا كان مع شقيقة واحدة لاحظوا اولا شقيقة تم انثى يعني اما الى كان مع شقيق بلا ما يطمع في الإرث لأن الشقيق ممكن يورث المال كلو. لا شقيقة مؤنثة. وزدنا قيد اخر اللي هو واحدة. لأنهم الى كانوا 163 01:05:42.050 --> 01:06:02.050 يا ريتنا يمكن ان يتجاوزنا النصف فيا ريتنا الثلثين اذن مغيبقا والو للأخ للأب قطعا لأنه الى بقا كاع تلت غيورثو الجد واضح اذن فصورة وحدة التي يطمع فيها الاخ للاب ويطلع الشقيقة اش هي؟ اذا مثال ذلك مثلا الفرض مثال هلك 164 01:06:02.050 --> 01:06:32.050 ترك اما او نفرضو على كار يكون ترك آآ اما واخا اما وترك جدا وترك اختا شقيقتان واخا لابي شوف اما جدا اخا شقيقا اختا لابي الام لها السدس لوجود تعدد الاخوة اخت اخ اذا عندها السدوس المسألة صحت من ستة اخذ اخذت الام سوسها 165 01:06:32.050 --> 01:06:52.050 واحدا كم بقي؟ خمسة لان الجد راه يعصب الاخت الشقيقة بمنزلة اخيها. بقي خمسة. اراد الجد ان يقاسم لان المقاسمة حسن ليه على قاسم غيوريت اش؟ بغا يورث النصف قالت له الأخت الشقيقة بلاتي انا را عندي الأخ كاين الأخ للأب لاحظت تعده عليه مع ان الأخ للأب مايوردش مع 166 01:06:52.050 --> 01:07:12.050 شفيق فعدته عليه لان الجد لا يفرق عنده الشقيق للابير ثاني معه. قلت لها كاين اخ لابيه ريت. اذا شنو ولا الان؟ ولا عدد ذو الرؤوس خمسة الاخ للاب فيه اثنان اخت للاب وحدة لانها انثى والجد فيه اثنان اذن عدد الرؤوس الجد يعد باثنين الاخذ للاب باثنين والشقيقة بواحدة 167 01:07:12.050 --> 01:07:32.050 خمسة وبقات خمسة اذا تنقسم ولا لا؟ تنقسم. الجد له اثنان. والاخ الشقيق للاب له اثنان والاخت الشقيقة لها واحد لما اعطينا للجد اثنين جات الاخت شقيقة واخذت اثنين لاخ بانها تحجبه واش واضح؟ اذا الجد 168 01:07:32.050 --> 01:07:52.050 اخذ اثنين الأخت الشقيقة الفضيلة لها ثلاثة وثلاثة اكثر اه من نصف خمسة لان خمسة جوج ونصف اذن الان اخذت اكثر من نصف ما بقي فما الذي يقع؟ غتاخد هي النصف وما 169 01:07:52.050 --> 01:08:12.050 فضيلة داك نص واحد اللي فاضل يأخذه الأخ للأبي فهمنا هذا هو المعنى هادي هي المسألة الوحيدة اللي يطمع فيها الأخ للأب ان يأخذ ان يرث مع وجود الأشقاء ما عدا هاد المسألة حيد غير هادي فقط لا يرث شيئا. واضح؟ ولذلك استثنى قال لك الناظم الا اذا فضل عن جده 170 01:08:12.050 --> 01:08:32.050 مع شقيقة اكثر نصف جمع. اكثر من نصف جمع اي جمع بقدر ما بيته وما يرثه الاخ للاب لانها ضمت الواحد الذي لها مع الاثنين اللذين للاخ للابي ضمناتهم بجوج ولاو ثلاثة هذا هو معنى جمع جمع 171 01:08:32.050 --> 01:08:52.050 حظها وحظه لو لم تكن هاديك الجوج كان غيورثها كون مكانتش هي كون كانت فبلاصتها اخت لأب كان غيولد جوج لكن وجدت هي سيجمع فتاريت اش؟ النصف ومع ذلك يكون له. قال فادفع لها من ذاك اي مما جمعته نصفا 172 01:08:52.050 --> 01:09:12.050 كمولة وما بقي الى ضعيف انقولا. وما بقي عن النصف داكشي لي زاد على النصف لي هو نصف واحد. انقله الى صنف ضعيف شناهو الصنف الضعيف؟ هو الإخوة ديال ابيهم والصنف والضعيف والصنف الأقوى هم اخوة الأشياء واضحة هاد المسائل؟ اذ قال الشارع 173 01:09:12.050 --> 01:12:22.050 مم الذين عادت بهم بتشديد عادت بهم الجدة حسبتهم على الجد قالت ليه را كاين اخوه لانه ورث معه الاخوة اللي بعده اه اشقائي زيد متالو حاسبو الآن رحمه الله غادي يعطينا مثال ديال ماذا؟ ما ذكرنا وان كان المثال الذي مثلت به في فيه خلل فالشاهد سيعطينا مثال 174 01:12:22.050 --> 01:12:42.050 لمسألة يبقى فيها للأخت اكثر من النصف من النصف الأصلي غايبقى اكثر من النصف القاعدة التي ذكرنا ما هي قلنا انها لا تتجاوز النصف فتأخذ النصف وما فضل عن نصفه يعطى للصنف الضعيف اللي هو الإخوة للأبي. تفضل السي 175 01:12:42.050 --> 01:13:38.650 تفضل تفضل انت صحيح المسألة السي نبيل سرد ليه المسألة امسك امسك اما وجدا اخليه ابقى اخليه انا المسألة اللي كنت مثلت بها انا اما جدا اختا شخيصا اخا لي ادمنت غي باخ لاب واحد واضح؟ واذا ذكرنا اخا لاب واحد 176 01:13:38.650 --> 01:13:58.650 فسيبقى لها النصف هو هداك بمعنى داك المثال ديالي صالح لكن لما سيأتي بعده ان شاء الله اللي هو ان يبقى لها قدر النصف حينئذ لا يرجي ان بقات لها ثلاثة وثلاثة من الستة هي النصف لأن النصف المقصود به نصف الأصل ماشي نصف ما بقي نصف الأصل هنا سنجد 177 01:13:58.650 --> 01:14:18.650 ان نصف الاصلي الذي بقي لها اكثر منه فلذلك ما بقي يرجع للاخوة للعلم يالاه المهم الشاهد انت صحح المسألة كأنك ما عارف والو ومن ومن فروض غير جد صحيح مثاله. الام كاملة لماذا؟ التعدد ديال اخوها 178 01:14:18.650 --> 01:14:38.650 لأنه لا يوجد مقام آخر ملي مكاينش مقام آخر ساهل معندكش مقابلة هداك هداك الفرض لي كاين غتصح منو المسألة لكن لكانو عندك جوج د المقالات غتحتاج للمقابلة تلاتة د المقاطعة وهكذا زيد يلاه اذن 179 01:14:38.650 --> 01:15:08.650 للجميع جات كالعادة سيرت الاكثر له من المقاسمة وثلث الباقي والسدس لا شك انه لورد السدوس غيخرج غير واحد قليل ولا لا؟ بلا ما نكتبو حنا غير في الجنب واضح داكشي الى ورت السوس سيريت واحدا اذا ورث 180 01:15:08.650 --> 01:15:38.650 ثلث ما بقي شحال بقات؟ خمسة بغى ياخذ الثلث ديال خمسة شحال غادي تجيب؟ ما كاملش جوج ياك مكاملش جوج اه واحد الثلثين اذا سيريت واحد وثلثين لانه حينئذ عندنا واحد وثلثين واحد وثلثين واحد 181 01:15:38.650 --> 01:15:58.650 وثلثين اللي هي خمس نعم واحد واحد ثلاثة ثلثين ثلثين ثلثين جوج هي خمسة اذن واحد وثلثين هذا واحد ايلا ورت بالمقاسمة بغا يقاسم شحال عندنا من واحد عندنا الجد؟ اذن شحال عندنا الا بغى يورث 182 01:15:58.650 --> 01:16:18.650 المقاسامة شحال عندنا من الرأس؟ الجد يعد بإثنين جوج ربعة ستة وهي سبعة اذا اذا اراد ان يقاسم فسيكون واقل من ذلك واضح؟ لأن ديك الخمسة غتقسم على سبعة وسيريت سبعة مرتين اذن شنو الأفضل للجد هنا 183 01:16:18.650 --> 01:16:38.650 في هذه المسألة الثلث الباقي بلاش؟ واضح؟ الأفضل له ثلث الباقي. طيب عطيناه ثلث الباقي اللي هو شحال قلنا واحد وهو واحد وثلثا واحد طيب واخا المقاسمة نخرجو بالضبط شحال غايخرجو في المقاسمة؟ طيب 184 01:16:38.650 --> 01:16:58.650 الى قاسم الجلد هاد هاد الناس لي معاه مع اخ لئاد واخ لاب واخت شقيقة وهو جد كم له؟ الى قاسمه فديك الخمسة خمسمية فريدة ديك خمسة د المليون باش تسالي خمسة د المليون بغينا نقسموها على سبعة 185 01:16:58.650 --> 01:17:28.650 خمسة المليون اسيدي قسموها لنا على سبعة نعام؟ خمسة د الأشباع وهاد خمسة الأشباع غنضربوها مرتين لأن الجلد الذكر يعني تولي الذكر عاود ديرو حنا غير خمسالاف درهم اسيدي خمسالاف درهم بغينا نقسموها على سبعة سبعة الناس 186 01:17:28.650 --> 01:17:58.650 او نديرو بلاتي نديرو حنا الطريقة لي كنمشيو عليها عادا نديرو الخبزات خمسة الخبزات واخا خمسة الخبزات هو سيريت اسبوعين الآن ياك؟ نديرو كل خمسة سبوع ديال كل كل كل خبزة واضح اذن الخبزة الأولى سبع خبزة الأولى والثانية 187 01:17:58.650 --> 01:18:28.650 والرابعة والخامسة خمسة اشباع مرتين. اذا عشرة طيب وعشرة الاسبوع شحال جات واحد وثلاثة على سبعة اذا واحدهم وثلاثة الاشباع مزيان اذا واحد وثلاثة الأسباب وشحال قلنا خرج له بثلث الباقي؟ واحد وثلثين اذن لا شك ان ثلث باقي حسن لي ياك؟ اه 188 01:18:28.650 --> 01:18:48.650 اذن الثلث الباقي هو اللي غيورث واحد وثلث واحد طيب اعطه مثلا في السجل كتب تما واحد وثلثين واحد زائد ثلثين كم بقي من خمسة؟ حيدتي منها واحد وثلاثين كم باقي؟ نعم لا لا قبل 189 01:18:48.650 --> 01:19:18.650 بغينا نعرفو بعدا كان باقي باش يسالي البقية ثلاثة وثلث كتبها تما ثلاثة وثلث لأن هذا هو محل الشاهد هو الثلاثة طيب لاحظوا الآن الآن بقي ثلاثة زائد ثلث ستدفع انت لا تزال الاخت الشقيقة لانها كتعد على الجد ملي كيبغي يقاسمها كتقول ليه را كاين تعدهما عليه 190 01:19:18.650 --> 01:19:38.650 علاش؟ باش هو ملي غتحسبهم عليه غتجيه المقاسمة لأن هي كون قاسمها غير هي غيورث بزاف غيورث اكثر لكن هي تعد عليه الأخوين فكيقول المقاسمة مصالحاش ليا باقي واحد شحال بقى؟ ثلاثة وثلث ثلاثة وثلث 191 01:19:38.650 --> 01:19:58.650 اكثر من نصف ستة اكثر زايدة بثلث وحنا قلنا لأختي الأب ماغاتجاوزش الناس اذن غاتولد هي ثلاثة كاملة اللي هي نصف داك الثلث لي بقا غيقسموه الأخوين بسودس سدس لكل واحد لكن هاد الأعداد كلها الى لاحظتو فيها انكسار خصنا عملية ازالة الانكسار ولاحظ ان شاء الله 192 01:19:58.650 --> 01:20:18.650 غيبان ليكم هاد هاد المقدار اللي هو طيب الان في عملية التزام الانكسار من القاعدة اللي كنت دكرت بيهم كنقارنو بين عدد الرؤوس ديال الورثة وبين نصيبهم حظهم عدد الرؤوس قلنا سبعة لان الذكر يعد باثنين ذكرا جوج 193 01:20:18.650 --> 01:20:38.650 تلاتة ربعة خمسة ستة سبعة قارنا سبعة مع خمسة بينهما التباين ما كيتلاقاو فتا شي حاجة اذن نضرب سبعة لي هو عدد الرؤوس دايما في اصل مسألة سبعة في ستة سبعة هنا سبعة سبعة في ستة كم 194 01:20:38.650 --> 01:21:08.650 ثم كل وارث غنضربو الحظ ديالو في في سبعة طيب واحد في سبعة كم؟ سبعة فيها للأم لاحظ الأم كانت ورثة السدس. واحد من ستة سبعة من تنين وربعين هو السدس هو نفسه. طيب كم باقي؟ خمسة. خمسة 195 01:21:08.650 --> 01:21:38.650 ضربها في سبعة كم؟ خمسة وثلاثين خمسة وثلاثين شحال كنا ورثنا الجد؟ الثلث الباقي شناهو الثلث ديال خمسة وثلاثين ثلث خمسة وثلاثين لا مخصش يكون الكيسان مغيكونش الكيسان خمسة في سبعة شحال 196 01:21:38.650 --> 01:23:18.650 اذن ثلثها كم؟ خمسة وثلاثين ثلثين ديالها نعم نعم؟ نعم زيد قرا قرا قرب ازالة الانكسار مدلولة للجيم زيد اه صافي صافي سبقات فالمسابة اه لأنه فرق بين ان كارثة لجدو بالمقاسمة وان يلتفت الباب. الآن ورثنا جد في باقي. لم نورثه بالمقاسمة. واش واضح؟ هاد العملية اللي درنا الآن 197 01:23:18.650 --> 01:23:38.650 اذا ورث الجد من مقاسمة هاد نضربو سبعة فستة متى؟ اذا ورث الجد بالمقاسمة اما ان ورث بالثلث الباقي ولا بالسدس عندنا عملية اخرى هادي سبقت في الدرس الماضي الا وثبتت الباقي كنضربو جيم لي هي ثلاثة في اصل المسألة ويلا ورت بالسدس نضرب ستة اذا 198 01:23:38.650 --> 01:23:58.650 الانكسار نضرب ستة في مقام السدس اللي هو ستة في اصل المسألة. مم. اذا الان نحن لم نورث الجدة بالمقاسمة هاد العملية اللي دارنا دابا الان تصحيح لكن اذا كان غير قاسم الان نريد ان نورثه ثلث الباقي لانه كان هو الاكثر فاذا نضرب المقام ديال الجيم اللي هو 199 01:23:58.650 --> 01:24:28.650 عاود ضرب تلاتة فستة ضرب تلاتة فستة تمانية عشر طيب ثلاثة في ستة ثمانية عشر واحد ثلاثة اعطي الأم ثلاثة خمسة في ثلاثة كم؟ خمسة عشر ثلثها؟ خمسة. يعني هذا هو المفهوم. اعطي الثلث ديالك 200 01:24:28.650 --> 01:24:48.650 كم بقي؟ عشرة. عشرة. كم؟ اه هي مع من ثمانية عشر. اقل من نصف اكثر الى النصف مساوية للنصف اكثر من النصف والاخت لا ترث اكثر من النصف اذن غنورثوها نصف الأصل كم نصف ثمانية عشر؟ تسعة وثلاثون 201 01:24:48.650 --> 01:25:08.650 كم باقي واحد؟ اكتبوا هنا طويل طويل اكتبوا واحد هاد الواحد غيورتو الأخوين الان عاد وقع الانكسار شوفو الان ملي وقع الانكسار غنديرو العملية السابقة باش يجيو الانكسار ديال الاخوين اللي الآن 202 01:25:08.650 --> 01:25:28.650 الى استوت المقاسمة مع غيرها كنديرو المقاسمة لو اننا هنا درنا المقاسمة للجد مغيوقعش انكسار مرتين مرة وحدة وانتهى الامر لان الجد بمثل لكن هنا الان ما وردناش الجد بالمقاسمة وردناه بالثلث الباقي فممكن يوقع الكسر مرتين كما لاحظتموه اذا نقابل بين عدد الرؤوس اللي هو اثنين مع واحد 203 01:25:28.650 --> 01:25:58.650 كاين تباين نضرب عدد الرؤوس اللي هو جوج في ثمانية عشر ستة وثلاثون زد هذا الشيء كامل باش نزولو الانتصار لهاد الاخوين زيد زيد نضرب لكل وارث مدى ثلاثة اثنين ستة خمسة في اثنين عشرة تسعة في اثنين ثمانية عشر واحد 204 01:25:58.650 --> 01:26:18.650 في اثنين اثنان واحد واحد لكل واحد. الان زال الانتصار واضح اذن هذا حاصل المسألة اذن غير المسألة لي كانت سبقات وهو ان الجد اذا ورثناه بالثلث الباقي وكان كسره لأنه يقدر مايكونش كسر الحمد لله 205 01:26:18.650 --> 01:26:48.650 لكن لو التفت الباقي وكان كسر نضرب جيما راه قالينا شنو البيت لي كنسبق فهاد المسألة؟ قال آآ فاضرب قال فاضرب اه جينا لو وفق السدس نعم لا لاول البيت. وان يكن اه قال وان يكن كسر بثلث 206 01:26:48.650 --> 01:27:08.650 نتينا وسدس الا وقع انكسار فالتلت الباقي ولا فالسدس فاضرب هدا اللف والنشر المرتب جيما لي هو تلاتة هدا يرجع اذا كان الاصل في الثلث الباقي فاضرب بنصل جيما او وفق السدس اذا كان الكسر في في السدس اذا الانكسار ملي يكون في الثلث باقي في السدود 207 01:27:08.650 --> 01:27:28.650 الى الثلث الباقي يضرب جيما في اصل المسألة اذا كان اذا ورثناه الشمس وقع انت سنضرب ستة في اصل هذا حاصل واضح زد قال زيد اسي نبيل ها هو الان بالسرط غادي يتاضح لكم غادي يزيد القناة 208 01:27:28.650 --> 01:28:38.650 مدلول الجن لي هو ثلاثة زد فيه الاصلي لي هو ستة هو هذا الزيت زيد واضح فنضرب عدد رؤوسهما جوج جوج في الثمانية عشر زد شناهو؟ كيفما بغاو يكونوا لا الى كان تباين احيانا كيكون التوافق كما نضرب وفق احدهما بلا اخر اذا كان التباين مثلا لنفرض فشي مسألة 209 01:28:38.650 --> 01:28:58.650 عندنا ربعة دالوارات ربعة وبقي في حطي اسنان يعني جوج وعدد الرؤوس ربعة كاين التوافق هنا في النصف اش كندير نضربو وفق عدد الرؤوس لي هو جوج في اصل المسألة الا كان التباين لاحظ الان شنو كل الناس 210 01:28:58.650 --> 01:29:18.650 اه جوج مع واحد في التباين حينئذ نضرب عدد الرؤوس. السيد جوج عمليات كاين التباين والتوافق. سيأتي ان شاء الله. زد القلم زيد زيد قول نحاسبوك دابا الآن المثال اللي غيمتل به هاد المثال لاش؟ مثال 211 01:29:18.650 --> 01:29:45.250 كون نصفها اكثر ما بقي لها اكثر من النصف. الآن المثال الذي سيمثل به ان يكون النصف ان يكون ما بقي لها مساويا للنصف. قال مثال عاود مثال كوني ومثال بقاء قدر نصفها يعني ان يكون ما بقي للاخت الشقيقة هو النصف نفسه ففي هاد الحالة شنو الحكم الفقهي؟ نعطيه لها 212 01:29:45.250 --> 01:30:21.850 ولا شيء للإخوة للأب لأن قلنا هاد الإخوة للأب هادو يورثوا ان بقي فإن لم يبقى شيء فلا شيء لهم طيب مثالها قال تفضل شكون اللي سحر؟ السي ياسين تمام 213 01:30:21.850 --> 01:31:01.850 زوجة زيد زوجة المؤمن زيد اخت اختشي اخ لاب اخ لاب اخا اخا قول بقى طيب ومن فروض غير جد صحيح مثاله عندك هي الزوجة هي اللي كتورثها قدام الدولة 214 01:31:01.850 --> 01:31:21.850 كم ترث الزوجة هنا؟ لا يوجد الفرع الوارث غير موجود. اذا تمنع الربوع. كتب المقام ديالها. هو اللي غتصح منو المسألة لا لا يوجد لا يوجد فرع وارد لا يوجد. طيب الآن الجد ما هو الأفضل له؟ نفس العملية 215 01:31:21.850 --> 01:31:41.850 شنو الاكثر له في هاد المسألة؟ ان ورثناه كتب ثلاثة اللي بقا تكتبها بعدا تما كتبها للجد وللاخوة كتبها لداخل زيد عافاك طيب ان ورثناه الثلث الباقية اكتب اعزلو اعزل لي فالجلد يرث واحدا كاملا ان ورثناه سدس الاصل 216 01:31:41.850 --> 01:32:01.850 السدس ديال ربعة ربعة دالأسداس يعني ثلثا واحد يعني ثلثا واحد ماكاملش ثلث ايه طيب هبط لتحت المقاسمة الا بغى يقاسم جاد اخت شقيقة اخ لأب اخ لأب شحال عدد الرؤوس 217 01:32:01.850 --> 01:32:21.850 سبعة او هاد التلاتة هادي اه كل واحد سيريت منه سبعا سبعا سبعا سبعا تلاتا دالاسماع ويرث هو مرتين لانه ذكر له حظ انثيين. اذا يرث ستة اسباع ستة اسباع. اذا كل واحد 218 01:32:21.850 --> 01:32:41.850 يرث منه السبوع يكون سبع مكررا مرتين له اسبوع من كل واحد. اذا شحال الأزبال اذا اكتب ستة على سبعة طيب لا شك ان الأكثر له شوف شنو الأكثر له 219 01:32:41.850 --> 01:33:01.850 هو داك الفوقاني الثلث الباقي بلا شك واحد كامل لا نقص فيه والافضل له اذا لان هداك ستة على سبعة مزال مزال ليه سبو عاد يكمل واحد مزال مكملش واحد. هداك لول واحد كامل. مفهوم؟ طيب اذن اش غنورتو هنا 220 01:33:01.850 --> 01:33:21.850 تلت واحد عطيه ليه كاين شي انكسار ولا مكاينش؟ مكاينش انكسار كم بقية؟ بقيت مالي هداك اثنان بالنسبة للربعة نصف ولا اكثر من نصف ولا اقل من نصف اعطيه الأخت الشقيقة صفر صفر للأخير ما فيها لا لا 221 01:33:21.850 --> 01:33:41.850 مقام واحد ديك الصفر لاش زدتيه؟ اه معندكش هداك الصفر ما فائدته لي كنزيدوه من هاد الجيل؟ فائدته عند اختبار المسألة لأنه ملي كيصححو المسائل يختبرونها من الأسفل كيختابروها من الأسفل للفوق واش هي هاديك ولا ماشي هي هاديك؟ فإن اختبرت المسألة بعد تصحيحها ولقيتي 222 01:33:41.850 --> 01:33:51.850 الفروض اللي عطيتيها للورثة اكثر من اصل المسألة فتعلم ان هناك خطأ كتقولها نعاود را كاين شي خطأ هنا لأن انت دوك الفروض خرجتيهم من اصل المسألة ملي جيتي تجمع الفروض 223 01:33:51.850 --> 01:34:11.850 لقيتيهم كتر من المسألة ولا اقل من المسألة كاين شي خطأ عندك تما كتعاود تصحح فائدة ذلك الاختبار فإلى عندك مقام واحد را مغتغلطش ملي غتكون تختبر انت عندك اثنا عشر وكتبت عدد واحد. ممكن اطلع مثلا ستعد الوحدات. طلعتي في الوحدات ديتي واحد الرقم وما كنتيش 224 01:34:11.850 --> 01:34:31.850 كاتب الصفر امام تعاود ترجع وتعاود تحسبو مرة اخرى ويوقع لك الخلط فلابد تراعي مقام الموحدات والعشرات هذا هو الفائدة اذن الشاهد هنا ما عندنا لا انكسار ولا ما عندناش عملية اخرى صافي تمت العملية انتهى الأمر. الجد اخذ الثلث الباقي وهو 225 01:34:31.850 --> 01:34:51.850 واحد من اربعة افضل له والاخت اخذت ما بقي وهو النصف ولو كان اكثر من النصف كان غادي يبقى للإخوة للأب لكنها النصف صافي انتهى لا شيء للاخوة اذا فهم صافي انتهت العملية جزاك الله خير زيد وخا بلاتي اشرحها قال زد على الشارع زيد 226 01:34:51.850 --> 01:35:21.850 ضع يدك على ما اربعة زد واحد سير للجنب لهيه ايه واخا افضل ولا صافي راه احسن لك الآن زيد اهاه نعم جزاك الله خيرا تفضل ثم قال الآن غيمثل لنا الحالة الثالثة اللي هي اش؟ ان يبقى 227 01:35:21.850 --> 01:35:41.850 لاختي الشقيقة اقل من النصف لان الاخت الشقيقة اما يبقى ليها كتر من النصف متل النصف اقل من النصف كيورت معاها الاخ للاب غير فالحالة اللولة فقط هي اكثر من النصف اما الى كان بقا لها مثل النصف او اقل من النصف فلا شيء واضح؟ اذن المثال الآتي اش يبقى لها اقل 228 01:35:41.850 --> 01:37:01.850 بين النصفين زيد قاليا شكون لي مزال مماتش؟ سي عبد المجيد تفضل زوجان الزوج كم له؟ مقام النصف عندك فرد واحد منهم هو لي عندك معندكش شي حاجة طيب تنين الجد غنعزلو ليه عزلي فجنب تلك التالت باش تشوفو شنو الاكتر له واضح 229 01:37:01.850 --> 01:37:21.850 نبداو بالسدس نورتو بالسدس السدس ديال اثنين شحال هو؟ هو ثلثا واحد جوج الى قسمناها على ستة اش؟ هي ثلث واحد ثلث واحد اذن الخبزة الاولى السدس ديالها والسدس وسد 230 01:37:21.850 --> 01:37:51.850 روسية ثلث واحد مزيان اه طيب عاود اعزليه الثلث الباقي ياك بقي واحد الثلث ديال واحد كذلك نفس الشيء ثلاثة وغيرت بينهما ثلاثة الفوق المقاسمة عنداك الواحد اللي بقى نعم 231 01:37:51.850 --> 01:38:11.850 لا السدس هو اللول لي بدينا بيه كتب الفوق السين حنا بدينا بالسدس يالاه الان المقاصبة واحد بغا يقاسمو الجد مع اخت شقيقة واخ لاب لانها تعد عليه الاخوة للاب واضح؟ شحال غادي شحال غاياخد منو؟ سبع 232 01:38:11.850 --> 01:38:41.850 طويل جدا اذن سبع على واحد سير سوسو بو عيني احسن لانه لا اشكال الشاهد راه كتب القاف القاف تما نعام اسي ياسين؟ سوس هو لول هو لي بدينا به هم؟ ثلث واحد هو 233 01:38:41.850 --> 01:39:01.850 هو السبوع هو السدوس غيخرج ليه ثلث واحد ياله طيب الآن غنقابلو نقابلو الآن بين الثلث الباقي وبيناش شنو داك لول السدس الباقي واش والمقاسمة؟ شنو الأكثر له؟ يستوي السدس 234 01:39:01.850 --> 01:39:21.850 اخطر ما شئت لاحظ الى باش ما بغيتي غيخرج ليه نفس النصيب غير طيب كيختلف الأمر في العمل في الخدمة الى ورثناه بالثلث الباقي شنو غنضربو في اصل المسألة؟ غنضربو جيما لي هو ثلاثة ويلا ورثناه بالسدس غنضربو ستة 235 01:39:21.850 --> 01:39:41.850 فاضربا وفق سوس لكن في المآل غيخرج لنفس الحظ نفس الحظ طيب نديرو حنا الثلث الباقي لأنه اقل عدد حنايا بغينا باقي شنو غنديرو اسي السي ياسين باش نزولو الانكسار للجد دابا غيزول الانكسار للجد طيب اضرب تلاتة في اتنين كتبها الفوقية جوج 236 01:39:41.850 --> 01:40:01.850 لا تلاتة غي تلاتة ضربهم كتب تلاتة كتب تلاتة يالاه ضربها في تنين كم؟ ستة تصح المسألة من ستة لا اكتب ستة لهيه تما تما غتعاود تصحح المسألة من ستة ما زال ما كنتي ما ورتيهمش واعطيهم بعدا ورتهم 237 01:40:01.850 --> 01:40:21.850 عطي للزوج واحد كتب واحد تما وديرو طويل صافي يالاه ضرب واحد الان فتلاتة وعطيه للزوج ثلاثة وهاذ ثلاثة ضرب واحد في ثلاثة شوف شحال غايخرج لك ثلاثة لا غير بلاتي 238 01:40:21.850 --> 01:40:41.850 متكتبش انا مزيان كنسولك ايلا ضربتي واحد فتلاتة لواحد هاد لاخر ها التاني اضربه في تلاتة شحال خرجات لك؟ تلاتة عندها تلت ياك الجد قلنا غيولد تلت الباقي الثلاثة عندها ثلث؟ واعطيه كم بقي لك؟ ثاني 239 01:40:41.850 --> 01:41:01.850 حنا نقابلهم مع الستة شوف واش كتر من نصف ولا اقل من النصف اقل من النصف اعطيه للأخت الشقيقة ولا شيء للأخوين الآن الشاهد عندنا فهاد المثال كامل ان الأخت الشقيقة بقي لها اقل من واضح الاستاذ 240 01:41:01.850 --> 01:41:41.850 اذن هذا حاصل المسألة ثم قال زيد واخا كي نشرحها لمصلحة المشاريع؟ واخا بقى في المزيد قال وتصح من تختصر ها هي الستة هي ديك التانية شتيها نعم ثم قال والله اذا اجتمع على الذنوب 241 01:41:41.850 --> 01:42:21.850 زائد نعم بلا شك دابا الآن ان الإخوة للأب ممكن يورتو غي فصورة وحدة اللي هي اللولة اللي ذكرنا شنو هي الضوابط ديالها تكون معاه شقيقة انثى واحدة هي اللي ممكن وبقي لها اكثر من النصف فيما عدا ذلك معه شقيقة معه شقيقة 242 01:42:21.850 --> 01:42:41.850 تاني اه او اخ شقيق او اكتر فلا شيء له قطعا بلا ما يقلب على راسو زيد قال مثال يالاه نصحوها ذهنيا باش بلا ما مسألة واش نعم اذن هلك الان 243 01:42:41.850 --> 01:43:01.850 شوف لاحظت شقيقتين غيبقى شي حاجة للأخ للأب؟ ابدا نعم لا يمكن لأنهما يرثن يمكن ان يرثنا الثلثين اذن ما غيبقاش الا طيب قال واش ام اذا هذا كريم ترك امان جدان اختين شقيقتين اخ اخا لابي 244 01:43:01.850 --> 01:43:21.850 طرح المسألة من مقام الأم اللي هو السدس. فاذا تصح من ستة للأم سدسها واحد. كم بقي؟ خمسة لا شك ان الثلث الباقي احسن من احسن الوجود لأن الأختين الشقيقتين ستعدان على الجد الأخ للأب لي معاهم غيعدوه يحسبوه فإلى بغا يقاسم معاهم 245 01:43:21.850 --> 01:43:41.850 ديك خمسة غايوليو معاه شعل معاه اخت شقيقة واخت شقيقة واخ للاب واضح؟ اذن ف اه اه اختان شقيقتان اخ لاب اخ لأب كأنهم اش؟ ستة اخ جد الجد بإثنين والأخ للأب بإثنين والأخت 246 01:43:41.850 --> 01:44:01.850 الشقيقة الأخت الشقيقة اثنان ستة اذن اذا قاسمه اذا ورث ثلث ما بقي ثلث خمسة فسيرث واحدا وثلثا ياك؟ واحد وثلث اذا قاسمهم كذلك سيرت واحدا وثلثا المقاسمة هنا والثلث 247 01:44:01.850 --> 01:44:21.850 بحال بحال وسدس الاصل سدس ستة واحد اذا اقل اذا ما غيورتش بالسدس لكن القاعدة اللي كانت سبقت الى استوت المقاسمة الثلث الباقي شنو الأفضل؟ نخدمو بالمقاسمة باش نزولو الانكسار اذن نعمل بالمقاسمة واضح؟ فحينئذ اذا عملنا بالمقاسمة 248 01:44:21.850 --> 01:44:41.850 دابا شحال عدد الرؤوس؟ ستة. شحال ما صحت منه المسألة؟ ستة اللي كانت صحت السدود ديالو. نضرب ستة في ستة كم العادة ستة وثلاثون. نضرب واحد ديال الام في ستة فهو ستة. نضرب الستة التي بقيت في 249 01:44:41.850 --> 01:45:11.850 الخمسة التي بقيت في ستة كم هي؟ ها؟ ثلاثون ثلاثون تنقسم للجد عشرة وللاختين الشقيقتين ما بقي لأنهم كيحجبو الإخوة للأبي واضح؟ شحال كان بقات جد عطيناه عشاء ديالنا قلنا شنو ضربناه؟ خمسة فستة معقلتش خمسة فستة شحال خرجت ثلاثين عطينا عشرة بقات؟ عشرون اذن بقيت 250 01:45:11.850 --> 01:45:31.850 هي اقل من نصف ولا لا؟ والأختين اصلا يورثوا اكثر من النصف. اذا فالشايب ديك العشرين اللي بقات للأخت الشقيقة عشرة. وللأخرى عشرة ولا شيء لأن عشرين بالنسبة لستة وثلاثين اقل من النصف نعم حنا دابا غي فرضنا 251 01:45:31.850 --> 01:45:51.850 انه اما هما يرثن الثلثين لا هو فهاد المسألة بلا ما نشوفو اقل من الثلثين لأنه لن يكون ابدا اكثر من التوت قطعا لا كان فقط من باب تأكيد المسألة فحالة وحدة قلنا اللي ممكن يبقى كتر ويورث الأخ للأب اللي هي اخت شقيقة واحدة اما اكثر لا يكون ابدا 252 01:45:51.850 --> 01:46:41.850 قال ستة عدد الرؤوس نعم بمعنى الا كانت عشرين اقل من نصف فمن باب اولى الى كانت آآ اه يعني اقل من بعد اقل من في حالة وجود الاختين وارثهما الثلثين لا يرث الاخ للاب شيئا ابدا. بمعنى هادي مسألة لا تناقش ليست محلا 253 01:46:41.850 --> 01:47:01.850 للبحث اللي هي محل بحث وهي اش؟ ان يبقى للأخت الشقيقة ان يبقى عليها الوحدة اكثر من المسك. كانوا جوج لن يرث شيء الأخ بلال قال علاش لانه لاحظ هل توجد في مسألة من مسائل الميراث؟ ان اختين شقيقتين معا 254 01:47:01.850 --> 01:47:21.850 الجدي وريتة وريتة ثلثين من اصل المسألة وفضل عنهما شيء يتصور هذا؟ ابدا لا تصور ثلثين من اصل المال وفضيلة والجد خدا حقو وفضل شيء لا يكون هذا ابدا لأنه اقل الأحوال لاحظ عقلا اقل الأحوال يجي الجد يقول 255 01:47:21.850 --> 01:48:01.850 اليوم انا نوري الثلث الباقي الا الجد بغا يورث الثلث الباقي يأخذ يأخذه كاملا يأخذه كاملا لا يكون لا يتصور زيد الشيطان ياك؟ فهمتو اش بغا يقول لكم بغا يقوليكم را شنو فائدة لاحظوا عقلا نتوما الآن حاولوا تأمنوا معايا في الجواب متى يعد الإخوة لاحظوا السؤال متى يعد الإخوة 256 01:48:01.850 --> 01:48:21.850 اخوة الشقائق على الجد الاخوة للاب متى؟ نوضح لكم سؤال اكثر الجد ذكرنا انه يرث سدس المال الثلث الباقي او بالمقاسمة في اي هذه الانواع من الميراث يحتاج الاشقاء ان يعدوا الاخوة للاب 257 01:48:21.850 --> 01:48:41.850 الجد متى يحتاجون لذلك؟ عند المقاسمة فقط. اما الا بغى يورث سدس المال لا فائدة من عدهم هو بغى يورث السدس ايجيو يقولو را كاين يقول ليهم يكونوا ولا ميكونوش انا السدس. ايلا بغاو يورث الثلث الباقي يريثو الثلث الباقي سواء اذن فائدة المعادات تظهر 258 01:48:41.850 --> 01:48:51.850 في حالة المقاسمة واضح؟ الجد كيبان ليه غي اخ شقيق واحد كيقول اجي اخ شقيق واحد نقاسمو النص ناخد النص وهو ياخد النص كيقول ليه لا را كاين واحد جوج اخوه اللي لعب حينئذ 259 01:48:51.850 --> 01:49:11.850 فائدة المعدات واضح؟ اما اذا ورث السدس او ثلث الباقية فلا فائدة لا حاجة لي لمعدة الاخوة شنو هاد الكلام هدا هو الكلام لي قال الان في الاخيرة عيدوا هاد السطر اللخر لي صرتي. لا عاود 260 01:49:11.850 --> 01:49:31.850 ايوا ما عاودتي والو عاود قبل من هاد الكلام لا قبل ملي ان الجد فإذن واش فهمتي؟ فلا يلتفت لاخوتي اصلا يعني لا يحتاج الى عدهم عليه على الجد زد 261 01:49:31.850 --> 01:49:51.850 لأنه اذا وجد معه شقيقان او عدلهما فأكثر. هل سيقاسم؟ قطعا لن يقاسم. غتكون المقاسمة اقل. اذن غيورث واحد من جوج اما سدس الأصل ولا تلت الباقي على حساب اهل الفروض واش كتار ولا قلال؟ الى كانوا اهل الفروض كثرا وغادي يبقى غي شي حاجة قريبة يولي السدس الأصل الى كان غي واحد 262 01:49:51.850 --> 01:50:11.850 اهل الفروض الثلث الباقي يقدر يكون حسن ليه المقاسمة متنفعوش اصلا معه شقيقان او عدلهما كيقصد اربع شقيقات شقيق قاني او عدلهما ربعة شقيقات ولا اخ شقيق واختين شقيقتين لأن جوج د الإنات كيعدلو واحد فهنا لا قاليك لا فائدة من عد الإخوة الأب لأنه لن 263 01:50:11.850 --> 01:50:31.850 قاسيماهم اصلا ايورث اما سدس المال الى كانوا اهل الفروض كتورا او ثلث الباقي الا كان غي واحد من اهل الفروض ولا جوج او كيورتو شي حاجة قليلة قال لان الفائدة من دابا الان علاش كتبنا ملي بغينا نصحو هاد المسألة؟ لماذا؟ الاصل انهم ما كيورتوش ما يكتبوهمش 264 01:50:31.850 --> 01:50:51.850 لكن هنا كتبناهما لاحتمال ان يرث الجد بالمقاسمة لان الجد متى فر لاحظ متى فر الجد من المقاسمة ومشاو وراث بالثلث الباقي متى؟ لما عدت الشقيقة الاخوين للابي قالت ليه را كاين اخ لابخرين كون جات الاخت شقيقة قالت ليه لا ما كاينينش هادو ما غيورتوش 265 01:50:51.850 --> 01:51:11.850 كاينة غي انا ونتي انا ونتا اش غيقوليها المقاسمة لا ليرضى بالثلث الباقي ولا ميقولوش المخاصمة لأنه ورث بالمقاسمة هي انثى وهو ذكر سيريت ثلث فيما بقي؟ مفهوم؟ فهنا لأجل احتمال ان يرث بالمقاسمة عدتهما. لكن لو فرضنا ان فهاد المسألة عندنا 266 01:51:11.850 --> 01:51:31.850 اخوات شقيقات لاحظوا فهاد المسألة ان اخت شقيقة اخت شقيقة ربعة وعاد عندهم واحد الأخ للأب يحتاجوا يعدوه لأن الجد لن يقاسم فهن اصلا معاه ربعة الأخوات شقيقات الى قسم لا يرد غيقوليهم لا انا مانقاسمكمش غيوري الثلث الباقي او او يعني 267 01:51:31.850 --> 01:52:01.850 زيد هداكشي كيبقى تطوع دابا الآن كندكرو الفرد الذي يلزم شرعا الا هي سمحت هذا تطأ شيء خارج على مسائل الفرائض كله تطوع ولو قبل ما ينقسم المقاسمة هذا شيء عملي. واحد من الورثة كيستحق النصف. وقال لواحد من الورثة غي خود نتا ربعنا غنورثي الربع 268 01:52:01.850 --> 01:52:21.850 هذا راه هذا تطوع بحظه وهذا حظ را هو شرعا وخا مزال مقسمناش شرعا له النصف القسمة هادي غير املي خدمة اما راه عندو النصف يستحقه سمح في الربع ديالو له ذلك هادي هبة وهبها لله تعالى ولا لغرض 269 01:52:21.850 --> 01:52:50.350 نعم زيد نعم المالكية شوية هاد المالكية واحد المسألتان من المستثنيات دابا الآن القاعدة لي كنا ذكرنا في كل ما سبق ملي تكلمنا على الجد ملي بدينا الكلام على الجد الى هذا المحل سترون ان الاخوة الشقائق والاخوة للاب يرثون 270 01:52:50.350 --> 01:53:17.450 الجدولة ولا يحجبهم كيورتو معاه ان بقي لهم شيء يرثونه فهاد المالكية وشبه المالكية جوج مسائل من المستثنيات هاد الجوج يسقط الجد اخوة للاب والاخوة الاشقاء او وحدة كتسمى مالكية لأن مالكا افتى فيها تكلم فيها او لخرى كتسمى شبه المالكية مالكية لا نص له فيها لكن 271 01:53:17.450 --> 01:53:37.450 بعض المالكية الحقوها بالمالكية. فقالوا شبه مثلها بحالها. وسنذكر علة ذلك ان شاء الله في الكلام عليهما. اذن هاد المالكية يوسف بنكيران الليقتين بما كنا نتحدث عنهم هما مستثنيان من الاصل شنو هو الاصل؟ ان الجد ينزل منزلة الاخ للاب والاخ 272 01:53:37.450 --> 01:53:57.450 دقيق فهي ريتان معه لا يسقطهما هو بحالو بحالهم عند المالكية لكن فهاد الجوج د المسائل بالخصوص لي غنتحدتو عليهم الآن مسألة كتسمى شناهي المسألة؟ فيها واحد الورثة معينين فيها كذا كذا تسمى مالكية. الشيف مالكية فيها فلان فلان شبه مالكية جوج د المسائل. هاد جوج د المسائل شنو 273 01:53:57.450 --> 01:54:16.000 اول استثناء اللي كاين من الأصل ان الجد يسقط الأخ للأب او الأخ الشقيق يسقطهما لا يرثان معه اصلا تسقطهما مفهوم؟ هادي هي المالكية وشبه المالكية واضح ا سيدي؟ اذن نقف وقفة موجزة واحد خمسة الدقايق تستريحون 274 01:54:16.000 --> 01:54:19.685 نشرح هاد الدين مسألتين