بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين
وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا شيباء وابن محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم يعني ابا زيد
قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت رجلا فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك. فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر
الباهلي محمد بن عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال حدثنا ايوب. قال حدثنا ايوب عن عبد الكريم وابن ابي في نجاح مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث معه بهديه فامره ان يتصدق
بلحومها وجلودها واجلتها قال حدثنا شجاع بن الوليد قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال صدق النبي صلى الله عليه واله وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر رضي الله تعالى عنه ثم خبطتنا او قال اصابتنا فتنة
يعفو الله عن من يشاء. قال حدثناه المغيرة قال حدثنا صفوان وقال حدثني شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهو بالعراق. فقالوا العنهم يا امير المؤمنين قال لا اني
ان سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الابدان يكونون في الشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدى الله مكانه رجلا. يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب
قال حدثنا عبد الله وهو ام الامام احمد قال حدثني سويد بن سعيد الهروي قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائد بن ابي زائدة عن ابن عن الحسن ابن مسلم عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي نيلة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في البدن قال
قال لا تعطي الجازر منها شيئا. قال حدثنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله يعني من المبارة قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول وضع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه على سريره
كنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم. فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراء فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم على عمر رضي الله تعالى عنه فقال ما خلفت احدا احب
الي ان القى الله تعالى بمثل عمله منك. واي الله ان كنت ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر
وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر. وان كنت لا اظن ليجعلنك الله معهما قال حدثنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي ابن يزيد ابن يزيد عن القاسم عن ابي
ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره انه كان يأتي النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فكنت اذا وجدته يصلي سبح دخلت واذا لم يكن يصلي اذن. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين ابن
علي رضي الله تعالى عنه واخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طرقه وفاطمة رضي الله عنها ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انما انفسنا
بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا ابعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيئا. ثم سمعته وهو مول يضرب فخذي انه يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابيع صالح انه قال ابن شياب
علي بن حسين رضي الله تعالى عنه ان اباه حسين ابن علي رضي الله تعالى امعنه اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طرقه هو وفاطمة رضي الله تعالى عنها فذكر مثله. قال حدثنا علي بن بحر قال
عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان قال ابي ابن كيسان قال ابي سمعته يحدث عن عبد الله ابن وهب عن ابيه عن ابيه خليفة عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ان الله رفيق
ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. الحمد لله. رحمك الله. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عثمان ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من حدث عني
يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم يقال فحدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد عن عبيده. ان علي رضي الله تعالى عنه ذكر اهل النار فقال فيهم رجل مدن اليد
او قال مسجون اليد او قال مخدج اليد. لولا ان تفطرون نبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم فقلت لعلي انت سمعته قال اي ورب الكعبة قال حدثنا منصور بن وردان الاسدي قال
حدثنا علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن ابي البختري عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما نزلت هذه الاية ولله على الناس حج من استطاع اليه سبيلا. قال يا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت؟ فقالوا ابي كل عام
قال ثم قال وفي كل عام فقال لا. ولو قلت نعم لوجبت انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم. الى اخر الاية. قال حدثنا
ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن المسح فقال قالت فقالت اتي عليا رضي الله تعالى عنه فهو اعلم بذلك مني
قال فاتيت علي رضي الله تعالى عنه فسألته عن المسح على الخفين قال فقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرون ان نمسح على الخفين يوما وليلة وللمسافر ثلاثا. قال حدثنا يزيد قال اخبارنا حجاج رفعه. قال حدثنا عبد الله
الامام احمد قال حدثني نصر بن علي الاسدي قال حدثنا بشر ابن المفضل عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه
قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا عبد الله ابن عون قال حدثنا مبارك بن سعيد اخو سفيان عن ابيه عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير الهمداني انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر الا اخبركم بخيرها هذه الامة بعد نبيها قال فذكر اباه
بكر ثم قال الا اخبركم بالثاني؟ قال فذكر عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال لو شئت لانبأتكم بالثالث قال وسكت فرأينا انه يعني نفسه فقلت انت سمعته يقول هذا؟ قال نعم ورب الكعبة والا صمتا. قال حدثنا عبد الله وهو ابن
الامام احمد قال احدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا نصير بن عبدالملك بن سلع قال حدثنا ابي عبد الملك ابن ابن سبع عن ابي خير عن علي رضي الله تعالى
انه غسل كفيه ثلاثا استنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وقال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم من صبيح عن شتير بن شقر عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا قال ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء وقال ابو معاوية مرة يعني بين المغرب والعشاء. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا
انا لا اعمش عن خير فمات عن سويدب غفلة انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فلا ان اخذ
ومن السماء احب الي من ان اكذب عليك. واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله طبعا واله وسلم يقول يخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز
ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال حدثنا ابن نوير حدثنا الاعمش عن عن ابي اسحاق عن عاصم ابن مرة عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال قال عفوت لكم عن الخير
مواقيتي وليس فيما دون ان يأتين زكاة. قال حدثنا ابن نميري قال حدثنا الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
يا رسول الله ما لي اراك اتنوق في قريش وتدعنا؟ قال عندك شيء قلت بنت حمزة؟ قال هي بنت ابنت اخي من الرضاعة. قال حدثنا محمد بن موسى لا تعني عن ابن اسحاق؟ عن ابانا ابن صالح عن عكرمة انه قال افضت مع الحسين بن علي رضي الله
قال عنه من المزدلفة فلم ازل اسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة. فسألته فقال اخذت مع ابي رضي الله تعالى عنه من المزدلفة فلم اسمع يلبي حتى رمى جمرة العقبة. نعم. فسألته فقال حفظت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المزدلفة فلم ازل اسمعه يلبي
حتى رمى جمرة العقبة قفلوا على اي حديث ثمان مئة وثلاثة وتسعين. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى
آآ قال حدثنا عبد الله حدثنا شيبان قال عبد الله بن احمد حدثنا شيبان ابن محمد حد عبد العزيز مسلم تعني ابا زيد القسملي حدثنا زيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل. هذا الحديث مر بنا مرات واسناده اسناده فيه يزيد ابن زياد هذا تكلم فيها العلم فهو صدوق يخطئ ويهب
والحي جاء من طرق كثيرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال في البذيء الوضوء واذا فظخت الماء فاغتسل و الوضوء من المذي محل اتفاق بين العلماء. يتفق العلماء على ان المذي يوجب الوضوء. وان المسلم اذا امزى
وجب عليه ان يتوضأ واتفقوا ايضا على ان المذي نجس لا يختلف العلماء في نجاسة المذي الا بعظ من لا يحتج بخلافه او لا يعتبر بخلافه كالمذي نجس بالاتفاق وقد فرق الامام احمد في نجاسة الذي بين
نجاسته على الثياب ونجاسته على البدن فرأى ان ما كان منه على البدن فانه يخفف ينضح ويرش وما كان الثياب فإنه يغسل الحديث بهذا الاسناد فيه ضعف لكن المتن صحيح
ثم قال ثم قال عبد الله حدثني وكل الباهري محمد ابن عمرو ابن عباس حدثني عبد الوهاب عن الثقبي عن ايوب عن عبد الكريم وابن ابي نجيع المجاهد عن الليلة عن
علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه بهديه فامر يتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وهذا الحديث صحيح اصله في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
عليا وامره ان يتصدق بجلال البدن التي نحرت وجلودها. جاء ذلك البخاري عن علي رضي الله تعالى عنه من طريق ابن نجيح عن عن ابنيلة عن علي انه قال بعثني وسلم فقمت على البدن فامرني قسمت لحوما ثم قسمت جلالها وجلودها. هذا الحديث
الصحيح في البخاري ومسلم عن علي رضي الله تعالى عنه تلال البدن وكذلك لحومها يتصدق بها المهدي والهدي اما ان يكون نذرا واما ان يكون شكرا ما كان على وجه الشكر كهدي التمتع والقران
فمن السنة ان يأكل منه المسلم ويتصدق بباقيه ويتصدق الجلال الذي عليها. باجلتها يتصدق بها وما كساها من كساء فان السنة تصدق به ولا يجوز ان يعطي الجازر منها شيئا اجرة له. يعطيه من باب الهدى من باب الهبة من باب الهدية من باب الصدقة. لا
بذلك والاولى في عطيته ان يعطى بعد اخذ اجرته حتى لا تكون العطية سببا في محاباتي في هجرته. يعطى اجرته كاملة ثم بعد ذلك لا بأس ان يعطى من هذا الهدي صدقة او هدية
ثم قال شجاع بن الوليد ذكر خلف حدثنا شجاع الوليد قال ذكر خلف بن حوشب عن اسحاق عبد خير العبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه قال سبق النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر
وثلت عمر ثم ثم خبطتنا او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء يعفو الله عمن عمن يشاء. قوله سبق النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انه سبق الى الدرجات العلى والمنازل. ولا ولن يبلغ احد منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ولن يدركه
وصلى بمعنى ثنى الصلاة هنا بمعنى التثني انه ثنى وصلى ابو بكر اي ثلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وثلث عمر ثم اصابتنا فتنة وخبطتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء ولا
ان الفتنة وقعت بعد مقتل عمر كما قال عمر قال يكسر الباب ويفتح قال بل يكسر. قال اذا لا يفتح ابدا قال هذا الباب وعمر وكسره هو ما يفتى على الامة من الفتن بعد قتله
وقد حصل ما اخبر به عمر رضي الله تعالى عنه كما قال حذيفة انك بينك وبين ان بينك وبينها باب يوشك ان ان يفتح قال يكسر الافتتاح قال بل يكسر. ويكسر بمعنى انه يقتل
هذا الاسناد اسناده جيد خلف بن حوش بن هذا وثقه احمد وقال النسائي لا بأس به وذكره ان يجري الثقات وكذلك الذهبي وبقية رجاله ثقات فالحديث صحيح ثم روى حديث الابدال حديث الابدال هذا
كل ما روي في الابدان فلا يصح كل حديث جاء في الابدان وان وانه كلما هلك واحد عقبه اخر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يصح حديث الابدان ولا يصح حديث الاوتاد ولا يصح اي
حديث هذا الباب فحديث علي هذا حديث لا يصح وقد جاء في ذلك احاديث كثيرة لكن ليس منها شيء صحيح. رجال هذا الخبر ثقات رجاله كلهم ثقات ابو المغيرة ثقة وصفوان ابن عمر ثقة
وشريح ابن عبيد ايضا ثقة لكنه لم يثمن علي فالحديث منقطع ولعل ومدار على على هذا الرجل الذي حدث شريح فانه لا يعرف فالحديث في هذا الاسناد لا يصح وقول علي رضي الله تعالى عنه الابدان يكونون بالشام وهم اربعون رجلا
كلما مات رجل ابدل الله مكان رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر على الاعداء ويصرف عن اهل الشام العذاب هذا هذا الحديث لا يصح والواقع ايضا الواقع يبطل ذلك فالشاب صاب للبلاء الشيء الكثير
وقع من بلاء الله به عليم ثم روى من طريق سهيل بن سعد الهروي قال يروي عبدالله بن احمد حدث يحيى بن زكريا بن ابي زايد عن ابن جريدة عن حسن بن مسلم
عن مجاهد عن ابناء عن علي رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدن قال لا تعطي الجازر منها شيئا اي لا تعطيه اجرته من من لحمها
وليس المعنى لا تعطيه مطلقا. اي لا تعطيه على جزارته من البدن شيئا ولك ان تعطيه هدية وهبة وصدقة لا بأس بذلك. والحديث صحيح واصلوا كما ذكرت الصحيحين. ثم روى ابن طريق قال حدثنا عن ابن اسحاق اخبرنا عبد الله وابن مبارك اخبرنا عمر ابن سعيد بن الحسن ابن ابي حسين
ردني اليك عن انه سعد ابن عباس يقول وظع امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عن سريره فتكتف تكتفه او فتكلفه فتكلفه الناس اي اجتمعوا عليه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورائي فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب
فترحم على عمر رضي الله تعالى اجمعين فقال ما خلفت احد ما خلفت احدا احب الي ان القى الله تعالى بمثل عمله منك. اي ليس هناك بعدك من هو مثلك
وما اتمنى ان القى الله بعمل احد الا انت. ان القى الله بعملك انت فاذا يقول ويل الله اذ كنت لاظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع الرسول يقول فذهبت انا وبكر وعمر
ودخلت انا وبكر وعمر وخرجت انا بكر وعمر وقد جمعهم الله عز وجل في الدنيا كما سيجمع في الاخرة فجمع الله بين الثلاثة النبي وبكر وعمر في مكان واحد يبعثون جميعا
و يدخلون الجنة جميعا وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اول بيت في الجنة فاول من يعقبه من الامة دخولا هؤلاء هؤلاء الاصحاب والحديث في الصحيحين ثم قال ايضا اخبرنا يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحل عن ابن يزيد عن القاسم
انا اليوم عند علي رضي الله تعالى عنه قال انه كان يأتي النبي وسلم قال فقلت اذا وجدته يصلي سبح قد اخلت واذا لم يكن يصلي اذن الحي الظعيف لا يصح
فيه يحيى ابن ايوب وفيه عبيد الله ابن زحر وفيه علي بن يزيد الالهاني هؤلاء كلهم ضعفاء. وكما قال ابن حبان اذا رأيت اسنادا يدور على هؤلاء فاحكم انه موضوع. لكن هذا من مبالغته
لكن يبقى انه ضعيف لا يصح هؤلاء الثلاثة ضعف فيهم ضعف كل هؤلاء يحيى ابن ايوب عبيد الله ابن زهر وعلي ابن يزيد القاسم كلهم لا يخلو من ضعف واشدهم ضعفا
علي بن يزيد الالهاني ضعيف الحديث الضعيف. ولكن من جهة المعدة من جهة المعدة اذا اذا اذا كان الانسان يصلي وناداه احدهم فانه يسبح. سبحان الله هل يعلم انه في صلاته
او يرفع صوته بالقراءة او يرفع صوته بالتكبير حتى يعلم انه في صلاة. قال اخبرنا ابو اليابان اخبرنا شعيب عن الزهري عن علي بن حسين ان ان حسين علي اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى اخبره النبي طرقه فاطمة ابنته رضي الله تعالى عنه
ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقالا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي بشيء
ثم سمعته يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا اي ان علي رضي الله تعالى عنه في هذه المقولة لم يحسن الجواب وانما فكان يقول سنصلي سنستعين بالله على الصلاة ونسأل الله ان يعيننا لكن قوله هنا احتجاجه بالقدر انما قال انفسه بيد الله
ان يبعثنا بعثنا اجابوا بقوله وكان الانسان اكثر شيء جدلا فهذا من الجدال الذي يذم يذم وهذا يدل على ان علي رضي الله لم يترك شيئا في شيئا الا ذكره سواء كان فيه مدحا له او فيه
ما يظن في انه انه آآ تنقصا له. وليس هو بتنقص لكن النبي اخبر ان هذا القول منك يا علي انه من الجدال لا يحمد. والحديث في الصحيحين قال قال ايضا حدثني يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب اخبرني عن ابن حسين
ان اباه حسين اخبره ان علي بمثل الحين الذي سبق ان النبي طرقه ليلة ودخل النبي عليهم وهما نائمان وقال مكانكما فادخل رجليه بينهما. حتى يقول وجدت برد اصابعه عند صدري
فقال الا ادلكم على ما على ما هو خير لكم من خادم يسبحون الله ثلاثا وتكبرون الله اربعا وثلاثين يقول علي ما تركتها منذ علمني قال ابن كوا له ولا يوم صفيه ولا يوم الهرير
قال ولا يوما هري فانه حافظ عليها حتى لقي الله عز وجل. وهو الذي قال فيه الا تصليان؟ يعني قما وصلي وهذا يدل ايضا ان المسلم يشرع له الصلاة القبلة ديالها وانا من صلى قبل ان ينام
حصل له اجر قيام الليل فالنبي حثهما على الصلاة قبل اي شيء قبل النوم الا تصليان؟ فقال علي انفسنا بيد الله ان شاء يبعثنا بعثنا فهذا فجابه علي رضي الله تعالى عنه ثم روى بالطريق ايضا
علي ابن بحر حدثه عبد الله ابراهيم ابن عمر ابن كيسان قال ابي سمعت يحدث عن عبد الله ابن وهب عن ابيه عن ابي خليفة علي رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم
ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي الرقمان يعطي على العنف. هذا الحين اصله في الصحيح لكن ليس بهذا الاسناد من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها رحمها الله آآ هذا عبد الله بن إبراهيم بن كيسان ابو يزيد الصنعاني لا بأس به قال فيه ابو حاتم صالح الحديث
فقال فيه الذهبي صالح الحديث ايضا وهو صدوق واما ابو خليفة هذا فهو ابو خليفة الطائي البصري ليس له كبير رواية وهو في منزلة المجاهيل لكن الحديث من جهة متنه صحيح. والحديث من جهة المتن. صحيح وقد جاء في حديث عائشة عند البخاري ان الله يعطي ان الله رفيق يحب الرفق وان الله يطرقهم ولا يعطي
على العنف كله لا يغلط في الفحش والتفحش. واصله ايضا في مسلم ثم روى من طريق ابن فضيل على مشعل الحكم عن ابن ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديثا
يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. هذا الحديث رواه مسلم في مقدمته عن طريق شعبة الحكم علي بن ليلى عن عن سمرة نجده ورويض من طريق ميمون ابن شبيبة عن المغيرة. وروي من طريق الاعمش عن حكم الليلة عن علي. فاما ان يقال
الحديث له طريقان عن ابن ليلى عن علي وعن سبرة واما ان يقال حديث شعبة اصح وان المحفوظ في هذا رواية تبدأ بليلة عن سمرة وعلى كل حال الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم في مقدمته وان من حدث حديثا يرى او يرى انه كذب
ويعتقد انه كذب او يظن انه كذب فهو احد الكاذبين. على هذا لا يجوز ان ينسب النبي صلى الله عليه وسلم حديثا يراه او يضله ليس بصحيح وعندما يقول يروى ويذكر ولا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر حديث احد الكاذبين هنا ضبطت ايضا الكاذبين الكاذبين الى هو رسول الله احد الكاذبين اصح. اصح. سهل يعني احد الكاذبين او احد الكاذبين. طبعا كاذبين اعم احاديث الكاذبين اعم
فواحد الكاذبين احد الكارث ممن يكذب. فرويت احد الكاذبين اصح. الجمع صح ثم ذكر حديث عبيدة السلباني عن علي في ذكر اهل ابن هارون فقالوا رجل مؤذن اليد مؤذن اليد او مقدول اليد
اتقيدوا كأنها ثدي كأنها ضرع كأنها اي لحمة تتدرجر مخدج اليد فيها شعرات وفيها كالحلبة يعني. لولا ان تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم. على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
فقال علي فقال فقلت له انت سمعته؟ قال اي ورب الكعبة الحديث في صحيح مسلم اصله والحديث في هذا الاسناد صحيح. ويدل على ان المخدر وان ذو الثدية كان مع الخوارج وان في قتالهم اجر عظيم لمن قتلهم. ثم رووا من طريق علي ابن عبد الله
عن ابيه عن ابي البختري حاج علي في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع سبيلا. قالوا ففي كل عام فسكت الى ان قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. الحديث اسناده ضعيف
ففيه عبد الاعلى ابن عامر الثعلبي وهو ضعيف الحديث. وايضا فيه ابو البخت لم يسأل بن علي رضي الله تعالى عنه. اما من جهة معنى الحديث صحيح فالحج جاء في صحيح مسلم انه قال يا رسول الله في كل عام؟ قال لا
قال ولو قلت نعم لوجبت بمعنى الحي اصله ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فالحج يجب مرة واحدة من عمرنا بلا خلاف بين العلماء بلا خلاف بين العلماء الا ان يوجبه الانسان على نفسه بنذر
اما من جهة ما فرضه الله فهو مرة واحدة فالحديث من جهة متنه صحيح ومن جهة اسناد ضعيف. ثم رووا من طريق العبشي عن الحكم عن القاسم بن مخيمي راح عن شريح بن هاني قال سألت عائشة عن مسألة
البسها الخفين فقالت سل علي رضي الله تعالى عنه فانه كان اعلم بذلك مني فاتيت عليه فسألته عن المسجد فقال كان سيأمر النمس على الخفين يوما وليلة وللمسافر ثلاثا. الحديث فهو في مسلم ويدل على التوقيت
البخاري لم يخرج حديثا واحد التوقيت التوقيت لم يخرج البخاري فيه شيء انما اخرج احد التأقيت اخرجها مسلم وقد ورد بالتأقيت احاديث كثيرة حديث علي وحيد صفوان وحديث ايضا حديث ابي بكرة احاديث كثيرة الباب تدل على على ثبوت التأقيت وان المساف يمسح ثلاثة ايام لياليها والمقيم يمسح
يوم وليلة ثم قال ايضا حدثنا ناصر بن علي الازدي قال عبد الله بن احمد يقول حدثني ناصر بن علي الازدي حدثني بشر المفضل حديث شعبة عن النبي ثابت على عبد خير سمعت علي يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد رسول الله وسلم
ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه فهذا الحديث صحيح وقد جاء في البخاري ان علي سئل من افضل الناس قال ثم عمر قيل ثم من؟ يقول محمد فقلت قال ما انا الا رجل المسلمين
فهذا مما يبطل قول الرافضة ويكذب الرافظة لعنهم الله القائلين بان علي افضل من ابي بكر الصديق فعلي يشهد شهادة ان افظل امة بعد النبي ابو بكر ثم عمر ويقول من فضلني على ابا بكر وعمر لاجلدنه حد المفتري. جلده
ثم روى من طريق ايضا محمد بن ابي ثابت عن عبد خير الهمدان قال سمعت عليا يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها قال فذكر ابا بكر ثم قال الا اخبركم الثاني؟ قال فذكر عمر. ثم قال لو شئت لانبأتكم بالثالث
قال وسكت فرأينا انه يعني نفسه. وهو لم يعني نفسه وانما هذا ما ظنه الراوي والا الذي ثبت عنه انه قال ابوك رجل مسلمين ولم يرى لنفسه فضلا رضي الله تعالى عنه. ولا شك ان عثمان
مقدم على علي في الخلافة والفضل يقدم في الخلافة والفضل. ثم روى مسند لا بأس به مبارك بن سعيد الثوري ذكره ابوحاء ابن معين فقال ثقة وقال في ابوحات لا بأس به وكذا
والثقة وغير واحد كوثيقة اخو سفيان عاد به ثقة بقية بقية الرجال كلهم ثقات. قال حد عبدالله حدثنا اسحاق اسماعيل حدث ابن عبد الملك ابن سلة حدثنا عبد الملك بن سادة عن ابن خير علي
قال رضي الله عن رضي الله تعالى عنه انه غسل كفيه ثلاثا ووضو واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاث وقال هذا وضوء الرسول وسلم الحديث والحي اصله صحيح اصله صحيح وهو جاء عن علي من طرق كثيرة. جاء اصله في البخاري
وجاء في سنن طرق عبدي خير عن علي في صيغة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث في مسفر بن عبد الملك ان يسأل همداني قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي
وقال ابن حبان يخطئ ويهب ففيه ضعف فيه هذا الرجل لكن فمن جهة متنه صحيح المتن صحيح والاسناد هذا فيه مسلم ابن عبد الملك وابوه عبد الملك ابن سلع الها بدال الكوفي ايضا والثقب لحبان
وقال كان ممن يخطئ فالحي بهذا يزداد فيه ضعف ثم رواه من طريق الاعمش عن مسلم ابن صبيح عن جديل ابن علي قوله صلى الله عليه وسلم شغلوه عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبور بيوتا نارا الحديث. ثم صلاها بين العشائين بين المغرب والعشاء وقال ابو معاوية
يعني بين المغرب والعشاء الحديث مسلم هو يدل على ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. وبهذا قال جماهير العلماء ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. ثم رووا العن علي رضي الله تعالى عنه
اذا حدثته حديثا من السماء احب الى ان اكذب عليه. واذا حدثتكم عن غيره فانما رجل والحرب خدعة. ذكر يخرج في اخر الزمان القومي للاحداث والاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم ترى حداجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم
ان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. الحديث الصحيح رواه اصحاب الصحيح رواه البخاري ورواه مسلم رضي الله تعالى عنه وفيه اذا قال يبرق الاسلام كما يبرق السهم من الرمية. لا يجاوز ايمان حذارا. الحديث الصحيحين من حيث بن غفلة عن علي رضي الله
الله تعالى اعلم ثم روى من طريق ابي اسحاق بن عاصم بن زمرة عن علي قال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخير والرقيب وليس بما دون مئتين زكاة. حديث صحيح ويدل على ان الرقيق لا لا زكاة فيها
والخير كذلك الا في حالة واحدة وهي حالة ان تكون عروض تجارة فان كانت عروض التجارة فالزكاة فيها زكاة عروظ قال حدثنا ذكر حديث ابن سعد ابن عبيد سعد ابن عبيدة عن ابي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي
الله تعالى قال قلت يا رسول الله ما لي اراك تتذوق؟ تتذوق في قريش تختار وتدع ذا قال عندك عندك شيء؟ قال قلت بنت حمزة. قال هي بنت اخي من الرضاعة. والحديث مسلم
وبعنا ان بنته ان الاخت بنت الاخ من الرضاعة تحرم كما يحرم من الدسم. وكما ذكرنا سابقا انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فاذا اردت ان تعرف هل هي محرمة؟ انزل هذا الاخ منزلة الاخ من النسب
انزلوا منزلة الاخذ من النسب فتعرف حكمه. فهذه البنت بنت حمزة هي هي بنت اخيه. فحمزة رضيع النبي صلى الله ارضتهم من؟ ارظعتهم سويبة. مولاة لابي لهب ثم ذكر حديث عكرمة قال افظت مع الحسن الحسين ابن علي من المزدللة فلم ازل اسمعه يلبي حتى رمى الجمرة فسألته فقال افضت
رب لبي حتى ربى الجبرة. فسبق له فاطبطب عليه وسلم فما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة. وهذه اسناد جيد لا بأس به فيه ابن اسحاق وابي اسحاق في مثل هذا الحديث يقبل
يقبل حديث ويحسن والله تعالى اعلم