1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ومن ومن شرف هذه البقعة ان فيها مقام ان فيها مقام ابراهيم عليه السلام ومقام ابراهيم اي مكان قيامة. وذلك عند بناء الكعبة وهذا احد الاقوال في معنى مقام ابراهيم وقيل

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.200
مقام ابراهيم اي مواضع قيامه في الحج بمنى ومزدلفة والصفا والمروة والطواف بالبيت. وهذا المعنى الثاني الذي قيل في معنى مقام ابراهيم  صادق على انه مقام ابراهيم لانه موظع قيامة. لكن من مقام ابراهيم الحجر الذي وقف عليه

3
00:00:46.550 --> 00:01:06.550
عليه السلام لبناء الكعبة فانه حجر بقيت فيه اثار قدمي ابراهيم واكثر هذه الاثار امحت النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عليه الناس قبل بعثته من من مسح هذا الحجر ثم بعد ذلك بقي هذا الحجر

4
00:01:07.150 --> 00:01:24.650
كان هذا الحجر ملتصقا بالكعبة ثم انه لما جرفته السيل اخره عمر رضي الله تعالى عنه بضعة اذرع امتار عن الكعبة ثم هو في موضعه الموظوع الان للتوسعة على الطائفين

5
00:01:24.700 --> 00:01:42.950
وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اي مكانا للصلاة والعبادة والطاعة. ثم ذكر فضل بنيان هذه الكعبة فضل بنيان مكة واعظم بناء مكة بناء الكعبة. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل وهما رسول

6
00:01:42.950 --> 00:02:09.450
كريم ان ابراهيم من اولي العزم من الرسل واسماعيل رسول كريم من رسل الله عز وجل ان طهرا بيتي الطائفين والعاكفين والركع السجود عهد اليهما اي اوصاهما بان يطهر هذا البيت والتطهير هنا نوعان تطهير معنوي وتطهير حسي التطهير المعنوي بتطهيره من

7
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
شرك والكفر والبدعة فلا شرك فيه ولا بدعة ولا احداث هذا تطهير وهو الاهم ومنه ما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم عندما فتح الله مكة فقد دخلها صلوات الله وسلامه عليه وجاء الى البيت وكان حوله ثلاث مئة صنم

8
00:02:30.000 --> 00:02:55.950
تعبد من دون الله فكان صلوات الله وسلامه عليه  يسقط هذه الاصنام ويكسرها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وهذا تطهير السير معنوي. معنوي بازالة الشرك ومعالمه. وحسي بازالة هذه الاوثان من على الكعبة وحولها. وقد طهر

9
00:02:55.950 --> 00:03:15.950
وهذه البقعة من ان يكون فيها شرك ولله الحمد بفضل الله وصيانته لهذه البقعة المباركة. قال جل قال جل على ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. وهذا فيه ان هذه البقعة مكان عبادة وتقرب

10
00:03:15.950 --> 00:03:35.950
ان تطهيرها للعابدين والمتقربين لله عز وجل هو من عهده لاحد اشرف رسله اولي العزم ان لاحد اشرف رسله وهو ابراهيم عليه السلام احد اولي العزم من الرسل ولرسول كريم وهو اسماعيل. فلذلك ينبغي ان يعتنى

11
00:03:35.950 --> 00:03:55.950
تطهير هذه البقعة المباركة بكل اوجه التطهير سواء كان ذلك حسيا او معنويا ومن يشاهده ولله الحمد من العناية عناية الحكومة وفقها الله بالمسجد الحرام بهذا العمل الدائم لتطهيره وصيانته هو مما يحقق

12
00:03:55.950 --> 00:04:17.200
معاهد الله تعالى به الى ابراهيم ومن بعده من الامم بالعناية بهذا المسجد الحرام واعداده للطائفين والعاكفين والركع السجود. وذكر الطائفين قبل غيرهم لان الطواف لا يكون في مكان في الدنيا الا في هذه البقعة. ولذلك قدم الطواف على غيره

13
00:04:17.250 --> 00:04:35.050
فلا طواف في الدنيا الا في هذه البقعة وكل طواف على غير الكعبة فهو بدعة وضلالة انما الطواف لا يكون الا بهذا البناء ولذلك قدمه على الركوع والسجود وعلى العكوف

14
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
فقال وطهر بيتي للطائف لماذا ذكر الطائفين؟ لانه لا يمكن ان يتعبد احد بالطواف في الدنيا كلها الا في هذه البقعة ليس ثمة طواف مشروع ولا طواف يتقرب به الى الله عز وجل بغير هذه البنية المباركة وهذا البيت العظيم المعظم

15
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
ولذلك قدم الله الطواف على غيره واما العكوف فيكون في المسجد الحرام وفي غيره كما قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم في المساجد فيكون في المسجد الحرام وفي غيره. والركوع والسجود ايضا يكون في المسجد الحرام وفي غيره جعلت جعلت

16
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
الارض مسجدا وطهورة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا الله فالمساجد في الدنيا كلها يكون فيها ركوع وسجود. قال واذ قال ابراهيم ايضا من فضل هذه البقعة دعاء

17
00:05:35.250 --> 00:05:56.950
ابراهيم عليه السلام لاهلها وبه يقوم بنيانها المعنوي لان البنيان حسي ومعنوي. البنيان الحسي بتشييد المباني المعنوي باكتفاء الناس في ارزاقهم ومعاشهم واقتصادهم وقد دعا إبراهيم عليه السلام لهذه البقعة

18
00:05:56.950 --> 00:06:21.250
فقص الله دعاءه رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. فدعا بدعوتين هما قوام كل عيش هنيء الكفاية الامنية والكفاية في القوت والارزاق. فقال واجعل هذا ربي اجعلها واذ

19
00:06:21.250 --> 00:06:41.250
ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا امنا مما يخاف منه على النفس وعلى المال وعلى العرض فاما الله تعالى هذه البقعة المباركة واجاب فيها دعاء ابراهيم. قال رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله اهله اي

20
00:06:41.250 --> 00:07:03.300
ساكني ومن ومن عمره وتأهل فيه وارزق اهله من الثمرات والثمرات جمع ثمرة وهي نتاج الاشجار والنباتات من امن منهم بالله واليوم الاخر ايرزق من من تحقق منه الايمان بالله وباليوم الاخر من الثمرات ما يكتفي به عن ان

21
00:07:03.300 --> 00:07:21.200
يخرج عنها او ان يطلبها بتركها والخروج عنها. قال ومن امن؟ اي قال ابراهيم عليه السلام ومن كفر هذا اطفر على قول من امن بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا. هذا على احد التفسيرين

22
00:07:22.050 --> 00:07:37.400
والقول الثاني ان قال هنا عائدة الى الله جل وعلا فهو القائل ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار المصير. قوله تعالى قال ومن كفر هذا قول الله عز وجل بعد ان

23
00:07:37.550 --> 00:07:53.000
اجاب دعوة ابراهيم في حق من تأهل في هذه البقعة بين انقسام الناس وان الناس في هذه البقعة على نحوين منهم من امن بالله واليوم الاخر فهذا يرزق من الثمرات

24
00:07:53.000 --> 00:08:13.000
وينعم يؤجر على اقامته وتعظيمه لهذه البقعة. ومن كفر فامتعه بما يساق الى هذه البلدة من الثمرات وما فيها من الامن لكن بعد ذلك قال فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. بعد ذلك ذكرت

25
00:08:13.000 --> 00:08:36.050
بناء الحسي الان المتقدم في دعائه ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر هذا بناء معنوي لان به تقوم الحياة. فاذا توافر الامن وتوافر توافرت الارزاق تأهل الناس في هذا

26
00:08:36.050 --> 00:08:57.950
مكان لكن ايضا ثمة بناء حسي وهو تشييد المباني اشار اليه بتشييد اعظم بناء في هذه البقعة المباركة وهو الكعبة. فقال جل وعلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا

27
00:08:58.150 --> 00:09:15.050
هذا البناء الذي فعله ابراهيم عليه السلام هو تجديد لبناء سابق ولم يكن ابراهيم اول من بنى البيت بل قيل ان اول من بنى البيت الملائكة وقيل اول من بنى البيت ابراهيم ادم عليه السلام

28
00:09:15.100 --> 00:09:40.550
والذي يظهر ان اول من بنى البيت من بني ادم اول من بنى البيت ادم وذريته لان الله تعالى لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لما سئل اي المساجد اول؟ قال المسجد الحرام. ثم سئل عن الذي يليه في البناء بعد اول مسجد قال بيت المقدس

29
00:09:40.550 --> 00:10:00.050
قيل كم بينهما؟ قال اربعون عاما. فكان اول بناء وهو بناء اه ادم عليه السلام كان في هذه البقعة المباركة. وهو من بناء ادم الذي فعله ابراهيم عليه السلام هو انه جدد البناء. اعاد البناء واما البناء فهو موجود من قبل. ولذلك لما

30
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
وضع ابراهيم هاجر وابنه اسماعيل قبل ان يبني الكعبة لما كان اسماعيل رضيعا ماذا قال؟ قال ربنا هي اسكنتم من ذريتي بواد غير ذي زرع ها عند بيتك المحرم فالبيت موجود قبل ان يشب اسماعيل

31
00:10:20.100 --> 00:10:40.550
ومعروف ووظع ابراهيم عليه السلام هاجر واسماعيل عند البيت البيت سابق لابراهيم والذي فعله ابراهيم هو بناء البيت ودعاء الناس اليه واظهار تحريمه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم ابراهيم مكة وتحريم

32
00:10:40.550 --> 00:11:06.450
ابراهيم لمكة هو اظهار لحرمتها وشرفها وعظيم منزلتها. واما التحريف فهو سابق كما دلت عليه الاحاديث. قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا وهما يبنيان البيت وبعد ان فرغا منه توسلا الى الله طالبين طالبين منه القبول

33
00:11:06.450 --> 00:11:26.450
ان يتقبل منا اي هذا البناء وهذا الكد والعمل في امتثال ما عهدت الينا من تطهير المسجد من تطهير مسجد للطائفين والعاكفين والركع السجود. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك

34
00:11:26.450 --> 00:11:50.350
اي وثبته ثبتنا على الاسلام وزدنا منه ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا اي بين لنا كيف نعبدك؟ هذا معنى قوله وارنا مناسكنا اي لنا طريق طريق تحقيق العبودية لك. ثم قال وتب علينا. انك انت التواب الرحيم

35
00:11:50.950 --> 00:12:18.600
ختم ذلك العمل الشريف من تطهير البيت الحرام ورفع القواعد من البيت وتلك الادعية بالقبول وسؤال الله عز وجل الثبات على الاسلام معرفة صالح الاعمال ختم ذلك كله بالدعاء بالتوبة. وتب علينا لماذا؟ لان الانسان مهما بلغ في طاعة الله عز وجل

36
00:12:18.600 --> 00:12:42.950
انه لا يخلو من قصور او تقصير ولذلك كل عمل صالح يندب ان يختمه الانسان بالاستغفار. نحن لما نفرغ من الصلاة نقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة ماذا نقول؟ استغفر الله استغفر الله استغفر الله. والنبي والله عز وجل يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا

37
00:12:42.950 --> 00:13:05.900
فضلا من ربكم فاذا افظتوا من عرفات فاذكروا الله عند عند المشاعر الحرام اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الظالين ثم من حيث افاض الناس ايش؟ واستغفروا الله. بعد هذه الاعمال الجليلة من الوقوف بعرفة. ومن مزدلفة والمجيء الى منى ورمي الجمار

38
00:13:05.900 --> 00:13:29.900
واستغفروا الله استغفروا الله على ايش هل هو وكانوا قد وقعوا في معصية لا كل اعمال صالحة لكنهم يستغفرون الله معلنين ان هذه الاعمال مهما كانت جودة وصلاحا فهي لا تفي الله حقه. حق الله اعظم من عمل البشر كلهم. وما قدروا الله حق قدره

39
00:13:29.900 --> 00:13:55.850
جل في علاه فاياك ان تعجب بعملك وتظن انك قد بلغت الغاية واحسنت الصنع بل انت على فقر شديد في ان يغفر الله لك وان يعاملك برحمته. واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. وهذا السر في ان الله ختم

40
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
الايات وهذه الادعية بسؤال التوبة وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ثم ساق باسناده رحمه الله عن جابر لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس اي عم النبي العباس بن عبد المطلب ينقلان الحجارة وهذا قبل البعثة بخمس

41
00:14:15.850 --> 00:14:32.150
سنوات او باكثر من ذلك كما قيل فان النبي شارك في بناء البيت شارك في بناء البيت لما انهدم وتهاوى وذلك قبل بعثته صلى الله عليه وسلم وكان ينقل الحجارة فقال العباس للنبي اجعل ازار

42
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
على رقبتك ازارك اي ما يستر به اسفل البدن. اجعله على رقبتك لتستعين به على نقل الحجارة التي بني بها البيت فخر الى الارض اي سقط صلوات الله وسلامه عليه وطمحت عيناه الى السماء اي شخصت عيناه لما سقط الى السماء فقال ارني

43
00:14:52.150 --> 00:15:08.850
ازاري يعني اعطني ازاري وهذا هو الموضع الوحيد الذي انكشفت فيه عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعثة. فشده عليه شد ازاره على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سقوطه بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه

44
00:15:08.950 --> 00:15:23.350
هو في في هذا الموضع يذكر الان ما الذي جرى في بناء الكعبة؟ وذكر في ذلك جملة من الاحاديث. لما انهدمت الكعبة قبل البعثة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تهاوت الكعبة وهدمت

45
00:15:23.700 --> 00:15:48.350
قريش جددت بناء البيت لكن لم يكن عندها من المال ما تتمكن به من بناء البيت على قواعد ابراهيم فبنته على قواعد ابراهيم من جهة اليمن واما الجهة الشامية التي هي شمال الكعبة لم تكن على قواعد ابراهيم. ولهذا سنة ان

46
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
الركن اليماني واستلم الحجر الاسود لانهما بنيا على قواعد ابراهيم. اما الجهة الشمالية الشامية فان كعبة ليست على قواعد إبراهيم بل قد قصرت النفقة بقريش فلم يتموا بناءها على قواعد إبراهيم

47
00:16:08.350 --> 00:16:36.000
فوظعوا الحجر الجذر الموجود الان هذا الحجر هو اشارة الى ما بقي من الكعبة مما لم ابنه لم تبني قريش وقصرت به النفقة. ساق المصنف رحمه الله اخبارا تبين ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة الم تر ان قومك لما بنوا الكعبة اي في الجاهلية اقتصروا على

48
00:16:36.000 --> 00:16:51.550
قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم اي الا تهدم الكعبة وتعيد بناءها على قواعد ابراهيم؟ فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم عن فعل ذلك بان قريش

49
00:16:51.650 --> 00:17:14.000
عهدهم بالكفر والشرك والجاهلية قريب فخشي ان يكون هدمه للكعبة فتنة لهم ولذلك قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت اي لفعلت باعادة بناء الكعبة. فقال عبدالله رضي الله عنه لان كانت عائشة رضي الله تعالى عنها سمعت هذا من رسول الله

50
00:17:14.000 --> 00:17:24.000
صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر يقول ان كان هذا الذي سمعته مظبوطا على نحو ما اخبرت به عائشة ما اورى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك

51
00:17:24.000 --> 00:17:42.950
استلام الركنين اللذين يليان الحجر يعني الركنان الشمع آآ الشاميان الا ان البيت لن يتم على قواعد ابراهيم وساق ايضا جملة من الاحاديث في نفس المعنى وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبني البيت

52
00:17:43.050 --> 00:18:01.100
اه على اه لم يعد البناء بناء البيت لما اه خشي من الفتنة التي اه اه يمكن ان تكون بسبب هدمه الكعبة. وقد اعاد بناء الكعبة  عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما

53
00:18:01.150 --> 00:18:25.100
على قواعد ابراهيم فهدمت الكعبة في زمن عبد الله ابن الزبير فاعاد بناءها على قواعد ابراهيم وجعل لها بابين بابا للدخول وبابا للخروج. لكن هذا لم يدم حيث ان الكعبة اعيد بناؤها على الحال التي كانت عليه زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء هارون الرشيد اراد ان يعيد البناء على

54
00:18:25.100 --> 00:18:45.100
ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم لان هذا الهدم هدم اصلاح وهذا الفرق بين هدم الهدم الذي هم به صلى الله عليه وسلم والهدم الذي فعله المسلمون هدم اصلاح خلاف هدم

55
00:18:45.800 --> 00:19:05.800
آآ الحبشة الذين ارادوا هدم التدمير والالغاء والامتهان. قال فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض. يعني مده صلوات الله وسلامه عليه اراد مده الى قواعد ابراهيم من جهة الشمال و

56
00:19:05.800 --> 00:19:32.000
جعله لازقا بالارض وجعلت له باباين بابا شرقيا وبابا غربيا. فبلغت به اساس اساس ابراهيم. فلذلك فلذلك فذلك الذي حمل ابن الزبير على اعادة البناء ثم اعيد وبقي على ما هو عليه لان الامام مالك لما شاوره هارون في اعادة بناء الكعبة قال لا لا تجعل البيت العوبة

57
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
للخلفاء يأتي هذا ويهدم وهذا يبني وهذا يهدم وهذا يبني فيكون سببا امتهان الكعبة وظعف قدرها في قلوب الناس. ولذلك بقي على ما هي عليه وهذا من حكمة الله ورحمته الان يمكن لكل من اراد ان يدخل الكعبة ويصلي فيها ان يفعل ذلك بالدخول الى الحجر

58
00:19:52.000 --> 00:20:15.400
فالحزن هذا موضع ثلاثة امتار منه ستة اذرع او سبعة اذرع منه هي من الكعبة. ولذلك جاء في سنن ابي داوود ان عائشة رغبت في ان تدخل الكعبة فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدها فصلاها بها فاتى بها الى داخل الحجر فقال صلي ها هنا وجعل الصلاة في هذا الموضع

59
00:20:15.400 --> 00:20:24.876
ما لو صلى داخل الكعبة هذا ما يتعلق بما ذكر المصنف رحمه الله من المسائل في باب فضل الكعبة وبنيانها