1 00:00:00.400 --> 00:00:22.950 فيقول الناظم رحمه الله والجد يسقط جميع الاخوة فيأخذ الثلث من التركة في مالكية وشبه فقد زوج وام ولداها مع جد اولاهما اخو الذئاب في الاخيرة شقيق في النسب كل من يرث فردا ذكرا فداك مع فقدان عول شوهرا اصيلا 2 00:00:23.700 --> 00:00:47.350 اذا ذكر رحمه الله في هذه الابيات الثلاثة مسألتين مستثنتين من اه مسائل الجد وهي ان الاصل في الجد انه لا يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة للاب. وانه ينزل منزلتهم فيرثون معه هذا الأصل 3 00:00:47.500 --> 00:01:09.950 في جميع المسائل الا في هاتين المسألتين الاولى تسمى بالمالكية. لان الامام مالكا رحمه الله نص فيها على ان الجد يسقط الاخ للاب وخالف فيها زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه 4 00:01:10.150 --> 00:01:34.400 فزيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه افتى فيها بان الاخ يرث مع الجد الاخ للاب يرث مع الجد يعني يكون عاصبا له فيقتسمان ما بقي لانه ما عاصبا هادي فتوى من؟ فتوى زيد بن ثابت. الامام مالك رحمه الله يخالف في هذا ويقول كل ما بقي يكون للجد بالتعصيب 5 00:01:34.400 --> 00:01:52.000 ولا شيء وغنذكرو ان شاء الله علة ذلك علاش هادي تسمى بالمالكية والثانية شبه المالكية وهي مسألة لا نص فيها لمالك ما الفرق بين المالكية وشبه المالكية ان شبه المالكية 6 00:01:52.000 --> 00:02:07.200 هي فيها مع الجد اخ شقيق المالكية التي نص فيها مالك فيها اخلاء التي لم ينص فيها مالك فيها اخو شقيق لم ينص فيها ملك على شيء فاختلف اصحابه اصحاب مالك على قوله 7 00:02:07.350 --> 00:02:24.400 فمنهم من قال بقول زيد بن ثابت يعني ان الاخ الشقيق يرث مع الجد ومنهم من الحقها بالمالكية وقال لا يرث الاخ الشقيق شيئا كما انه في المالكية لا يرث الاخ للاب شيئا 8 00:02:24.400 --> 00:02:45.300 وكل ما بقي لي للجدي والجد في هاتين المسألتين كم يرث؟ يرث الثلث الكامل ماشي الباقية. يرث ثلث المال بالتعصيب لا بالفرض كيبقى ليه تلت المال فيرثه تلت من اصل المسألة فيرته لكن بالتعصيب لا بالفرد 9 00:02:46.800 --> 00:03:17.850 واضح؟ طيب ما هي المالكية توجبها؟ بالمثال تضيف البخاري اولا المالكية هي مسألة فيها زوج وام و اخوان لام وجد واخ لأبي مسألة فيها و زوج وجد واخ لاب واخوان للدي ام 10 00:03:18.500 --> 00:04:13.000 ان شاء الله هلك هالك وترك زوجا اما جدا اخا لأبي اخوين من الامور المقررة في الميراث وستأتي ان شاء الله عند جحر انواع الحجم ان الجد يحجب الاخوة منه 11 00:04:13.400 --> 00:04:38.950 الإخوة ثلاثة د الأصناف وأشقاء للأب وللام الإخوة الأب وللأم كيوفو بالفم وبنصف الاضعف فيحجبهم الفرع الواري والاصل الوادي اخوي الام كيحجبهم ليه او البنت ويحجبهم الاب والجد للاب وان عال فإذن الشاهد اللي كيهمنا الان من القواعد المقررة ان شاء الله ان الجلد يحجب الاخوة 12 00:04:38.950 --> 00:04:57.950 مكيولدوش مع وانما يرث مع الجد اخوة الاب والاخوة الاشقاء كما سبق تقريره اما الاخوة الاب لا يلدون شيئا اذن حنا كتبناهم هنا باش نبينو العلة لأن المالكية اصلا المسألة مكتسماش مالكية حتى كيكونو فيها اخوين للمؤمنين لابد من هاد من هادو 13 00:04:58.050 --> 00:05:24.300 المالكية بالضبط هي هادي خاص لابد من وجود هؤلاء جميعا من وجودهم كلهم عاد تسمى المالكية لأن الإخوة هوما العلة داخلين فالتعليم طيب نصحو المسألة على الاصل عندنا الزوج له هنا في هذه المسألة لا يوجد 14 00:05:24.800 --> 00:05:48.800 الأم لها السدس بتعدد الإخوة القاعدة تقتضي اننا نصحح مسائل من فروض غيرها استمعت اثنين بينهما التداخل ملي كيكون التداخل نستغني بالأكل اللي هو السدة تصحح المسألة اتنين ستة شنو هي الفتوى لي فيها؟ الزوج له نصفها ثلاثة 15 00:05:48.900 --> 00:06:02.600 الام لها سدسها واحد جد له ما بقيت ولا شيء للاخ للاب ولا شيء للام اما الاخوة للام فامر عادي لا شيء لهم لان الجدة يحجب الاخوة اليوم ما كاينش الاشكال 16 00:06:02.750 --> 00:06:24.400 فين كاين الاستثناء ان الأخ ميلاد ماولدش الأصل القاعدة شتك صافي ان هاد الجوج لي بقاو يقسم الجد مع الأخ العبد هو واحد ولا واحد ولا لا قاعدة تستدرج المقاسمة ان يرث معه واحد من باقي كذا فالمقصود على كل حال اخي الاب لا يسقط بالجنة 17 00:06:24.450 --> 00:06:42.100 لكن فهاد المسألة سقط بنا وكان بقية نادي من ستة كان الثلث راه قلنا غير الثلث الكامل بالتعصيب ها هو ثلث المال والأخ للأب لم يرد شيئا السبب هو وجود الاخوين 18 00:06:42.500 --> 00:06:57.900 كأن الجدة لاحظوا الصورة ديالها كأن الجد يقول للأخ للأب هب انني لم اكن لاحظو حنا نفرضو عقلا ان هاد المسألة مفيهاش الجنة هاد المسألة فيها زوج ام اخ لأب اخوين لأم ما كانتش الجنة 19 00:06:59.350 --> 00:07:13.950 شكون اللي غيورث هاد الجوج اللي ماتوا غيرتها دخولكم بالفرد لان الاخ من اب عاصي كيورث بالتعصيب والعاصي يرث ما بقي ان بقي شيء السي عبد الرزاق العاصمة الميراث يرد 20 00:07:14.600 --> 00:07:29.800 ما بقي ان بقي الاخوة للام شرعا كيورتو التلت بالفرض حينئذ غنسحب لأن الستة كاين التداخل غتصح من ستة ميت جوج هادي لي بقات اذن الأخذ للأب ولو قلت ديرها كاع ماكانش يوجد ماكانغيروش والو 21 00:07:29.800 --> 00:07:45.800 علاش؟ ماشي للحاجب لم يحجب لكن لم يبقى له شيء ما بقى له والو هو عاصي والعاصي يأخذ ما بقي وفهاد المسألة ما غيبقى ما كيحجبش العقاب موجودة بالصورة فكأن الجد اش كيقول للأخ للأب 22 00:07:45.850 --> 00:08:01.350 يقول له انا من حجبت لاخواني منهم فانا استحق فرضهم استحقوا ما لهم لو لم اكن لما ورثت شيئا كان دوك الجوج غيديوهم الإخوان فإذا انا حجبتهم انا استحق مالهم فيأخذ ذنوبهم 23 00:08:01.400 --> 00:08:18.400 كاملا لهذا يسقط الجد الآخر الأب في هذه المسألة هادي هي المالكية فيها هادو كاملين لو فرضنا فيها اخ لأبو واحد غير واحد متكونش ملكية لو فرض اخي واحد متكونش 24 00:08:18.650 --> 00:08:34.700 او لا يوجد فيها الاخوة للام فليست ماديا لاحظوا هاد المسألة نفسها محجوبين بالجلد لكن لو قدرنا مكاينينش ملكية لا هاد جوج لي بقاو غيولدو جد واحد الأبواب علاش لا توجد واش 25 00:08:35.250 --> 00:08:52.250 العلة ما كايناش ما كاينش لم يحجب احدا لو ماكانوش الإخوان اليوم كان غتكون هكذا المسائل لكن لما وجد الاخوان للام والاخ في هذه الصورة لم يبقى له شيء ولو فرضنا عدم وجوده شيء 26 00:08:52.400 --> 00:09:12.700 فيأخذ ما يستحقه من يحجبه فأخذ الاذنين واضح اذن هذه هي المسألة الاولى اللي هي المالية ورثته ثلث المال بالتأصيل ولم يرد معه الاخ من ابي شيئا واضح الاستثناء هادي اش كتسمى 27 00:09:13.250 --> 00:09:31.850 شبه المالكية شنو هي نفس هادو غير غنبدلو الأخ لي الآن؟ بالأخ الشقيق نفسو نفسو نفسو اخوي امكن والاخ شفيق هادي هي اشخاص ماشي بالمالكية لا نص فيها لما رجعنا ما بقيناش شي شتوى ديال الملك منصوص تكلم على هاد المسألة 28 00:09:31.900 --> 00:09:49.250 لن يسأل عنها ولا طيب لما لم يوصى فيها مالك على شيء اصحابه اختلفوا فمنهم من قال بقول زيد زيد معندوش المالكية لا يستثني شيئا يرى انه في المالكية وفي شبه المالكية سواء كان اخ لاب او اخ شقيق 29 00:09:49.250 --> 00:10:04.150 شيرا ان الجدة ان الجد لا يسقط الاخ الشقيق ولا الاخ الجهاد ما يسقطوش ديك الجوج اللي بقات غا يقتسموها واحد واحد كأصحاب مالك اختلفوا منهم من قال في الوزير 30 00:10:04.200 --> 00:10:19.450 وهو اش فشل فشبه المالكية ماشي المالكية دوزناها راه المالكية متافقين مع لكن فيما ننص فيه بمالك اختلف الاصحاب كاين اللي قالوا لا الجد لا يسقط الاخ الشقيق وكاين اللي قالو لا مثلها مثل 31 00:10:20.550 --> 00:10:46.650 العلة واحدة لانه لو فرضنا ما كانش الجد لو لم يكن الجد فالاخ الشقيق عاصم ولن يبقى له شيء طيب هنا فهاد المسألة قد يكون قائل الاخ الشقيق يتوصل الى البيت بالاخوة للام الحجرية 32 00:10:46.700 --> 00:11:10.150 يقول واش بغيتي تورث بصفتك اخا لأم اوخا شقيقا الى قلبنا بصفتي اخليهم نقولو الجديد الجد يحجب الإخوان محجوب بالجد لأنه يحجب الإخوة للأم نتا اخيهم انا اخي ام صادق جدا 33 00:11:10.150 --> 00:11:25.800 بغيتي تورث بكونك اخا شقيقا لم يبقى لك شيء انت عاصي ما بقى لك والو غي شد معانا الطريق اش بغيتي بغيتي اخلي ام راه تجدي حجوبو بغيتي اخ شقيق عاصم والعاصي ما بقي ولم يبقى لك شيء 34 00:11:26.150 --> 00:11:53.100 اذا فهذه هي الحفلة ان الجدة اسقط الاخوة ولم يردوا معه شيء ووالدته وما بقي بالتأصيل يعني قدرنا الابيات ولا مازال اذا يقول الناظم رحمه الله هادشي كامل يتضح ان شاء الله قال والجد 35 00:11:53.350 --> 00:12:13.200 يسقط جميع الإخوة فيأخذ الثلث من التركة جميع الإخوة يقصد الإخوة الأشقاء والإخوة ذكورا وإناثا فيأخذ الثلث من التركة بالتعصيب ماشي بالفضل. ثلث من التركة يعني ماشي ثلث الباقي كيفما كنا الثلث الكامل. الثلث من اصل المسألة ماشي من 36 00:12:13.200 --> 00:12:31.700 ما بقي مفهوم؟ هذا هو معنى الثلثة من التركة يعني من اصل التركة اللي هو اثنين مع في ماذا قال؟ في مالكية وشبهها فقط يعني يأخذ الثلث الكامل فهاد جوج د المسائل واضح السي 37 00:12:32.200 --> 00:12:52.800 السي محسن في هاتين المسألتين في مالكية وشبه فقد اي فحسب فقد في العربية من معاني قد انها تكون اسما بمعنى حسب. اسم كحسب قد فقل فيه قبل في مالكية فقد اي فحسبه في هاتين المسألتين 38 00:12:52.850 --> 00:13:11.900 شنو هما المسألتين شرحهم قال زوج وام لاحظ راه الزوج ام ولداها اخوين لامي ولاد ديك الام ولاد هاد ديك الام هوما هاد اخوين لام ولادها اخوين للهالك مع جدنا ها الجد 39 00:13:12.350 --> 00:13:27.350 ثم قال لاحظ اخوين لأم جد ام زوج الآن مازال ماعرفناش واش مالكية ولا شي ملكية لأن الفرق بينهما ان يكون اخر لاعب واخو صديق قال وكان في اولاهما اخ لأبي شنو اولاهما؟ مالكية 40 00:13:27.350 --> 00:13:51.300 اخ لأبني اللي شرحناه هاد اللولة وفي الاخيرة اللي هي شبه المالكية شقيق في النسب كان اخ شقيق معاهم هنا واضح اذن هادي هي المالكية وضحت لما انهى الكلام على هذا ختم رحمه الله ببيت هذا بيت عام معندوش علاقة بالجد ولا عندو علاقة بكل ما سبق لأنه الآن الى هنا انهينا الكلام على ماذا 41 00:13:52.400 --> 00:14:09.050 على الورثة الذين يرثون بالفرد هذا هو اخر واحد هو الجد اخره للتفصيل الذي فيه فلما انهى الكلام على الورثة الذين يرثون بالفرض لان سياق الكلام فاش؟ تكلمنا على الورثة اللي كيورثوا النصف وعلى من يرث الربع وعلى من يرث اه 42 00:14:09.050 --> 00:14:21.750 اه الثمن وعلى من يرث الثلثين وعلى من يرث الثلث وعلى من يرث السدس وعلى من يرث ثلث الباقي ياك وتحدث لنا على احوال الاب الاربعة وعلى احوال الجد الستة 43 00:14:22.200 --> 00:14:38.550 اذا انهى الكلام على الفروض فاش ختم لك بهاد البيت؟ قال لك وكل من يرث بفرد ذكر من الورثة ايا كان راه كيوليو تمنين قال فداك مع فقدان عول شهر 44 00:14:38.650 --> 00:14:51.950 بمعنى بغا يقولك ناضي فهاد البيت كل من يرث بفرد من الفروض المذكورة فإنه يأخذه كاملا هذا الأصل اي وارد كيرش فشي فرض من الفروض السدس ولا الثلث ولا الثلثين ولا النصف غياخد الفرض ديالو 45 00:14:52.200 --> 00:15:12.200 الا الا كان فالمسألة عول شرحنا العول يعني اذا زادت سهام الورثة اجزاء الورثة على الأصلي التركة على اصل المسألة فإنه حينئذ ينقص لكل وارث بقدر ما زيد على اصل 46 00:15:12.200 --> 00:15:39.450 مسألة حينئذ غيدخل ليهم الضرر ويحصل ليهم النقص جميعا واش واضح؟ وهذا لابد منه لانه اذا لم يدخل الضرر والنقص عليهم جميعا غنضطرو ان نحرم وارثا شرعيا الى بغينا النصف يبقى هو النصف المسائل اللي فيها العود اذا غانضطروا نمنعوا واحد من الورثة دون حق علاش غانمنعوا هذا دون هذا ولا نخرج هذا دون هذا ولا هذا وكلهم ورثة ولا يوجد 47 00:15:39.450 --> 00:15:58.500 من يمنعهم اذا استقر اجماع الصحابة بعد ان وقع الخلاف من ابن عباس في اول الامر علاش؟ على العول العون هو بعبارة اخرى ممكن تعبر عليه باش؟ بالمحاصصة يعني بحال الى مثلا واحد الشخص بحالاش معصب؟ واحد الشخص توفي 48 00:15:58.700 --> 00:16:15.050 وعليه دين كاين ناس مثلا خمسة الناس مسلفينو واحد مسلفو تلاتة د المليون واحد مسلفو جوج واحد مسلفو واحد فالمجموع مسلفينو سبعة المليون ملي جينا نشوفو المال لقيناه خلاه غي ستة المليون 49 00:16:15.150 --> 00:16:28.550 هو خلا ستة والناس اللي كيتسالو كيتسالوه فسبعة وكل واحد كيختالفو فالمقادير واحد كيتسالو ربعة وواحد كيتسالو غي مليون واحد غي مية الف ريال شنو الذي يقع؟ شيء يسمى بالمحاصصة انشدو ديك 50 00:16:28.650 --> 00:16:50.550 ستة المليون لي بقات ليه ولي خلاها هو وغنقسموها على سبعة واش واضحين الكلام غنقسمو عليهم سبعة اذن ملي غنقسموها على سبعة كل واحد سينقص له قدر بمعنى نقسموها هي ستة المليون وحنا غنقسموها على سبعة بحالا غنديرو كل جزء بمليون اذن غينقص من الملايين ولا لا هداك لي 51 00:16:50.550 --> 00:17:08.400 اللي عندو ربعة المليون يعطينا ربعة الأجزاء من ديك الستة دالمليون اللي قسمناها على سبعة دالأجزاء عطينا ربعة دالأجزاء وصاحب مليون عطيناه جزء فكل واحد خص ليه شوية من ديالو لكن داك المقدار اللي نقص واش بحال بحال نقص ليهم مية لا كل واحد نقص له بقدر ما يستحق 52 00:17:08.900 --> 00:17:22.800 فالشاهد المقصود العون كذلك فمسائل الميراث هلك هالكون وترك اهل الفروض واحد الورثة كيورتو بالفروض ولا يوجد من يحجبهم فشرعا لا يجوز لينا حنا نقدمو واحد فالميراث وواحد منورتوش لا كلهم 53 00:17:22.800 --> 00:17:38.300 كيورتو شرعا ومكاين تا حد كيحجبهم ولقينا الفروض ديالهم كتستغرق المسألة واش واضح تستغني اكثر منها هذا هو ما يسمى بلال واخا ان شاء الله نمدو واخا ندكرو شي مثال وان كان را المثال لي كان سبق قبل 54 00:17:38.400 --> 00:17:57.750 لكن نعاودو نطلب مثال اخر لا اشكال اذن قال رحمه الله نقر البيت وكل من يرث فردا ذكر فذاك بمعنى سيأخذ فرضه كاملا لكن بشرط مع فقدان عور سوريا اذا لم يكن عون غياخد النصف كيولد النصف غياخد النصف الثلث الثلث لكن 55 00:17:57.750 --> 00:18:17.750 الى مكانش عون مفهوم قوله مع فقدان عول انه ان كان في المسألة عول اي زيادة شنو هو العول؟ الزيادة زيادة اجزاء اه على اصل المسألة فحينئذ لن يأخذ فرده كاملا سينقص له فرده على قدر ما زاد لأن الزيادة تختلف 56 00:18:17.750 --> 00:18:27.750 يقدر يزيد يتزاد غير شوية غي واحد على اصل المسألة يقدر يوجد جوج يقدر يهز ثلاثة وغاتجي معانا ان شاء الله قلنا باب خاص بهاد المسألة باب باب ما يعول 57 00:18:27.750 --> 00:18:41.600 وما لا يعول من المسائل وشناهي الفروض اللي ممكن تعول الفروض التي لا يمكن ان تعود وهدا كله بالتتبع والاستقراء والفروض التي تعول الى اي اعداد يمكن ان تعود فهمنا 58 00:18:41.850 --> 00:19:01.850 بمعنى كاينة بعض الفروض مكيدخلهاش العوم الا لقيتيها راه مغيكونش العون قطعا وكاين بعض الفروض ممكن يدخلها العون وتلك الفروض لي كيدخلها العون الأنواع ديال العون فيها اما الطناش ستعود لثلاثة عشر ولا اربعة عشر ولا خمسة عشر ولا سبعة عشر مثلا ولا اربعة وعشرين تعود الى 59 00:19:01.850 --> 00:19:19.050 وعزم كاين فروض لي لا يدخلها عون واضح؟ الستة مثلا ولا التمانية لا يدخلها عونا ولكن ان شاء الله ذلك سيأتي بتفصيل. طيب نمثل بمثال للعود مثلا كنا غنفكرو كلنا كترنا الفروض غيحصل معانا 60 00:19:22.850 --> 00:20:19.950 مثلا هلك هالك وشراكة اه زوجتان بنتان عمال جدا او نديرو اخوين لامه الزوجة لها الثوب بوجود فرح الزوج بنت لها نصف لوجود جد له السداد اذن داخل المقابلة الآن 61 00:20:20.150 --> 00:20:39.700 تمنية مع تنين التداخل جوج داخلة فتمنية ادن تمنية تمنية مع ستة مكينقاسمش لستة بمعنى ستة ليس ربع ثمانية ولا نصف ثمانية ولا ثلث ثمانية توافد قابل مكينش تا هو قداش؟ في النصف ستة عندها نصف وتمنية عندها نصف 62 00:20:39.800 --> 00:20:52.500 غنضربو وسط احدهما في الارض الوفق ديال ستة لي هو ثلاثة نضربوه فتمنية لي هو اربعة وعشرون ثم القبر بين اربعة وعشرين وستة كاين تداخل لأن ربعة وعشرين كاين قسم 63 00:20:53.150 --> 00:21:19.400 ستة ستة هو اه ربع اربعة وعشرين والربع ديالها اذن المسألة غتصح من اربعة وعشرون نعطيو للأم الزوجة ديال ربعة وعشرين هل تمر اربعة وعشرين اه ثلاثة سلام النصف لا 64 00:21:19.550 --> 00:21:42.800 السدس اربعة السدس اربعة طيب وجمعوا المسألة اربعة واربعة تمانية اثنا عشر ثلاثة ثلاثة وعشرون بقي واحد واحد هذا الذي بقي يكون للعصبة ان وجد عاصب ايلا كان شي عمال ولا كذا 65 00:21:43.000 --> 00:21:57.300 والا فلبيت ماله مسلم طيب حنا بغينا العون نزيدو شي واحد من اهل الفروض باش يكون عندنا عاود مثلا لاحظوا اش غنزيدو هنا نزيدو بنتا اخرى لنفرض ان هاد هاديك لي مات خلات 66 00:21:58.300 --> 00:22:16.850 باش يكون عندنا في المسألة البنتين الى هما الثلثان بجوج غيكون لهما الثلث اذا وعليه ونفس راه نفس العدد غتصحح منو المسألة لأن هاد ربعة وعشرين نقارنوها مع تلاتة داخلة فيها انتهت 67 00:22:17.100 --> 00:22:38.950 اذن الآن عوض عطيناها اثني عشر غنعطيوهم الثلث طيب ثلثا اربعة وعشرين شحال تمنية وتمنية سطاش ادن سطاش البنت اللولة غتولد تمانية الثانية لها ثمن طيب نجمعو تمنية زائد اربعة اثنا عشر زائد اربعة ستة وعشرين 68 00:22:39.500 --> 00:23:03.750 اه زائد اربعة طناش ستة عشر زائد ثمانية اربعة وعشرين زائد ثلاثة سبعة وعشرين. اذا المسألة عانت من ربعة وعشرين الى سبعة ونص واضح؟ الاصل ديالها كنضربوها وربعة وعشرين هذه المسألة اللي هي ربعة وعشرين اذا عانت فلا تعود الا الى سبعة وعشرين 69 00:23:05.100 --> 00:23:29.850 الآن الزوجة ثلاثة بالنسبة للسبعة وعشرين واش هي الثوم ولا اقل من الثمن لأن تلاتة هي تهم ربعة وعشرين واضح؟ اذا فلما اخذ اعطينا للزوجة ثلاثة من سبعة وعشرين جزءا عطيناها قل من الثمن 70 00:23:30.350 --> 00:23:47.400 اه البنت خدات الثلث واش الثلث الثمانية ثلث وسبعة وعشرين؟ اذن ملي عطيناها تمنية الأجزاء من سبعة وعشرين حسبنا لها من الثلث ديالها كل وارد كل وارد شيء مما كان يستحقه لولا العون كون محصلش العون 71 00:23:48.200 --> 00:24:07.200 كان غادي يستحق ذلك وهكذا في اي مسألة طيب في العون كيقولو باش يعرفو شحال نتاقا صديق لوالديه ماذا يفعلون اولا كنقارنو اش كان زادت ربعة وعشرين شحال ولا تلاتة وعشرين تلاتة 72 00:24:07.600 --> 00:24:23.450 كنقارنو تلاتة مع اربعة وعشرين وتلاتة مع سبعة وعشرين تلاتة مع ربعة وعشرين باش نعرفو فين كم عادات واضح ثلاثة د النسبة لربعة وعشرين شكتسمى؟ الثمن ديالها كنقولو عادت عالة 73 00:24:24.350 --> 00:25:05.500 هذه المسألة بمثل ثمنها طيب نقارنو تلاتة مع سبعة وعشرين ثلاثة بالنسبة لسبعة وعشرين شحال منصور احسن كنقولو وانتقص لكل وارث ما كان يستحق لحد الآن ان شاء الله الى صورتي هادي ولا هادا راجعها بالتدقيق ستجد كل واحد من هؤلاء الورثة كل واحد 74 00:25:05.550 --> 00:25:24.650 الزوجة انتقاس لها توسع مكانت تستحق البنت كل واحد انتقص له تسع ما كان يستعمل واضح؟ وانتقص لكل والد تسع ما كان يستحق وهادي هي القاعدة دائما تنسب هذه للاصل للتعريف بكم عانت 75 00:25:24.950 --> 00:25:57.250 وتنسبها لمزاد لتعريفك كل وارث انتقص له ناخدو علمتال واحد من هادوك شي ناس واحد باش فعلا توسوع ولا ماشي لو فرضنا ان هاد سبعة وعشرين طيب نفرضو حنا هاد سبعة وعشرين نفرضو على سبعة وعشرين الف ريال 76 00:25:57.800 --> 00:26:20.300 واضح والزوجة خدات تلتالاف ريال زلافة ياك وهي كانت تستحق كانت تستحق جزء من تمنية الأجزاء ديال سبعة وعشرين بمعنى سبعة وعشرين نقسموها على تمنية ولو في انكسار سبعة وعشرين الف ريال فلوس فلوس 77 00:26:20.600 --> 00:26:34.350 ولو كاين شي ثلاثة وثلاثين ماشي مشكل سبعة وعشرين سبعة وعشرين الف ريال الفلوس قسمناها على تمنية شحال كان غادي يكون عندها الزوجة شحال كانت خاصو يكون عندها لاحظ يلاه سبعة وعشرين الف ريال قسموها ليا على تمنية 78 00:26:36.100 --> 00:26:57.850 شوية تحاولوا تخدموا العقود احسن دابا عندك الفلوس دابا الى عندك عطيتي كل واحد الف الف هي شحال؟ سطاش ياك؟ عاود عطيتيهم الف درهم يسحب هي تلتالاف ريال على تمنية 79 00:26:58.450 --> 00:27:44.850 يلا نقسم كل الف على تمنية الف الاولى على تمنية من ريال اه كلها لا خصني بالف درهم مية وعشرين ريال وجوج مية وتلاتين ريال ياك وشي حاجة لأن بقات لك واحد جوج دراهم 80 00:27:46.150 --> 00:28:01.350 فيها شحال؟ اه اذن لاحظ مية وخمس دراهم شحال فيها؟ مية وخمسة مية وخمسة مية وخمسة وعشرين اذن مية وخمسة وعشرين ومية وخمسة وعشرين ومية وخمسة وعشرين تلاتة د المرات يعني غي الف لي قسماه 81 00:28:01.950 --> 00:28:21.850 اذن مية وخمسة وعشرين مية وخمسة وعشرين ميتين وخمسين ومية وخمسة وعشرين تلتمية اذن كانت كتستحق تلتالاف ريال وتلتمية وخمسة وسبعين ريال هادي لي كانت شحال نقص ليها؟ تلتمية وخمسة وسبعين ريال تلتالاف ريال واضح 82 00:28:22.000 --> 00:28:38.100 هاد تلتمية وخمسة وسبعين ما تصاب ليها توسع ما كانت تستحقه بمعنى عاود دير هاد تلتالاف وتلتمية وخمسة وسبعين نقسمها على تسعود هاد المجموع كامل الآن قسمو ليا على تسعود 83 00:28:38.550 --> 00:29:14.450 غادي تخرج لك تلتمية وخمسة وستين تلتالاف وتلتمية وخمسة وستين وتلتمية وخمسين اذن شحال ناقص ليها ديالنا كانت كذلك نفس الأمر ديروه للبنت وكذا هادي قاعدة قاعدة تعالت بمثل ثمنها وانتقص بكل وارث تسع ما كان يستحق 84 00:29:14.800 --> 00:29:37.400 واضح؟ كذلك البنت الا درتي غتلقى نفس الشيء ولكن هاد الدسوع يختلف دابا الام عندها مسكينة غير تمومة تلتمية وخمسة وسبعين شحال كانت؟ تلاتة ياك وتتخسر منها اربعة الأم غنلقاو التسوع لي نقص ليها زايد على تلتمية وخمسة وسبعين نقص ليها مثلا شي ربعمية وشي حاجة 85 00:29:37.550 --> 00:29:52.200 البنت اه شكون هذا الجد حتى هو انتقص له مثل ما انتقص للام البنت الى جينا نشوفو من تقاص له غتلقى من تقص له فايت الف ريال واضح؟ لكن واردة اكثر من ثلاث الاف ريال 86 00:29:52.300 --> 00:30:05.500 فكل واحد كلما زاد الميراث كلما غادي لانه كلما زاد عدد ما يبدو ان شنو وقع هنا عندنا التسوع ديال داكشي اللي كتورت حتى الى ولدتي تسعود د المليون راه اكثر من مليون 87 00:30:06.150 --> 00:30:27.950 الى ورتي تمنية د المليون لكن الى كنتي غتورث غي تسعالاف ريال وعلى حساب الميراث ديالي فلذلك لا ينظر للمقدار اللي ينقص لا ينضر حتى الوالي وهادي هي المحاصصة اذن هذا هو العواق 88 00:30:28.150 --> 00:31:50.350 وان شاء الله بالمسائل الاتية يتضح هذا اكثر تفضلي لكن الثلث الكاملة بالتعصيب ماشي بالفرد بالتعصيب. امم نحاسبوك؟ نعم نعام لأن هو الذي حجب الإخوة للأم فاستحق مالهم للتعصيب قال 89 00:31:50.450 --> 00:32:34.200 يا اصحابي لا يكون فيها الاشخاص مع اه شتي شنو قال لك قالك في هده المسألة فقط دون سائر المسائل بمعنى بغا يقولك لا يوجد بالتتبع والاستقراء التامين في مسألة من 90 00:32:34.200 --> 00:32:50.350 ان الجد اسقط الاخوة وورث الثلث الكامل هذا غير موجود لان الجد اذا وجد لاحظوا عقلا هادشي واضح راه الجد اذا وجد مع الاخوة واهل الفروض قلنا كيورت واحد من ثلاثة اما ثلث الباقي ولا السدس ديال 91 00:32:50.350 --> 00:33:14.200 ولا المقاسمة ياك واحد من تلاتة اذن فهاد فهاد الحالة لي دكرنا الآن ممكن فشي مسألة الجد يرث الثلث الكامل ويسقط الإخوة يستحيل لأنه اما يورث السدس الكامل او يرث ثلث ما بقي اذا قدر فشي مسألة من المسائل السابقة ماشي فالمستثنيات المسألة السابقة بقي ثلث المال الثلث 92 00:33:14.200 --> 00:33:28.450 كامل فالجد لا يخلو من هذه الأمور الثلاثة اما غيورث السدس الأصل اللي هو واحد مثلا من ستة بقيتنا غيورث واحد من ستة او ثلث الباقي اللي هو الثلث ديال ديك الجوج اللي بقات او المقاسمة للإخوة اذن 93 00:33:28.450 --> 00:33:49.700 ميمكنشي ان يسقطهم في مسألة بقي فيها ثلث كامل لا يمكن ان يسقطه فاش ممكن يسقطهم فشي مسألة بقي فيها سدس ما بقى ليهم والو يا ريت السوس ولن يبقى له شيء ممكن هنا ممكن. لكن ان بقي ثلث كامل لا يتصور اسقاط الاخوة لابد غيورتو باش ما بغى يورث الاب نقولو ليه الجد 94 00:33:49.700 --> 00:34:11.500 قولو لها انت تخير مع راسك ورث السدس ورث الثلث الباقي ورث المقاسمة غيبقى لنا شي حاجة. كاين حدنا تما الا فهاد المسألة واضحيتين لمسألتين يعني قال لا