الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السادس والاربعون بعد المئة لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل به قراءة باب ما جاء في الشعر
ما تظلش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف قال المصنف حفظه الله باب ان من البيان سحراء اخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا
فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرها او ان بعض البيان لسحر ولفظ احمد في المسند قال قدم رجلان من المشرق خطيبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقاما فتكلما ثم قعدا وقام ثابت ابن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم ثم قعد فعجب الناس من كلامهم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس
قولوا بقولكم فانما تشقيق الكلام من الشيطان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
فجعل يتكلم بكلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما ورفض الترمذي وابن ماجة ان من الشعر حكما واخرج ابو داوود عن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا
وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا اليف ضعيف واخرج الترمذي عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة
حديث حسن صحيح واخرج احمد عن معن ابن يزيد او ابي معن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا في مساجدكم فاذا اجتمع قوم فليؤذنوني قال فاجتمعنا اول الناس فاتيناه فجاء يمشي معنا حتى جلس الينا
فتكلم متكلم منا فقال الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقتصر وليس وراءه منفذ ونحوا من هذا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فتلاومنا ولام بعضنا بعضا فقلنا خصنا الله به ان اتانا اول الناس وان فعل وفعل
قال فاتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان فكلمناه فاقبل يمشي معنا حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه او قريبا منه ثم قال ان الحمد لله ما شاء الله جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه
وان من البيان سحرا ثم اقبل علينا فامرنا وكلمنا وعلمنا بعضه صحيح لغيره وهذا اسناد ضعيف واخرج احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان من البيان سحرا. اسناده ضعيف
باب رفقا بالقوارير المتفق عليه على ابن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير
قال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير وفي رواية له ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له انجشه
وكان حسن الصوت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير. قال قتادة يعني ضعفت النساء بل هما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام
باب النهي عن سب الدهر فمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
بيد الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية لمسلم قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب وليله ونهاره فاذا شئت قبضتهما
وفي رواية له قال صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر. وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو والدهر وفي رواية لاحمد انا الدهر الايام والليالي لي اجددها وابليها واتي بملوك بعد ملوك
نعم واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى استقرضت عبدي فلم يقرضني ويشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وا دهراه وادهراه وانا الدهر
اسناده حسن واخرج احمد عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اسناده صحيح على شرط الشيخين باب كراهة تسمية العنب كرما
المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المؤمن زاد مسلم لا يسب احدكم الدهر. فان الله هو الدهر
وفي رواية للبخاري قال لا تسموا لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وفي رواية لمسلم لا يقولن احدكم للعنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم. وعند ابي داود ولكن قولوا حدائق الاعناب
واخرج مسلم عن علقمة ابن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة باب لا يقل خبثت نفسي. فمتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي
ولكن ليقل لقست نفسي وفي المتفق عليه عن سهل ابن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي باب تحريم اللعب بالنرد
اخرجه مسلم عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
حديث حسن واخرج احمد عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تسجران زجرا فانهما ميسر العجم اسناده ضعيف واخرج احمدا عبدالرحمن الخطمي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقول
فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي اسناده ضعيف وفي الموطة ان عشت زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها
وعندهم نرد فاوصلت اليهم لئن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري. وانكرت ذلك عليهم رجاله ثقات وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها
اسناده صحيح المقصود بهذا الباب يا شيخ اه النرد هي لعبة معينة ولا نفس عباتي عليه ارقام هذا الالعاب المعتمدة عليها وما كثير كثير كما دعانا مصادفة له في الكعاب هل يسمونها كعاب
وحتى لو كانت اللعبة مباحة ولكن مقصود فيها مثلا تقديم لاعب على لاعب والى ما قام على مم. لانه يمنع وان كان من باب اللهو فيها المشغل باب الغناء والمعازف واللهو. اخرج البخاري معلقا عن ابي بارك الاشعري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي
اقوام يستحلون الحيار والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم يعني الفقير بحاجة فيقول نرجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة
ولفظ ابي داوود ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم اخرون قردة نزير الى يوم القيامة اخرج البخاري معلقا واوتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشيء
واخرج ابن ماجة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فاذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن نحن جوارم من بني النجار يا حبذا محمد من جاري. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم يعلم الله اني لاحبكن اليهود صحيح واخرج ابن ماجة عن صفوان ابن امية قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمرو بن مرة فقال يا رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة
فما اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء في غير فاحشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله طيبا حلالا فاخرت ما حرم الله عليك من رزقه
فكان ما احل الله عز وجل لك من حلاله ولو كنت تقدمت اليك لفعلت بك وفعلت. قم عني وتب الى الله اما انك ان فعلت بعد التقدمة اليك ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلثا ونفيتك من اهلك. واحللت سلبك نهبة لفتيان اهل المدينة
فقام عمرو وبه من الشر والخزي ما لا يعلمه الا الله فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء العصاة من مات منهم بغير توبة حشره الله عز وجل يوم القيامة. كما كان في الدنيا مخنثا عريانا. لا يستتر من
بس يبي هدبة كلما قام صرع اليت موضوع واخرج ابو داوود عن نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فقال قال فوضع اصبعيه على اذنيه ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا
قال فقلت لا. قال فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا وفي رواية قال كنت ردف ابن عمر اذ مر براع يزمر
وفي رواية قال كنا مع ابن عمر فسمع صوت زامر اجر صحيح وقال ابو داوود منكر واخرج ابو داوود عن شيخ شهد ابا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلاعبون يغنون فحل ابو وائل حبوته وقال
جميع سمعت عبدالله ابن مسعود يقول الغناء ينبت النفاق في القلب حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ليث المجاهد قال كنت مع ابن عمر فسمع صوت طبل فادخل اصبعيه في اذنيه ثم تنحى
حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث صحيح وقال في الزوائد ليث ضعفه الجمهور واخرج احمد عن السائب ابن يزيد ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة اتعرفين هذه
قالت لا يا نبي الله فقال هذه قينة بني فلان تحبين ان تغنيك قالت نعم قال فاعطاها طبقا فغنتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد نفخ الشيطان في منخريها
اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن جعفر قال اتيت فارقدا يوما فوجدته خاليا فقلت يا ابن امي فرقد لاسألنك اليوم عن هذا الحديث فقلت اخبرني عن قولك في الخسف والقذف
اشيئ تقوله انت او تأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بل اثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت ومن حدثك قال حدثني عاصم ابن عمرو البجلي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثني قتادة عن سعيد المسيب وحدثني به ابراهيم النخعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تبيت طائفة من امتي على اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير
ويبعث على احياء من احيائهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم اسانيده ضعيفة واخرج احمد عن عبادة ابن الصامت وعبدالرحمن ابن غنم وابي امامة وابن عباس
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من امتي على اشهر وبتر ولعب ولهو فيصبح قردة وخنازير باستحلالهم المحارم باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر واكلهم الربا ولبسهم الحرير
اسانيده ضعيفة باب ما جاء في الالفاظ. اخرج احمد عن ابي اسحاق عن رجل من جهينة قال سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا حرام فقال يا حلال
اسناده ضعيف باب ما جاء في السجع باب التشدق في الكلام اخرج ابو داودة والترمذي عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبغض
البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ولفظ ابي داوود تتخلل الباقرة تخلل الباقرة بلسانها حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس
لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا حديث ضعيف واخرجه الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان
من النفاق حديث صحيح واخرج احمد عن مجمع قال كان لعمر ابن سعد الى ابيه حاجة فقدم بين يدي حاجته كلاما مما مما يحدث الناس يوصلون لم يكن يسمعه. فلما فرغ قال يا بني قد فرغت من كلامك؟ قال نعم
قال ما كنت من حاجتك ابعد ولا كنت فيك ازهد مني منذ سمعت كلامك هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يأكلون بالسنتهم كما تأكل البقرة من الارض
حسن لغيره. واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بشراركم؟ فقال هم الثرثارون المتشدقون الا انبئكم بخياركم احاسنكم اخلاقا حسن لغيره واخرج احمد عن معاوية قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر
اسناده ضعيف باب التفاخر بالاحساب. اخرجه ابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبودية الجاهلية وفخرها بالاباء
مؤمن تقي وفاجر شقي. انتم بنو ادم وادم من تراب. ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع بان فيها النتن
التي تدفع بانفها النتن وعند الترمذي لينتهين اقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعل الذي يدهده القراء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء. انما هو مؤمن تقي وفاجر شقي. الناس كلهم بنو ادم وادم
خلق من تراب حسن الاسناد واخرج احمد ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفتخروا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية والذي نفسي بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من ابائكم الذين ماتوا في الجاهلية
اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي ريحانة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انتسب الى تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار اسناده ضعيف
واخرج احمد عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان انسابكم هذه ليست بسباب على احد وانما انتم ولد ادم طفوا الصاع لم تملؤوه ليس لاحد فضل الا بالدين. او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا
اسناده حسن واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي ابن كعب قال انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما انا فلان ابن فلان فمن انت لا ام لك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام فقال احدهما انا فلان ابن فلان حتى عد تسعة فمن انت لا ام لك قال انا فلان ابن فلان ابن الاسلام
قال فاوحى الله الى موسى عليه السلام ان هذين المنتسبين اما انت ايها المنتمي او المنتسب الى تسعة في النار. فانت عاشرهم. واما انت يا هذا المنتسب الى اثنين في الجنة
فانت ثالثهما في الجنة رجاله ثقات واخرج احمد عن معاذ بن جبل مثل حديث ابي ابن كعب رجاله ثقات وهو منقطع واخرج احمد ابي ابن كعب ان رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية
فاعظه ولم يكنه فنظر القوم اليه فقال للقوم اني قد ارى الذي في انفسكم اني لم استطع الا ان اقول هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرنا اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعظوه ولا تكنوا
حديث حسن واخرج احمد عن بريدة قال اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وعلقمة بن علافة فذكروا الجدود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئتم اخبرتكم
جد بني عامر جمل احمر او ادم يأكل من اطراف الشجر قال واحسبه قال في ربوة وغطفان اكمة خشا تنفي الناس عنها. قال فقال الاقرع بن يحابس فاين جد بني تميم؟ قال لو سكت
اسناده صحيح على شرط البخاري باب في الرسائل والمكاتبات. اخرج ابو داود عن علاء بن حظرمي انه كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين فكان اذا كتب اليه بدأ بنفسه. وفي رواية انه كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ باسمه
حديث ضعيف واخرج الترمذي ابن ماجه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة ولفظ ابن ماجة تربوا صحفكم انجح لها ان التراب مبارك
ايه ضعيف وقال الترمذي منكر واخرج الترمذي عن زيد ابن ثابت قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم على اذنك فانه اذكر للمملي
موضوع باب من قال جعلني الله فداك اخرج ابو داوود عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر فقلت لبيك وسعديك يا رسول الله وانا فداؤك
حديث حسن صحيح باب من قال انعم الله بك عينا اخرج بودودا عمران ابن حصين قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا. فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك. قال
رزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا بأس ان يقول انعم الله عينك ضعيف الاسناد فرق بينهما يا شيخ انعم الله بك عينا انعم الله عينك
هذي فيها باب قول كيف اصبحت وكيف انت؟ اخرج ابن ماجة عن جابر قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله؟ قال بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي اسيد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس ابن عبد المطلب ودخل عليهم فقال السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. قال كيف اصبحتم؟ قالوا بخير. نحمد الله فكيف اصبحت بابينا وامنا يا رسول الله؟ قال
اصبحت بخير احمد الله قد يكون ضعيف واخرج احمد عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقى رجلا فيقول يا فلان كيف انت؟ فيقول بخير احمد الله
فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم جعل جعلك الله بخير فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف انت يا فلان فقال بخير ان شكرت. قال فسكت عنه فقال يا نبي الله انك كنت تسألني فتقول جعلك الله بخير
وانك اليوم سكت عني فقال له اني كنت اسألك فتقول بخير احمد الله. فاقول جعلك الله بخير. وانك اليوم قلت ان شكرت فشككت فسكت عنك يده ضعيفة واخرج احمد عن انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف انت؟ فقال احمد اليك الله فقال
عمر ذلك الذي اردت منك اسناده صحيح باب قول الرجل زعموا اخرج ابو داود ابي قلابة قال قال ابو مسعود لابي عبدالله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعام
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس مطية الرجل زعموا. قال ابو قال ابو داوود ابو عبد الله هذا حذيفة حديث صحيح باب ما جاء بشأن السيد اخرجه ابو داوود عن بريدة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل الايذون صحيح باب قول ما شاء الله وشاء فلان. اخرجه ابن ماجة والدارم عن الطفيل اخي عائشة
قال قال رجل من المشركين لرجل من المسلمين نعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد
ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد الزواج رجاله ثقات على شرط البخاري واخرج ابو داودان حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
وفي رواية لاحمد مثل رواية الطفيل قبله حديث صحيح واخرج احمد ابن عباس ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني والله اجعلتني والله
الله عدل بل ما شاء الله وحده صحيح لغيره واخرج احمد عن عن طفيل ابن سخبر اخي عائشة لامها انه رأى فيما يرى النائم كانه مر برهط من اليهود فقال من انتم
قالوا نحن اليهود قال انكم انتم القوم لولا انكم تزعمون ان عزيرا ابن الله. فقالت اليهود وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله هو شاء محمد ثم مر برهط من النصارى فقال من انتم؟ قالوا نحن النصارى. فقال انكم انتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله. قالوا
وانكم انتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وما شاء محمد فلما اصبح اخبر بها من اخبر ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال هل اخبرت بها احدا؟ قال عفان؟ قال نعم. فلما صلوا خطبهم فحمدوا
الله واثنى عليه ثم قال ان طفيلا رأى رؤيا فاخبر بها من اخبر منكم. وانكم كنتم تقولون كلمة كما يمنعني وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم ان انهاكم عنها. قال لا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد
هل يجوز صحيح باب لا يقل تعيس الشيطان اخرج ابو داوود عن ابي المليح عن رجل قال كنت رضيف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعيس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت
ويقول بقوته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب. حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن ليمضي شياطينه
كما يمضي احدكم بعيره في السفر اسناده ضعيف باب الانتساب الى الدين رجب ودود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب احدا الا الى الدين
ليهم ضعيف باب اللعب بالبنات. اخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك او خيبر وفي شهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب
فقال ما هذا يا عائشة؟ قالت بناتي. ورأى بينهن فرسا لها جناحان من رقاع. فقال ما هذا الذي ارى وسطهن؟ قالت فرس قال وما هذا الذي عليه؟ قالت جناحان. قال فرس له جناحان. قالت اما سمعت ان لسليمان خير لها اجنحة؟ قالت فضحك
حتى رأيت نواجده حديث صحيح واخرج احمد عن ابن ابي ذئب قال حدثني رجل من قريش عن ابيه انه كان مع ابي هريرة ورأى ابو هريرة فرسا من رقاع في يد جارية فقال الا ترى هذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يعمل هذا من لا خلاق له يوم القيامة زاده ضعيف وهذا الخبر يخالف ما ثبت في الصحيحين عن عائشة باب الارجوحة باب اللعب بالحمام
اخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانه حديث حسن صحيح واخرجه ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى انسان يتبع طائرا فقال شيطان يتبع شيطانا
حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عثمان ابن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ورأى حمامة. فقال شيطان يتبع شيطانه حديث حسن بما قبله اخرجه ابن ماجة عن انس بن مالك قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حماما فقال شيطان يتبع شيطانا حديث حسن
باب النهي عن سب الريح. اخرج الترمذي عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به حديث صحيح. باب ما جاء في قول طال عمرك بارك الله فيكم ووفقكم اللهم بكل خير وجعلني الله واياكم الهدى
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله جزاك الله خير