بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الثامن والاربعين بعد المئة. من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء
في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى ومعتل والى مجرد ومزيد. ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي
فقلت لكم ان الافعال في العربية تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم والقسم الثاني ما لا يوصف لا بالتعدي ولا باللزوم. وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر
من افعال العربية لانه هو الاصل. فالاصل في الافعال ان تكون اما لازمة واما متعدية بينت لكم معنى اللزوم وبينت لكم معنى التعدي ثم ربطت بين هذين المعنيين وبين اقسام
فعلي من حيث التجرد والزيادة وشرحت اللزوم والتعدي فيها بابا بابا. في الدرس السابق بينت لكم ان الفعل المتعدي الذي يسمى ايضا غير القاصر الواقع المجاوز ينقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول واحد وقد فرغنا منه. القسم الثاني
فعل المتعدي الى مفعولين والقسم الثالث الفعل المتعدي الى ثلاثة مفعولات. في الدرس السابق ايضا قلت لكم ان الفعل المتعدي الى مفعولين ينقسم قسمين. الاول الفعل المتعدي الى مفعولين ليس
لهما المبتدأ والخبر. والثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. في هذا الدرس سابدأ شرح النوع الاول وقد نظرت في كتب النحويين والصرفيين وجمعت ما فيها من امثلة لهذا
هذا النوع ثم مسحت المعجم الوسيط مسحا سريعا وجمعت عددا صالحا من الافعال لان كثرة في شرح الدروس الصرفية من اهم الوسائل لاتقانه. هذه الافعال صنفتها في ابوابها حسب هذا الاستقراء وهو استقراء ناقص لانه ليس الهدف استقراء العربية لجمع جميع الافعال
التي تنتمي الى هذا الباب. بل هدفي هو ان اجمع لكم عددا وافرا من الافعال لايضاح هذه الفكرة وهي فكرة التعدي الى مفعولين. لذلك انا جمعت الافعال وقد جمعت عددا كبيرا قل ان تجدوه في
كامن اخر ثم صنفتها في ابوابها وساشرحها الان حسب التقسيم الذي سترونه. في هذا الدرس لدينا فكرة واحدة لا غير. هي الافعال المتعدية الى مفعولين. ليس اصلهما والخبر في ابواب الفعل الثلاثي. لذلك ساركز في هذا الدرس على التعدي الى مفعولين
ليس اصلهما المبتدأ والخبر في ابواب الفعل الثلاثي لا غير. واذكركم بان ابواب الفعل الثلاثي ستة فعلى يفعل وهو الباب الاول الذي رمزنا له بباب نصر لانا نقول نصر ينصر. الباب
والثاني باب فعل يفعل وقد رمزنا له بباب ضرب. ضرب يضرب. الباب الثالث باب فعل يفعل وقد رمزنا له بباب فتح لان نقول فتح يفتح الباب باب سعل يفعل. وقد رمزنا له بباب فرحا. لان نقول فرح يفرح. الباب
الخامس باب فعل يفعل. وقد رمزنا له بباب شرفا. لانا نقول شرف يشرف وعند بعض الصرفين يقول باب كروما لانا نقول كرما يكرم. والباب السادس والاخير هو باب سعي لا يفعل وقد رمزنا له بباب حسب لانا نقول حسب يحسبوا
الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وجدتها من الباب الاول والباب الثاني والباب الثالث لا غير. لذلك لاحظوا اه معي هذه الامثلة سلبا لص فلانا لاحظوا الفعل سلب من الباب الاول من باب نصره. نقول سلب يسلب كما نقول نصر ينصر
عند اسناد هذا الفعل الى الفاعل يظل المعنى ناقصا. سلب اللص فاذا تعدينا الى مفعول به بقي المعنى ناقصا. لاحظوا سلبا للص فلان سلبه ماذا؟ لاحظوا لا زال المعنى ناقصا. فحين قلنا سلبا اللص فلانا ما له تم المعنى. لذلك
سلبا يتم الحدث الذي يدل عليه وهو حدث السلب بفاعل ومفعولين. لذلك اللص هو الفاعل. فلانا هو المفعول به الاول. ما لا هو المفعول به الثاني. لاحظوا معي ان فلانا
مسلوب والمال مسلوب. لذلك حدث السلبي نفسه يحتاج الى السالب ويحتاج الى مسلوبين هذا مسلوب وهذا مسلوب. نقول فلانا مسلوب. والمال مسلوب. لذلك سلب فعل من افعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر من الباب الاول وهو باب
لاحظوا معي صدق فلان فلانا الحديث. لاحظوا الفعل صدق صدق فعل ثلاثي من الباب الاول لانا نقول صدقة يصدق كما نقول نصر ينصر. وقد اسندناه الى فاعله فظل المعنى ناقصا صدق فلان. فاذا تعدينا الفاعل الى مفعول به بقي المعنى ناقصا. فاذا
بالمفعول به الثاني تم المعنى. صدق فلان الحديث. لاحظوا فلان فاعل. فلان المفعول به الاول. الحديث المفعول به الثاني. ولاحظوا ان فلانا مصدوق وان الحديث مصدوق لذلك حدث الصدق في هذا المثال يحتاج الى ثلاثة اطراف. الطرف الاول الفاعل وهو الصادق
الطرفان الثاني والثالث هما المفعولان. هذا مصدوق وهذا مصدوق. لذلك نقول صدقا في عل من الباب الاول. وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا كسى فلان الفقير ثوبا. لاحظوا كسا كسا يكسو. فعل ثلاثي من الباب الاول من
باب نصر ينصر. وقد اسندناه الى فاعله فبقي المعنى ناقصا. وتعدينا الفاعل الى المفعول به فبقي المعنى ناقصا. فلما استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. لاحظوا كسى فلان الفقير ثوب فاعل ومفعول به اول ومفعول به ثاني. ولاحظوا الفقير يصدق عليه مكسو. والثوب
يصدق عليه مكسو لذلك نقول كسا فعل من الباب الاول جاء متعديا الى مفعولين ليس ساصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا اذا اخذنا المفعولين هنا سلبا اللص فلانا ماله ليس بينهما رابط معنوي. لذلك لا نستطيع ان نقول فلان مال
لذلك ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب صدق فلان الحديث لاحظوا لا يصح ان اقول فلان الحديث. لانه ليس بينهما رابط معنوي. كسى فلان الفقير ثوبه. لا نستطيع ان اقول الفقير ثوب. لذلك لاحظوا هذا الوصف يصدق على هذه الافعال في هذه الامثلة الثلاثة
سلب صدق كسى افعال ثلاثية مجردة من الباب الاول وهو باب نصر ينصره وقد جاءت تعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الامثلة على افعال هذا الباب التي جاءت متعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب
تأملوا معي هذه الامثلة الثلاثة يا زواه المنفق خيرا. لاحظوا جزا جزا يجزي فعل يفعل فهي من باب ضرب يضربوا. اذا هذا الفعل من الباب الثاني. ولاحظوا هذا الفعل اذا اسندناه الى الفاعل بقي المعنى
ناقصة. جزى الله فاذا تعدينا الفاعل الى المفعول به فقلنا جزى الله المنفق ظل المعنى فاذا استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. جزى الله المنفق خيرا. لذلك لاحظوا طبيعة الحدث هنا تقتضي ثلاثة اطراف. الطرف الاول هو الفاعل وهو هنا اسم الجلالة. والطرفان الاخران
هما المفعولان. لاحظوا هذا مجزي وهذا مجزي. لاحظوا المنفق مجزي خيرا. والخير للمنفق. لذلك نقول جزى الان فعل ثلاثي مجرد من الباب الثاني وهو باب ضرب يضرب وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا لا استطيع ان اقول المنفق
خير اذا هذا الوصف يصدق على هذا الفعل. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة زاد يزيد من الباب الثاني من باب فعل يفعل ظرب اسندنا هذا الفعل الى الفاعل. فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى المفعول به. فبقي المعنى
فلما استوفينا المفعول به الثاني تم المعنى. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة اذا فعل الزيادة يحتاج الى ثلاثة اطراف. يحتاج الى فاعل ومفعولين. لاحظوا هنا الفاعل. الطالبة درجة هذا هو المفعول به الاول وهذا هو المفعول به الثاني. وكلاهما
عليه وصف المفعولية. لاحظوا زاد الاستاذ الطالب درجة. الطالبة مزيد والدرجة مزيدة لاحظوا الطالب مزيد لان زدناه درجة. والدرجة مزيدة لانا زدناها للطالب. لذلك طبيعة الحدث هنا تقتضي ان يتم بفاعل ومفعولين لذلك نقول زاد فعل ثلاثي
من الباب الثاني تعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا سقى الطبيب المريض دواء لاحظوا سقى يسقي فعل ثلاثي مجرد من الباب وقد اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى المفعول به وما زال المعنى ناقص
والمعنى لا يتم الايفاء المفعول به الثاني. فحين قلنا سقى الطبيب المريض دواء تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة الحدث وهو السقي تقتضي وجود ثلاثة اطراف. لا بد من فاعل ومفعولين. لذلك الفاعل هو الطبيب. طيب المفعول به الاول المريض. المفعول به الثاني الدوام
لاحظوا معي المريض يصدق عليه وصف المفعولية هو مفعول به. لماذا؟ لانه مسقي. مسقي بالدواء والدواء مفعول به لانه مسقي للمريض. لذلك طبيعة الحدث اقتضت وجود هذه الاطراف الثلاثة. لذلك نقول سقى فعل ثلاثي مجرد من الباب الثاني. وقد جاء متعديا الى مفعولين
ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا لا استطيع ان اقول المنفق خير ولا الطالب درجة ولا المريض دواء لذلك صدق عليها هذا الوصف هذه امثلة ثلاثة من الباب الثاني. وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الافعال لتأملها وتحليلها
والتطبيق عليها. طيب تأملوا معي بخس فلان فلانا حقه بخس بخس فعل ثلاثي مجرد وهو من الباب الثالث لانا نقول بخس يبخس كما نقول فتح يفتح اذا هذا الفعل من الباب الثالث. لاحظ
هذا الفعل اسندناه الى الفاعل وما زال المعنى ناقصا بخس فلان تعدينا الفاعل الى المفعول به وما زال ناقصة بخس فلان فلانا طيب متى يتم المعنى؟ يتم المعنى اذا استوفينا المفعول به الثاني. لماذا؟ لان طبيعة الحدث وهو البخس
تقتضي وجود فاعل ومفعولين. لاحظوا بخس فلان فلان هو الفاعل. فلان هو المفعول به الاول حقا هو المفعول به الثاني. لاحظوا معي فلانا يصدق عليه وصف المفعولية فهو مبخوس الحق يصدق عليه وصف المفعولية فهو ايضا مبخوس. فلانا مبخوس وحقه مبخوس. لذلك قلنا هذا
هو المفعول به الاول وهذا هو المفعول به الثاني. لذلك حين نتحدث عن المفعولية في باب التعدي واللزوم فنحن اقصد المفعول به. كما نبهت الى ذلك مرارا. اذا يتضح من تحليل هذا المثال مبنى الفعل بخس
فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث باب فتح يفتحه وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظ لا استطيع ان اقول فلان حقه. لا استطيع. لذلك ليس بينهما صلة
معنويات طيب تأملوا هذا المثال. سأل فلان فلانا مالا. لاحظوا سأل سأل يسأل. اذا هذا فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث. سأل يسأل مثل فتح يفتح. وقد اسندناه الى الفاعل فظل المعنى
وتعدينا الفاعل الى المفعول به فظل المعنى ناقصا ولم يتم المعنى الا باستيفاء المفعول به الثاني لذلك حين قلنا سأل فلان فلانا ما لا تم المعنى. لاحظوا سأل سؤالا سؤال يقتضي وجود ثلاثة اطراف. السؤال في هذا المثال لابد من السائل وهو الفاعل ولابد من مسؤولية
لذلك بالمنطق النحوي لابد من فاعل ومن مفعولين. لاحظوا فلانا يصدق عليه وصف مسؤول والمال يصدق عليه وصف مسؤول. لذلك نقول سأل فعل ثلاثي مجرد من الباب الثالث وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاحظوا لا استطيع ان اقول فلان مات
لذلك صدق عليه هذا الوصف. هذه الامثلة الثمانية ثلاثة منها من الباب الاول وثلاثة منها من الباب الثاني ومثالان من الباب الثالث وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الامثلة لتأملها. لاحظوا معي هذا المثال
اجر العامل فلانا نفسه. اي جعل من نفسه اجيرا عند فلان. لاحظوا الفعل اجر ترى العرب تقول اجر يأجر واجر يأجر. اذا نقول هذا الفعل مشترك ان كنتم تذكرون شرحي
للاشتراك لذلك نقول هذا الفعل مشترك بين البابين الاول والثاني لانا نقول اجر يأجر مثل نصر ينصره. ونقول اجر يأجر مثل ضرب يضرب. وهذا الفعل جاء متعديا الى مفعول لاحظوا اسندناه الى الفاعل. فقلنا اجر العامل وظل المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به
وظل المعنى ناقصا. اجر العامل فلانا. والمعنى لم يتم الا باستيفاء المفعول به لاحظوا اجر العامل فلانا نفسه تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة الحدث تقتضي وجود ثلاثة اطراف لابد من فاعل ومفعولين. لاحظوا العامل هو الفاعل. طيب فلانا فلانا نقول مفعول به اول
لماذا؟ لانه مأجور. والنفس مفعول به ثاني. لماذا؟ لانها مأجورة. فوصف المفعول يصدق وعلى فلانا وعلى نفسه في هذا المثال. لذلك نقول اجر فعل ثلاثي مجرد مشترك بين من الباب الاول والثاني وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر لاحظوا
لا استطيع ان اقول فلان نفسه ان اخبر عن فلان بانه النفس. تأملوا معي هذا المثال منحت الدولة المواطنة ارظا. لاحظوا هذه التاء للتأنيث. والفعل منح. منح. العرب تقول منح يمنح ومنح يمنح. اذا نقول هذا الفعل فعل ثلاثي مجرد مشترك بين البابين
الثاني والثالث. العرب تقول منح يمنح من باب فعل يفعل ضرب يضرب. وتقول يمنح من باب فعل يفعل فتح يفتح. اذا هذا الفعل مشترك بين البابين الثاني والثالث اذا اسندنا هذا الفعل الى فاعله بقي المعنى ناقصا. واذا تعدينا الفاعل الى المفعول به بقي المعنى
ولا يتم معناه الا باستيفاء المفعول به الثاني. لذلك نقول هذا الفعل يتعدى الى مفعولين. لاحظوا منحت الدولة المعنى ناقص. منحت الدولة المواطنة المعنى ناقص. منحت دولة المواطنة ارظى تم المعنى. لماذا؟ لان طبيعة هذا الحدث في هذا المثال وهو حدث المنح
يحتاج الى مانح وممنوحين. اذا بالمنطق النحوي يحتاج الى فاعل ومفعولين لاحظوا الدولة هي الفاعل المانح. طيب المواطن ممنوح والارض ممنوحة. لذلك لا يتم المعنى الا باستيفاء المفعولين معا. لذلك نقول الان منح فعل ثلاثي مجرد مشترك بين البابين
الثاني والثالث وقد جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. اذا هذه الامثلة اكون قد اوضحت الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر في ابواب الفعل الثلاثي وستجدون في الوثيقة العلمية مزيدا من الافعال لتأملها وتحليلها
وحتى تألفوا هذا الباب الفا اعمق استشهدت بهذه الايات الثلاث وفي القرآن الكريم شواهد اخرى على هذا الباب تأملوا قول الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله
لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب المطلوب سبحان الله العظيم. تأملوا وان يسلبهم الذباب شيئا. الفعل يسلب هو المضارع من الفعل ساء لا باء وسلب فعل ثلاثي مجرد من الباب الاول. نقول سلب يسلب كما نقول
نصر ينصر. لاحظوا الذي يسلب هو الذباب. لذلك الذباب هو الفاعل. والمسلوب عبر عنه الذكر الحكيم بظمير الجمع هم هم يعني الذين تدعون من دون الله. لذلك هذا ما هو المفعول به الاول؟ يسلبهم ماذا؟ شيئا. لذلك شيئا هذا هو المفعول به
ثاني لذلك نقول سلب فعل ثلاثي مجرد يتعدى الى مفعولين ليس اصله المبتدأ والخبر. تأملوا قول الله تعالى ولقد صدقكم الله وعده. الفعل صدق صدق يصدق من باب فعل يفعل اي من الباب الاول. والفاعل هو الاسم الشريف. طيب المفعول به
هو الظمير كم لذلك نقول هو مفعول به اول. صدقكم ماذا؟ صدقكم الوعد لذلك وعد هو المفعول به الثاني. المفعول به الثاني. ولاحظوا ان الصرف هنا يؤثر وفي النحو. لذلك هذه المعرفة ستفيدك ان شاء الله تعالى عند شرحنا للنحو. طيب تأملوا قول الله تعالى
الذين اهتدوا زادهم هدى. لاحظوا الفعل زاد. زاد يزيد. فعل ثلاثي مجرد من الباب ثاني طيب من الفاعل؟ نقول الفاعل ظمير مستتر تقديره هو. يعود الى الله جل وعلا في الاية السابقة في الاية السابقة قال الله تعالى اولئك الذين طبع الله على قلوبهم ثم قال والذين اهتدوا
زادهم هدى اي زادهم الله هدى. لذلك اضمرنا الفاعل في هذا الفعل. اذا الفاعل مستتر وتقديره هو هذا الفاعل. طيب المفعول به الاول نقول الظمير هم وهو مفعول به اول طيب وهدى مفعول به
لذلك هذه الايات فقط استشهدت بها لزيادة الالف لهذا الباب تعلموا اثر هذه المعرفة الصرفية في التحليل النحوي للتراكيب عند دراسة النحو وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الافعال المتعدية الى مفعولين ليس اصلهما
والخبر في باب افعاله وهو فعل ثلاثي مزيد بحرف والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد