1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الايمان بالنظر الى الله عز وجل. قال محمد من قول اهل السنة ان المؤمنين

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ربهم في الاخرة وانه يحتجه على الكفار والمشركين فلا يرونه. وقال عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وقال وجوههم يومئذ يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. وقال كلا انهم عن ربهم يومئذ لم يكتمون. سبحان من لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار وهو

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
الخبير. وحدثنا احمد بن عبد الله احمد بن وظاح عن موسى ابن معاوية ابن جراح عن اسماعيل ابن ابي خالد وابن ابي حازم ابن جرير ابن عبد الله البجلي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال هل

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
هل ترون هذا القمر؟ قلنا نعم. قال هكذا ترون ربكم يوم القيامة لا تضامون في رؤيته. قالوا اي والله حدثني حضرة ابن الحسن المروزي قال حدثنا سفيان ابن عميلة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر وليس دونه حجاب قالوا لا قال فهل تبارون في رؤية الشمس في الظهيرة وليس دونها حجاب؟ قالوا لا قال فلا تظار

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
في رؤيتي الا كما تضارون في رؤية احدهما. وعن ابن وضاح قال وحدثني ابراهيم ابن نوح ابن نوح الموصل قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
قال اذا دخل اهل الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم موعدا قالوا وما هو؟ الم يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة؟ وينجي من النار قال فيكشف الحجاب فيظهر فينظرون اليه. والله ما اعطاهم الله الله شيئا احب اليهم منه ثم تلا

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وحدثني ابي عن علي عن ابي داود عن يحيى قال حدثني يونس ابن ابي اسحاق الهمداني عن ابيه عن عامر ابن سعد البجلي قال قرأ ابو بكر الصديق هذه الاية او قرأت عليه فقال هل تدرون ما الزيادة

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
زيادة النظر الى وجه ربنا. وعن يحيى قال وحدثني المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود انه قال سارعوا الى الجمع في الدنيا فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة يبرز لاهل

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
الجنة في الجنة في كل يوم جمعة في كثير من كافور. من كافور ابيض فيكونون منه في القرب طاعتهم الى الجمع في الدنيا فيحدثوا فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل. ذلك ثم

11
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم ذلك ثم يرجعون الى فيجدونه قد احدث لهم ايضا. قال يحيى وسمعت غير المسعودي يزيد فيه. وهو قوله ولدينا مزيد وعن يحيى قال محدثني سعيد حق قتادة ناضرة قال نعم الى ربها ناظرة قال تنظر الى الله قال يحيى وانما ينظر اليه

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
واما الكافرون فيحتجب عنه وهو قوله كلا انهم عن ربهم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ومن قول اهل السنة ان المؤمنين يرون ربهم في الاخرة

13
00:04:10.150 --> 00:04:33.900
وانه يحتجب على الكفار والمشركين فلا يرونه. وهذا هو ما يعتقد اهل السنة ان الله سبحانه وتعالى يرى وانه يرى وانه يرى في جهة العلو سبحانه وتعالى وادلة رؤية الله عز وجل كثيرة من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى رب

14
00:04:33.900 --> 00:04:53.900
ناظرة فقال تعالى كلا ان من ربهم اذ لمحجوبون. فدليل انه لما حجب هؤلاء افاد ان اولئك قد رأوا ومنها قولوا تعالى الذين احسنوا الحسنى وزيادة للذين احسنوا الحسنى وزيادة. فقوله الى ربها ناظرة نص صريح ودليل واضح

15
00:04:53.900 --> 00:05:11.450
على ان اهل الايمان يرون ربهم على الارائك ينظرون ينظرون الى وجه الله عز وجل فالرؤية ثابتة بالكتاب والسنة واجمع اهل السنة على اثباتها لله عز على اثباتها وان اهل السنة ربهم

16
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
بل يجب بل مجمعون على ان افضل نعيم واعظم لذة ان ترى الله سبحانه وتعالى الذي كمل في جلاله وجماله وكماله سبحانه وتعالى فما اعطي اهل الجنة نعيما اعظم من رؤية الله عز وجل بل برؤيته ينسى اهل الجنة كل نعيم كان لهم

17
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
قبل ذلك فسبحان من لا تدركه الابصار وهو يدرك ارسله اللطيف الخبير سبحانه وتعالى. ثم ساق هنا احاديث تدل على ذلك من عن قيس بن ابي حازم عن عن جرير بن عبدالله البجلي او البجلي قال كنا عند رسول الله وسلم فقال هل ترون القمر؟ قلنا نعم قال هكذا ترون

18
00:05:51.450 --> 00:06:11.450
ربكم يوم القيامة لا تضامون في رؤيته ولا تضارون في رؤيته. وجاء في ابي هريرة وفي الحديث ايضا ابي سعيد الخدري انه قال هل ترون هل قالوا يا رسول هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية القمر؟ هل تضارون في رؤية الشمس؟ ليس دون سحاب؟ قال انكم كما ترون

19
00:06:11.450 --> 00:06:31.450
القمر ليس ليلة البدر ليس دونه سحاب. وهذه نصوص صريحة صحيحة تدل على ان اهل تدل على ان الله يرى والله يرى في عرصات القيامة لاهل الايمان ويرى في الجنات. والناس في الجنة يتفاوتون في رؤيته على قدر ايمانهم

20
00:06:31.450 --> 00:06:51.450
وعلى قدر درجاتهم ومنازلهم فمنهم من يرى الله غدوة وعشية ومنهم من يرى الله قدوة ومنهم من يرى الله كل سبتا منهم من يرى الله قل من ذلك فالمقصود ان العبد كلما علت درجته كلما زادت رؤيته لربه سبحانه وتعالى. ويخالف في هذا

21
00:06:51.450 --> 00:07:04.450
المسألة جميع المبتدعة من جهلية ومعتزلة حتى الاشاعرة لا يثبتون رؤية الله عز وجل وانهم قالوا انه يرى لكن لا يرى في جهة لا يحدون الجهة التي يرى فيها ربنا سبحانه وتعالى لكن

22
00:07:05.100 --> 00:07:25.100
الذي عليه اهل السنة وهم متفقون عليه ان اعظم نعيم لاهل الجنة هو رؤية الله سبحانه وتعالى وكذلك هم يرونه في عرصات القيامة. واحتج المانعون من الرؤيا من المعتزلة والجهمية بقوله تعالى لا تدركه الابصار وبقوله تعالى قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل واما الرؤيا تقتضي التحييز

23
00:07:25.100 --> 00:07:45.100
والتحجيم وهذا كله قول باطل. اما قوله تعالى لا تدركوا الابصار. نقول هو حق. ولا نكذب بكلام الله عز وجل فان الادراك ليس بمعنى ليس معنى الرؤية وانما الادراك والاحاطة من كل وجه والله لا تدرك الابصار رؤية احاطة بل هو يرى ولا يحاط به. يرى ولا

24
00:07:45.100 --> 00:08:08.200
سبحانه وتعالى فنأخذ بالاية ونقول لا تدرك الابصار من اي ان الابصار لا تمكن ولا تستطيع ولا تقوى ان تدرك ذات ربنا سبحانه وتعالى برؤيته فمعنى قوله لا تدرك الابصار اي رؤية احاطة كما قال تعالى فلما فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا

25
00:08:08.200 --> 00:08:21.900
لمدركون قال كلا فاثبت الرؤيا ونفى ونفى الادراك وانت ترى السماء ولا تدركها كاملة انت ترى السماء ولا تدركها وترى القمر ولا تدركه كاملا لان له جهة اخرى مقابل تلك

26
00:08:21.900 --> 00:08:42.800
اذ رأيت فانت تقول رأيت الجهة التي تقابلك. واذا كان هذا جزء من خلق الله عز وجل فكيف بالرب سبحانه وتعالى؟ واما قوله تعالى لن تراني فليس فيه  النفي المؤبد وان في نفي الرؤية الان ودليل النفي المعلق هنا والمؤقت انه علق الرؤيا بثبات الجبل واستقراره وقال له لكن انظر الجبل ان

27
00:08:42.800 --> 00:09:06.700
لن تراكم فان استقروا كانوا فسوف فسوف فسوف تراني فلما تجلى ربه جعله دكا وخر موسى صعقا فهنا افاد ربنا سبحانه وتعالى ان الجمل لو ثبت تتمكن موسى من رؤية الله عز وجل. ولو كان سؤال موسى غير جائز او ان رؤية الله لا يمكن لقال له ربه سبحانه وتعالى ما اياك ان تسألني

28
00:09:06.700 --> 00:09:16.700
بما ليس لك به حق كما قال ذلك لانه عندما سأل ربه ان يغفر لابنه قال له انه عمل غير صاف لا تسألني ما ليس لك به علم فعاتبه على

29
00:09:16.700 --> 00:09:32.600
تؤدي ولم يعاتب موسى على سؤاله وانما قال لن تران ولكن انظر الى الجبهة استقر مكانه سوف تراني فلما تجلى ربك وخر موسى صعقا فهذا دليل على ان ان رؤية الله ممكنة وانما النفي متعلق بالدنيا لان

30
00:09:32.850 --> 00:09:52.850
لان البصر الذي يفنى الان لا يستطيع ان يرى الباقي الابصار الفانية لا يمكن ان ترى الباقي سبحانه وتعالى ولا تستطيع ان تطيق او تطيق رؤية الله في الدنيا ولكن كما قال مالك اذا كان يوم القيامة اعطى الله اهل الجنة ابصارا لا تفنى حتى تستطيع ان ترى الذي

31
00:09:52.850 --> 00:10:09.600
لا يفنى سبحانه وتعالى. فهنا لن تراني هو نفي مؤقت ما دام في هذه الدنيا وليس فيه نفي مؤبد لانهم يقولون ان النفي هنا نفيا انه نفي مؤبد ولو كان نفيا مؤبدا لكما قال تعالى ولن

32
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
تمنوه ابدا فلو كان النفي بحقه اه لو كان النفي مؤبد لما اتبعه بقوله ابدا ولما تمنى اهل النار الموت ان اهل النار اذا دخل النار تمنوا الموت فلو كان وليتمنوه ابدا لافاد انهم لم يتمنوه لن يتمنوه لا في الدنيا ولا في الاخرة مع ان هنا

33
00:10:29.600 --> 00:10:52.950
هنا اتبع بالتأبيد ومع ذلك اذا دخل اهل النار النار قالوا يا مالك اقضي علي ربك بل يتمنون الموت ويتمنون ان يموتوا فافاد ان لن حتى ولو اكدت بالتأبيد لا تفيد التأبيد المطلق وانما تفيد التأبيد الدنيوي. فكيف وقد خلت من التأبيد؟ فافادت ان لن هنا هي مجرد النفي المؤقت اي انك

34
00:10:52.950 --> 00:11:11.350
لن تراني الان وما دمت حيا وكما اعلموا كما قال وسلم عندما سئل هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه وحديث عمر لانه لن توا ربكم حتى حتى تموت ولن يرى احد ربه حتى يموت. فرؤية الله في الدنيا لا يمكن ان تكون ولا يستطيعها العبد. حتى يموت فاذا مات

35
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
في عرصات القيامة يرى ربه واذا دخل الجنة رأى ربه ايضا ثم ذكر مسألة اخرى ومسألة هل الكفار يرون الله عز وجل اما في الجنة فهذا محل اجماع الاتفاق انهم لا يرون ربهم سبحانه وتعالى. وانما الخلاف في العرفات والصحيح ايضا ان في العرصات ان الكفار وان الكفار لا

36
00:11:31.650 --> 00:11:44.350
ترون الله عز وجل فهو فمن اهل من قال انهم يرون بقوله تعالى كلا انهم عنهم وان لمحجوبون. قال ولا يسمى حجب الا بعد رؤية. ولكن الصحيح ان الحج يكون الحج

37
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
مطلقا قد حجبته ويكون معنى ذلك انه لم يره ابدا فلا يقتضي الحج انه سبق له رؤية بل يعاقبه ربنا سبحانه تعالى فلا يمكن من رؤية الله عز وجل وهناك من يرى انهم يرونه ثم يزيد تعذيبهم ان يحرم من رؤية الله عندما يرون جلاله

38
00:12:04.350 --> 00:12:24.350
لكن الاصل ان رؤية الله لذة والكفار لا يتحقق لهم هذه اللذة لا في العرصات ولا في الجنات صحيح من اقوال اهل العلم ان الكفار والمنافقون ان الكفار والمنافقين لا يرون الله لا في العرصات ولا في

39
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
في عرصات ولا في غيرها. واما قول انكم سترون كما ترون القمر فليس فيه تشبيه تشبيه المرء بالمرء وان في تشبيه الرؤيا بالرؤيا ان الرؤيا رؤية حقيقية بالاعيان والابصار فكما ترى القمر بعينك وبصرك كذلك سيرى اهل الايمان ربهم

40
00:12:44.350 --> 00:13:04.347
اعيادهم وابصارهم نسأل الله ان يرزقنا واياكم رؤيته وان وان يرزقنا لذة النظر الى وجهه الكريم ويمتع ابصارنا بالتلذذ بالنظر الى وجه الكريم الذي كمل في جلاله وجماله وكماله سبحانه وتعالى والله اعلم