1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما اما بعد. اللهم صلي وسلم. اللهم لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام مسلم عليه رحمة الله حدثني محمد بن حاتم. حدثنا محمد اخبرنا ابن جريج

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وقال ان ابن عباس ان ابا العباس الشاعر اخبره. قال مسلم ابو العباس السائد ابن فربوخ من اهل مكة ثقة عدم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثني ابي حدثنا جوابته عن حبيب سمع العباس سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول

3
00:00:40.100 --> 00:01:02.000
الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت امتى لا هجمت له العين ونهكت لا صام من صام لا بد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم شهر

4
00:01:02.000 --> 00:01:22.000
قلت باني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. وحددنا قريب حدث ابن بشر عن مصعب. حدثنا حميم وابي ثابت في هذا الاسناد وقال ونفهت. ونفهت النفس

5
00:01:22.000 --> 00:01:32.000
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا سؤال عينت عن عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:32.000 --> 00:01:52.000
الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قلت اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك نفسه لعينك حق ولنفسك حق ولاهلك حق ونم وصم وافطر وحدد له ابو بكر ابن ابيه وابن حرب قال

7
00:01:52.000 --> 00:02:12.000
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل ويقوم

8
00:02:12.000 --> 00:02:32.000
وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريد. اخبرني عمومي في اخبره عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر

9
00:02:32.000 --> 00:02:50.200
قبل الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه الصلاة. كان يرقده شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره يقوم ثلث الليل بعد قال قلت لعمر دينار اعمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره؟ قال نعم

10
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
وحدثنا يحمي اخبرنا خالد بن عبدالنعيم خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المنيع قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عبد فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادر. فجلس على الارض

11
00:03:10.550 --> 00:03:28.850
وصارت الوسادة بيني وبينه. فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله

12
00:03:28.850 --> 00:03:53.400
قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم  حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة. حاء حدثنا محمد بن ثهنى حدثنا محمد بن جابر حددنا شعبة عن زياد ابن فياض قال سمعت ابا عياض

13
00:03:53.400 --> 00:04:11.900
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له صم يوما ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام ولك

14
00:04:11.900 --> 00:04:31.900
اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود دعا عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وحدثني شعر بن حرب ومحمد بن حاتم جميعا بن مهدي

15
00:04:31.900 --> 00:04:51.900
قال حدثنا حدثنا سعيد بن المؤمن قال قال عبد الله بن عمرو من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فان لجسدك عليك

16
00:04:51.900 --> 00:05:11.650
ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا صم وافطر. صم من كل شهر ثلاثة ايام. فذلك صوم الدار. قلت يا رسول والله ان بي قوة. قال فصم صوم داوود عليه السلام. صم يومه وافطر يوما. فكان يقول يا ليتني اخذت بالرخصة

17
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
باب استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصوم يوم عرفة. وعاشوراء والاثنين والخميس. حدثنا شيبان ابن عن يزيد الرشيد قال حدثتني معاذة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان

18
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. قالت نعم فقلت لا من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي من شهر يصوم وابن ميمون حدثنا غيلان ابن جرير عن عمران ابن

19
00:05:51.850 --> 00:06:11.850
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سره هذا جاء من سرة اسأل الله من سرة هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يومين. وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي

20
00:06:11.850 --> 00:06:30.950
طيبة بن سعيد جميعا عن حماد. قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبدالله بن معبد الزمامي الزمان عن ابي قتادة رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوموا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلما رأى عمر غضب غضب

21
00:06:30.950 --> 00:06:50.950
قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله نعوذ به نعوذ اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه غضبه فقال عمر

22
00:06:50.950 --> 00:07:10.950
يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصمه لم يصم ولم يفطر قال قال فكيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد. قال كيف من يصوم ويفطر يوم؟ قال ذاك صوم داوود

23
00:07:10.950 --> 00:07:28.200
عليه السلام. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب على الله

24
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. حدثنا محمد الشاي واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا الشعب عن غيره عن ابن جرير سمعه عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري

25
00:07:48.200 --> 00:08:02.400
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فقال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربهم العاملين ومحمد رسولا وببيعتنا بيعة

26
00:08:03.100 --> 00:08:23.100
قال فسئل عن صيام الدار فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم. قال ومن يطيق وذلك قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين. قال ليت ان الله قوانا لذلك. قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم. قال ذاك

27
00:08:23.100 --> 00:08:43.100
صوم اخي داوود عليه السلام قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه بعثت او انزل علي قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان. صوم الدهر. قال وسئل عن صوم يوم عرفة. قال يكفر

28
00:08:43.100 --> 00:08:59.500
ترسنة الماضية والباقية. قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء. فقال يكفر السنة الماضية. وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال بغينا عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه ووهما

29
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
وحددنا عبيد الله بن معاذ حدثنا بيحا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيب حدثنا شبابا ها هو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا النظر ابن شمي يقول لهم عن شعبة بهذا الاسناد وحدثني احمد ابن سعيد الدارمي حدثنا حبان ابن هلال حدثنا حدثنا غيلان ابن جرير في هذا

30
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
بمثل حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس. وحدث حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العمادي وابن ميمون عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الصغير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:09:40.200 --> 00:10:07.100
نصوم يوم الاثنين فقال في ولدت وفيه انزل عليه باب صوم سرر شعبان حدثنا الداوون خالد حدثنا اما دون سلمة عن ثابت المطري ولم افهم مطرفا من الداب عن ابراهيم ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصومت من سرور شعبان؟ قال لا قال فاذا

32
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
افطرت فصم يومين واحد الى ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن جريب عن ابن مطرف عن عن مطرف عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ قال قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من

33
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
فصم يومين مكانه. حدثنا محمد بن مثنى حدثنا حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعوب عن عن ابن اخي الريفي ابن الشيخي قال سمعت مطر في يحدث عن عمران ابن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رجل لان صمت من سرور هذا

34
00:10:47.100 --> 00:11:11.600
تالت يعني شعبان قال لا قال فقال لا لا هم اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين شعبة الذي شعبة الذي شك فيه. قال واظن قال يومين وحددني محمد ابن قدامة واحياء اللؤلؤي قال اخبر النظر واخبرنا شعبة حدثنا عبد الله ابن ياني ابن اخي مطرف

35
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
في هذا الاسناد لمثله باب فضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين آآ قال الامام مسلم رحمه الله تعالى مكملا احاديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه في امر النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:32.250 --> 00:11:53.750
له بصيام وذكر فضل الصيام وافظله انتهينا الى حديث ابي العباس الذي رواه ابو العباس فروخ المكي رحمه الله تعالى وقد وثقه مسلم كما ذكر هنا قال مسلم ابن عباس لسبب الروخ من اهل مكة ثقة العدل وهذا

37
00:11:53.850 --> 00:12:15.750
مما ينقله او ينقل في كتب التراجم ويقال في السائب ابن فروخ هذا ان مسلم قد وثقه وقد اخرج له البخاري وثقه الائمة ذكر هنا حديث عطاء  ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول بلغ النبي

38
00:12:16.100 --> 00:12:35.500
صلى الله عليه وسلم اني اصوم اني اصوم واسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم

39
00:12:35.700 --> 00:12:51.600
وصم من كل من كل عشرة ايام يوما فهذا يدل ان من السنة ان في كل عشرة ايام يصوم يوما ففي العشر الاولى يصوم يوم وفي العشر الوسطى يصوم يوم وفي العشر الاخيرة يصوم يوما فيكون بذلك الصائم ثلاثة ايام من كل شهر

40
00:12:52.200 --> 00:13:06.500
ثم قال اني اطيق اكثر من ذلك فقال صم قال لك اجد تسعة بقايا لاجد اقوى من ذلك قال يا نبي قال فصم صيام داوود هنا في حي العباس انتقل من الادنى الى الاعلى

41
00:13:06.700 --> 00:13:22.900
وفي حديث سلمة والاحاديث الاخرى انتقل به النبي صلى الله عليه وسلم من يومان صم يومين صم ثلاثة صم اربعة خمسة ستة سبعة الى ان قال صم خمسة عشر يوما وهو افضل الصيام. صيام داوود عليه السلام قال لا افضل منه

42
00:13:23.150 --> 00:13:41.500
فقال قال صم يوما وافطر يوم صيام داوود وقال وكان لا يفر اذا ناق وهذا ايضا مما يدل على ان الصائم لابد ان يراعي المصلحة والمفسدة في صيامه فان ترتب على صيامه مفسدة من تضييع حق او تضييع واجب

43
00:13:41.600 --> 00:14:04.050
فان صومه لا يجوز. ولذا وصف داوود عليه السلام انه كان يصوم يوم يفطر يوم ومع ذلك اذا لقي العدو ثبت ولا يفر اذا لاقى فافاد فافاد ان الصوم اذا اظعف المسلم عن الواجبات تجب عليه فانه يأثم بالصيام يأثم بالصيام لانه يظيع بهذا الصيام واجبا. اما اذا لم يضيع

44
00:14:04.050 --> 00:14:18.950
فانه طاعة وقربة لله عز وجل فقال لا صام صام الابد لا صام صام الابد لا صام صام الابد قد بينا ان صيام الابد هو من يسرد الصوم طوال السنة. والمراد الابد

45
00:14:19.000 --> 00:14:35.500
وصوم السنة كاملة والجمهور على ان من صام الابد وافطر ايام العيد والتشريق فلا فلا حرج عليه في ذلك ويرون ان ذلك مما يكره ومنهم من يفضل رجال ذلك ويجوزه بل منهم من يستحبه

46
00:14:35.600 --> 00:14:48.450
والصحيح كما قال وسلم لا صام من صام الابد لا صامن صام الابد. فاما من صام السنة كلها بايام عيدها وتشريقها فهذا اثم. واما من ترى ايام العيد والتشريق فهو مخالف

47
00:14:48.500 --> 00:15:07.900
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفعله هذا مكروه ثم ساقه ايضا من طريق شعبة عن حديد ابن ابي ثابت سمع العباس قال قال عن عبد الله قال يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت العين يعني نامت العين ونهكت

48
00:15:07.900 --> 00:15:17.900
بس لا صاب انصاب الابد صوم ثلاثة ايام من الشر صوم الشهر كله قلت فاني قال صم يوما وافطر يوما الحديث ثم ذكر ايضا من حيث يا ابن عيينة عن

49
00:15:17.900 --> 00:15:31.200
دينار عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال وسلم لم اخبرك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قلت اني افعل ذلك؟ قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك. ونتهت نفسك اي ملت وسئمت

50
00:15:32.450 --> 00:15:46.000
لعينك حقا ولنفسك حق ولاهلك حق فلم فقم ونم وصم وافطر. ثم روى من طريق سفيان عمرو عن عن عمرو بن اوس وهي طريق اخر ان يرويه من طريق عمرو بن اوس

51
00:15:46.150 --> 00:16:04.100
عن عبد الله بن عمرو قال ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحبوا الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. رواه من طريق اوس

52
00:16:04.150 --> 00:16:18.150
من طريق عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه وهو في الصحيح ايضا بهذا الاسناد فهو حديث مختصر ثم روئض من طريق عمرو عن عمرو بن اوس اخبره عن عبد الله بن عمر فيه احب الصيام الى الله صيام داوود

53
00:16:18.500 --> 00:16:35.350
كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد بمعنى انه يقوم يقوم ثلث الليل صلوات الله وسلامه عليه ينام نصفه ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدسه

54
00:16:35.450 --> 00:16:58.650
فينام الثلثان ويقوم الثلث يعني بمعنى قسم الليل ثلاثة اثلاث فقام ثلثا ونام ثلثين وهذا افضل انواع الصلاة يعني افضل القيام هو من يقوم هذا القيام فداوود فافضل الصلاة صلاة داود كان ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه فيكون مجموع فيكون مجموع نومه هو

55
00:16:58.650 --> 00:17:14.000
الثلثان ومجموع صلاته الثلث الواحد قال قلت لعمرو آآ اعمرو ابن اوس كان يقول كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطري؟ قال نعم اه ثم روى ايضا من طريق ابي قلابة عن ابي المليح

56
00:17:14.600 --> 00:17:29.850
قال دخلت مع قال دخلت دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو قال عن ابي قلابة قال اخبرني بمليح. قال دخلت مع ابيك على عبد الله ابن عمر فحدثنا ان رسولا ذكر له ذكر له صومي فدخل على علي

57
00:17:29.850 --> 00:17:48.600
فالقيت له سادة من ادب حشو هليف فجلس على الارض وصارت الوسادة بيننا كهكذا يعني كأنها مركأ فجاء فقال اما يكفيك من كل ثلاث ايام؟ قلت يا رسول الله قل خمسة قلت يا رسول الله قال خمسة

58
00:17:48.650 --> 00:18:01.300
قلت لو قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرة او احدى عشر قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر بمعنى

59
00:18:01.400 --> 00:18:16.900
قيام خمسة عشر يوما هذا هو صيام داوود عليه السلام من كل شهر. ثم روى من طريق شعبة عن زياد بن فياض قال سمعت ابا عياض عن عبد الله بن عمرو كم رواه الان عبدالله بن عمرو؟ اوس بن عمرو

60
00:18:17.100 --> 00:18:39.700
او عمرو بن اوس وكذلك ابو القيء ابو ابو ابو العباس ابو مليح. كذلك والمليح وكذلك ايضا هنا زياد كذلك ابو عياض وكذلك ايضا ابو سلمة وكيل العام ابن ابو سلمة رضي الله تعالى ابو سلمة رحمه الله تعالى كل هؤلاء يرونه

61
00:18:39.750 --> 00:18:50.750
عن عبدالله بن عمرو يقول هنا الرسول قال له صم يوما وذاك ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك

62
00:18:51.150 --> 00:19:03.850
وهذا بمعنى انك لو صمت يوم وانت تنوي بقية الصيام ولم تصمه كتب لك اجرك وان صمت يومين وانت تنوي الباقي كتب لك اجره وهكذا فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد له الايسر

63
00:19:04.050 --> 00:19:17.050
ولكنه شدد على نفسه رظي الله تعالى عنه والا لو صام يوما ونيته ان يصوم الشهر كاملا كتب له اجر صيام الشهر كله ولا شك ان من صام ثلاثة ايام كتب له اجر صيام الشهر

64
00:19:17.250 --> 00:19:31.750
كله من جهة الاجر من جهة الاجر ثم قاله آآ صم اربعة ايام صم خمسة ايام الى فقال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما يفطر يوما ثم دوى من حديث سعيد بن حيان

65
00:19:32.100 --> 00:19:45.750
سعيد مين هذا السائل السعيد مينا عبد الله بن عمرو قالت يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل قال فلا تفعل فان لجسدك عليك حقا فان مجلسك عليك حظا ولعينك عليك حظا

66
00:19:46.050 --> 00:19:55.800
ثم قال وان للزوج عليك حظا ثم صم وافطر صموا من كل شهر ثلاثة ايام. فذلك صوم الدهر. قلت يا رسول الله ان بي قوة. قال الرسول صم فصم صوم داوود

67
00:19:55.950 --> 00:20:12.400
صم يوما وافطر يوما فقال يقول يا ليتني اخذت بالرخصة  قال زهير قال عبد المهدي يقول حيان وهذا اسناد ايضا صحيح وهو يدل على ان عبد الله ابن عمر قال يا ليتني اخذت برخصتي

68
00:20:12.400 --> 00:20:22.400
بالرخصة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم صم يوم ولك بقية الشهر صم يومين لك بقية الشهر وهكذا. على كل حال حي عبد الله بن عمر يدل على ان المسلم لا يكلف

69
00:20:22.400 --> 00:20:41.200
نفسه ما لا يطيق وان احب الاعمال الى الله ادومها ويقل وقليل دائم خير من كثير منقطع. وان الانسان اذا اذا اراد ان يعمل عملا فليتذكر وقت قوته وضعفه فعبدالله بن عمر عندما صام كان في شبابه

70
00:20:41.250 --> 00:20:57.250
ونسي وقت هرمه فهو نشيط في الشباب يضع في حال الهرم والنبي اراد منه عملا دائما لا ينقطع ابدا لا في حال شيخوخته ولا في حال شبابه فلما كلف بنفسه في شباب ما لا يطيق في هرمه

71
00:20:57.300 --> 00:21:10.100
تمنى انه لو اخذ برخصة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث عن حديث ابي قتادة عندما قال قال عندما قال يا رسول الله صيام يومين وافطر يوم

72
00:21:10.200 --> 00:21:22.950
قال وهل يطيق ذلك احد ثم قال اصوم يوم وافطر يومين قال يا ليتنا طوقنا ذلك. هل يعني لماذا قال لي تطوق يداك؟ لان ليس الاشكال في صيام يوم افطار يومين في وقت

73
00:21:22.950 --> 00:21:34.750
واحد وانما الاشكال هو للمداومة عليه فهذا الذي اراد قال يا ليت طوق لك انا نستطيع ان نثبت هذا العمل على وجه الدوام. فاما صيامه في شهر فهذا يستطيع كل واحد اما الذي

74
00:21:34.750 --> 00:21:57.600
لا يستطيع المسلم هو ان يداوم على هذا طوال عمره ثم ذكر هنا وبعد ذلك ذكر ذكر فضل ايام على وجه الخصوص. فذكر حديث يزيد الرشك قال حدثتني معاذ العدوية انها سألت عائشة رضي الله تعالى عنها اكانه يصوم من كل شهر ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام من اي الشهر؟ من اي ايام الشهر

75
00:21:57.600 --> 00:22:17.700
كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي الشهر صام. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه رواه مسلم في هذا الحديث من طريق من طريق آآ يزيد الرشك كان اه حدثتني معاذا العدوية انها سألت عائشة رضي الله تعالى عنها

76
00:22:17.900 --> 00:22:32.150
والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة في حيس عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث ومنها صيام ثلاثة ايام من كل شهر واوصى ايضا ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه

77
00:22:32.200 --> 00:22:44.650
واما عائشة فتقول كان يصوم من كل ثلاثة ايام ولا يبالي من اي ايام الشهر يصوم ثم ذكر اذا اه من الايام التي يستحب صيامها ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

78
00:22:44.800 --> 00:22:55.400
ثم ذكر حديث ميمون وهو حديث ابن ميمون اه حديث مهدي بن ميمون عن غيلان ابن جرير عن مطرف ابن عبد ابن عبد الله ابن الشخير عن الامام ابن حصين

79
00:22:55.450 --> 00:23:13.000
ان النبي قال له او قال رجل وهو يسمع يا فلان اصمت من صرة هذا الشهر؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يومين. اولا هذا الحديث جاء سيأتي معنا في الباب الذي بعد هذا بلفظ

80
00:23:13.100 --> 00:23:30.500
اصمت من سرر هذا الشهر فقوله من سرة هذا الشهر يؤيد قول من قال ان المراد بسرته وسطه يؤيد ان السرة مراد به وسط وكما ان سرة الانسان وسطي وصورة الانسان هي وسطه

81
00:23:31.050 --> 00:23:46.500
وقد استدل بعض الفقهاء بهذا الحديث على مشروعية صيام ايام البيض لان ايام البيض هي ايام ايام الوسط من الشهر فقال اصمت من سرة هذا الشهر؟ قال قال اذا اقتطت نصم يومين

82
00:23:46.700 --> 00:24:00.750
لكن الذي يشكى على هذا ان الحديث خاص بشعبان قاصوا بشعبان فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد من اصحابه ان يصوم من ان يصوموا في شعبان واقل ذلك ليصوم منه يوم او يومين او ثلاثة

83
00:24:01.000 --> 00:24:21.800
فقال هل صمت من سرر هذا الشهر؟ فيكون معنى ان من اوله او من وسطه. ومعنى ذلك ان لا تترك شعبان بلا صيام وعلى هذا نقول من السنة ان يصوم اياما من شعبان من السنة ان يصوم ايام شعبان صام اكثره فهو افضل واكمل واعظم اجرا

84
00:24:22.800 --> 00:24:35.850
ثم ساق ايظا من طريق حمال بن زيد عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزماني الامام جاء طريق حيث زيد حباب زيد عن غيلان عن يعني هناك ما يرويه عن عن مطرف

85
00:24:36.850 --> 00:24:54.200
يرويه مهدي ابن ميمون عن غيره المطرف عن عمران. وحماد بن زيد يرويه عن غيلان عن عبد الله ابن الزماني عن ابي قتادة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب يعني اراد ان يقول كيف تصوم يا رسول الله

86
00:24:54.350 --> 00:25:08.800
والرسول صلى الله عليه وسلم غضب من سؤالي ان لانكم لن تبلغوا ان ان تاتسوا ان ان تتأسوا بي وتبلغوا اعمالي. فعلى المسلم ان يعمل ما يطيق ولا ينظر الى عمل النبي

87
00:25:08.800 --> 00:25:22.050
صلى الله عليه وسلم فانه لا يطيق ذلك فلما رأى عمر رظي الله غظبه قال رظينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غظب الله وغظب رسوله فجعل عمر

88
00:25:22.050 --> 00:25:36.350
يردد هذا الكلام حتى سكت حتى سكت الرسول صلى الله عليه وسلم فقال عمر اه فقال عمر يا فكيف بمن يصوم الدهر؟ قال لا صام ولا افطر. وهذا يدل على ان من صام الدهر لا يؤجر

89
00:25:36.600 --> 00:25:53.650
لا يؤجر على صيامه ولا يعني لا يثاب على صيامه ولا يسمى مفطرا آآ فيطعن فهذا يدل على انه فعل ما لا يشرع او قال لم لم يصم ولم يفطر؟ قال كيف من يصوم يومين؟ قال او يطيق ذلك احد

90
00:25:54.100 --> 00:26:10.000
قال فكيف يصوم يوم يفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال وسلم ثلاثة ايام الثالثة من كل شهر ورمضان رمضان فهذا صيام الدهر

91
00:26:10.100 --> 00:26:23.200
فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب على الله يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني السنة التي قبل يكفرها والسنة بعد عرفة الى عرفة فالقادم يكفرها ايضا فيحصل تكفير كم مرة

92
00:26:23.250 --> 00:26:40.200
اذا صاب الانسان العرفة مرتين يكفر السنة التي بعده مرتين يكثر السنة التي بعده مرتين فكل سنة يكفرها مرتين بصيامه لعرفة. ويكفر السنة التي بعد عرفة واما عاشوراء فاحسب ان الله يكفر السنة التي قبله

93
00:26:40.450 --> 00:27:01.200
وهذا الحديث تفرد به مسلم دون البخاري وعدم اخراج البخاري حديث للاختلاف في سماع مع عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة فقد قال البخاري في تاريخه لا يعرف له سماح بمعنى انه لم يصرح بالسمع وانما يروي عن ابي قتادة بقوله عن

94
00:27:01.400 --> 00:27:16.800
وهو لم هو لم يدرك عمر رضي الله تعالى عنه تقدمت وفاته ولذا يقول ابو زرعة وغير واحد ان الرواية عن ابي زرعة ان روايته عن عمر مرسلة ولم ينص احد من اهل العلم على ان روايته عن ابي قتادة مرسلة

95
00:27:16.900 --> 00:27:31.150
لكن البخاري يقول لا اعرف له سماع والبخاري هذا دليل على ان البخاري يشترط في صحيحه ان يعرف سماع الراوي من شيخه حتى ولو لم يصرح الراوي بسماعه من شيء لكنه يعرف ان الراوي قد سمع

96
00:27:31.300 --> 00:27:45.500
فالبخاري قد يخرج بالعنعنة لكنه ثبت عنده ان الراوي ثبت سماعه من هذا الشيخ في الجملة ولو مرة واحدة اما هذا الراوي عن ابي قتادة لا يعرف له سماع. ومع ذلك

97
00:27:45.950 --> 00:27:59.050
لا يدل انه لم يسمع لانه روايته بالعنعنة لا تعني انه لم يسمع وهو ليس كثير الرواية ليس كثير الرواية ليس له رواية يسيرة ليس له الا رواية يسيرة. ثم ذكر هنا

98
00:27:59.900 --> 00:28:12.400
حديث حديث شعبة عن قيلان حديث شعبة ذكره رواه شعبة غيلان عن عن عن عبد الله بن عبد الزماري عن ابي قتادة فذكر الحديث وزاد فيه صيام والخميس سئل عن صيام الاثنين

99
00:28:12.600 --> 00:28:35.300
قال حيث عمر بن الخطاب الذي رواه حماد بن زيد عن غيلان عن ابن عبد لم يذكر لم يذكر صيام الاثنين وانما ذكر افضل الصيام وصبة الصيام الصيام وفي حديث شعبة عن غيلان عن آآ عبد الله بن معبد عن ابي قتادة سئل عن صيام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه

100
00:28:35.550 --> 00:28:51.800
وفيه ويوم بعثت او انزل علي فيه فده قال وزادت الرواية وصيام يوم الخميس لكن المسلم قال فسكتنا عنها لخطأها. اي ان مسلم يعرف انها زيادة ذكر الخبيث في هذا الحديث ليست بمحفوظة

101
00:28:51.850 --> 00:29:06.050
وان المحفوظ فيه فقط رواية الاثنين وقد رواه ابن مهدي عن اه عن ميمون ابن عن مهدي ورواه المهدي عن المهدي ابن ميمون عن غيلان عن ابن معبد بهذا اه

102
00:29:06.050 --> 00:29:22.450
هذا الاثنين بين الذكر الاثنين قال فيه ولدت وفيه انزل عليه. فذكر لصيام اثنين شعبة وذكرها ايضا ذكر ايضا آآ النظر بن شوميل آآ عن شعبة وذكرها ايضا العطار عن عن غيلان جرير

103
00:29:22.550 --> 00:29:36.750
وبمثل هذه شعبة غير ما ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس. اذا تفرد بذكر الخميس هو من شعب الحجاج رحمه الله تعالى وجميع الرواة لهذا الحديث لا يذكرون فيه الخميس وانما يذكرون فيه الاثنين فقط

104
00:29:36.800 --> 00:30:00.050
وصيام الاثنين ثابت في هذا الحديث على الصحيح عدم عدم تصليحه بالسماع لا يعني انقطاعه خاصة ان عبد الله بن عبد هذا لا يعرف بالتدليس فتحمل عنعنة على الاتصال ففيه ان صيام اثنين مشروع وان تعليل صيامه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد فيه فيكون وبعث فيه

105
00:30:00.050 --> 00:30:14.850
يعني هذا اليوم يوم عظيم يوم فاضل هو ان النبي ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وارسل اليه في يوم الاثنين فقد يحتج بهذا بعض الذين يجوزون المولد ويرون ان قول الله عليه وسلم ذاك ولدت فيه

106
00:30:15.250 --> 00:30:32.050
دليل على تعظيم هذا اليوم. نقول نعم تعظيم الصيام وليس تعظيم الاحتفال والبدع والنبي صلى الله عليه وسلم قال بصيام اثنين ليس هذا خاصا في السنة بيوم واحد وانما هو يتكرر كل اسبوع. فالسنة وصيام هذا اليوم على وجه التكرار

107
00:30:32.050 --> 00:30:51.400
اسبوع. اما ان يخص يوم الاثنين في في يوم ميلاده الذي ولد فيه ان سلمنا ولد سلمنا انه ولد في هذا التاريخ فهذا الذي لا اصل له والصحابة عندنا فهموا ذلك فهموا تكرار يوم الاثنين بالصيام وعلل ذلك بانه يوم ولد فيه ويوم بعث فيه

108
00:30:51.400 --> 00:31:11.400
فميلاده صلى الله عليه وسلم كان ميلاد بداية فرج للامة وبداية ازالة الغمة عن الامة واعظم من اعظم من ميلاده يوم فتح بعثته صلى الله عليه وسلم فبعثته انجلت ظهر آآ ظهرت شمس الرسالة واشرقت على الارظ

109
00:31:11.500 --> 00:31:25.800
وايام الله التي عظم التي اكرم الله بها الامة كثيرة فاعظم ذلك يوم بدر الذي سماه الله يوم الفرقان. ومنه ايضا من تلك الايام يوم الفتح الذي فتح الله فيه مكة. واخرج المشركين من

110
00:31:25.800 --> 00:31:41.500
بيت الله الحرام اه ثم ذكر مسألة وهي صوم اه قال بعد ذلك صوم سرر قال ذكر حديث حمام سلمة عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين ان قال له او لرجل اصمت من شعبان

111
00:31:41.550 --> 00:31:54.900
فهذا حديث من سورة هذا الشهر الذي واسر سور شعبان قالا قال فاذا افطرت تصوم وهذا يدل على سنية صيام ايام من شعبان اما من اوله واما من وسطي. اما اخره فيصام

112
00:31:55.000 --> 00:32:13.450
اخر يصاب اخر شعبان. اخر يوم صواب اخر يوم تقول لا يصلي ماذا؟ لا تقدموا رمضان بصيام يوم ولا يومين. ثم روى عن طريق العلاء عن مطرح عن عمران قال للرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ المراد الشهر هذا هو شعبان قال فاذا افطرت من رمضان

113
00:32:13.450 --> 00:32:39.250
تصوم يومين مكانه ويكون هذا دليل على مشروعية قضاء النوافل من فاته من فاتته نافلة من صيام شرع له قضاؤه بهذا الحديث الذي شرع قضاء النوافل التي تفوت بهذا الحديث. فاذا كان هناك زمان فاضل وحث على صيام وفاة المسلم ان يصومه نسيانا فانه يقضيه بعد

114
00:32:39.250 --> 00:33:02.000
بعد فوات وقته بمعنى لو ان انسان فاته مثلا صيام آآ ايام في شعبان نقول صمه بعد شعبان قضاء لتلك النافلة فصم يومين مكانه ثم رآه شعبة ايضا لو قال هل صمت جائز من شهر هذا الشهر شعبان؟ قال لا. قال اذا اكثرت رمضان فصم يوما او يومين

115
00:33:02.050 --> 00:33:16.550
قال واظنه قال يومين ثم قال ايضا بمثله عموما هذا الحية كلها تدل على مشروعية صيام شعبان وان من فاته صيام شعبان فانه يصومه في شوال من باب قضاء ذلك الفضل الذي

116
00:33:16.650 --> 00:33:36.650
الذي فاته نقف على هذا والله تعالى اعلم. من الرجل احسن الله اليك؟ لا يعرف يبحث في كتب المذهبات لبعض ونتبع الطرق في ذكر هذا الرجل هو ذكر مسلم في الشرح. ذكر في الرواية الاولى قال انه قال بعمران الحسين. هو يقول له او للرجل

117
00:33:37.200 --> 00:33:49.050
يعني هل هو لعمران او لرجل اخر؟ الرجل اخذ الله قد تجده موجود لكنه ليس عليه شيء يعني يعني يؤخذ يؤخذ فيما يسمى بالمستخرجات يذكر انه واحد فلان من الناس

118
00:33:50.100 --> 00:34:05.900
البحسان قوله صم من كل عشرة ايام يوم. مم. ما يفسد بهذا يعني او آآ يؤخذ من هذا عدم مشروعية صيام الايام البيض ان الثلاثة ايام هو ما يوخذ من العشرة يعني هو الذي يؤخذ منه

119
00:34:05.950 --> 00:34:23.600
ان المسلم تضعيف صيام ايام البيض. اذا صام من كل من كل عشر ايام يوم اصبح ادرك فضل الشهر كامل. تخيل  يعني يعني كانك يقول لو قال واحد طيب صم ثلاث ايام من كل شهر ليس فيها ليس فيها التفريق التوالي افضل

120
00:34:24.350 --> 00:34:42.700
لو صام متوالي افضل من تفريقها. وان فرقها فهو جائز. فان جمعها في اي ابيض نقول هذا ايضا جائز يكون لي ايهما افضل تفريقه او تجميعها؟ نقول افضلها المسارعة فاذا صام وسار بصيام في اول الشهر افضل ان يصوم في اخره لان الانسان لا يدري

121
00:34:42.850 --> 00:35:06.850
ما تعتريه من يعني القواطع القواطع اللي تقطع العبد بين الموت او المرض او ماء السفر او الحاجة او الاشغال اغتنم خمسا قبل خمس بادروا بالاعمال افضل من افضل يقول ليس فيها شيء ثابت لكن مجموع طرقها تقوى

122
00:35:06.900 --> 00:35:18.750
واحسن شيء ما رواه ابو اسحاق عن جرير كان يصوم ثلاثة ايام من كل كان يصوم ثلاثة ايام بيض هل البخاري بواب لها باب باب فكأنه بهذا يقوي الاحاديث مجموعها

123
00:35:19.300 --> 00:35:41.600
البخاري في صيام الاثنين والخميس الاثنين والخميس؟ رحمه الله بوب يعني والاثنين والخميس كانه يعني ما في الخميس الخميس هو في الحديث  كل خطوة ومسلم تركها في التبويب يعني انه يؤخذ تبويبا بحديث شعبة بس. واما صيام الخميس ورد من عدة طرق. ورد من حديث اسامة بن زيد

124
00:35:41.850 --> 00:35:58.100
والله يضحك عائشة ولا يضحك حفصة ام سلمة ابو هريرة واضحة انا اسم مالك لكن ما فيها شي ما يكون حسن لغيره. يوم الخميس مشروع صيام ما عنده اشكال. ليش مشروع

125
00:35:58.350 --> 00:36:17.050
تعرض الاعمال على الله عز وجل كل اثنين وخميس. فاذا كانت تعرض فالانسان يعني يعرض عمله الصائم لكن ما فيها شيء اصح اصح شيء اصح شيء يمكن يعني اقول هو اصح شيء حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه الذي فيه

126
00:36:17.150 --> 00:36:34.100
كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. يقول ان العمل تعرض فيه على الله عز وجل. كان صحابي. حيث لاحظوا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم. حديث سعيد ابن سعيد المقبوري عن ابي محمد مولى اسامة عن اسامة. مولى اسامة هذا محمد هو الذي فيه

127
00:36:34.300 --> 00:36:49.100
جهالة وثبت عن الصحابة صحيح بل كثر بالاتفاق الائمة انهم يرون باتفاق الاربعة يرون مشروع تسعمية واثنين والخميس. هناك من السلف الحكم العتيبي وغيره يرى فيقول لا تكن اثنينيا ولا خميسيا

128
00:36:49.700 --> 00:37:00.150
لا تجحص في يوم صوم فيه يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم. لا صام ولا افطر يقصد بصيام الدهر. حتى من صام ايام العيد يعني

129
00:37:00.250 --> 00:37:10.250
هذا بخصوص صام العيد. الانسانية ما صام ولا يفطر. من صام يعني بدون الايام عيد هذا قول الجمهور انه يشرع فيه. الكراهة. بعضهم يرى الكراهة بعضهم يرى الاستحباب من ان هذه الافضلية

130
00:37:10.250 --> 00:37:30.950
وليس المقصد بهذا الحديث لا لا لا يحصل الحديث هذا كله على من صام الدهر كامل مع مع باب الفضل عاشوراء وعرفة بقضاء. هم. لا العاشوراء وعرفة يعني مخصصة بيوم

131
00:37:30.950 --> 00:37:45.350
لا يمكن سيدرك يدرك فضلها الا في يومها يعني فضل مخصص بعرفة اذا فات فات لكن شعبان شهر كامل يعني الصيام ليس لأجل يعني فضل تخصص فيه لكن لاجله سنة

132
00:37:45.900 --> 00:38:12.300
لكن عاشوراء مخصصة في هذا اليوم نفسه  كيف عملنا على السبب هو يقول سرر الشيء اوله. الله. ايه. سؤال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل عليه الصبر. يحمل على ويحمل الوسط قال السرر من السرة. ها؟ ها؟ يحمل على الاول. جاء بلفظ

133
00:38:12.300 --> 00:38:30.700
وجاء بنفس شربة هل صمت من صرة هذا الشهر؟ سرة الشيء وسط يعني. فيضعف حديث ابي هريرة اذا انتصر شبابها لتصوموا لكن نقول اصح ان من مراد السرى هنا اوله بمعنى من من ليس اول يوم يعني من بداية الشهر اصمت؟ قال لا قال اذا اقتضت فصم

134
00:38:32.600 --> 00:39:00.250
كله اثنين مدح ليلة الاثنين سعره تعرظ في نهار اثنين ايه كله اثنين وخميس ما لها ما لها الفضل هذا. فيها فضيلة ليلة الاثنين قيام ليلها مثلا تخصيص ليلة ما يجوز. تخصيصه بالقيام دون غيره لجهة العلم قل ما يجوز فيشرع

135
00:39:01.950 --> 00:39:16.900
لكن يقول الاثنين ورد في فضله ورد فضل صيامه فيدخل في هذا العموم فان قصدنا الان لو قال واحد ساوحي ليلة الاثنين فقط انا ليس فقط احياء الليالي كلها سنة