1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الحافظ ابو داوود رحمه الله تعالى

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
على باب المسح على الخفين حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عباد ابن زياد ان عروة بن المغيرة بن شعبة اخبره انه سمع اباه المغيرة يقول

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عادل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة تبوك قبل الفجر فعدلت معه. فاناخ النبي صلى الله عليه سلم فتبرز ثم جاء فسكبت على يده من الاداوة فغسل كفيه ثم غسل وجهه ثم حصر عن ذراعيه فضاق كما

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
فضاقكم ما جبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما الى المرفق ومسح برأسه ثم توظأ على خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فصلى بهم حين كان

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
بهم حين كان وقت الصلاة ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى ورأى عبدالرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته ففزع

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ليمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قد احسنتم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد حاء. وحدثنا مسدد

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
قال حدثنا المعتمر عن التيمي قال حدثنا ابا بكر عن الحسن عن ابن المغيرة ابن شعبة عن المغيرة ابن شعبة ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح ناصيته ذكر ومسح ناصيته ذكر فوق العمامة قال عن المعتمر سمعت ابي

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يحدث عن بكر ابن عبد الله عن الحسن عن ابن المغيرة ابن شعبة عن المغيرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على وفين وعلى ناصيته وعلى عمامته. قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
قال حدثني ابي عن الشعبي قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومعي ايداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فلقيت

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ثم اقبل فتلقيته بالاداوة فافرغت عليه فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جناب الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما الدراع ثم اهويت الى الخفين لانزعهما فقال لي

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما قال ابي قال الشعبي شهد لي عروة عن ابيه شهد لي عروة على ابيه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا هدبة ابن خالد قال

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
همام عن قتادة عن الحسن وعن زرارة بن اوفى ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه القصة قال فاتينا الناس وعبدالرحمن بن عوف يصلي بهم الصبح فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
اخر فاومأ اليه ان يمضي قال فصليت انا والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه ركعة فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا. قال ابو داوود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بكر يعني ابن حفص ابن عمر ابن سعد

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
قال سمع ابا عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبدالرحمن بن عوف يسأل بلالا عن وظوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. نعم موقيه

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الله اليك فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. قال ابو داوود هو ابو عبد الله مولى بني تيم ابن مرة حدثنا علي ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن داوود عن

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
خير ابن عامر عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير ان جريرا بال ثم توظأ فمسح على الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول المائدة قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة. حدثنا

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
هددوا حدثنا مسددا واحمد بن ابي شعيب الحراني قالا حدثنا وكيع؟ قال حدثنا دلهم ابن صالح عن حجير بن عبدالله عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين. ساذجين فلبسهما ثم

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
ثم توضأ ومسح عليهما قال مسدد عند صالح قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن حي هو الحسن ابن صالح عن بكير بن عامر البجلي عن عبدالرحمن بن ابي نعم عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين. فقلت يا رسول الله انسيت؟ قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل باب التوقيت في المسح. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
عن خزيمة ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة قال ابو داوود رواه منصور ابن المعتمر عن ابراهيم التيمي باسناده قال فيه ولو استزدناه لزادنا حدثنا يحيى بن معين قال

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
عمرو بن الربيع قال حدثنا عمرو بن الربيع قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا يحيى بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد ابن يزيد عن ايوب ابن قطن عن عن ابي ابن عمارة قال يحيى ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اما القبلتين انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوم؟ قال يوما. قال ويومين؟ قال ويومين. قال وثلاثة؟ قال نعم وما شئت. قال ابو داوود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ابن ابي زياد عن عبادة ابن نسيم عن عبادة ابن نسيم عن ابي ابن عمارة قال فيه حتى بلغ سبعا قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدا لك وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي. باب في المسح على الجوربين. نعم

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر ابو داوود رحمه الله تعالى احاديث في المسعى الخفين فقال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين حدثنا احمد ابن صالح حدنا عبد الله بن وهب من اخبار يونس بن يزيد عن ابن شهاب

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
ابن زياد النعر المغيرة ان ابن شعبة اخبره انه سمع اباه المغيرة يقول عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة تبوك قبل قبل الفجر فعدلت معه. فاناخ النبي. هذا الحديث هو حديث مشهور. رواه البخاري ومسلم لكن البخاري

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لم لم يذكر هذه الرواية بطولها وانما ذكر اصلها وهي مسألة المسح على الخفين. وانه وانه اهوى لينزع خف دعكم فاني ادخلتهما طاهرتين. اما هذا اللفظ بسياقه وطوله فقد اخرجه مسلم رحمه الله تعالى. وهذا الحديث يدل على المسألة الاولى مسألة المسألة

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
طفيل وهي مسألة متفق عليها بين اهل السنة وقد كان فيها خلاف قديم بين بعض الصحابة لكن عقد انعقد الاجماع عليها ذكر ان عليا كان يرى المسح وكذلك بعض الصحابة لكن كل ما ورد في هذا الباب من منع من المسح عليه او من مسعى

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الخفين فانه لا يصح عمن ذكر عنه والمحفوظ عن عن عموم الصحابة ان المسح سنة وقد نقل فيه الاجماع بل قال الحسن البصري احفظ في سبعين حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرى المسح على الخفين وقد ذكر اهل السنة

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
باب المسح على الخفين في كتاب العقائد وذلك في كتب العقائد وذلك ليبينوا ان المسح فيه من السنة فانه يخالف في ذلك الخوارج رافظة في الخوارج والرافض لا يرون المسح على الخفين وانما يرون المسح على قدمين فهذا احد مخالفات الروافض والخوارج لاهل السنة ولذلك يذكرها اهل

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
سنة في كتب العقائد والمسح الخفين الصحيح انه سنة. سنة عند تبين المخالفة. ورخصة عند بيان وظهورها فاذا كان الانسان بين قوم مخالفين ولا يرون سنية المسح على الخفين فان اظهارها سنة والمسح الخفين يكون سنة ويكون من شعار اهل

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
السلة. واما اذا كان بين اهل السنة فانه رخصة يرخص المسلم اذا لبس خفيه ان يمسح عليهما. وايهما افضل؟ نقول افضل؟ اذا انا اذا كانت القدم مستورة فالافضل المسح ولا يتكلف خلع الخف ليمسح ليغسل القدم بل يراعي حال القدم فان كانت مستورة مثلا عليها وان كانت

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
مكشوفة غسلها واما اذا كان بين قوم يخالفون هذه السنة فان المسح افضل واظهار السنة افظل من غسل قدميه. المسألة الثانية في في هذا الحديث فيه دلالة على ان المسبوق

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اذا سبق بركعة وقام يتم فانه لا يكون اماما لمن سبق معه. وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالمغيرة فانه لم ينتقل من الى امام وانما صلى لوحده وصلى المغيرة ايضا لوحده. واما فعل ذلك فجائز. كيف

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
اذا اذا سبق المأموم بركعة اذا سبق الامام بركعة ثم قام يقضي اذا قام يقضي فانه يستمر ويمضي انه منفرد ولا يكون اماما لمن بجانبه. لان من الناس من يقلب نيته الى امام ويكون من بجانبه مأموم

36
00:11:40.100 --> 00:11:50.100
جوزه بعض اهل العلم لكن نقول الصحيح انه ليس بسنة وليس بمشروع بل اسم مشروع السنة ان يمضي منفردا ولا يقلب صلاته اماما وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه

37
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
وسلم. يطلع صوتك. ها؟ صوتك يطلع هنا. المسألة الثانية فيه فضيلة للعبد بن عوف رضي الله تعالى عنه فلم يحفظ ان النبي صلى خلف احد من اصحابه الا ابا بكر وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. الشاهد من هذا الحديث هو المسح على الخفين فقال دعهم فاني ادخلتهما طاهرتين

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
له شروط المس على الخفين له شروط الشرط الاول ان تلبس على طهارة وهذا الشرط محل اتفاق بين اهل العلم. الشرط الثاني ان يكون الخف مباح والشرط الثاني ان يكون طاهرا فلا يباح فلا يمسى على خف النجس ولا مسروق ولا مغصوب. الشرط الرابع ان يكون ساترا

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لمحل الفرض ان يكون ساترا لمحل الفرض اغلبها واكثرها كله. الشرط الخامس ان يثبت بنفسه او ان يثبت بنفسه او بغيره. المقصود ان يثبت في القدم ولا يسقط بالمشي. الشرط السادس ان يكون آآ

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
عند الجمهور والصحيح يجوز حتى غير الصفيق انه يمسح عليه فانه يمسح عليه. الشرط السابع ان يكون في مدة المسح. ومدته ان يكون للمقيم يوم وليلة والمساء ثلاثة ايام بلياليها. هذه شروط المسح على الخفين. ذكر هنا حديث قتادة

41
00:13:20.100 --> 00:13:30.100
بحيث لا يصح وقل له مسلم. ثم ساق ايضا طريق زهب بن عوف ان المؤمن شعبة قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذا القصة. قال فاتينا الناس

42
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم الصبح القول هنا وكان ابو سعيد وابن عمر وابن الزبير يقولون ادرك القراءة من صلاته من من الصلاة عليه سجدتا السهو. هذه مسألة من سبق بركعة او سبق بركعتي او سبق

43
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ثلاث ركعات فان هناك جمع لم يرون انه اذا قام يقضي وفي في اخر صلاته يسجد السهو قبل سلامه يسجد السهو قبل سلامه. وهذا القول هو خلاف قول الجمهور. خلاف قول الجمهور. حجة من قال بهذا القول كابي سعيد وابي وابن

44
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الزبير وعبدالله ابن عمر ان المأموم يجلس في محل غير محل جلوس. فاذا ادرك ركعت مع الامام وآآ اه ادرك ادرك الركعة الثانية او سبق بركعة فانه اذا جلس في الثالثة اذا جلس الامام في التشهد الاول

45
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
كونوا هذي الجلسة لهم الكشف في الجلسة في الركعة الاولى. تكون جلسته هذه في الركعة الاولى وبالاجماع ان جلوسه هنا ليس محل جلوس. جلوسه ليس محل جلوس فيكون جلس في غير موطن الجلوس فقالوا يلزمه سجود السهو لهذه العلة. وهذا كما قال كما ذكرت قول ابن الزبير وقول

46
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
سعيد وقول ايضا ابن عمر وقول عطاء وطاؤوس ومجاهد وجبل السلف ان المسبوق بركعة وبثلاث يسجد السهو اذا اذا اراد ان وهذا القول غير صحيح. والذي عليه جماهير اهل العلم ان الامام ان الامام يتحمل

47
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ما اخطأ فيه المأموم ما لم يكن الخطأ متعلقا بركن تصح به صلاة المأموم. اما هذا فان الامام يتحمله. وهنا تعارض امران تعارض جلوس في غير محله. وتعارض مخالفة الامام. فانه لو لم يجلس لكان مخالفا للامام والرسول يقول انما جعل الامام

48
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
ليؤتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فنحن مأمورون ان نوافق الامام في الشكل الظاهر هذا اولا فهنا نقول تحمل الامام جلوسنا في غير محل الجلوس. ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم سبق بركعة في قصة عبد الرحمن

49
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
لعوف رضي الله تعالى عنه وقام وقام يقضي هو هو والمغيرة ومع ذلك لم يسجد السهو ومع ذلك لم يسجد هؤلاء هو ولا امر المغير ان يسجد مع انهما سبقا سبقا بركعة وجلس في غير محل الجلوس وهو التشهد الاخير

50
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
التشهد آآ التشهد الذي يعقبه السلام بعد العوف ثم قام واتي بركعة وسلم ومع ذلك لم يسجدا للسهو لا رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا المغير شعبة فدل انه لا يشرع ولا يسن ان يسجد للسهو المسبوق. بل السنة والمشروع ان يسلم

51
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ولا يسجد لهذا الجلوس الذي في غير محله وهذا فعل النبي وسلم وهذا هو السنة ومن خالف يقول خالفت السنة واخطأت ولكن صلاته لا تبطل تعمد هذا السجود لماذا؟ لان له سلف في ذلك وهم جمع من الصحابة كابن الزبير وابن عمر وابي سعيد

52
00:16:50.100 --> 00:17:00.100
رضي الله تعالى وقول عطاء وابن جاه وطاووس هذه المسألة التي لو لعل هذا الحديث يعني يؤخذ من هذه الحكمة لو لم يكن في هذا الحديث لتبين هذا الحكم الشرعي

53
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
لكفى به. لو لم يكن في هذا الحديث لتبين هذا الحكم الشرعي لكفى به مع انه ذكر سمسمة بركعة وصلى. وجد فيه عدة سنن انه لم لم يقنصهم صلاته اماما مع انه مسبوق هذي سنة مثل هذا الحديث. ايضا من السنن في هذا الحديث انه لم يسوس السهو مع انه جلس في غير محل الجلوس

54
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
والامر الثالث ايضا في هذا الحديث انه اظهر فضل ابن عوف رضي الله تعالى عنه والحي في صحيح مسلم كما ذكرت الباب الحديد اللي بعده قال ذكر ايضا الحديث بكيب ابن عامر عن ابي زرعة ابن

55
00:17:40.100 --> 00:17:50.100
عمرو بن جرير ان جرير باله ثم توظأ فمسح الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رأيت رسول الله لم يمسح قالوا انما كان قبل نزول المائدة قال ما اسلم

56
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
الا بعد نزول المائدة. هذا الحديث وان كان اسناده ضعيف. فان الحديث متنه في الصحيحين. ولذلك قال ابراهيم كان كان اصحاب مسعود يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير لم يكن الا بعد نزول المائدة. وذلك ان بعضها لم يرى ان اية المائدة

57
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ده ناسخة ناسخة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي سبق من المسح على الخفين وغير ذلك. الاسلام كان بعد نزول المائدة وكان يمسح الخفين واخبر ان النبي كان يمسح الخفين فافاد هذا الحديث

58
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ان المسح على الخفين لم تنسخه اية لم تنسخه اية المائدة. فنقول ان سنة وهذا الحديث في الصحيحين عند البخاري ومسلم. وهذا الاسناد ضعيف بكير بن عامر وهو ضعيف الحديث ولا يحتج به لكن الحديث اصله في الصحيحين وفيه ان آآ ان ابراهيم كان يقول كان يعجب من هذا

59
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
لان جريرا اسلم بعد نزول المائدة. المقصود بها المائدة قوله تعالى يا ايها الذين اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وارجلكم الى الكعبين. ثم ذكر هنا حديث مسدد واحمد بن ابي شعب الحراني بن صالح عن حجير بن عبدالله

60
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
بريدة الابية ان النجاشي اهدى وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسى عليهما قال مشدود عند الهم ابن صالح هذا الحديث ان كان اسنانه ضعيف فان معناه صحيح. والرسول مسح الخفين بالاجماع. مسح الخفين بحيث بن شعبة قال دعهم فاني ادخلتهما طاهرة ومساء

61
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
صلى الله عليه وسلم ثابت من حديث المغيرة ومن حديث ايضا حذيفة عند مسلم ومن حديث ايضا آآ بلال ومن حديث آآ كعب العجرة الناس ماسع الخفين على عمامته صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث باسناد بن صالح وهو ضعيف الحديث لكن متنه صحيح وقوله اهدى خفي الاسود

62
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
لديه ساذجين اه هذي الخفين لهم انهم باليان فليس فيهم اسودين ساذجين ليس فيهم لون غير السواد انما اسودان يعني ليس في اللون الاخر يخالطهما. والحيث ناده اسناده ضعيف لكن بين قال ايضا حدادهم نبي انعم المغيرة الخفين فقلت يا رسول انسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي

63
00:20:20.100 --> 00:20:30.100
ايضا اسناده ضعيف في بكاء ابن عامر وهو ضعيف الحديث لكن معناه صحيح لكن قوله بهذا مربي هذه هي اللفظة التي تفرد بها بكير وهي ضعيف اما مسحه صلى الله عليه وسلم فقد

64
00:20:30.100 --> 00:20:49.234
كما في الصحيحين ومسح على الفه ومع ذلك نقول مسحه بامر. مسحه بامر كما ان غسل قدميه ايضا بامر ربه سبحانه وتعالى. فهذا معناه صحيح ولكن اسناده ضعيف. قوله باب التوقيف وقبل عليها. قرأته؟ الاقيها بالتوقيت