عن ابن مسعود نقول لا بأس به والذي بعده حديث انس مالك ما قرأناه اما حديث انس لهذا الحديث ثابت عن حديث حماد عن ثالث نساء حديث صحيح وهو من اسناده جيد قال لقد اتى علي ثلاث ليالي وليس لي طعام الا ما يواري ابط بلال اي ليس
الطعام لما يدخل تحت ابطي فقط ولا شك ان بالله العظيم وهذا اسناد صحيح هذا عن ثابت اسناده صحيح فهو جيد. الثالث ايضا حديث نفسه ابو عمر بن حمزة فقال بلال بن عبدالله خير بلال فقال من كذبت يا ابا بلال رسول الله خير هذا اسناد ضعيف فيه عمر فيه عمر ابن حمزة لكن اسناد يحسن ليس فيه ما ينبني عن كبير حكم
رئيس نادي لا بأس من عمر ابن حمزة فيه ضعف وقد اخرج له مسلم في صحيحه فمثله يحسن الحديث في هذا المقام خاصة انه لا يبني عليه حكما شرعيا والله اعلم
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال ابن ماجة فقد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى
فضائل خباب حدثنا علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله قال احدثنا وكيع؟ قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال ادنوا فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه فجعل
خباب يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون فضائل زيد ابن ثابت حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد ابن الحذاء عن ابي قلابة عن انس
بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارحموا امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر اصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي ابن ابي طالب واقراهم لكتاب الله ابي ابن كعب واعلمهم بالحلال والحرام
معاذ بن جبل وافرظهم زيد بن ثابت الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح حقها علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة مثله. فضل ابي ذر. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير
قال حدثنا الاعمش عن عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي الاسود الديالي يصح الديني ويصح الدؤل احسن الله اليك قال عن عثمان ابن عمير عن ابي حرب ابن ابن ابي الاسود الديلي
عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر فضل سعد ابن معاذ حدثنا هالنادي بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه
وسلم سرقة من حرير فجعل القوم يتداولونها بينهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ فقالوا له نعم يا رسول الله. فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. حدثنا علي ابن محمد. قال حدثنا ابو معاوية عن
عن ابي سفيان عن جار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد ابن معاذ فضل جرير ابن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي
حازم عن جرير ابن عبد الله البجلي قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا اتبسم في وجهي. ولقد شكوت اليه اني ولقد شكوت اليه اني لا لا اثبت على الخيل. ولقد شكوت اليه اني
الى اثبت على الخيل فظرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. فظل اهل بدر حدثنا علي ابن وابو كريب قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن عباية ابن رفاعة عن جده رافع ابن خديج قال جاء جبريل
قيل او ملك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهداء بدر ما تعدون ما تعدون ما تعدون من شهد فيكم ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة فظائل الصحابة
حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جرير حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي
بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن نسير بن ذعلوق قال كان ابن عمر يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقاموا
احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة فضائل الانصار حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع عن شعبة عن علي بن ثابت عن البراء بن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله قال شعبة قلت لعدي اسمعت
انتهى من البراء بن عازب قال ايا يحدث؟ حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الانصار شعار والناس دثار ولو ان الناس استقبلوا واديا او شعبا واستقبلت
صاروا واديا نسألك تواديه الانصار ولولا الهجرة لكنت امرئا من الانصار. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء
انصار فضل ابن عباس حدثنا محمد ابن المثنى وابو بكر ابن خلاد الباهلي قالا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم علمه اللهم علمه
اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج. هم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد قال الامام ابن ماجي رحمه الله تعالى باب فضائل الخباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه
حباب ابن عمرة رضي الله تعالى احد السابقين الى الاسلام وقد اوذي في سبيل الله اذى عظيما واشتد بلاؤه رضي الله تعالى عنه وكان صابرا محتسبا ثابتا موقنا ومن كراماته
رضي الله له كرامات كثيرة رضي الله تعالى عنه فقد شهد بان النبي وسلم شاهده ذكر هنا في فضائله قال حدث علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع
سفيان والثوري عن ابي اسحاق والسبعين بليلة الكندي عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه اثارا بظهره ما عذبه المشركون
هذا فيه فضيلة لخباب رضي الله تعالى عنه وان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يظهر فضله لاصحابه فكان يدنيه ويقربه من مجلسه بما سبق له من الاسلام والايمان والاذى فهو من اوائل من اسلم رضي الله تعالى عنه
وكان قنا اه وحدادا عند بعض كفار قريش فكان يؤذيه اشد الاذى ويذيقه اشد العذاب ومع ذلك طابر كان صان واحتسب وقد مر به النبي وسلم فقال انكم قوم تستعجلون ثم ذكر حديثا فيه ان الرجل كان لمن كان قبلنا يؤتى به
فينشب المنشار ما يرده ذلك عن دينه وذكر الرجل يقرب المقاريض ما يرد ذلك عن دينه فصبرهم صلى الله عليه وسلم ثم قال ليتمن الله هذا الامر حتى تسير من
من مكة الى الشام لا تخاف الا الله والذئب على غنمها فهذه بشارة ايضا منه النبي لهم وهذا الاسناد اسناده لا بأس به فيه يا بني الكندي. فيه ابو ليلى الكندي
وابو ليلى هذا قد نقل عن ابن عيسى انه ضعفه ونقل عن غيره توثيقه فقد وثقه العجلي وثقه غيره واما ابن نعيم فقد قتل في مرة يوثق مرة يضعفه لكن يبقى ان الحديث ليس فيه ما يدور عليه حكما شرعيا وانما في فضائل خبأ فمثل هذا يتساهل في اسناده ونقول لا بأس بهذا الاسناد اسناده لا بأس به
فيقبل في هذا المقام وفيه فضيلة خباب رضي الله تعالى عنه بتفضيل بتفضيل امير المؤمنين له رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ثم قال فضائل زيد ابن ثابت قال حدث محمد المثنى بموسى العنزي ابن الوهاب لمجيد الثقفي عبد الخالد ابن مهران الحذاء
وسمي الحذاء لانه كان يجلس للحذائين وليس كانت هذه سمعته وانما كان يجدين فسمي ونسب لجلوسه اليهم وهو من الثقات عن ابي قلابة عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم حياء واشدهم لله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم واقضاهم عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
واقرأهم لكتاب الله واعلمهم بالحلال والحرام وعلى الجبل وافرضهم زيد ابن ثابت الا وان لكل امة امين وامينها الامة ابو عبيد الجراح. هذا الحديث ذكر فيه مجموعة من الصحابة رضي الله تعالى عن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذا وزيدا وكذلك ابو وذكر ابا عبيدة رضي الله تعالى عنه هذا الحديث
اما قوله ولكل امة امين وامينها ابو عبيدة فهذا في الصحيحين وهو حديث صحيح بهذا الاسم بهذه اللفظة فقط الصحيح من هذا الحديث مرفوعا قوله وان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عبيدة هذا صحيح وثابت وقد جاء في البخاري من طريق ابي قلابة عن اسماك رضي الله تعالى عنه
اما ما بقية الحديث وقوله ارحم امتي بامتي ابو بكر اشد فهذا الصحيح انه مرسل فقد رواه الحفاظ عن ابي قلابة مرسلا وليس في ذكر انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه فنقول هذا الحديث مرسل والمحفوظ منه فقط قوله وان لكل امة امين
وامين هذه الامة هو ابو عبيد ابن الجراح وذلك ان محمد بشار هنا خالف خالف آآ محمد المثنى فروي عن عن غير واحد عن عبد الوهاب الأمير الثقفي بلفظ الإرسال ورواه ايضا البخاري
اه من طريقي المنطلقة بقلابة ولم يذكر هذه الزيادة. اذا نقول هذه الزيادة مرسلة وليس مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم اجيب مالك يا رشيد قال هنا من طريق وهيب انا خالد الحداء ولم يذكر عليا وسننطلق معه قتالة ناس ولم يذكر علي ايضا
والحين في مسدح الصحيح انها مرسلة اخر شي عندك ما في شي ما بدك بشي المحفوظ بهذا الخبر انه ظاهر اسناده ظاهر اسناده الصحة لكن الذي رواه اهل العلم الحفاظ
انما اسند منه فقط ولكل امة امين وامينها الامة ابو عبيد جرهمة ما عداه فانه مرسل فزيد ثابت رضي الله تعالى عنه كان كان ممن حفظ القرآن وممن كتبه وامر ابو بكر الصديق ان يكتب القرآن في زمنه
وهو كان امام من ائمة من ائمة العلم وكان رأسا في الفرائض رضي الله تعالى عنه وآآ اخذ فقهه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعن الاكابر الصحابة
وكان النبي وكان يستكتبه الوحي وكان كاتب الوحي ولذلك فظل وكان ايضا ذا ذكاء وزكاء رضي الله تعالى عنه فعلم لغة يهود في سبعة عشر يوما رضي الله تعالى عنه لكن نقول المحفوظ عن هذا الحديث كما قال حدث علي ابن محمد عن سفيان عن خالد حداء عن ابي قلابة مثله اي مرسل
حديث صحيح ان موسى وليس الصحيح انه مرسل وليس بمرفوع. قوله بعد ذلك تبدأ طرقات اني ارسلها بس نقول الخلاف الذي وقع له في هذا الاسناد وقع على خاد الحذاء
فقد رواه عبدالوهاب بن الثقفي عن خالد ابي قلاب عن ناس متصلة ومرفوعة ورواه باسم المفضل وسبب الي ومحمد بن ابي عدي الخال حذا عن ابي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكر انس بن مالك رضي الله تعالى عنه آآ الا قول الا قوله في ابي عبيدة فانهم وصلوه في اخره فجعلوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا
اسماعيل بن علي وابن ابي عدي وبايش المفظل؟ جاء فصل الحديث فرووا اوله الى قول ابي عبيدة مرسل وقوله ولكل امة امين جعلوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي اخرجه البخاري في صحيحه. البخاري اخرج قوله ان لكل امة امين. وان ابا عبيدة هو
امين هذه الامة وهذا هو المحفوظ هذا هو المحفوظ ما ذكره البخاري وكذلك ايضا مسلم رحمه الله تعالى فهذا يعل بها الحديث فالحديث اذا معلول بهذا اللفظ ولكن معناه صحيح فان ارحم الامة بالامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابو بكر واشدها في
لله وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. واصدقهم حياء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه واقضاهم ايضا كان علي تمييز بالقضاء وهذا يعني شهد له بها امير ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. واما اقرأهم لكتاب الله فهو بي ابن كعب رضي الله تعالى عنه. كان يجله وقد امره الله ان يقرأ عليه شيء من القرآن
واما اعلمهم فهو معاذ ابن جبل رضي الله تعالى فكان آآ من اعلم الامة ومن علمائها الاجلاء واما فقد ميزه بانه كان من اهل الفرائض وكان الشافعي مال الى مذهبه
لقول الامام زيد الفرضي فكان يأخذ بقوله رحمه الله تعالى ويقدمه على غيره. واما ابو عبيدة فهو مرفوع عن النبي وسلم فهو امين. وحق امين رضي الله تعالى عنه قال فضل ابي ذر رضي الله تعالى عنه حدثنا علي بن محمد هو الطلاب عبد الله بن نمير حدثنا الاعمش عن عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن عبد
ابن عمرو قال ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر هذا الحديث اسناده فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف واليقظان فهذا الاسناد ضعيف بهذا آآ بهذا الاسناد ضعيف
وجاء ايضا من طرق اخرى لكنها لا تخلو من ضعف ومعنى الحديث ليس على عمومه واطلاقه ان ابا ذر هو اصدق لهجة من غيره او انه لما اظلت الغبرة ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء
الرجل اصدق من له ابن ابي ذر ليس هو على انه افضل من على هذه البسيطة وانما هو ميزه بان على هذا الوصف ولا يعني وصفي هذا الا يكون غيره مثله
بل هو كذلك وابو بكر افضل منه وعمر افضل منه عثمان افضل منه علي افضل منه رضي الله تعالى عنه. وجميعهم قد ميزوا بهذه الصفة انهم اصدق لهجة واتقى لله عز وجل فهذا اسناده ضعيف ومعناه ايضا ان ابا ذر عرف بالصدق وانه لا تأخذ بالله لوبة رضي الله تعالى عنه
اه حين رواه الترمذي ايضا واسناده ضعيف قوله بعد ذلك حدثنا هناد بن السري فضل سعد بن معاذ ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الرسول وسلم سرقة من او سرقة من سرقة من
او سرقة من حرير هي قطعة منحرفة جعلوا قوم يتداولونها بينهم اي قطعة من الحديد قماش قال وسلم اتعجبون من هذه او من هذا؟ فقالوا له نعم قال وسلم والذي
نفسي بيد الاماديل وسعده في الجنة خير من هذا. هذا حديث صحيح. بسند صحيح وقد اخرجه اصحاب الصحيح رجل البخاري ومسلم وفيه بشارة فيه ان سعد ابن من اهل الجنة فيه ممن
يخبر انه من اهل الجنة وسائب معاذ الرسول هنا اخبر ان سعد ابن معاذ ممن ومن اهل الجنة فيظاف للعشر المبشر بالجنة يظاف لهم مع بلال ومع مع الرميساء بنت بنت ملحان
ومع ايضا آآ عكاشة ابن حصن رضي الله تعالى عنه يضاف معهم ايضا اه اه كذا يظاف سعد بن معاذ رظي الله تعالى عنه من اهل الجنة وهذه في هذه بشارة
في سعي معاذ وانما نادي الجنة خير من هذه خير من هذه القطعة ومناديل التي يتمسح بها فكيف بما يلبسه ويقتسيه رضي الله تعالى عنه. قال بعد ذلك حدث علي ابن محمد والطلاب حدثه معاوية محمد بن غازي عن عمش
عن ابي سفيان عن جابر صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد ابن عالم وهذا اسناده صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم من طريق الاعمش لكن البخاري لا اخرجه البخاري ومسلم من طريق الاعمس
واخرجه مسلم طريق ابي الزبير عن جابر رغم انه في البخاري ثلاث الاف ومئة ثلاث الاف وثمان مئة. اه هذي بشارة عظمى بمحمد سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه انه اهتز عرش الرحمن له واهتزاز العرش سعد بن معاذ ثابت
الصحابة ومما تفضل به تفضل به بعض الاوس على الاوسع الخطوة بهذه بهذا الفضل ان سعد معاذ اهتز عرش الرحمن لو فسعد الاوسي ومع ذلك شرع بهذه المنزلة العالية انه من اوس وقد اهتز عرش الرحمن له وقد ذكرها من امتدح اوسا بهذه بهذه الفضيلة وبهذه
فهو ثابت اهتزازه له. ومعنى اهتزاز عرش الرحمن اي اهتزازه فرحا وشوقا واشتياقا لسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اي انه فرح آآ اهتز العرش فرحا بقدوم سعي معاذ الى الله عز وجل وهذا دليل على ان العرش له
ارادة ولا هو آآ له ما يريده ويفرح به فاثبات الاهتزال يدل على اثبات فرح العرش. او يكون الله سبحانه وتعالى عن فرح الله عز وجل في قدوم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
وجدته؟ اي نعم اسناده يقول حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا فضل ابن مساور قتنوا ابي عوانة قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه
العجيب خلاص نفس الاسناد قال وعن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن جابر. ايوه. عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وهذا نقول نقول له ان البخاري لا يخرج لابي سفيان في الاصول انما خرج له
المتابعة وهذا جعله يعني ذكر انه اتبعه بابي صالح الحديث محفوظ عن الاعمش عن ابي صالح عن جابر والاعمش عن ابي سفيان عن جابر. والاعمش عن ابي الزبير عن جابر. يعني رواه عن جابر ثلاثة
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ايضا هي البراءة بن عازب ايضا ان عرش الرحمن اهتز لسعد قوله فظل جاه بن عبد الله البجلي حتى محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبد الله بن ادريس والاودية عن اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي عن قيس بن ابي حازم عن آآ
اه جريء بن عبدالله انه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي ولقد شكوت اليه اني لا على الرحل او على الخيل فظرب بيده في قال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. هذا حديث البخاري حيث رواه مسلم هذا الحديث الصحيح
وهو في الصحيحين واسناد صحيح من حديث النبي هذا حديث صحيح في البخاري ومسلم وفيه بشارة لجرير بن عبدالله انه مثلا قال اللهم اجعله هاديا مهديا اللهم اجعله هاديا مهديا
فالحديث صحيح وهو بشارة ابن عبد الله من كان يتبسم له وكان لا يحجبه ابدا. وايضا انه دعا له بهذا الثبات وان يكون مهديا. قول فضائل اهل بدر او فضل اهل بدر حدثني محمد طلال بن كريب
قال احدهم وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبادة ابن رفاعة عن جده عن جده رافع ابن رافع ابن خديجة. قال جاءني جبريل او ملك فقال ما تعد من شهد بدرا فيكم؟ قالوا خيارنا قال كذلك
فهم عندنا خيار الملائكة. هذا ايضا رواه البخاري في صحيحه وهو حديث صحيح يدل على فضل اهل بدر واهل بدر بالاتفاق ان ان منزلتهم عالية ولا شك ان الله امتدح اهل بدر وقال الله عز وجل وان الله اطلع على بدر فقال اعملوا ما شئتم
فقد غفرت لكم فاهل بدر قد كتب لهم ان الله يغفر جميع خطاياهم بل نقول ان كل من شهد بدرا فانه من اهل الجنة. كل من شهد بدرا وثبت انه من اهل بدر فانه من اهل الجنة لان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وفيه بشارة ايضا لاهل
بدر انهم يموتون على الايمان ويموتون على الاسلام. الاسلام ومنهم حاطب بلتعة رضي الله تعالى عنه فانه كان آآ فان خطيئته التي وقع فيها وهي وهي آآ كتابة سر النبي صلى الله عليه وسلم انها كبيرة وليست ناقض نواقض الاسلام لان
الله سبحانه وتعالى قد تعب وقال اعملوا ما شئتم فقد غبرت لكم وهذا يتعلق بما تحت الكفر والشرك اما القرآن فالتي يغفرها الله عز وجل جود توبة اصحابها هذا الحديث فيه بشارة لاهل بدر وانهم خيرة اهل الارض وان الذين شهدوا ايضا الملائكة هم خيرة الملائكة البشارة لاهل
ببدر من خيرة خلق الله عز وجل ولا شك ان اهل السنة اذا فظلوا الصحابة فافظلهم على الاطلاق ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم بعد ذلك بقية العشرة ثم بعد ذلك
اهل بدر ثم بعد ذلك من شهد بيعة الرضوان بيعة الرضوان وقال لك من اسلم قبل الفتح ثم بعد ذلك اسلمت الفتح ومن بعد الفتح هذا هو ترتيب الصحابة عند اهل
للسلة. وغالب وغالب العشرة العشرة كلهم شهدوا بدرا الا طلحة بيد الله فقد كان في الشام. ومع ذلك ظرب له النبي وسلم سهمه. من سهما شهد بدرا اما اما بقية العشر فقد شهدوا بدرا
قول فضائل الصحابة محمد الصباح البزاز قال ابن جرير ابن عبد الحميد وحده ال محمد انه وكيع وحدنا ابو كريب حدنا معاوية وجميع العامل عن ابي طالب هريرة قال وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل
احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه. هذه هي منزلة وبشارة لمن شهد آآ لمن كتب الله له صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وباجماع اهل السنة ان الصحابة هم خيرة خلق الله عز وجل وانهم افضل من كل من اتى
بعدهم وكما ولما ذكر لابن مبارك فضلا عن عمر بن عبد العزيز وهل هو افضل معاوية؟ قال لا لا لغبار في انف معاوية خير ابن العزيز لانه شهد معه لانه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وسمعه وصحبه ففضل الصحبة لا يدركها
لا يدركها فضل الاتي بعدها. فالصحابة لهم منزلة ولهم مكانة عند الله عز وجل. بفظل صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون غيرهم من اتى بعده اكثر منهم عملا لكنهم سبقوا بشيء وهو فضل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرة الحق في اوله في اول امره لا شك ان هذه ميزة ومنزلة
لا يبلغها من اتى بعد ولو بلغ ما بلغ بلغ من العمل فالصحابة هم خيرة خلق الله بعد الرسل والانبياء هذا من على وجه العموم ان الصحابة افضل. قال قال لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد
ولا نصيبه. بعضهم يرى ان هذا الحديث خاص بالسابقين وقد ذكر في ذلك بعضهم زيادة وهي ان عبد الرحمن بن عوف سبه خالد الوليد فصار او كان بيني وبينه خصومة فقاسم لخالد لا تسبوا اصحابي. يحتج بعضهم بهذا الاثر ان النخاريت من الصحابة وهذا قول باطل ومحدث
بل انه انزل هذا خضع للعموم وان كان فان الصحابة ايضا في درجات يتفاوتون فليس من اسباب قبل الفتح مثل من اسلم بعد الفتح وليس من شهد بدر مثل من لم يشهد وكل يطلق عليه انه صحاب. فاذا كان هذا مع خالد لا يبلغ مع اخيه الصحبة. فكيف من اتى
بعدهم من اتى بعدهم. وذلك الصحابة منزلتهم عالية عند الله سبحانه وتعالى. وليس ذاك كثرة عملهم ولكن بما وقر في قلوبهم من التصديق واليقين والايمان وكما قال ابن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد فلم يرى قلوبا اصح اصلح ان تكون اه من من قلوب اصحاب
وسلم فاختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحين وروى دون البخاري اخرجه دون قصة خال الوليد وعبدالرحمن بن عوف ذكرها مسلم بهذا الزيادة وفيها نظر. اه قال بعد ذلك حدثنا محمد او عمرو بن عبد الله قال
وكأن سفيان عن قال كان منهم يقول لا تسبوا اصحابه وسلم فلما قام عن سبيل الله فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره هذا اسناد جيد لا بأس به وقد وثقه غير واحد. فالحديث بهذا الاسناد جيد
وفي فضل الصحابة وان مقام ساعة مع النبي وسلم خير من الدنيا خير من عمل احدنا عمره كله. نقف على هذا والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد