1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد. قال علي رحمه الله تعالى في احاديث لصهيب. منها حديث صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية الله قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ومنها عن سنان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم انك لست باله استحدثناه

2
00:00:20.000 --> 00:00:30.000
قال ومنها عن صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال اللهم اصلح لي ديني فقال اسناد هذا مديني عن رجال معروفين الا رجلا واحد

3
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
واحدا لا احفظ في شيء من الاحاديث عن هذا احفظه. احسن الله اليكم. قال لا احفظه في شيء من الاحاديث عن ابيه لا احفظها عن صهيب الا من هذا الوجه والرجل

4
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
رحمان بن مغيث قال رحمه الله تعالى قال علي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير امتي قرنه هذا حديث بصري معروف هذا حديث بصري معروف الا رجل قلت له واحد الذي سمعه من عمر ابن الخطاب يقال له كهمس رجل بني هلال او من بني سلول. قال علي في حديث عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ممسك بحجزكم عن النار. قال هذا

5
00:01:00.000 --> 00:01:10.000
حديث حسن الاسناد وحفص ابن حميد مجهول لا اعلم احدا روى عنه الا يعقوب القمي ولم نجد هذا الحديث عن عمر الا من هذا الطريق. وانما يرويه اهل الحجاز عن ابي

6
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
ابي هريرة قال علي رحمه الله تعالى الشيباني عن الحكم عن حنش ابن ربيعة لا يعرف حنش. قال الحسن ابن الحر عن الحكم عن رجل يدعى حنشة وهذا يقوم فيما روى هذا يقوي ما قال الشيباني حنش بن ربيعة ولا نعرف حنش بن ربيعة في شيء في شيء من الحديث قال علي ولا نعلم احدا روى عن مالك ابن عمير الا

7
00:01:30.000 --> 00:01:45.400
اسماعيل ابن سميع الحنفي قال علي عن ابن تمامة القشيري عن ابن اعبد قال قال علي رضي الله عنه اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تستخدمه. وهذا حديث بصري واسناده بصري ومعروف الاسناد الا رجلا واحدا ابن اعبد لا اعرفه

8
00:01:45.400 --> 00:02:05.400
عنه حديثا غير هذا. قال علي في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها. رواه رجل من قريش كان بالكوفة من ولد سعيد بن العاص وانما لقيه من لقيه بالكوفة وهذا اسناد مدني ولم يروي اهل المدينة عنه شيئا. قال علي وحديث عثمان انه قال من علم ان

9
00:02:05.400 --> 00:02:15.400
ولاية حق رواه عمران بن حدير وهو ثقة عن رجل مجهول يقال له عبدالملك بن عبيد يرويه عن حمران قال علي في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل لحوم الاضاحي

10
00:02:15.400 --> 00:02:25.400
فوق ثلاث رواه ابن ابي ذيب عن شيخ لا اعلمه روى عنه احد غيره عن ابي عبيد وقد روى هذا الحديث ابن شهام عن ابي عبيد موقوفا قال وذكر حديث طلحة في قبور الشهداء فقال

11
00:02:25.400 --> 00:02:35.400
رواه شيخ ثقة يقال له محمد بن معن ومحمد ابن معن ابن نضلة ابن عمر الغفاري رواه عن داوود ابن خالد ابن دينار عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن ربيعة ابن

12
00:02:35.400 --> 00:02:45.400
من الهديري عن طلحة بن عبيد الله واسناده كله جيد لان داود بن خالد هذا لا يحفظ عنه الا هذا الحديث من وجه من الوجوه. قال علي وذكر حديث الزبير عن

13
00:02:45.400 --> 00:02:55.400
النبي صلى الله عليه وسلم من مصباح له منادي ما من صباح الا منادي ينادي. رواه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار ولا اعلم روى عنه الا موسى بن عبيدة

14
00:02:55.400 --> 00:03:05.400
ورواه عن ابي حكيم مولى الزبير ولا اعلم روى عن ابي حكيم هذا الا من هذا الطريق. قال علي ذكر حديث الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم الاضاحي فقال رواه ابن اسحاق عن عبدالله

15
00:03:05.400 --> 00:03:15.400
اعطيني ابراهيم عن ابيه ولا نحفظ عن عبد الله ابن ابراهيم هذا شيئا غير هذا الحديث ولا اعلم احدا روى عنه الا ابن اسحاق. قال علي في حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم من يرد هو ان

16
00:03:15.400 --> 00:03:25.400
قريش يهنه الله هذا حديث مدني باسناده رجلان لا يعلم روي عنهما شيء من العلم حدثناه يعقوب ابن ابراهيم عن نبيه عن صالح ابن كيسان عن ابن شامع محمد ابن ابي سفيان

17
00:03:25.400 --> 00:03:35.400
عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سمعته صلى الله عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يهن قريش يهنه الله فترك يعقوب ابن ابراهيم احد الرجلين الذين وصفنا انه لا يروي عنهما

18
00:03:35.400 --> 00:03:51.700
اما محمد ابن ابي سفيان وترك الاخر ومحمد ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد هو ان قريش يهينه الله فسمى ابو ايوب الهاشمي الرجل الذي لم يسمه يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد وهو يوسف ابو الحجاج ابن يوسف. قال علي

19
00:03:51.700 --> 00:04:10.400
رحمه الله تعالى حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خلال مسعود رضي الله تعالى عنه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله

20
00:04:10.800 --> 00:04:26.800
بحديث في احاديث لصهيب منها حي صهيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية قال اللهم رب السماوات السبع رب السماوات السبع وما اضللن كالحديث هذا الحديث

21
00:04:26.950 --> 00:04:53.900
اخرجه النسائي في الكبرى وكذلك في كتاب امر اليوم والليلة وكذا قال النسائي حدث قال فيه من طريق حفص الميسرة وقال فيه النسائي لا بأس به وعبد الهنم الزناد الزناد قال ضعيف. والصحيح ان نحن الزناد ليس به بأس. ثم قال

22
00:04:55.150 --> 00:05:17.700
واخرجه الحاكم من طريق بحوي النصر الخولاني واخرجه ايضا من طريق ابي بكر بن الحسن وابي زكريا يحيى بن ابراهيم وهو ايضا البيهقي في كتاب الحج وذكر فيه هل ابيه من امرأة ابي زكريا وابو بكر وهو فرات عبدالله الحافظ وهو فيه وهو فيه قال رواه ابن ابي اويس عن ابن وهب كذا قال سيدنا عبد الحميد عن الزنا عن ابن ابي الزناد عن موسى ابن

23
00:05:17.700 --> 00:05:32.650
عند عطاء ابن المروان عن ابيه عبدالرحمن المغيث عن كعب عن صهيب ورؤي ذاك بوجه ضعيف عن مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال اخرجه وسلم الى خيل وتذكر نحوه. وايضا ذكر البخاري في تاريخه

24
00:05:33.450 --> 00:05:46.900
بما باسناد قال ابن ابي اويس. فرواه ابن وهب وحفص ابن ميسرة وموسى عن موسى ابن عقبة عين عطاتني بروان عن ابيه عن كعب الاحبار عن صهيب. رضي الله تعالى عنه

25
00:05:47.100 --> 00:06:05.250
وتابع ابن وهب تابع وسيد بن سعيد وتابعه ايضا ابن ابي السري اخرجه ابن حبان في صحيحه وتابع لمحمد بن عبد العزيز محمد الواسط الرملي ذكره ذكره صاحب تاريخ واسط وكذلك ايضا

26
00:06:06.400 --> 00:06:23.200
اه خالفه عبد الرحمن خالف ابن ابي الزناد فرواه فزاد فيه عبد الله بن المغيث وهذا الذي عاناه الذين بمعنى ان الحديث حي صهيب كان اذا رأى قرية قال اللهم رب السماوات والسبع ما اظللن ومنها حديث انه كان يدعو بيقول اللهم

27
00:06:23.200 --> 00:06:37.000
انك لست باله استحدثناه ومنها حديث انني قال اذا صاب قال اللهم اصلح لي ديني ومنها قال ان ديني هذا قال ان ديني اسناد وهذا لديني عن رجال معروفين الا رجلا واحد

28
00:06:37.000 --> 00:06:59.450
واحدا لا احفظه في شيء من الاحاديث عن ابيه وهو عبدالرحمن ابن مغيث عن ابيه او عطاء بن مروان عن ابيه بمعنى ان والده هذا مجهول لا يعرف وانما يعرف في هذا الحديث. والحديث كما ذكرت انه رواه ابن مغيث عن كعب ابن عن كعب الاحبار ام صهيب. ومرة هو عن كعب الاحبار

29
00:06:59.450 --> 00:07:22.650
ليس فيه صهيب وعلى كل حال الحديث فيه جهالة يا ابي مروان المذكور فانه مجهول. قال الحافظ رحمه الله تعالى اسناده حسن حسن لغير جهاد ابي مروان. الى الحديث في اسناده الذي هو عطاء بن مروان عن ابيه. وابو مروان هذا مجهول

30
00:07:22.650 --> 00:07:40.950
لا يعرف ابو مروان هذا مجهول لا يعرف فاصبح الحديث اسناده في جهالة ابي مروان وهو الذي قصده خاصة الذين بقوله فيه عن ابيه لا احفظ في شبر الاحاديث يعني نرتاحه بشبر حديث اي ليس له الا هذا الحديث

31
00:07:41.400 --> 00:07:59.550
واما الحديث الثاني يقول اللهم انك لست باله استحدثناه فهذا اخرجه الحاكم الطبراني وكذلك ابن عساكر من طريق عبد الحصين العقيري عن فضيل بن سليمان النميري عن موسى ابن عقبة عن عطاء ابن

32
00:07:59.550 --> 00:08:09.550
عن ابي مروان عن عبد الله بن مغيث عن كعب الاحبار عن صهيب في نفس الاسناد السابق ان بنفس الطريق وهو من طريق ابي مروان من طريق عطاء بن مروان عن ابيه علي

33
00:08:09.550 --> 00:08:29.550
المغيث عن كعب عن صهيب واسناد ايضا ضعيف لجهالة من؟ ابي مروان وايضا عمرو بن حصين هذا متروك الحديث وقد تابع عبر ذلك الراسبي وهو ايضا مثله متروك مثله ايضا متروك. اللي يتابع عم الحصين العقيلي عمرو بن مالك

34
00:08:29.550 --> 00:08:51.350
وهو متروك تركه ابو حاتم وابو زرعة وقال فيه ابن حبان ليس بصدوق وقد ذكر ابن حبان في ثقاته وقال يخطئ يغرب واصفحي كما قال النبي ان منكر الحديث واما حديث عطاء حديث آآ الكتاب هو حديث كان اللهم اصلح لي ديني هذا الحديث اخرجه النسائي في المجتمع

35
00:08:52.600 --> 00:09:09.200
من طريق عطاء بن مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله انك بحالها بالله الذي فلق البحر الموسى بقوله اننا لنجد في التوراة ان داوود عليه السلام كان صام الصلاة يقول اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة

36
00:09:09.200 --> 00:09:19.200
واصلح لي دنياي التي جعلتها فيها التي جعلت فيها معاشي. اللهم اني اعوذ بكل رضا اعوذ بك اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا لا مانع ما

37
00:09:19.200 --> 00:09:32.650
ولا معطي لورعته. قال وحدثني كعب ابن صهيبا حدثه ان صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم قال ذلك. كان يقولهن عند انصرافه من صلاته وهذا الحي اسناده ضعيف ايضا لجهالة

38
00:09:33.400 --> 00:09:46.650
ابو مروان هذا فانه مجهول رواه من طريق عطاء بن مروان عن ابيه ان كعب بن عبدالله. واخرجه ابن خزيم في صحيحه ايضا في الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة

39
00:09:46.650 --> 00:09:58.750
من حديث سعد الاعلى عن اه ابن وهب عن حصن ميسر عن موسى ابن عقبة عن عطاء بن مروان عن ابي مروان عن كعب الاحبار عن صهيب وعلته هي العلة السابقة كما قال ابن المدينة انه لا يحفظ فيه

40
00:09:58.750 --> 00:10:23.300
الا من هذا الوجه وهو عن ابيه. ثم قال بعد ذلك اذا هذه الاحياء الثلاثة ذكرها كلها معلى بعلة كل واحد وهي علة ان ابن المروان يروي عن ابيه عن ابن مغيث عن كعب الاحبار وابن ابي وابو مروان هذا مجهول لا يعرف مجهول لا يعرف. فاصبح نحيه كلها لا تخلو

41
00:10:23.450 --> 00:10:39.400
لا تخلو من ضعف لهذه العلة. وهذا الذي قصد ابن ديني في قول لا احفظه عن صهيب الا من هذا الوجه. والرجل عبد الرحمن ابن مغيث خلع الرجال معروفين الا رجل واحدا لا احفظه بسنن الاحاديث عن ابيه

42
00:10:39.850 --> 00:11:01.300
الذي هو ابن المروان عن ابيه قول هدى قال المديني عبد الوهاب المغيث لا يعرف الا في هذا الحديث يقول المديني وعبدالرحمن ابن مغيث لا يعرف الا في هذا الحديث

43
00:11:01.550 --> 00:11:21.050
فيصبح لك علة علة اخرى وهي علة ايضا جهالة ابن مغيث هذا فقد جهله ابن المديد وجهله الذهبي. قال علي بعد ذلك اذا خلاصة حديث صهيب ان كلها  ضعيفة وعلتها كلها علة واحد وعلة

44
00:11:21.300 --> 00:11:40.650
هادو مروان هذا فيه جهالة وابن وابن وابن مغيث هذا لا يعرف الا في هذه الاحاديث فالحديث ضعيف في هذه الطرق. قال المذيني في حديث النبي خير امتي قرني هذا حديث بصري معروف الا رجلا واحدا الذي سمعه من عمر ابن الخطاب يقال له كهمس

45
00:11:40.800 --> 00:11:53.300
رجل بني هلال او بني سلول من بني عامر لابي صعصعة والحديث اخرجه من ذوي الطيالس وابو جعفر الطحاوي من طريق حماد ابن زيد حماد ابن يزيد عن معاوية ابن قرة المزني

46
00:11:53.600 --> 00:12:04.200
قال اتيت بذل زمن الاخذ والسمن والاعراب يأتون بالبرقان فيبيعونها فاذا انا برجل طامح بصره ينظر الى الناس فظننت انه غريب فدلوت ابن ما سلمت عليه فرد عليه وقال لي

47
00:12:04.300 --> 00:12:23.000
من اهلها لان؟ قلت نعم فجلست معه فقال بدأت فقال من هلال واسمي كهمس او قال بني سلور واسمي كهمس ثم قال انا احدثك حديثا شهدته عمر بن الخطاب رضي الله تعالى فذكر قصة لعمر ثم قال ثم قال عمر يقول خير امتي القرن الذي انا منه ثم الذي ثم الثاني ثم

48
00:12:23.000 --> 00:12:41.650
ثم ينشئ الله قوما ثم يمشي قوما تسبق او ثم ينشأ قوم تسبق ايمانهم شهادتهم لغط في اسواقهم ثم قال ذكر قصة النبي وسلم هذا الحديث مداره على كهبس الهلالي. قال البزار لا يعرف

49
00:12:41.850 --> 00:13:10.550
لا نعلم استثنى مثل هذا الحديث وتحبس رجل فيه جهالة وقد ذكر بعضهم في الصحابة. فالحديث ايضا علته كهمة هذا فهو انه لا يعرف الا في لهذا الحديث قيل انه كان اسم الهلال هو وفاه من بني عامر روى النبي صلى الله عليه وسلم ابن الخطاب وروى عن معاوية ابن قرة قال البخاري له صحبة يؤدي في البصريين

50
00:13:10.550 --> 00:13:30.750
وذكر ابن حبان في الثقات على خلاف بينهم منهم من ذكر في الصحابة ومنهم من ذكره في التابعين. فان كان صحابيا كما قال البخاري فلا مطعن فيه وان كان تابع كما قال الكائن وان كان تابع كما قال وثقه ابن حبان فيبقى ان فيه الجهالة. لكن اسناده

51
00:13:31.000 --> 00:13:57.400
من طريق معه بن قرة عن كهمس اذا قلنا انه صح هذا الاسناد صحيح  ايه قد يقال لك يعني مما يتسمى فيها لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم وللحديث عن رضي الله تعالى عنه لكن نص البخاري ان له صحبة هذا يدل على انه صحبة رضي الله تعالى

52
00:13:57.400 --> 00:14:19.000
بتهمس السلوا لي او كهمس الهلالي. قال على اي في حديث عمر انه كان قال اني ممسك بحجزكم عن النار. قال هذا الحديث حسب حديث الحسن الاسناد وهذا يدل على ان لفظ الحسن موجود عند المتقدمين. والمراد بالحسن الذي هنا الذي لم يبلغ الجودة في

53
00:14:19.000 --> 00:14:37.200
لكنه يسمى حسن اي ان فيه شيء من الجهالة. مما يدل على ذلك انه قال حليم الحسد ثم عقم بعد ذلك قال حفص بن حميد مجهول لا اعلم احدا روى عنه الا يعقوبي او يعقوب القمي ولم نجد هذا الحديث عن عمر الا من هذا الطريق

54
00:14:37.400 --> 00:14:56.550
كافاد ان مع الحسن الدبلوماديني الذي يحتوي يكون الذي فيه غرابة ويحتمل الذي فيه نكارة ويحتمل الذي فيه ضعف اليسير كما هو على مذهب الترمذي رحمه الله تعالى وحديث عمر هذا جاء من طريق يعقوب بن عبدالله القمي على حرص ابن حميدة العكرمة ابن عباس

55
00:14:56.800 --> 00:15:11.050
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال وسلم اني امسك بحجزكم هلموا عن النار وانتم تتهافتون فيها او تقاحمون تقاحم الفراش في النار والجلادب النار وانا ممسك بحجزكم وانا فرق لكم عن الحوض

56
00:15:11.150 --> 00:15:32.150
فتلدون علي مع علي معا واشتاتا فاعرفكم بسيماكم واسمائكم كما يعرف الرجل الفرس وقال غيره كما يعرف الرجل الغريبة من الابل في ابنه فيؤخذ بكم ذات الشمال ويقول الي يا رب امتي امتي يقول او يقال يا محمد انك لا تدري ما يحدث بعدك كانوا يمشون بعدك القهقرة فليعرفن احدكم

57
00:15:32.150 --> 00:15:44.200
يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاة ينادي يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت ولاحدكم ياتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي الحديث له شاهد فاطمة بنت القيس النبي فاطمة

58
00:15:44.500 --> 00:15:58.500
حزم عباس في الصحيح انه قال يا فاطمة سليمان ما شئت فلي املك لك من الله شيئا وذكر حديثا طويلا الا ان اسناده فيه حفص بن حميد هذا وقد جهله ابن المدين رحمه الله تعالى

59
00:15:58.550 --> 00:16:16.000
وهو انه لم يرع الا حفص يعقوب القمي بهذا الحديث عنه قال ابن كثير وقد روى عن حرص ابن حويد هذا اشعث ابن اسحاق ايضا. وقد قال فيه قال فيه ابن معيد صالح ووثقه ابن حبان

60
00:16:16.000 --> 00:16:33.050
اذا روى عنه اثنان وثقه ابن حبان وقال فيه صالح هذا يقوي حديثة وخاصة الحديث له له ما يدل على صحته في الصحيح وقد صححه ايضا قال حسن القارئ يقول شيبة هو حديث الحسن اسناد

61
00:16:33.200 --> 00:16:56.450
غير ان في اسناده رجلا مجهولا ذكر ايضا يعقوب الشيبة وقال ذلك وهو قول ابن المدين بعينه فالحديث على على توثيق ابن حبان وتصليح من بعيد يكون يكون حديث جيد

62
00:16:59.650 --> 00:17:14.100
وجاء اصله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفيه فيقول يقول لك لا لا علم لك بما يحدث بعث فيقول ان مرتد على ادبارهم القهقرة. وايضا حديث يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء

63
00:17:14.100 --> 00:17:34.100
فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجي يوم القيامة وهذا الحديث صحيح. اخرجه البخاري في صحيحه وهو يغني عن حديث ثم قال ايضا حديث الشيباني للحكم عن حنش ابن ربيعة لا يعرف لا يعرف حنش وحنش عندنا عدة حنش الصنعاني وحنش

64
00:17:34.100 --> 00:17:52.650
طبيعة وحنش اه ايضا حسين حشن حنش ايضا لدواء حسين بن عبد الله وبتروك. فحنش هذا فيه جهالة هو من يجهل حاله. قال الحسن الحر الحكم عن رجل وهذا يقوي ما قال الشيباني حرش بن ربيعة ولا يعرف

65
00:17:52.800 --> 00:18:10.600
ولا نعرف حالة الربيعة في شيء من الحديث قال هنا  اخرج البيهقي في السنة الكبرى في صلاة الخسوف باب من اجاز ليصلي في خسوف ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات من طريق سنه الشيباني عن حكم ابن عتبة عن حنش ابن ربيعة قال

66
00:18:10.600 --> 00:18:26.450
وتشمت الشمس تنكسب النبي صلى الله عليه وسلم فخاف يصلي من عنده فقرأ سورة الحج وياسين لا ادري بايه بدأ وجهر بالقراءة ثم ركع نحو بالقيامة ثم رفع رأسه فقام نحو بالقيامة. الحديث. قال الحديث قال البيهقي لم يرفعوا سبب في بل ورواه الحسن

67
00:18:26.450 --> 00:18:47.550
على الحكم فرفعه. والحديث مداؤه على الحسن ابن الحكم عن رجل حنش وهو وهو ليس بصحابي وانما هو رجل مجهول لا يعرف فالاسناد ضعيف بسبب حالة شهادة فهو مجهول ضعيف فيه ضعف وفيه جهال ايضا وايضا هو مرسل فليس ممن سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:18:48.700 --> 00:19:06.900
ثم قال ايضا اختلف فيه قيل حسن المحرش بن ربيع وقيل حشم معتمر والصحيح انه حنش بن ربيعة وهو ممن آآ ليس على من وثقه قال له وذكر ابن حبان

69
00:19:08.100 --> 00:19:23.050
فقال حشم معتمر وهو الذي يقاله حيث ربيعة كان جده كان كثير الوهم في الاخبار. ينفرد عن علي باشياء لا تشبه به الثقات حتى صوما لا يحتج بحديثهم وقال تابعي الثقة وقال البزار حدث عنه سماك بحيث المنكر وقال ابو حامد

70
00:19:23.150 --> 00:19:33.150
او قال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. اذا هو ضعيف الحديث ولا يحتج ولا يعني ولا ولا يفرح بما تفرد به. قال ولا نعلم احدا روى عن مالك ابن

71
00:19:33.150 --> 00:19:47.750
الا اسماعيل ابن سميع الحنفي ومالك بن عمير الحنفي الكوفي ادرك الجاهلية. روى عنه وسلم مرسلا وعلى اله وصحبه صوحان وولان العجل صاحب سعود. روى عن اسماعيل ابن السميع الحنفي وعمار ابن معاوية الدهني

72
00:19:47.950 --> 00:20:07.950
قال الحافظ لك يعقوب سفيان في الصحابة وقال لابي حاتم عن ابن زرعة رويت عن ابي علي مرسله وقال ابن القطان حاله مجهولة وهو مخضرم. في الحديث ايضا فيه جهالة وفيه ايضا انه ما يروى عنه وسلم مرسل. قال علي قال علي عن ابن ثمامة القشير عن ابن ابي اعبد. قال قال علي اتت فاطمة

73
00:20:07.950 --> 00:20:21.800
وهذا حديث البصري واسناد بصري وهو معروف بالاسناد الى رجل واحد ابن ابن اعبد لا اعرف حديثا غير هذا اذا الحديث ابن عبد هذا حديث ضعيف لجهالة ابنه عبد الهذا

74
00:20:22.050 --> 00:20:39.950
اخرجه عبد الله ابن لحي في زوائده واخرجه داوود في السنن من طريق عبد الاعلى عن سعيد الجريد الذي ورد عن ابي ورد ابن ثبابة القشيع عن ابن اعبد قال قال لي علي ابن ابي طالب يا ابن اعبد هل تدري ما حق الطعام؟ قلت وما حقه؟ قال تقوم

75
00:20:39.950 --> 00:20:58.100
اللهم بارك لنا فيما رزقتنا واحي اسناده ضعيف بجهالة ابن عبد هذا قال فيه الحافظ مجهول لا يعرف. نقف على قوله قال في حديث عثمان ما من مسلم تحظر صلاة مكتوبة

76
00:20:58.100 --> 00:20:59.601
والله اعلم