1
00:00:00.150 --> 00:00:23.450
الى اخره. قال رحمه الله انواع الحجب وما يتصور منه في كل ذي فرض هذا الباب او يلفصلو من اهم الابواب لضبط مسائل الفقه السابقة لانه في هذا الباب اه

2
00:00:26.200 --> 00:00:47.050
جمع رحمه الله تعالى الورثة الذين يرثون بالفرد وذكر رحمه الله جميع ما يتصور في ارثهم ولذلك هذا الباب يعد كالغربال لما سبق فما سبق كنا تحدثنا عن اهل الفروض متفرقين ولا لا

3
00:00:47.250 --> 00:01:02.400
كلمنا عن اصحاب الليس واصحاب الدروس حضروا فكل فكل ذي فرد من الفروض تحدثنا عنه في موضع فمثلا الأخت البنت كنا ذكرناها في اصحاب النصف ثم ذكرناها في اصحاب الثلثين

4
00:01:02.600 --> 00:01:21.900
وبنت ليب ذكرناها في اصحاب الناس وفي اصحاب الثلثين وفي اصحاب السدس واضح الكلام فذكرنا الورثة متفرقين الآن هذا الباب كنا كنغير بالي لما سبق لأنه يجمع لك كل وارث وما يتصور في ارثه وما يتصور فيه من الحجب وما لا

5
00:01:21.900 --> 00:01:44.550
تصور فمن اراد ان يضبط الفرائض من حيث الفقه فليعتني بهذا الباب. الى اعتنينا بهاد الباب غنضبطو جميع الورثة الذين يرثون بالفرد فقها والأمر في ذلك سهل ما يحتاج الا الى لا يحتاج الا الى مراجعة ومدارسة. سهل جدا باذن الله. الفرائض

6
00:01:45.800 --> 00:02:05.400
وما يتصور في الورثة وكذا لا تضبط هذه المسائل الا بكثرة الممارسة و تصحيح العمليات والمذاكرة مع الاقران اذن هاد الباب كان غير بالي الباب السابق واش واضح الكلام بمعنى بعبارة اخرى الفقيه كل ما سيأتي معنا هنا

7
00:02:05.500 --> 00:02:29.550
من ارث كل وارث من الورثة كم يرثه قد سبق فيما مضى الكلام على الفروض واصحابها لكن مفرقة  غير تما متكلمنا الحاجب دكرنا كل وارث قلنا لما ذكرنا مثلا اصحاب النصف قلنا فلان وفلان وفلان وفلان اصحاب الثلثين فلان وفلان الان ستعرف العلة اقول الاخت ذكرناها في النفس شوية ذكرناها في الثلث

8
00:02:29.550 --> 00:02:44.200
البنت وبنت الابن ذكرناها في الناس وفي الثلثين وفي مثلا في في السدس لماذا ما سبب ذلك او متى؟ متى تلث الناس؟ متى تلد الثلثين؟ هنا تعرف ضابط ذلك. واضح

9
00:02:44.250 --> 00:03:02.150
اذا فيجب على طالب العلم ان يولي هذا الباب اهتماما وهو سهل جدا ان شاء الله قال رحمه الله انواع الحجب وما يتصور منها في كل ذي فرض ما هو الحجم

10
00:03:02.200 --> 00:03:21.300
الحجب هو المنع من جميع الميراث او من بعضه هذا هو الحجم اذن الحاج باش نتصور فيه اما ان يمنع وارث اقوى غيره من جميع الميراث من جميع المال او ان يمنعه من بعض المال واحد من جوج

11
00:03:22.550 --> 00:03:51.150
كيدير الحاجب هو ان يمنع بعض الورثة بعضا من جميع المال او من بعضه الا لقينا وارث يمنع غيره من جميع المال فالوارث المانع يعتبر اقوى من ذلك الممنوع وان منعه من بعض المال لا يلزم ان يكون اقوى لانه احيانا ممكن واحد يمنع واحد من المال وما يوردش هو وغير منع ومشى لا يرث شيئا

12
00:03:52.150 --> 00:04:08.450
اذن شوف رزقي اذا منع الوارث غيره من جميع المال فهو اقوى بلا شك راه هو اللي غاياخد داك المال وان منعه من بعض المال فلا يلزم ان يكون اقوى قد يمنعه من بعض المال ويشاركه يورثو بحال بحال

13
00:04:08.600 --> 00:04:28.750
او يمنعه من بعض المال ولا يرثه اصلا يرث الممنوع ولا يرث المانع فالمقصود الحاجب هو منع بعض الورثة بعضا سواء كان المانع اقول اضعاف ولا مساوين. منع بعض الورثة بعضا اما من جميع المال او من بعضه

14
00:04:29.650 --> 00:04:48.350
ولذلك في انواع الحجب مكنتصوروش حنا في الحجب ان ينقل وارث وارثا من الأضعف الى الأقوى هذا مكيتسماش حجم الدراري يسمى حجبا هذا ضد الحجب لا الحجب هو المنع ان يمنعه من ميراث شيء الى ما هو اقل منه او ان يمنعه من المال كله

15
00:04:48.650 --> 00:05:08.350
مفهوم؟ ساهل هذا هو هذا هو تعريف الحجم وقد ذكر هنا كما ذكر لك في الترجمة وما يتصور منها في كل ذي فرض اي في كل وارد صاحب فرد ففهمنا انه لن يتحدث عن

16
00:05:08.450 --> 00:05:33.550
حجب الورثة بعضهم بعضا من العصبة. الذي يتحدث هنا عن العاصم الذي يحجب عاصي الاخر لا غيتكلم على المحجوبين ممن يرثون بالفرد واما من يحجب ممن يرث بالتعصيب فسيأتي بعده ان شاء الله في باب خاص به وذلك سهل ديال التعصيب سهل جدا اللي فيه تفصيل وفيه كلام طويل وهذا واش

17
00:05:35.500 --> 00:05:48.500
هو حجب من يرت بالفرد سواء كان يرت بالفرد فقط او بالفرض مع التعصيب هدا هو لي غنتكلمو عليه الان اما من لا يرث الا بالتعصيب متلا الاعمام ولا ابناء الاعمام ولا

18
00:05:49.100 --> 00:06:13.450
الابناء الذكور او ابناء ابنوا لي ابني فهؤلاء عصبة غايجي الكلام عليه مو سهل جدا يقدم الأقوى على الأضعاف ويقدم الأقرب على الأبعد داكشي واضح واضح مثلا العم الشقيق مع العم يقدم العم الشقيق على عم الاب الشقيق على الاخ للاب لان الاخ الشقيق اقوى لان العم الشقيق اقوى

19
00:06:13.650 --> 00:06:27.350
اذن فقدمنا من جهة القوة واحيانا يكون التقديم من جهة القرب والبعد مثلا العم وابن العم يقدم العم على ابن العم الاخ الشقيق وابن الاخ يقدم الاخ على ابن الاخ

20
00:06:28.050 --> 00:06:42.700
اه الابن وابن الابن يقدم الابن على بن الابن لماذا لأنه اقرب فأحيانا يكون التقديم بالقرب واحيانا يكون التقديم بالقوة هداك التقديم اش؟ بين العصبة سيأتي بعده ان شاء الله هنا لي غنتكلمو عليه ان شاء الله فهاد الباب والشيوع سنة لا

21
00:06:42.700 --> 00:07:01.450
على ماذا على حاجب اصحاب الفروض سواء كان هذا الوارث من فرد يريث بالفرد فقط او يرث بالفرد واحيانا يرث بالتعصيب ما كيبانش المقصود انه يرث احيانا من الذي يحجبه والى ماذا يحجب

22
00:07:01.650 --> 00:07:23.400
متى يحجب ومن الذي يحجبه والى ماذا يحجبه؟ واضح اذا فهذا الباب مهم جدا يجب على طالب العلم ان يوليه عنايته. يقول الناظم رحمه الله الحجب بالاسقاط والشريكة والنقل للناقص او او عصابة

23
00:07:23.450 --> 00:07:41.650
ذكر في هذا البيت انواع الحجم وانواع الحجم بتفصيل اربعة ولا مساحة بالاصطلاح ممكن يقول لك بعض العلماء انواع الحجب اثنان او انواع الحجب ثلاثة المقصود هو المضمون كل المؤلف رحمه الله عادته التفصيل فقال لك انواع الحجب ربعة اسيدي

24
00:07:42.100 --> 00:08:08.450
هناك حجب الإسقاط وحجب الشركة وحجب النقل للناقص وحجب النقل للتأصيل اذا انواع الحج بكم فهمنا هاد الأربعة ولا لا النوع الأول حجبو الإسقاط شنو معنى حجب الإسقاط يعني ان يمنع وارث غيره من الميراث اصلا. يسقطه لا يرث شيئا

25
00:08:09.250 --> 00:08:31.900
هذا النوع الأول حجب لاسقاط وارث يمنع غيره من الميراث اصلا مثلا بنت الابن يمنعها الابن من الميراث اذا وجد ابن الصلب مع بنت لابني بنت الابن ما حكمها كتورث بالفرد هي تورث الناس وتورث الثلثين وتلت السدس يمنعها من الإثم يسقطها هذا واحد

26
00:08:32.550 --> 00:08:54.300
والشركة حجب الشركات ولكن انتبهوا اش المقصود بحجب الشركة؟ حجب الشركة او الشركة لآآ اذا كان ما يرثه الوارث لو كان منفردا اكثر مما يرثه لو شاركه غيره. عاد كنسميوه حاجب. اما الى كان نفس المقدار غيورتو شارك اولا

27
00:08:54.300 --> 00:09:19.700
يشارك فريسة فليس حجبا فمثلا الاخوة الام ان كان والاخ واحدا يرث السدس. وان كان معه اخوه واحد يرثان الثلثين شحال غيورت؟ غيجيه السدس هذا لا يسمى حجبا هذا لا الحجم خاصو يكون فيه النقص هذا الذي شاركه تسبب في نقله الى ميراث شيء اقل مما لو انفرد

28
00:09:20.400 --> 00:09:40.250
مثال ذلك كالبنت تحجبها تحجبها البنت الأخرى لي هي الأخت ديالها حجبة شريكة فالبنت لو انفردت الا كانت بوحدها كم ترث؟ النصف فإذا شاركتها اختها الى كانت معها بنت اخرى فإنهما يشتركان في

29
00:09:40.450 --> 00:09:55.450
في الثلثين فهذا حجب علاش لانها صارت ورثة اقل من النصف. كون كانت بوحدها كانت غتولد نصف المال. ملي شاركتها اخرى شاركوا في الثلثين ورثت غير الثلث واضح فهذا يعتبر حجم شريكة

30
00:09:55.500 --> 00:10:17.350
مفهوم لأن هاديك اللي حجبتها شاركتها اذن هذا الثاني الثالث اه حجب النقل للناقص. حجب النقل الناقص يعني ان ينقل وارث غيره من ميراث شيء الى ميراث شيء اقل منه

31
00:10:17.500 --> 00:10:39.550
هذا هو النقل اللي ناقص او بعبارة اخرى ان ينقل وارث غيره الى الى ميراث اقل منهم مثلا الأم ترث الثلث اذا لم يوجد معها فرع وارث فان وجد فرع وارث ترث السدس. اذا الامة اش كيدير لها الابن؟ مثلا

32
00:10:40.100 --> 00:10:58.100
اش يفعل لها يحجبها من الثلث الى السدس هذا شنو يسمى يسمى حجب نقل للناقص يعني من فرض كامل او من شيء اكبر الى شيء اصغر مفهوم من الثلث الى السدس وضحت الفقيه

33
00:10:58.600 --> 00:11:19.150
هذا الثالث الرابع حجب عصوبة اي ان الوارث يحجب غيره حجبت عصيب ويؤدي ذلك الى ان يرث اقل اما الى كان التعصيب سينقذ من كان ممنوعا من ارثه فلا يعتبر حجما

34
00:11:19.500 --> 00:11:38.750
اذن يؤدي ذلك الى الى ما هو اقل. مثال ذلك البنت اذا انفرضت تلث نصف المال. فان وجد معها اخوها يعصبها للذكر مثل حظ الانثيين فتريت الثلث غياخد هو ثلثي المال وهي غتاخد غير الثلث اذن هذا حجب ولا لا

35
00:11:38.800 --> 00:11:53.450
ان شاء الله الأمور كلها ستأتي ثم قال رحمه الله ولا سقوط لأب وولدي صلب وزوجين وأم فقدي هذا البيت الثاني ذكر لك فيه قاعدة قال لك شنو هو الفقيه اطمئن

36
00:11:53.900 --> 00:12:07.550
متى وجدت واحدا من هؤلاء الاربعة فاعلم انهم يرثون عندك شي مرة تلقى شي واحد من الأربعة وتسقطه من الميراث تقول لا هذا محجوب ولا شي حاجة لا لا تتصور ذلك في هؤلاء الأربعاء

37
00:12:07.550 --> 00:12:27.250
فهؤلاء لا يحجبون حجب اسقاط ابدا فينما تلقاهم راه غيورتوا مفهوم؟ هادي قاعدة تنفعك في ماذا اذا عرضت عليك مسألة وكنت تصحح مسألة ولقيتي واحد من هاد الورثة الأربعة اياك تبدا تقلب ياك ما اسقطه فلان لم يسقطه؟ لا وارث هذاك وارث يقلب شنو

38
00:12:27.250 --> 00:12:42.600
غادي يورث هو وليد قطعا اذن هؤلاء الاربعة لا يتصوروا في مسألة من المسائل اش سقوطهم عن الإرث بمعنى عدم ارثهم بالكلية لا يتصور لابد من ارثهم قال رحمه الله

39
00:12:42.950 --> 00:12:59.550
شكون هاد الربعة اللي ما كيسقطوش ابدا لا يحجبون حجب اسقاط قالك الناظم ولا سقوط لأب قبل هالهالك سواء كان الهالك ذكرا او انثى. الميت سواء كان ذكر او انثى. ابو الميت هذا لا يسقط متى وجدت الاب وارث

40
00:13:00.650 --> 00:13:20.950
متى وجدت الاب فانه وارث؟ مطلقا مفهوم؟ ها واحد ثانيا وولد صلب ولد الصلب يشمل الابن والبنت لاحظ عبر المؤلف بولد اللي هي شمال متى وجدت في مسألة ابنا او بنتا ابن الصلب

41
00:13:21.050 --> 00:13:40.200
ولدي صلبي ما يشمل الرحم المقصود ولد الميت سواء كان الميت ذكرا او انثى ابن ديال الميت ميت ذكر ولا انثى والتعبير بالسن من باب الغالب سواء كان ولد صلب او ولد رحيم يعني الميت ذكر ولا الميت انثى

42
00:13:40.400 --> 00:13:52.800
وقلت ولد الصول باش كيشمل الابن والبنت. اذا اللي بنو ابن الهالك لا يسقط عن الميراث وبنت الهالك لا تسقط عن الميراث فين ماتلقى البنت راها وارثة ولا الإبن وارث واضحين

43
00:13:53.000 --> 00:14:13.350
هذا هو الثاني اجمالا الثالث اجمالا الزوجان الزوج والزوجة اي مسألة الفقيه تجد فيها زوجا فانه وارث تجد فيها زوجة فانها لا وارثة هل يتصور فشي مسألة زوج محجوب حجمها اسقاط يعني ما يورث والو

44
00:14:13.400 --> 00:14:26.250
يمكن لا يكون الزوجة تسقط لا تلث شيئا لا يكون ديما الزوجة واردة والزوج واردة غير شوف اش غادي يورث واش الربع ولا الثمن الزوج واش النصف ولا الربع تظن انه وارث

45
00:14:27.050 --> 00:14:40.500
واضح اسي مراد هذا سادس الرابع ممن لا يسقط الام ام الهالك سواء كان الهالك ذكرا او انثى الأم ديالها لي كذلك لا تسقط اذن قالك فقدي اي فقط فحسبه

46
00:14:40.700 --> 00:15:02.600
اذا هؤلاء اربعة اجمالا وتفصيلا نقولو الاب والام والابن والبنت والزوج والزوجة تفصيلة شحال ستة صافي شكون اسيدي؟ الأب ابو الهالك وام الهالك. والزوج زوج الهالكة وزوجة الهالك. اذا الا كان زوج راه الهالك

47
00:15:03.000 --> 00:15:20.700
ونتا ويلا كانت الزوجة لهاديك ذكر لكن اذا كان ابا او اما او ابنا او بنتا بغض النظر عن الهالك قد يكون الهالك ذكرا او انثى فهاد الربع  هاد الزوج والزوجة كيكون معروف لهاديك المقصود هؤلاء الستة لا يتصور فيهم حجم الإسقاط

48
00:15:20.800 --> 00:15:35.900
لاحظ شنو نسينا عليهم الإسقاط اذن يتصور فيهم غير ذلك من انواع الحجم ممكن ان يحجبوا ان يحجب بعضهم يعني حجب نقل مثلا الزوج ينقل من النصف الى الربع والزوجات والقالو من

49
00:15:36.050 --> 00:15:54.600
الربوعية الى الثمن ها هو حجب النخل والأم تنقل من الثلث الى السدس ها هو حجب النقل يتصور ويتصور فيهم حجم التعصيب ليبنو يعصب البنت اذن ها هو البنت يتصورو فيها عجب التعصيب يعصب البنت يعصب اخته

50
00:15:55.800 --> 00:16:16.750
وآآ الأب اه كذلك يحجب حجب نقل اذا كان معه الابن فانه يرث السدس بالفرد فقط. ولا يرث ما زاد عليه لان الابن عاصم وهكذا. فالمقصود حجب الاسقاط لا يتصور فيه هؤلاء. هذا هو معنى هذا البيت. واضح الفقيه

51
00:16:17.150 --> 00:16:38.750
ثم قال ويتصور ببنت الصلب حجواني حجباني من انواع ذاك الحجب يعصب البنت اخوها قد بادى واختها قد شاركتها ابدا صافي هادشي لي كاين في البنت بدأ رحمه الله بالبنت اذا اول وارث راح للورثة في كتب الفرض كلهم ان شاء الله غادي يجي معنا واحد واحد بنته وبنت لابنه وو وكلهم غيديروا معنا واحدا

52
00:16:38.750 --> 00:16:53.450
والاخر ولذلك هنا قلنا فين كنضبطو مسائل الفقه اذن اول شيء بدا به رحمه الله من الورثة شكون؟ البنت. البنت كان يتصور فيها من حجم من انواع الحجب يتصور فيها حجبان فقط

53
00:16:54.800 --> 00:17:12.350
البنت يتصور فيها حجمها حنا غندكرو ميراث البنت الان بتفصيل شوف اسيدي البنت مكتخرجش على هاد الاحوال لي غادي ندكر لك اذا كانت وحدها البنت وحدها كنقصد ليس معها بنت ولا ابن غير بوحدها ما كاينش معها بنت اخرى ولا ابن اخر في درجتها

54
00:17:12.650 --> 00:17:25.850
هلك هالك وترك بنتا واحدة فقط ما معها لا بنت اخرى ولا ابن اخر داك لهاديك اللي هلك امها ولا باها ما خلاش شي ولد اخر اذا كانت وحدها تمتلث نصفا

55
00:17:26.050 --> 00:17:40.200
الى كانت معها بنت اخرى فأكثر وحدة بنت والفوق. لكن غير جنس البنات ما كاينش الذكور ما كاينش الإبن. بنت ولا جوج بنات ولا ثلاثة ولا عشرين بنت مطلقا بنت اخرى فماتوا من جنس البنات شنو غتورث

56
00:17:41.650 --> 00:17:58.150
فهم فهن شركاء في الثلث في الثلثين يشتريكان او يشتركن جوج لفوق في الثلثين غيقسمو الثلثين الى كانوا جوج سدس الى كانوا ربعة نصف على حسب داكشي لي كاين غيقسمو ثلثين واضح

57
00:17:58.200 --> 00:18:13.200
هدا الصورة التانية الصورة التالتة يكون معاها ابن يكون معاها جنس الذكر ابن ذكر سواء كان مع الذكر بنت اخرى ولا غير الابن بوحدو في الحالتين معا ما الذي يقع؟ يعصبها

58
00:18:13.200 --> 00:18:29.400
للذكر مثل حظ الانثيين اذا شحال دالأحوال تلاتة اللي عند البنت ولا لا هادشي اللي فيما تلقى في المسألة بمثال الفقيه شوف الى معها الا بوحدها افرض لها النصف معها بنت اخرى فأكثر الثلثان يشتركن في

59
00:18:29.400 --> 00:18:44.450
كلهم في الثلثين الا كان معها جنس الذكر ابن ابن ماشي ابن الابن لا ابن في درجتها ابن الهالك هي بنت الصلب وهو الإبن والصوم لأن هذا كنتكلمو على بنت الصلب مكنتكلموش على جنس البنات على جنس الصلب

60
00:18:44.650 --> 00:19:01.600
الا وجدتي الفقيه مع ذكر ابن فكم ترثوا بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين سواء كان معها بنات ولا ماكاينش معها ولا معها غير توجو  غير المقصود الرائحة ديال اللبن يوجد التعصيب ساهلة مسالة

61
00:19:01.650 --> 00:19:23.500
اذن فعلى هذا كم يتصور فيها من انواع الحزب حجباني اما ان تحجب حجب تعصيب او ان دابا حجب شريكتين ياك جوج دالأنواع الى كانت معاها بيت شوف لاحظ هي لو انفردت شحال كانت كتورث؟ النصف. وهذا اكثر ما يمكن ان ترثه البنت. البنت اكثر ما يمكن ان ترثه كما الفقيه

62
00:19:23.500 --> 00:19:37.450
هانتا عرفتي الأحوال ديال هاد الثلاثة فين كتورث كتر؟ ايلا كانت بوحدها ولا كانت معها بنت ولا كان معها ولد ايلا كانت بوحدها تالت والنصف اما الى كانت معها بنت اخرى فأكثر غيتشاركو كلهم في الثلثين اذن غيجيها قل من النصف

63
00:19:37.650 --> 00:19:51.050
ويلا كان معها ابن غيعصبها غتولد اكثر قل من النصف اذا ترت فحال النصف وفي حالتين اقل من النصف واضح الكلام اذن في الحالة الاولى هذا هو الاصل انها ترث النصف

64
00:19:51.100 --> 00:20:03.300
طيب كم يتصور فيها نعاني من انواع الحج؟ اما حجب الشركة ولا حجب التعصيب. حجب الشركة بمن؟ بمن تحجب حجب شريكتنا السي محسن يلاه قولوا معايا باش ندوزو الله يرضي عليك هادشي ساهل

65
00:20:03.400 --> 00:20:17.150
عاونونا شوية الى حجب شركة بمن ببنت اخرى اذن البنت تحجب حجب شريكة ببنت اخرى وعلاش سميناه حجب شريكة؟ شنو الفرق بين حجب النقل؟ علاش منقولوش حجب النقل؟ نقلاتها من

66
00:20:17.150 --> 00:20:38.650
النصف للسدس شنو ضابط الفرق بين الشركة والنقل ان هداك الحاجب الا كان يشترك مع المحجوب فالإرث كنقولو حجم شريفة الا كان لا يشترك معه كنقولو حاجبنا قبل مفهوم دابا البنت هادي شكون لي شكون لي نقلاتها من النصف الى الى الاشتراك في الثلثين نقطة اذن فهذا

67
00:20:38.650 --> 00:20:52.250
وهادو ختها غتورث معاها اذن وتاني حاجب التعصيب باش يكون بين ابني وان كثر واحد والفوق سواء كان مع لابنه الانات ولا كان غير الابن بوحدو هي المقصود كاين الجنس ديال

68
00:20:52.950 --> 00:21:09.500
واضح هادشي اللي ذكر فهاد البيت هادا قال الناظم قول اسيدي ويتصور ببنت الصلب ماشي بنت ليبني بنت والمقصود بين الصلب او الرحم سواء كان الميت امها او اباها غير قلنا هاد

69
00:21:09.700 --> 00:21:29.900
تغليب وصافي المقصود البنت المباشرة للهالك بنت لهاديك حجبان من انواع ذاك الحجب شناهوما هاد الحجبان؟ قلنا حجب تعصيب وحجب شريكة اشار للاول اللي هو حجم التعصيب قال يعصب البنت اخوها قد بدا

70
00:21:31.050 --> 00:21:54.950
بين الصلب يعصبها اخوها وهو ابن الهالك  سواء كان اخلها من ابيها فقط او كان اخا لها من امها فقط او كان اخا شقيقا المقصود انهما يشتركان في الهالك داك الهالك هما ولادو بجوج

71
00:21:55.250 --> 00:22:15.550
سواء كانوا متشاركين في الام ولا ما مشاركينش فيها فهمتو الصورة واحد الأب مزوج جوج عيالات وحدة والد معها ذكر ووحدة والد معها بنت ومات الأب ملي كيموت اللعابة اش كنقولو؟ هلك هالك وترك بنتا وابنا بغض النظر واش مهم وحدة ولا كل واحد عندو امو مكيهمناش هاد الأب لي مات خلا بنتو ولد

72
00:22:15.650 --> 00:22:34.400
هاديك بنتو وهداك ابنو صافي ادن بنته وابنه واضح الفقيه اما الى ماتت ام احداهما فليس لا يعتبر الاخرون ابنا للهالك  مثلا ام البنت ماتت نقولوها لك رك وترك بنتا وابنا واش هداك ولدها

73
00:22:34.550 --> 00:22:54.400
لأن كلشي ينسب للهالك حنا ميت اذن يعصب البنت اخوها فهنا مسألة قد بدا واحد هذا حجم التعصب الثاني حجب الشركة قال واختها قد شاركتها ابدا المقصود اختها من الهالك

74
00:22:54.550 --> 00:23:18.050
ماشي اختها مطلقا من الهالك بمعنى بنت ذلك الهالك ذكرا او انثى كان الهالك ابو لؤم اذا اختها وهي بنت الهالك تحجبها حجب شركة فيشتركان في الثلثين سواء كانت واحدة او اكثر وليبن سواء كان معه ابناء او معه بنات يعصبون

75
00:23:18.200 --> 00:23:29.600
صافي واضح انتهينا من الكلام اذن الفقيه دابا البنت لا يجوز لك ان تخطئ فيها في مسألة من مسائل المهن الى لقيتي الا قلنا بنتا لا يجوز تغلط فيها صافي تحسن

76
00:23:29.600 --> 00:23:44.000
طرات لك الصور ديال البنت شوف في المسألة مزيان لقيتيها بوحدها افرض ليها النفس معها بنت اخرى عطيها الثلثين معها ابن عاصمة صافي ساهل؟ هادي هي البنت بنت الابن هاد الابيات كولها اللي بقات ليكم فبنت وليدي

77
00:23:44.200 --> 00:24:03.900
فيها تفصيل وداك التفصيل كلو واضح العقل والله لا لا تحتاج الى مراجعته كله مفهوم الى دركتي غير العلل ديال بنت الابن يسهل عليك كل ما يذكر من التفاصيل شوف لاحظوا نخليونا حنا كاع من الأبيات ومن هذا ونحاولوا نضبطوا هادشي غير عقلا وغندكروه ونعاودوه باش يتضبط

78
00:24:04.600 --> 00:24:24.250
بنت لابني يتصور فيها انواع الحجب الاربعة ممكن تتحجب حجب اسقاط وممكن تحجب حجب نقل وحاجب شركة وحجب تعصيب كلشي وارد والامر ساهل بنت لابنه شكون لي كيحجبها حجب اسقاط اللول بعدا حجب اسقاط منين يحجبها حجب اسقاط

79
00:24:26.300 --> 00:24:46.300
واحد من الجوج اللي كيسقطها واحد من الجوج اما ابن الصلب او ابن فوقها ابن فوقها لأن دابا ملي كنقولوا بنت الإبن مكنقصدوش غير بنت الإبن المباشرة للهالك لا بنت الإبن وإن نزلت بنت الإبن ولا بنت بني لي بني ولا بنت وإن زاد المقصود من ليس

80
00:24:46.300 --> 00:24:58.850
كاتبين تا السل شكون لي كايعصبها اما لبن لابن الذكر الذي في اعلى منها رتبة. ملي كنقولو اعلى منها رتبة اش كيدخل فهادا؟ يدخل فيه ابن الصلب اذا كانت هي بنت ابيد

81
00:24:58.850 --> 00:25:21.750
انت ابني ويدخل فيه ابن لابنه اذا كانت انزل منه كانت بنت ابن ابن او ابن ابن ابني لابنه اذا كانت هي بنتو ابني ابني  فوقها في الدرجة اقرب منها للميت اذن لابن جنس الابن سواء كان ابن الصلب او ابن الابن اذا كان اعلى منها رتبة اقرب

82
00:25:21.750 --> 00:25:46.250
الميت منها ولو بدرجة شكايدير ليها يسقطها لا ترث شيئا هداك الاقرب للميت يقدم عليها ها لول لي كيحجبها ساهل اللي كيحجبها حجب اسقاط الثاني وجود بنتين فأكثر فوقها وهاد المسألة عندها صور غندكروها ان شاء الله كلها عندها صور هادي وجود بنتين فأكثر فوقها هادو كذلك كيسخنو

83
00:25:46.250 --> 00:26:12.450
مثلا من الصور وجود بنتي الصلب مثلا هذاك ريكور وترك بنتين فأكثر. وبنت ابن كم للبنتين الثلثان وبينتو لابني لا شيء لها سقطت لان البنات او الاناث لا يتجاوزن بالفرد الثلثين. او بنت لابن ثالث بالفرض الاصل الا ما كانش معاه اللي عصبها كتورث بالفرض

84
00:26:12.700 --> 00:26:37.450
والثلتان قد اخذهما من هو اعلى منها رتبة هاديك بنات الهالك خداو الثلثين اذن ما بقى ليها والو مفهوم الكلام اذن التاني اللي كيحجبها قلنا تعدد البنات اه فوقها سواء لاحظوا هذا كيشمل سور الصورة الاولى اللي قلنا الان اش

85
00:26:38.500 --> 00:27:01.900
بنتان وريتتا الثلثين سواء كانت البنتان بنتي الصلب او بنتي الابن اعلى من هذا درجة. دابا شوف لاحظوا مثلنا الان بمثال لي هو اش هلك هاديك ان ترك بنتين وبنت ابن. كم للبنتين الثلثان؟ سي مراد. وبنت لابنك لها؟ لا شيء لها. السورة الثانية

86
00:27:01.950 --> 00:27:20.000
هلك هالك وترك بنتي ابن مشي بنتي الصلب بنتي ابن وترك بنت بني بني بنين انزل منه منه ما بنتا لابني كم لهما؟ كذلك الثلثان وهاديك بنت لي بني بني لي نزل منها لا شيء لها سقطت

87
00:27:20.200 --> 00:27:33.000
واضح الصورة الثالثة اللي كدخل لأن القاعدة شهي ان الإناث ميتزاوجوش الثلثين الصورة الثانية اللي كدخل الثالثة اللي كدخل معنا ان يترك الهالك وشوفو معايا ان يترك بنتا وبنت ابن

88
00:27:33.250 --> 00:27:53.400
وبن تابني بني بن بنت الصلب الشاهد عندي دابا الآن فالثالثة هي اللي سقطات بنت الصلب لها السدس بنت لها النصف بنت الابن لها السدس تكملة للتلتين بنتو بني بني بني لي بني لي هي انزل رتبة لا شيء لها كملنا التلتين مبقاليها

89
00:27:53.400 --> 00:28:08.450
والو واضح لان النصف الثلث هو الثلثان اذا لا شيء لها مفهوم الكلام اذن فالممكن نجعلوه ناخدو ليها واحد القاعدة وهي يعصبها الابن اللي هو اعلى منها رتبة مطلقا ويعصبها

90
00:28:08.900 --> 00:28:27.500
جنس البنات اذا ورثن الثلثين الا كملت الثلثين سواء ورثوه جوج د البنات سواء اشترى كتى فيه او بنت ورثت النصف وبنت ادنى منها ورثة السدس فإنها تحجب. واضح الكلام؟ تسقط يعني تسقط نفسه

91
00:28:27.800 --> 00:28:46.550
واضح الفقيه اذن ها هو الآن الحجب الأول اللي هو حجم الإسقاط لكن فهاد الحالة لاحظوا فهاد الحالة كاين واحد الاستثناء دابا الآن ذكرنا انها كتسقط بهاد الناس ياك؟ تسقط بالإبن تعدد البنات فوقها اذا ورثنا الثلث

92
00:28:46.550 --> 00:29:00.000
اما في الحالة الاولى اذا حجبها الابن انتهى الامر شوف الفقيه الى لقيتي ابن فوقها بلا ما تبقى تقلب على ديك بنت ليبن واش تولد شي حاجة لن ترث قطعا اي شيء انتهى الامر

93
00:29:00.200 --> 00:29:24.400
لكن اذا حجبها تعدد البنات ورثوا الثلثين وما بقى ليها والو فهاد الحالة ممكن تورث بالتعصيب شوف الفقيه بالفرض مغتوروت والو لانهن لا يتجاوزن الثلثين بالفرد لكن ممكن ثلث بالتعصيب فواحد الحالة ممكن شنو هي هاد الحالة؟ اذا كان معها ابن في

94
00:29:24.400 --> 00:29:40.850
جتيها او انزل منها الى كان ابن ذكر ذكر في الدرجة ديالها او انزل منها ملي كنقولو في درجتها اما ان يكون اخاها او ابن عمها يعني في المرتبة ديالها ما بينها وبين الهالك

95
00:29:40.850 --> 00:29:53.000
كما بينه وبين بينها وبين هاديك ثلاثة الجدود. كذلك هو ثلاثة ربعة ربعة خمسة خمسة هذا في درجتها. هذا لي في درجتها اما يكون خوها باهم واحد او ان يكون ابن عمها

96
00:29:53.150 --> 00:30:11.100
واضح فهمتو الصورة ولا لا وما واضحاش متلو ليا هلك هلك وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن انا عطيتك مثال ساهل بنتين وبنت ابن وابن وابن ابن البنتان كم لهما

97
00:30:11.300 --> 00:30:27.200
ثلثاني بنتو لي ابنكم مكانش هاد الإبن ولابني بنتو الإبن كم لها؟ لا شيء لها سقطت لكن كاين ابن الإبن في درجتها وابن الإبن هذا عاصم لا يرثي بالتعصية يريث ما بقي بالتعصيب هذا يعصبها غتشترك معاه في

98
00:30:27.650 --> 00:30:48.550
اشتركوا معه فيما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين وهاد الإبن لإبني اما يكون خوها الى كان باهم واحد او ولد عمها الى كان هاد الى كانت ثيا بنت بنين وهو ابن بن اخر للهالك. ولد عمها واضح المقصود؟ فكيعصبها في الحالتين هو ابن ابن او كان

99
00:30:48.550 --> 00:31:11.350
انزل منها رتبة حتى هو كيعصبها يعني هي عمتو وهو يعصبها مثلا الصورة ترك بنتين وبنت ابن وابن ابن البنتان وريثتا الثلثين بالفرد وبنت الابن لم يبقى لها شيء وابن لابن اللي هو انزل منها عاصم ولا لا

100
00:31:11.400 --> 00:31:25.150
العاصم من الميزة ديالو انه يرث ما بقي ان بقي شيء. فإلى بقات شي حاجة يرث هذاك العاصي والعاصي انزل منها غيعصبها ايلا كان خوها اللي ايلا كان اللي فالدرجة ديالها كيعصبها فكيف بمن تحتها

101
00:31:25.450 --> 00:31:45.500
الى كانت كتورث مع من هو اقوى منه لي في الدرجة ديالها وكتورث معه. فكيف بمن هو انزل منها؟ من باب اولى تورث معه. فلذكر مثل حظ الأنثيين وهادا هو اللي كيسميوهاش الابن المنقد المنقد كيعتقها كون ماكانش هو ماغاتورت والو ولذلك هاد التعصيب واش يسمى حجبا لاحضو هاد الصورة دابا الآن هاد التعصيب اللي

102
00:31:45.500 --> 00:31:57.700
الان الابن الذي في درجتها يعصبها او انزل منها هذا يسمى حجبا لا هذا ضد الحاجب هذا انقاذ هذا كون مكانش هو لن ترث شيئا مبقاليها والو هو الدي اش

103
00:31:58.050 --> 00:32:14.400
والرفا فهذا ليس حجما لا هذا ضد الحجم الفقيه واضحة الآن الصورة مم اذن هذا هو حجب الإسقاط وتكلمنا على الإنقاذ مما يتصور في بنتي لابني دابا شحال دكرنا من انواع الحجب فيها؟ دكرنا غير واحد

104
00:32:14.700 --> 00:32:30.050
ذكرنا واحد وذكرنا ضمنا حتى حجب التعصيب راه ذكرناه لان قلنا ابن لابن الذي في درجتها اش يعصبها واللي انزل منها يعصبها ان حجبت الى كانت تحجبات يعصبها اما الى مكانتش محجوبة راه غتفوت

105
00:32:30.100 --> 00:32:50.550
مما يتصور في بنت من انواع الحزب النوع التالت اش هو اسيدي؟ حاجبو النقل نديرو حنا حجب النقل حجبو النقل انها تنقل من النصف الى السدس لاحظ اذا هلك هلك وترك بنت ابني هلك هلك وترك بنت ابنين كم لها

106
00:32:50.700 --> 00:33:05.400
بالنصف لكن هلك ريفو وترك بنتا وبنت ابن فالبنت لها النصف بنت الابن لها السدس. اذا شكون اللي نقلها من النصف للسدس بنتو لهاديك كون ما كانتش بنت الهالك كون كانت غياب وحدة كانت غتورث النصف

107
00:33:05.900 --> 00:33:27.950
فلما وجدت البنت نقلتها من النصف الى السدس هذا هو حجم النقل. ساهل الكلام؟ تنقل من ماذا؟ من النصف الى السدس النوع الرابع حجبو الشركة اذا وجدت معها بنت في درجتها. فانها تشاركها في الثلثين. مثلا لو كانت البنت وحدها وترك بنت ابن بوحدها تملأ

108
00:33:27.950 --> 00:33:43.800
كان لو ان فرنسا غيكون عندها النصف كاملا لكن وجدت معها بنت ابن سواء كانت اختها او بنت عمها ديما ملي كنقولو بنت ابن وبنت ابن تقدر تكون ختها اذا كان ابوهما واحدا او بنت عمها اذا كان الاب مختلفا

109
00:33:43.900 --> 00:34:11.300
فالمقصود بنت بنين وبنت بنين كم لهما يشتركان في الثلثين مفهومة للفقيه والتعصيب يعصبها من كان في درجتها هذا هو الأصل لاحظوا الفقيه شوف الضابط متى يعصبها من كان انزل منها؟ قل انت خذ قاعدة لا يعصبها من كان انزل منها الا اذا حجبت من الإرث

110
00:34:11.500 --> 00:34:27.150
فإن كانت وارثة فلا يعصبها من هو انزل منها واضح الفقيه مثلا فواحد المسألة عندنا هلكها ريكل وترك بنتا وابن ابن شوف السي شوف السي محسن بنتا وابن ابن. البنت كم لها

111
00:34:27.300 --> 00:34:50.700
النصف وابن ابن عاصم يعصبها علاش؟ لأنها ورثت ما عندو ما يعصب فيها ورثات او ترك بنتا وبنت ابن وابن بن بني تحت منها البنت لها النصف وبنت ليبني لها السدس وابن ابن لابن عاصم ولا يعصبها لانها ورثت اذن الانزل ما كيعصبش البنت لي فوق منو الا

112
00:34:50.700 --> 00:35:06.050
ادا حجبت ايلا ما كانت غتورث والو نعم يعصبها اذا ورثت فلا يعصبها ديك الساعة يكون عاصي هو مع الناس اللي في الرتبة ديالو وضحت المسألة اذا عشت هناك فين وقفنا ولا صافي سالينا الصور

113
00:35:06.300 --> 00:35:24.250
انتهينا منها؟ اه  اه فحجم التأصيل غير قلنا اذا وجد معها ابن في درجتها اشنو هو الفقيه؟ اذا ابنت اذا وجد معها ابن في درجتها سواء كان اخاها او ابن عمها يعصبها

114
00:35:24.250 --> 00:35:37.250
مطلقا بلا تفصيل اذا وجد معها ابن في درجتها قولها الفقيه كيعصبها مطلقا دون ان ماتشوف لا ما غتورث لا نصف لا ثلثين لا سدس غيعصبها لأنه في درجة مطلقا لكن اذا

115
00:35:37.250 --> 00:35:54.950
ما انزل منها فلا يعصبها الا اذا حجبت وضع ساهل في المسألة واذا لم يوجد معها ابن لا في درجتها ولا هو انزل منها واستغرق الإناث فوقها الثلثين فلا شيء لها تسقط حينئذ وقد ذكرنا هذا في الإسقاط

116
00:35:55.400 --> 00:36:18.000
يالاه عاودو معايا اسيدي السي مراد متى تسقط بنت الابن لا ترث شيئا؟ متى شنو هي الصور اللي مكتولد فيها والو فوقع مزيان او نعم بنت وحدة بنت فقها لا تسقطها

117
00:36:18.050 --> 00:36:37.500
لأن البنت غتورث النصف وهي غتورث السدس تكملة للثلثين اه تعدد البنات جوج بنات والفوق اذا يسقطها الابن فوقها بنتان فاكثر فوقها سواء هاد البنتين كانوا فدرجة وحدة فاشتركتا في الثلثين

118
00:36:37.700 --> 00:36:57.700
او وحدة ورثت النسف ولخرى ورثت السدس. في كلتا الحالتين الى تشوف اذا لقيتي الثلثين تورتو فلا شيء للبنت النازلة ما بقى ليها والو طيب فهاد الحالة اللولة اذا كان الابن تسقط مطلقا. في الحالة الثانية اذا كان تعدد البنات فوقها وورث وورث الثلثين

119
00:36:57.750 --> 00:37:17.350
تسقط لكن يمكن ان لينقذها احد شكون اللي ينقذها ويتورث معاه ان وجد اما لابن في درجتها او من هو انزل منها؟ ينقذها فترث معه بالتعصيب للذكر اذن هذا حجم الإسقاط

120
00:37:17.500 --> 00:37:51.550
تاني لي كنا دكرنا اش قلنا حجم النقل مثل الفقيه حجب متل تحجب حجب نقل كيداير السي محسن سي عبد العالي نعم عطينا قاعدة عامة باش لا دابا متى تحجب حجب نقل اذا عطينا قاعدة عامة

121
00:37:56.250 --> 00:38:10.600
النقل النقل ماشي الشركة حجب النقل متى تحجب حجب نقل حزب نقد كما ذكرت من النصف الى السدس. ما تعطينا قاعدة ما تعطينيش مثال. عطينا قاعدة باش تدخل فيها كثير من الأمثلة

122
00:38:16.300 --> 00:38:33.500
وماشي الشركة الناقلة الفقيه ماكاينش من يشاركه شنو هو؟ تقولينا قاعدة ساهلة شوف الفقيه اذا وجدت معها بنت اعلى منها شوف هاد العبارة ديال اعلى منها تشمل مثالك وغيره من الامثلة

123
00:38:33.600 --> 00:38:50.950
متى تحجب بنت الإبن وإن زبحجب نقل؟ اذا وجدت معها بنت اعلى منها درجة. هاد البنت اللي اعلى منها سواء كانت بنت الصلب او بنت ابني او بنت مراد هي فوق منها في الدرجة. فإنها تنقلها من النصف لكن بنت وحدة بنت وحدة

124
00:38:51.050 --> 00:39:09.700
اذا وجدت معها بنت واحدة اش اعلى منها ملي كنقولو اعلى منها اش كيدخل فيها سواء كانت هاد البنت لي فوق منها في الدرجة بنت الصم او بنت الابن او بنتو بني بني لي بني غي المقصود فوقها في الدرجة اقرب للميت منها فديمن ديك

125
00:39:09.700 --> 00:39:23.350
البنت الواحدة الاقرب لها النصف سواء بنت ولي ادنى درجة منها لها السدس شكون لي نقلها من نصف السدس؟ هاديك البنت لي فوق منها واضحة القاعدة اذن هذا النقل حجم الشركة السي نبيل

126
00:39:23.500 --> 00:40:07.800
متى تحجب حجم شركة هلأ اعطينا شي لفظة تكون جامعة السي عبد المجيد اذا كان معها شي عبارة تكون دقيقة سي محسن بنت زيد نعم بين تونس من بين تون وا خصنا القيود هنايا را الى فتنا غي شي قايد مشى ها

127
00:40:10.500 --> 00:40:25.450
بنت اعلى منها ولا انزل منها ولا في درجتها ايوا لابد من هاد القيد لابد اذن تحجب حجب شركة اذا وجدت معها بنت في درجاتها بلا ما تقول ليا لا ختها ولا

128
00:40:25.450 --> 00:40:49.150
درجتها قد تكون اختها وقد تكون بنت عمها. المقصود بنت في درجتها اش معنى في درجتها يتوصلان الى الميت بنفس العدد فنفس الرتبة فنفس الدرجة ادا وجد معها بنت وكنقصدو بنت واحدة فأكثر وحدة والفوق ولا جوج ولا ربعة ولا مية بنت في درجتها ولا

129
00:40:49.150 --> 00:41:13.250
يوجد جنس الابناء مكاينش الذكور كاين غي البنات في الدرجة ديالها فإنها تحجبها حجم يشتركان في الثلثين مكاينش شي بنت اعلى منهما ومعها بنت في درجتها فإنها تحجبها حجب شريكة في الثلثين وكاينة الفقيه واحد الحاجب اخر لي هو حجب شركة بينت ليبن حجب شركة فاش

130
00:41:13.900 --> 00:41:38.850
فرد اخر لي هو اللي هو السدس مثال ذلك هلك هلك وترك بنتا وترك بنتي ابن شوفوا الفقيه بنتا وبنتي ولا تلاتة البنات من ابن البنت بين الصلب كم لها؟ وهادوك بنتي ولا ثلاثة ولا اربعة بنين

131
00:41:39.250 --> 00:41:58.700
كلهن يشتركن في السدس تكملة للثلثين واضح؟ اذا هذا حجم الشركة شنو اللي بقى لنا حجم التعصيب ياك اسيدي؟ حجب التعصيب حزب التعصيب متى يكون؟ السي عبد العالي اذا وجد معها ابن في

132
00:41:59.300 --> 00:42:19.000
صافي هادي هي العبارة لي مزيانة سواء كان اخوه ابن عمه ابن في درجاته فانه يحجبها حجب تعصيب للذكر مثل حظ  وضحت المسألة ومن هو انزل منها يعصبها؟ اذا منعت من الارث وذلك لانقاذ لا لا

133
00:42:19.050 --> 00:42:32.200
لا تضيق في الإرث انقاذه واضح اسي نبيل مفهوم هادشي هادشي هو لي مذكور فهاد الأبيات كلها العشرة ولا هدا هاد النهضيم عادته التفصيل والبيان واضح يالاه ستجدون هذا هو الذي ذكرناه

134
00:42:32.250 --> 00:42:52.500
قال الناظم رحمه الله يعصب البنت لا هادشي دكرها ياك؟ ويتصور ببنت الابن جميع الانواع بدون بدون ميل جميع انواع الحجم الاربعة بدون ميل اي كذب في ذلك يالاه شنو هي هاد الانواع؟ بدا رحمه الله بحجب الاسقاط

135
00:42:52.550 --> 00:43:15.600
قال يسقطها ابن وابنتان ارتفعا هادي هي القاعدة اللولة شكون اللي كيسقطها الفقيه؟ وعبارة النظيم راها دقيقة هي اللي بغينا نعبروا بها باش نضبطوا المسائل يسقطها ابن ارتفع عليها لان ارتفع يرجع لابنه نبداو حنا بالواحد يسقطها ابن ارتفع عليها بمعنى اعلى منها رتبة وهاد الابن اللي ارتفع

136
00:43:15.600 --> 00:43:30.700
يشمل ابن الصلب وابن الابن وابن ابن الابن المقصود فوقها في الدرجة اقرب للميت منها. كيسقط ابنتي بنت الابن لان ملي كنقولو بنت الابن والنزلات ماشي غي بنت ليمن مباشرة وان نزلت اذن لول لي كيسقطها الفقيه

137
00:43:31.300 --> 00:43:55.600
لي بنو المرتفع عليها الأعلى منها هذا واحد قال وبنتان كذلك ارتفعتا بنتان فوقها وهاد عبارة بنتان فوقها كتشمل سور كما ذكرت لكم بنتان فوقها سواء اكانتا في درجة واحدة او كانت احداهما في درجة والاخرى في الدرجة الثانية في السورة معا كيسقطوا هاديك الاخرى؟ لا

138
00:43:55.600 --> 00:44:14.050
اذا كانتا في درجة واحدة يرثان الثلثين ولا شيء لها واذا كانت واحدة في درجة فلها النصف اللي انزل منها لها السدس اللي التحت لا شيء لها سورتين ولذلك الناظير اش قال لك؟ بنتان ارتفعتا فوق منها سواء كانتا في درجة اولا مختلفتي الدرجة

139
00:44:14.150 --> 00:44:33.500
المقصود ملي كيكمل الثلثين عند البنات مكيبقى والو لمن؟ لمن سفن هذا معنى قوله يسقطها ابن وابنتان ارتفعا قال الا اذا ابن معها قد وقع او كان اسفل قد عصب من معه وفوقه ممن حجب

140
00:44:34.150 --> 00:44:55.250
خليك هاد بنت ليبن كاين واحد ها هي سقطت لكن كاين واحد الصورة يمكن فيها ان تريت بالتعصيب لكن هاد الصورة هاد الاستثناء متى اذا كان سقوط هذه البنتين شوف الفقيه الى كان السقوط ديالها بالبنتين اما الى كان السقوط ديالها بالابن فلا شيء لا لها

141
00:44:55.250 --> 00:45:14.100
اولا لذلك لابني لي هو في درجة تا واحد ما عندو شي ميراث واش واضح؟ اذن هاد الاستثناء صالح فاش اذا سقطت البنت بالبنتين بجنس البلد اما الى سقطت بنت لبنبل ابني لا شيء لا لها ولا لمن هو في درجتها من الأبناء

142
00:45:14.100 --> 00:45:28.100
تاشي حد ماعندو لكن الا سقطت بالبنتين كاين واحد الاستثناء قال لك الا اذا ابن معها قد وقع اذا وقع معها ابن اي في درجتها سواء كان او ابن عمها يعصبها

143
00:45:28.550 --> 00:45:46.700
يعصبها الذكر لما تعض الأنثيين ها واحد تاني اللي كينقضها او كان اسفل او كان ذلك الابن اسفل منها في الرتبة اسفل شوف الفقيه اسفل هذا يشمل اسفل برتبة او رتبتين او ثلاث مراتب المقصود تحت منها كيفما بغا يكون فإنه عاصي

144
00:45:46.750 --> 00:46:05.100
عاصم والعاصي بغا يورث ما بقي والعاصمة الفقيه لي كيورث ما بقي يعصب من في درجته من البنات ولا لا فكيف بمن اعلى منه؟ من باب اولى. دابا تصوروا معايا هاد العاصم كانت معه بنت في درجته. تريت معه بالتعصيب الذكري متحضر نتايا

145
00:46:05.250 --> 00:46:22.850
فكيف بالبنت التي اعلى منه من باب اولا خاصها تورث معه؟ فانه يعصبه قال او كان اسفلا فدى قد عصب من معه وفوقه ممن حجب فدا اي هذا الابن قد عصب من معه في الدرجة من

146
00:46:22.850 --> 00:46:44.950
البنات ومن فوقه من البنات لكن بشرط ممن حجب مفهوم قوله وفوقو هاد لاحظ هاد هاد الجار المجرم ممن حجب قيد لاش لقوله وفوقه اما من كانت معه يعصبها مطلقا لكن لفوقو كيعصبها ان حجبت

147
00:46:45.050 --> 00:47:03.750
فإن ورثت السدس فلا يعصبون. واش فهمتو الفقيه الفوق؟ اذن هاد ممن حجب هاد الجار المجرور باش متعلق نتسوقو ولا بمعه لا غير تفوقو تقدير الكلام فدا قد عصب من معه مطلقا شوف مطلقا بلا شرط

148
00:47:04.650 --> 00:47:20.200
اي ابن ليبن كيعصب هاديك البنت لي معاه في الدرجة. ميمكنش تورث بالفرد لا سدس ولا نصف ولا ثلثين غيعصبها مطلقا. مفهوم الكلام ويعصب من فوقه اذا كانت قد حجبت يعني لم يبقى لها شيء

149
00:47:20.450 --> 00:47:36.800
اذن التقدير وفوقوا حالة كون هذا الذي هو فوقه قد حجب فهمتم الصورة الفقهية اذن وعلى هذا مفهوم هذا الشرط يرحمك الله. مفهوم هاد الشرط قولوا معايا الفقيه. مفهوم هذا الشرط

150
00:47:36.950 --> 00:47:51.600
ان من فوقه اذا ورثت السدس مثلا او النصف يعصبها من هو انزل؟ لا لا يعصبه لكن اذا حجبت عن الميراث ينقذها فيعصبها يستاهل الكلام. واما من معه في الرتبة

151
00:47:51.800 --> 00:48:06.750
فلا تليث بالفرد اصلا من بداية الأمر غيعصبها  ثم قال معصب لها اخوها وابن عم في المال او في الباقي عن سهم يؤم هذا غير من باب البيان ما فيه تا شي زيادة فائدة

152
00:48:06.900 --> 00:48:28.500
قالك اه ابنوا لابني او كأنه اشار هنا نعم اشار هنا الى النوع الثاني من انواع الحجب وهو حجم هدا فهاد البيت دكر فيه حجب التعصيب. بنت لي بنت شكون لي كيعصبها؟ قالك يعصبها لابن الذي في درجتها

153
00:48:28.550 --> 00:48:48.150
والابن الذي في درجتها اما ان يكون اخاها او ابن عمها الصورة ديال اخاها او يبلع امها ابن وبنين بنت وبنين الى كان هاد ابنين هو هاد ابنين هاد ابنين سميتو محمد وهادي بنين هو نفس محمد هدا اذن فهي اخته باهم واحد

154
00:48:48.450 --> 00:49:05.550
ويلا كان هاد ابني نزايد وابني للتاني خالد اذا ولد عمها فالمقصود يعصبها من كان في درجتها سواء كان اخلها بان كان ابوهما واحدا او كان ابن عمها بان كان هذا ابوها زيد وهو ابوه محمد

155
00:49:06.500 --> 00:49:25.400
المفهوم اذن هذا هو حجم التعصيب قال معصب لها اي لبنت الابن وان نزلت. اخوها وابن عم هاد اخوها وابن عم لهاد العبارة تغني عن قولك من كان ففي درجتها لأن خوها ولا ولد عمها لا يكون الا في مرتبتها

156
00:49:26.100 --> 00:49:40.700
واش واضح؟ ممكن يكون خوها وهو انزل منها؟ ولا ولد عمها هو انزل منها؟ لا الا كان خوها ولا ولد عمها اذن في درجتها فعبارة اخوها وابن عمك عبارة من كان في درجتها نفس المؤدى مفهوم

157
00:49:41.250 --> 00:49:56.650
طيب كيعصبها فاش؟ قال لك اما في جميع المال او في الباقي على حسب الا كان معاهم اذا لم يوجد معهم من يرث بالفرد اذن غيعصبها فاش؟ في المال كله هلكها لك

158
00:49:56.650 --> 00:50:16.600
ولم يترك من الورثة الا ابن ابن وبنت ابن. فاش غيعصب هاد الابن؟ بنت الابن في جميع مكاين تا شي واحد من اهل الفروض ويعصبها في الباقي ان وجد صاحب فرد هلك هالك وترك زوجة وابن ابن وبنت ابن غتاخد الزوجة الفرد وما

159
00:50:16.600 --> 00:50:36.900
يعصبها فيه هذا هو معنى فيه المال او في الباقي في المال اذا لم يوجد صاحب فرض او في الباقي ان وجد صاحب فرض او في الباقي عن سهم يلاحظ الباقي عن سهم اي عن فرد اخذه صاحب فرد يؤم او يقصد اي يقصد

160
00:50:37.750 --> 00:50:59.500
ساهل الكلام ثم انتقل رحمه الله لحجب الشيء الكثير قال واختها او بنت عم تشترك معها بثلثين لكل ما تريد راه قلت ليكم عبارة اختها بنت عم شنو كتعني ما مضمونها؟ اي البنت التي في درجتها

161
00:50:59.750 --> 00:51:15.300
بنت الابن اذا وجدت معها بنت في درجتها وهاد البيت لي فدرجة لا تخرج عن حالين اما تكون اختها او بنت عمها مكاينش شي صورة خرا مفهوم؟ دابا نتا شتي فواحد المسألة هلك هالك وترك بنت تبن

162
00:51:15.300 --> 00:51:26.350
وبن تابنيت جوج بنتابنين بنتابنين ما الذي شنو العلاقة بين هاد البنت ليبن وهاد البنت ليمن؟ واحد ولا جوج د الأحوال اما تكون ختها ولا بنت عمها واحد من جوج ولا لا

163
00:51:26.400 --> 00:51:43.000
وهدا هو معنى قوله واختها او بنت عمه اذن فحينئذ كان لهما بجوج اش غادي يوفر يشتركان في الثلثين هذا هو حجم الشرك قال واختها او بنت عم تشترك معها بتلتين لكل ما تدرك

164
00:51:43.150 --> 00:52:04.950
تلتين من جميع المال من اصل التركات غيشتاركو فالتلتين سواء كانتا اثنتين فاكثر ثم انتقل لحجب النقل ياك هو لي بقا لنا قالك تنقلها بنت العلت عن نصف مال الى السدس دون حيف ولاحظ العبارة ديالو جميلة بنت علت

165
00:52:05.100 --> 00:52:21.450
بنت سوقها سواء كانت بنت الصلب او بنت الابن غير المقصود بنت فوقها فاذا هلك هل يكون وترك بنت بنين وان نزلت وترك بنتا اعلى منها رتبة اما بنت صلب او بنت ابن او بنت ابن لكن

166
00:52:21.450 --> 00:52:35.100
فهاديك البنت الأقرب للميت لها النصف وديك البنت اللي انزل منها وفي الرتبة لها السدود وهذا هو النقل اذن شكون اللي نقل لنا ديك البنت للسدس البنت التي فوقها هي اللي نقلات هاد السدس

167
00:52:35.900 --> 00:52:50.100
تنقلها بنت علت اي فوقها عن نصف مال بمعنى لو لم توجد البنت التي علت شحال كان غيكون عندها لو انفردت؟ النصف فاللي نقلها عن النصف الى الثلث هو ديك البنت اللي فوق منها

168
00:52:50.350 --> 00:53:09.950
الى السدس دون حيث طيب فإن كانت لاحظوا الصورة يكون خلفيكم الى السدسي فإن كانت اثنتين غيشتاركو فداك السدس صفر تلاتة ربعة غيشتاركو فداك السدس لا يتجاوزن السدس اذا هذا حاصل ميراث بنت لابنه

169
00:53:10.250 --> 00:53:22.850
واضح ا سيدي اذن هذا ما تعلق به ونترك السرد ان شاء الله الى الدرس الاتي. كاين شي اشكال؟ شي حاجة هادشي لي قررنا في الدرس هو لي كاين في الصرد ان شاء الله ولكن مزيان

170
00:53:22.900 --> 00:53:36.850
الدرس الآتي نعاودو نراجعو بين التليغ لأن فيها شيء من التفصيل لكن كيفما قلنا هو معقول شي اشياء معقولة المعنى شنو هي لاحظي بنت لي بدينا تأملنا فيها غنلقاو الميراث ديالها يدور على بعض القواعد شي قواعد كيدور عليها

171
00:53:37.450 --> 00:53:55.300
الميراث ديال بنزين شنو هي القواعد اللي كيدور عليها هاد الميراث ديالها؟ ان الإبن الشيء الأول ان الابن الذكر يحجب من هو يسقط من هو اسفل منه مطلقا سواء كانوا ذكورا ولا اناثا ومن ضمنهم البنت هادي هي القاعدة اللولة

172
00:53:55.350 --> 00:54:12.800
القاعدة الثانية ان الاناث لا يتجاوزن الثلثين بالفرد وبنت الابن في الاصل كتورث بالفرض اذا فإذا وجدنا الثلثين قد اخذ من البنات فلا شيء لها خداو شي وحدين قبل منها لا شيء ما بقى لها والو تحجب

173
00:54:13.650 --> 00:54:32.850
فان وجدنا ان من قبلها اخذ النصف فمازال واحد الشوية نكملو الثلثين شحال بقى باش ندخل السدس؟ غانورثوها السدس هذه قاعدة حتى هي في الميراث اذا وجد معها ابن في درجتها فمعروف ان الابن يعصب البنت للذكر مثل حظ الانثيين

174
00:54:33.350 --> 00:54:51.050
فإن حجبت بالثلثين بإرتبالات الثلثين ووجد ابن الأسفل منها فالإبن اللي هو اسفل منها يعصبه اخته فكيف بمن هي اقوام اخته اقرب للميت من اخته من باب او لا يعصبها فهذا يدور على قواعد يعني اشياء

175
00:54:51.750 --> 00:55:23.000
كاين شي اشكال ولا مفهوم    نعم صح كلامك صحيحات  بمعنى بنت الصلب حجبتها حجب نقل والبنت التي معها حاجبتها حجب شركته لأنه في كلتا الحالتين بقا غادي النصيب ديالها وكينقص

176
00:55:23.200 --> 00:55:58.050
كانت غتورث النصف لو انفردت كاينة نقلاتها من النصف الى السدس كانت غتورث السدس كاملة وانفردت. وجدت معها بنت في درجتها شاركتها في ذلك السدس. قل نصيبها  كيفاش كنمسحو بها؟ لو انفردت شنو معنى حاجبتها؟ لو انفردت بنت ليبيا شحال غيكون عندها

177
00:55:59.200 --> 00:56:16.300
كون كانت بوحدها لا معادن كاينة بنت الصلب وكاينة بنت لي بنت بنت الصلبورتات النسف هي لو انفردت كم كانت السدس وهذا هو معناه الحجم لما وجدت معها غيرها قل نصيبها هذا هو الحجم

178
00:56:17.400 --> 00:58:05.350
فهمتي  عندنا اشكال واضح