1
00:00:00.300 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد هذا هو السابع عشر من قراءة كتاب السنة للامام ابي بكر الخلال

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.600
رحمه الله على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليش حفظه الله ولا زلنا في المجلد الاول في الباب  المقام المحمود قال المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم. سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد

3
00:00:38.600 --> 00:01:03.800
فان كتابكم ورد علينا بشرح ما حدث ببلدكم وكتبنا اليكم بما تقفون عليه وبالله نستعين وعليه نتوكل في جميع الامور وبعد فنوصيكم وانفسنا بتقوى الله عز وجل والاحسان فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وتقوى الله تبارك وتعالى بها

4
00:01:03.800 --> 00:01:23.800
يرزق العباد من حيث لا يحتسبون. وبها يوجب الله تعالى الجنة لاهلها وبها تحل داره. وبها ينظر الى وجهه وبها تنال ولاية الله عز وجل. وهي غاية الكرامة ومنزلة الشرف. ومنهاج الرشد وجوامع الخير ومنتهى الايمان

5
00:01:23.800 --> 00:01:53.800
فاسعدكم فاسعدكم الله بطاعته سعادة من رضي عمله وتولاكم بحفظه وحياطته وشملكم بستره وعصمكم بتوفيقه وايدكم بما ايد به المتقين. واوصلكم افضل ميراث ميراث الصالحين. وجعلكم انعمه من الشاكرين واستخلصكم باشرف عبادة العابدين امين رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين

6
00:01:53.800 --> 00:02:19.500
وامام المتقين وعلى اصحاب محمد اجمعين. كتابنا اسعدك اسعدكم الله سعادة من رضي عمله. وشكر تعيه سعادة لا شقاء بعده جميع اهل السنة والجماعة فالحمد لله الذي جعلكم اهلا لذلك واكرمكم بما يستوجب او يستوجب به ثواب. ويؤمن به من عقابه

7
00:02:19.500 --> 00:02:40.000
والحمدلله في اول كلامنا واخره. وكذلك روي عن ابي صالح قال الحمدلله اول الكلام واخره ونبتدي بعد حمد الله تبارك وتعالى بالصلاة على محمد نبيه صلى الله عليه وسلم. رسوله وصفيه

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ذلك روى جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوني في قدح الراكيب. اجعلوني في اول الدعاء اي ووسط الدعاء واخر الدعاء. فالحمد لله كما هو اهله ومستحقه. وصلى الله على محمد النبي وعلى اله

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.350
وسلم كثيرا اما بعد فانه بلغنا ما حدث ببلدكم من نابغ من نابغ نبغ الزيغ من نابغ نبغ الزيغ وقيل وقيل الباطل فاحدث عندكم بدعة اخترعها وشرع في الدين ما لم يأذن به الله. ففرق جماعتكم

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
خبيث قوله وسوء لفظه فلولا ما امر الله عز وجل به رسوله صلى الله عليه وسلم من النصح لعامة المسلمين وحض عليه في ذلك لوسعنا لوسعنا السكوت ولكن الله عز وجل اخذ ميثاق العلماء

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
ليبينوا ليبيننه للناس ولا يكتمونه. وذلك بما روي عن تميم الداري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال الدين النصيحة قالوا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة

12
00:04:00.350 --> 00:04:28.000
المسلمين ولجماعتهم فاعلموا وفقنا الله واياكم للسداد والرشاد والصواب في المقال بصدق الضمير وصحة العزم بحسن النية فانا نرضى لكم من اتباع السنة والقول بما والقول بها ما نرتضيه لانفسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عليه ان اريد الا الاصلاح

13
00:04:28.000 --> 00:04:53.300
لما استطعت وما اريد ان  ايوه. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اني ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فاتقى رجل ربه ونظر لنفسه فاحسن لها الاختيار. اذ كانت اعز النفوس عليه

14
00:04:53.300 --> 00:05:18.850
اولاه منه بذلك بلزوم بلزوم الاتباع لصالح سلفه من اهل العلم والدين والورع. فاقتدى فعالهم وجعلهم حجة بينه وبين الله عز وجل وقلدهم من دينه ما تحملوا له من ذلك. وحذر امرؤ ان يبتدع ويخترع بالميل الى الهوى والقول بالخطأ

15
00:05:18.850 --> 00:05:41.250
فيوبق نفسه ويوتر دينا فيعمه في طغيانه ويضل به ما يتجاهلي فبين هو كذلك لا يستنصح مرشدا ولا يطيع مسددا اذ هجم عليه اجله وهو كذلك فنعوذ بالله من ذلك

16
00:05:41.750 --> 00:06:01.750
وقد قال الله تبارك وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. والذي حمل هذا العدو هذا العدو لله و

17
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
والذي حمل هذا العدو لله المسلوب ان رد هذا الحديث وخالف الائمة واهل العلم وانسلخ من اللجاج والكبر كي يقال فلان نعوذ بالله من الكبر والنفاق والغلو في الدين. والذي حملنا اكرمكم

18
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
الله على الكتاب اليكم ما حدث ببلدكم ببلدكم من رد حديث مجاهد رحمه الله ومخالفتهم من من قد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم خيركم خرني الذين بعثت فيهم ثم الذين

19
00:06:41.750 --> 00:07:04.050
فما فما لا اولو الزيغ والنفاق الى قول الملحدين وبدعة المضلين فانا لله وانا اليه راجعون ما سبيل هؤلاء الا النفي الا النفي عن البلاد الذي هم فيه. كما ان صاحبهم المبتدع منفي عن الجامع. مطرود

20
00:07:04.050 --> 00:07:24.050
منه ليس له الى دخوله سبيل وذلك بتوفيق الله ومنه ومنع السلطان ايده الله اياه عن ذلك مع انه مسلوب عقله ملزوم بيته يصيح به الصبيان في كل وقت وهذا قليل لاهل البدع والاهواء

21
00:07:24.050 --> 00:07:44.050
والضلال في جنب الله عز وجل. اعاذنا الله واياكم من مضلات الفتن وسلمنا واياكم من الاهواء المضلة بمنه لي وقدرتي وثبتنا واياكم على السنة والجماعة واتباع الشيخ ابي عبد الله رحمه الله رحمه الله عليه

22
00:07:44.050 --> 00:08:04.050
رضوانه فقد كان فقد كان اذ محل ذكر هذا الترمذي واندرس وانما هذا ضرب من التعريض والخوض الباطل فانتهوا حيث انتهى الله بكم وامسكوا عما لم تكلفوا النظر فيه. وضعوا وضعوا عن انفسكم ما وضعه الله

23
00:08:04.050 --> 00:08:26.250
الله عنكم ولا تتخذوا ايات الله هزوا فمن تكلم في شيء من هذا فانما يتحكم بدينه ويتولع بنفسه ويتكلف ما لم يتعبده الله به وقد ادب الله عز وجل الخلق وفأحسن. انك ايش فمن تكلم في هذا؟ من تكلم في شيء من هذا

24
00:08:26.500 --> 00:08:46.500
فانما يتحكك نعم احسن الله اليك. ومن فمن تكلم في شيء من هذا فانما يتحكك بدينه ويتولع بنفسه ويتكلف ما لم يتعبده الله بي وقد ادب الله عز وجل الخلق فاحسن تأديبهم وارشدهم فانعم ارشادهم

25
00:08:46.500 --> 00:09:06.500
قال عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم كم وصاكم به لعلكم تتقون. فاتقوا الله عباد الله واقبلوا وصيته وامسكوا عن الكلام في هذا

26
00:09:06.500 --> 00:09:26.500
ان الخوض فيها بدعة وضلالة ما سبقكم بها سابق. ولا نطق فيها قبلكم ناطق. فتظنون ان اهتديتم لما ضل عنه من كان قبلكم. هيهات هيهات ليس ينبغي لاهل العلم والمعرفة بالله. ان يكونوا كلما

27
00:09:26.500 --> 00:09:46.500
اتكلم جاهل بجهله ان يجيبوه ويحاب ويحاجوه ويناظروه فيشركوه في مأثمه ويخوضوا معه في بحر خطاياه ولو شاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يناظر صبيغا ويجمع له اصحاب رسول

28
00:09:46.500 --> 00:10:06.500
الله صلى الله عليه وسلم حتى يناظروه ويحاجوه ويبينوا عليه لفعل ولكنه قمع جهله واوجع ضربه ونفاهم في في جلده وتركه يتغصص بريقه وينقطع قلبه حسرة بين ظهراني الخلق مطرود

29
00:10:06.500 --> 00:10:32.100
منفيا مشردا لا يكلم ولا يجالس ولا يشفى ولا يشفى بالحجة والنظر. بل تركه بل بل تركه يختنق على حرته ولم يبلعه ريقه ومنع الناس من كلامه ومجالسته فهكذا حكم فهكذا فهكذا حكموا فهكذا حكم كل من

30
00:10:33.050 --> 00:10:53.050
شرع في دين الله بما لم يأذن به الله ان يخبر انه على بدعة وضلالة فيحذر منه وينهى عن ومجالسته فاسترشدوا العلم واستحضروا واستحضوا العلماء واقبلوا نصحهم واعلموا انه لن يزال

31
00:10:53.050 --> 00:11:13.050
بخير ما وجد عالما يقمع جهلا ويرده الى صواب القول والعمل. ان من الله عليه بالقبول اذا تكلم الجاهل بجهله وعدم الناس العالم ان يرد عليه بعلم فقد تودع من الخلق

32
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
وربنا الرحمن المستعان على ما يصفون. فالله الله ثم الله الله يا اخوة من اهل السنة والجماعة والمحبة السلامة والعافية في انفسكم واديانكم. فانما هي لحومكم ودماؤكم لا تعرضون لما. نهى الله

33
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
لا تعري لا تعرضون لا تعرضون لما نهى الله عنه عز وجل من الجدل والخوض في ايات الله. واكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر منه وكذلك ائمة الهدى من بعده من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ارتضى

34
00:11:53.050 --> 00:12:13.050
وهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم واختاره لهم. وكذلك التابعون باحسان في كل عصر وزمان ينهون عن الجدال والخصومات في الدين ويحذرون من ذلك اشد التحذير حتى كان اخرهم في ذلك ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبلة رضي الله عنه وارضاه فكان

35
00:12:13.050 --> 00:12:37.300
اشد اهل زمانه في ذلك قولا واوكده فيه رأيا واخذ به على الخلق وانصحه لهم وصبر وصبر في ذلك على البلاء في فتنة الظراء والسراء والشدة والرخاء والضرب الشديد بعد طول الحبس في ضنك الحديد. فبذل الله مهجته نفسه وجاد بالحياة لاهلها واثر الموتى

36
00:12:37.300 --> 00:12:57.300
على اصعب العقوبات يرضى منه على البلوغ ما اوجب الله عز وجل على العلماء من القيام بامره ورحمة منه وعلى الخلق وشفقا عليهم فابصر فاصبر لعظيم جهد بلاء الدنيا نفسه واحتمل في ذات الله كلما عجز الخلق

37
00:12:57.300 --> 00:13:19.000
واجمعون عن احتمال مثله او بعضا. واخذ بعنان الحق صابرا على وعد الطريق وخشونة المسك  عم يحصل له لايك وعر عندك وعر السلام عليكم واخذ بعنان الحق صابرا على وعد الطريق وخشونة المسلك منفردا بالوحدة

38
00:13:19.000 --> 00:13:39.000
ردا على لجام الصواب جوادا لمحبوب العافية لاهلها اذ كانوا لا يصلون اليها الا بفراق السنة. فحال افى الوحشة وانس بالوحدة فمضى على سنته على معانقة الحق غير معرج عنه. رضي بالحق

39
00:13:39.000 --> 00:14:00.600
صاحبا وخليلا ومؤنسا لا يثنيه عن ذلك خلاف من خالفه ولا عداوة من عاداه. لا تأخذه في الله لومة تلائم لا يزعجه هلع ولا يستمليه ولا يستميله طمع ولا يزيغه فزع حتى قمع الباطل حتى قمع

40
00:14:00.600 --> 00:14:22.900
باطل الخلق خلقي بما صبره علي من الاخذ بعنان الحق لا يستكثر الله الكثير لا يستكثر لله الكثير ولا يرضى له من نفسه بالقليل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر معانقا لعلم الهدى غير تارك غير تارك معانقا لعلم الهدى. معانقا لعالم

41
00:14:22.900 --> 00:14:48.700
من هدى غير تارك له حتى اورى زناد الحق فاستضاء به اهل السنة فاتبعوه وكشف عورات فالبدع وحذر من اهلها فلم يختلف عليه رحمهم الله احد من اهل العلم حتى رجعوا الى قوله طوعا وكرها فدخلوا في الباب الذي خرجوا منه وعادوا للحق الذي رغبوا عنه

42
00:14:48.700 --> 00:15:08.700
واعترفوا له بفضل ما فضله الله به عليهم فاقروا له بالاذعان وسمعوا له واطاعوا. اذ كان اتقاه لله وانظرهم لخلقه وادلهم على سبل النجاة. وامنعهم لمواقع الهلكة. فبين الخلق بضياء

43
00:15:08.700 --> 00:15:31.000
مستترون يحصي لهم الحق وينفي عنهم الباطل كما ينفي الكير خبث الحديد. اذ اتاه امر من الله عز وجل ما اتى من كان قبله من اولياء الله واهل طاعته واستأثر واستأثر الله بي ونقله الى ما عنده فتحيرت

44
00:15:31.000 --> 00:15:53.150
من بعده الادلاء وتاه وتاه الجاهلون في سكرات الخطأ فكان فكان خلفه او خلفه رحمة الله عليه من اقام نفسه من بعده ذلك المقام منتصبا لمذاهبه ذابا عن اهل السنة متشددا على

45
00:15:53.150 --> 00:16:15.500
اهل البدع في حقائق الامور لا ينعرج على مذاهب مذاهبه ولا يدنسه طمع الطامع مؤنسا بالوحشة منفردا بالوحدة صابرا محتسبا مبينا على اهل البدع مشفقا على اهل السنة لا يفشعه لا يفزعه ميلوما

46
00:16:15.500 --> 00:16:35.500
قال الى غيري لم يدعه طمع الى احد صبر على الخير والشر واثقا بمواهب الله له من لزوم اصحابه اياه طامعا لاهل البدع محبا لاهل الورع. فرحمة الله على ابي بكر المروذي ومغفرته ورضوانه فقد كان وفيا

47
00:16:35.500 --> 00:16:55.500
مشفقا على اصحاب لم ترى لم ترى مثله لم تر مثله العيون. فجزاه الله من صاحب واستاذ خير فالزموا من الامر ما توفى الله عز وجل ابا عبدالله رحمة الله عليه وابا بكر المروذي. فانه الدين الواضح

48
00:16:55.500 --> 00:17:15.500
وكل ما احدث هؤلاء فبدعة وضلالة فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم وعليكم بلزوم السنة وترك البدع واهلها فقد كان احدث هذا الترمذي المبتدع ببلدنا ما اتصل بنا انه حدث

49
00:17:16.100 --> 00:17:44.950
ببلدكم وهذا امر قد كان يضمحل واخمل واخمل له واخمله الله واخمل اهل له وقائله وليس بموجود في الناس قد سلب عقله اخزاه الله واخزى اشياعه وقد كان شيوخ سئلوا عنه في حياة ابي بكر رحمه الله ومحدثي بغداد والكوفة وغير ذلك فلم يكن منه

50
00:17:44.950 --> 00:18:16.500
هم احد الا انكر وكره من امره ما كتبنا به اليكم لتقفوا عليه   كلام قتال كامل والله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

51
00:18:16.500 --> 00:18:38.650
هذا كتاب  كتب اليه شيوخه او كتبه اليه شيوخه رحمه الله تعالى قال وكتبت الى شيوخنا ببغداد فكتبوا الينا هذا الكتاب. اي ان هذا الكتاب  كتاب من مجموعة علماء بغداد رحمهم الله تعالى

52
00:18:39.000 --> 00:19:00.300
من عرف الزمان والجيل الذي كان فيه اولئك العلماء عرف قدرهم وعرف عظيم منزلتهم ومن قرأ الكتاب عرف فيه نور السنة وقوة الحجة حيث ان هذا الكتاب كتاب عظيم كتبه اهل الحديث

53
00:19:00.350 --> 00:19:19.150
من علماء اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى فقال فقال كاتبوه اولا بسم الله الرحمن الرحيم. سلام عليكم. وهذه يبتدأ بها اذا بدأ كتابا ان ينكر التسليم اولا سلام عليكم

54
00:19:19.650 --> 00:19:41.650
ويختم بالتعريف كما جاء في كتاب الله عز وجل ان الله بدأ في سورة مريم عندما سلم على يحيى وعيسى كان السلام في الاول منكرا وفي الاخر وعرف فقال سلام عليكم فاني احمد الله فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو

55
00:19:43.300 --> 00:19:59.650
فان كتابكم ورد علينا بشرح ما حدث ببلدكم وكتبنا اليكم بما تقفون عليه وبالله نستعين وعليه نتوكل في جميع الامور. وهذا الواجب على المسلم اذا اراد ان ينصح نصيحة او اراد ان يكتب كتابا

56
00:19:59.750 --> 00:20:18.050
فليستع بالله اولا وليفوظ وليعتمد وليتوكل على الله سبحانه وتعالى فالله هو المعين والله هو الموفق المسدد الهادي سبحانه وتعالى. فقال وبعد فنوصيكم وانفسنا بتقوى الله عز وجل وهذي اعظم وصية اوصى الله بها الاولين

57
00:20:18.100 --> 00:20:33.000
والاخرين سبحانه وتعالى. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلك واياكم. ان اتقوا الله فهي اعظم وصية وصى الله عز وجل بها. وكما قال هنا وتقوى الله تبارك وتعالى بها يرزق العباد. ومن يتق الله

58
00:20:33.050 --> 00:20:47.100
يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال ايضا بها يوجب الله تعالى الجنة لاهلها. ادخل الجنة بما كنتم تعملون. ان المتقين في جنات ونهر. ان المتقين في جنات ونعيم

59
00:20:47.600 --> 00:21:06.500
وبها تحل داره وبها ينظر الى وجهه وبها تنال ولاية الله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. قال وهي غاية الكرامة اي التقوى وهي اعلى درجات تقوى درجات فاعلاها درجة السابقين. قال وهي غاية الكرامة ومنزلة الشرف ومنهاج الرشد

60
00:21:06.550 --> 00:21:29.500
وجوامع الخير ومنتهى الايمان فاسعدكم الله بطاعته. وهذه طريقة يسلكها للعلم انهم دائما يدعون لمن كتبوا اليه. ليعلم ان الكاتب تناصح وانه محب وانه مريد للخير لك وانه لا يريدك الا الخير وهذا الذي سلكه مسلم وسلكه غيره من علمائنا وسلكه شيخ الاسلام وسلكه شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب

61
00:21:29.500 --> 00:21:51.300
في رسائله فتأمل هنا قال فاسعدكم الله بطاعته سعادة من رظي عمله وتولاكم بحفظه وحياطته وشملكم بستره وعصمكم بتوفيقه. وايدكم بما ايد به المتقين واوصلكم افضل ميراث الصالحين ما اجمل هذه الكلمات وما اعظم هذه الدعوات التي تنبئ

62
00:21:51.350 --> 00:22:10.450
عن عظيم من دعا بها وعلى على عظيم معرفته وعلمه. قال وجعلكم بانعمه من الشاكرين. واستخلصكم باشرف عبادة العام. واستخلصكم اي خصكم اخلصكم باشرف عبادة العابدين يا امين رب العالمين اي دعا وامن لك

63
00:22:10.700 --> 00:22:26.100
رحمهم الله تعالى ثم ختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مقدمته وابتواء في بداية مقدمته وصلى الله على محمد خاتم النبيين وامام المتقين على اصحابه وعلى اصحاب محمد اجمعين. قال كتابنا اسعدكم الله سعادة من رظي

64
00:22:26.100 --> 00:22:43.550
وعاد الدعاء مرة اخرى تأكيدا لمحبتي لكم ونصحه وشفقته على من كتب له هذا الكتاب والحمد لله في اول كلامنا واخره كذلك اي ان الكلاء الحمد الحمد لله اول الكلام واخره. ولا شك ان الحمد لله

65
00:22:43.700 --> 00:23:02.450
ان الحمد لله في جميع احوالنا وفي جميع افعالنا وفي جميع اقوالنا نحمده على السراء وعلى الضراء نحمده في النعماء وفي غيرها. فالحمد لله اولا واخرا قالوا نبتدأ بعد حمد الله تبارك وتعالى بالتثنية بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

66
00:23:02.500 --> 00:23:16.400
وذكر حديث جابر الذي رواه ابو القظاعي في الشهابي رواه القضاعي في مسنده من طريق موسى ابن عبيدة الرمز عن محمد إبراهيم عن جابر وهو اسناد ضعيف كما ضعفه غير واحد

67
00:23:16.450 --> 00:23:28.400
لضعف اسم موسى ابن عبيدة الرب ولانقطاعه ايضا فمحمد ابن تيمية لم يسأل عن جاء ابن عبد الله ولكن لا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال واحبها الى الله عز وجل فالله امر بها

68
00:23:28.450 --> 00:23:44.350
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليمك والله امرنا بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم وقال في هذا الحديث لا تجعلوني في قدح الراكب اجعلوني في اول الدعاء ووسط الدعاء وهو اخر الدعاء وان كان الحديث ضعيف فان معناه صحيح

69
00:23:45.150 --> 00:24:05.150
معناه صحيح فان المسلم يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وفي كلامه وفي ما وفي آآ تعليمه وفي تعلمه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اما بعد فانه بلغني ما ما حدث في بلدكم من نابغ نبغ بالزيغ فهو ما يسمى بهذا الترمذي الذي

70
00:24:05.150 --> 00:24:20.300
هو مجهول لا يعرف قال فاحدث عندكم بدعة اخترعها وشرع في الدين ما لم يأذن به الله فرق جماعتكم بخبث بخبيث قوله وسوء لفظي فلولا ما امر الله به رسوله من النصح لعامة المسلمين وخاصتهم

71
00:24:20.400 --> 00:24:36.250
وحض عليه في ذلك لوسعنا لو لوسعنا السكوت لوسعنا السكوت ولكن الله اخذ ميثاق العلماء ليبينوا للناس ولا يكتمون  وذلك بما روى في صحيح مسلم علقه البخاري الدين النصيحة قلنا لمن

72
00:24:36.300 --> 00:24:52.950
قال الله ولرسوله ولكتابه عامتهم فافاد ان هذا الكتاب كتبه نصيحة وارسله حياطة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحماية لعقيدة اهل السنة والجماعة. فقال اعلموا وفقنا الله واياكم للسب الرشاد. والصافي المقالي

73
00:24:52.950 --> 00:25:10.100
بصدق الضمير وصحة العزم بحسن النية. فانا نرضى لكم من اتباع السنة والقول بها ما نرتضيه لانفسنا كما قال تعالى وما اريد ان اخالفنا ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. وهذا حال الناصح

74
00:25:10.100 --> 00:25:34.750
انه انما يريد بنصوح الخير وانه يحب له ما يحب لنفسه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ثم قال فاتقى الله فاتقى رجلا فاتقى رجل ربه ونضع نفسي فاحسن لها الاختيار اذا اذ كانت اعز النفوس عليه واولاه منه بذلك بلزوم الاتباع الاتباع لصالح سلف من اهل العلم

75
00:25:34.750 --> 00:25:53.250
والورع وحذر امرؤ ان يبتدع ويخترع بالميل الى هوى والقول بالخطأ فيوبق نفسه يوتر ويوتر دينه يوتر دينه وتغى الرجل يقال هو الهلاك يوثق دينه ان يهلك دينه. فيعم من فيعمه في طغيانه ويظل في عماية في عماية

76
00:25:53.250 --> 00:26:07.950
تجاهله بينما كذلك لا يستنصح مرشده ولا يطيع مسددا اذ هجم عليه اجله وهو كذلك فنعوذ بالله من ذلك. بمعنى ان المسلم يستنصح لنفسه ويبحث عن الحق ويطلبه ويلزمه ولا يفارقه

77
00:26:08.000 --> 00:26:30.100
فان الاجل يأتي بغتة. الاجل يأتي بغتة. ومن اتاه موته وهو على ضلال فالى الله فعلى ضلال وعلى زيغ فيا لها من حسرة ويا لها من خيبة ثم فقال تعالى ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدور الله كبر ما هم ببالغين فاستعن بالله

78
00:26:30.250 --> 00:26:48.100
وافاد هنا ان الجدال انما يجادل به الجهال الجهال اتباع الهوى فهذا سبب الجراء المراء والجدال في الدين انه يصل من جاهل وان فيه مرض في قلبه فيه مرض في قلبه وهو الهوى

79
00:26:48.250 --> 00:27:02.650
ولذا قال والذي حمل هذا العدو لله المسلوب ان رد هذا الحديث وقال في الائمة واهل العلم وانسلخ بالدين اللجاج والكبر. اذا اللجاج وهو الخصوم والنزاع والكبر. كي لا يقال فلان

80
00:27:02.850 --> 00:27:19.400
فنعوذ بالله من الكبر والنفاق والغلو في الدين والذي حملنا على كتابنا ما حدث في بلدكم من رد حديث مجاهد ومخالفتهم من قد شهد بانهم خير قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم وهذا استدلال بما عليه السلف

81
00:27:19.500 --> 00:27:37.300
رحمه الله تعالى ولو كان هذا الاثر الذي نقله مجاهد منكر من القول وزورا لرده سلف الامة. وما قبلوه ولحذروا منه وبينوا بطلانه وزيره فلما اقبل فلما قبلوه ولم يخالفوه دل على ان هذا منهم محل اجماع

82
00:27:37.350 --> 00:27:51.450
رحمهم الله تعالى. قال فما لا اولو الزيغ والنفاق؟ الى قول الملحدين وبدعة المضلين. فانا لله وانا اليه راجعون ثم بين ما حال هؤلاء ان ان الواجب في مثل هؤلاء ان ينفوا من البلد

83
00:27:51.650 --> 00:28:14.450
الذي هم فيه كما كما فعله الخطاب رضي الله تعالى عنه بصبيغ ابن عسل المراد عندما نفاه وكما فعل اهل العلم في ذلك قال الا النفي عن البلد الذي هم فيه كما ان صاحب مبتدع منفي عن الجامع مطرود منه ليس له الا ليس له الا دخول سبيل وذلك بتوفيق الله ومنه ومنع السلطان يده الله

84
00:28:14.450 --> 00:28:33.400
عن ذلك مع انه مسلوب عقله ملزوم بيته يصيح يصيح للصبيان في كل وقت وهذا قليل لاهل البدع والاهواء والضلال في جنب الله عز وجل  اعاذنا الله واياكم من مضلات الفتن وسلمنا واياكم من الاهواء المضلة بمنه وقدرته وثبته واياكم على السنة

85
00:28:33.550 --> 00:28:48.450
فانتهوا حيث انتهى الله بكم وامسكوا عما لم تكلفوا النظر فيه. وضعوا عن انفسكم ما وضعه الله عنكم. ولا تتخذوا ايات الله هزوا. بمعنى ان المسلم الزم الحق ويلزم الجاد ويلزم ما عليه السلف الصالح وما لا

86
00:28:49.050 --> 00:29:05.650
وما لا يتكلم وما لم يتكلم فيه السلف فلا يخوض فيه ولا يتكلم فيه الا من باب بطلانه ورده اما الخوض بعلم الكلام والخوض في القيل والقال الذي انما هو مراء وجدال فهذا الذي ذمه سلفنا الصالح رحمه الله تعالى

87
00:29:05.750 --> 00:29:27.950
وقد ادب الله خلقه فاحسن تأديبهم وارشدهم فانعم ارشادهم فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي فهذا فهذا هو الصراط المستقيم الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فمن لزمه نجا ومن

88
00:29:27.950 --> 00:29:50.900
اخذ يمنة ويسرة فهي السبل التي حذرنا الله عز وجل منها ان نضل فاتقوا الله عباد الله واقبلوا وصيته وامسكوا عن وامسكوا عن الكلام في هذا فان الخوض فيها بدعة وظلالة ما سبقكم بها سابق. ولا نطق فيها قبلكم ناطق. فتظنون انكم اهتد اهتديتم لما ضل عنه من كان قبلكم

89
00:29:50.900 --> 00:30:04.900
والله لو كان حقا لكانوا به اولى. واليه اسرع ولكن ان ما حدث بعدهم ولا شك ان ما حدث بعدهم لو كان خيرا لحدث في زمانه. قال ولو شاء عمر الخطاب هذه فائدة

90
00:30:05.450 --> 00:30:27.000
في مناظرة اهل البدع وان وان المشروع في ذلك ان المبتدع لا يناظر ولا يرفع به رأسا ولا يلتفت اليه وانما حقه ان يبين له انه مبتدع ضال انه مبتدع ضال ويحذر منه وينهى عن مجالسته وان كان الامام وان كان هناك سلطة فانها تمنعه وتحبسه حتى يتوب الى الله

91
00:30:27.000 --> 00:30:47.250
الله عز وجل من باطنه. وهذا الذي فعله امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه لما ناظر صبيغا وهو ابن حسن البرادي صبيغ العسل هذا وكان يقول في شيء من بالقدر فأدبه عمر بن الخطاب وضربه على رأسه بالعراجين حتى حتى قال والذي نفسي لقد

92
00:30:47.250 --> 00:31:06.800
ذهب الذي في رأسي ثم امر به فنفي من المدينة الى البصرة وبقي هناك مدة من الزمن حتى انه قال انه تاب حتى قال حسبك قد ذهب الذي كنت اجد في رأسي. فتأمل هنا ان عمر لم يناظره ولم يجادله ولم ينقل ما هي بدعتك وما هو قولك ولم

93
00:31:06.800 --> 00:31:20.750
وانما قال انت عبد انت صبيغ فضربه حتى ذهب الذي في رأسه. قال فهكذا حكم كل من شرع في دين الله. ومع ذلك اذا كانت البدعة قد انتشرت واصبح لها رواج

94
00:31:20.750 --> 00:31:30.750
اصبح هناك من يتأثر بها فلا بأس ايضا ان تبين ان يبين ضلالها وان يبين خطأها. خاصة اذا كان لاهل البدع شوكة وقوة كما فعل ابن عباس رضي الله تعالى

95
00:31:30.750 --> 00:31:49.050
انت عندما كان الخوارج يحتجون بشيء من كتاب الله عز وجل ارسل اليهم ابن عباس رضي الله تعالى عنه فناظره فرجع منهم ما يقارب اربعة الاف وبقي منهم الفان قتلهم علي رضي الله تعالى عنه. فالمناظر ايضا فعل عمر بن عبدالعزيز فعلها عمر بن عبد العزيز مع مبتدع

96
00:31:49.200 --> 00:32:05.400
وفعلها علي بن ابي طالب ارسل ابن عباس فجادل هؤلاء الخوارج ثم قال الله الله ثم قال فائدة ايضا فاسترشدوا العلم واستحظوا العلماء اي استحظوهم اي اطلب منهم النصيحة واقبلوا نصحهم واعلموا انه

97
00:32:05.400 --> 00:32:24.800
انه لن يزال الجاهل بخير ما وجد عالما يقمع جهله ويرد الى صواب القول والعمل. ولذا انما العلم بهلاك العلماء حتى اذا لم يبق الله عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

98
00:32:25.100 --> 00:32:45.050
فاذا وفق الله الناسك الى صاحب سنة فقد اهتدى. واذا واذا لم يوفق لذلك فقد ضل. ولذا قال البخاري من رحمة الله بالاعجمي ان يوفق لصاحب سنة يفهم كلام الله ويفهم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لان الذي لا يحسن

99
00:32:45.200 --> 00:33:08.300
ويسلك مسلك اهل البدع فانه سيظل نسأل الله العافية والسلامة ثم قال فالله الله ثم الله الله يا اخوتاه وهذه نصيحة اتبعها بشفقة ووصية قال يا اهل السنة مين اهل جماعة؟ والمحبة للسلام والعافية في انفسكم واديانكم فانما هي لحومكم ودماؤكم لا تعرضون لما نهى الله

100
00:33:08.300 --> 00:33:20.150
من الجدل وهذا اللي نهانا عنه ان نخوض في الجدل في ايات الله عز وجل واكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر وكذلك ائمة الهدى من بعده من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:33:20.200 --> 00:33:39.050
الذين ارتضاهم لصحبة نبيه واختاره لهم وكذلك التابعون الى ان والتابعون لهم باحسان وكل وكذلك من بعدهم يحذرون وينهون عن الجدال والخصومات في الدين ويحذرون من ذلك اشد التحرير حتى قال مالك عرفت ديني فاذهب فابحث

102
00:33:39.100 --> 00:33:59.100
عن دينك ومحمد ابن سيرين يسد اذنيه لكي لا يسمع كلمة من مبتدع اراد ان يناظره فهذا تحذيرهم وهذا خوف على انفسهم مع انهم وفي العلم مكانة عالية ومع ذلك كانوا يخافون ولا يأمنون ان تقع شبهة في قلوبهم فتزيد فتزيد. حتى كان اخرهم في

103
00:33:59.100 --> 00:34:12.550
ذلك امام اهل السنة والجماعة احمد بن عبدالله بن احمد بن محمد بن بن حنبل رحمه الله تعالى وارضاه فكان اشد اهل الزمان في ذلك قولا واوكده فيه رأيا واخذ به على الخلق

104
00:34:13.050 --> 00:34:26.400
واخذ به اي انه اشد اخذا به واخذ به على الخلق وانصحه لهم صبر في ذلك على البلاء من فتنة الضراء والسراء والشدة والرخاء والضرب الشديد بعد طول الحبس في ضنك الحديد فبدل

105
00:34:26.400 --> 00:34:40.250
او تبادل لله مهجة نفسه وجاد بالحياة لاهلها وجاد بالحياة لاهلها واثر الموت على اصعب العقوبات. يرضى منه على يرضى منه على بلوغ ما اوجب الله على العلماء من القيام

106
00:34:40.250 --> 00:34:59.800
بامري ورحمة منه على الخلق وشفقة عليهم. فاصبر بعظيم جهد فاصبر لعظيم فاصبر فاصبر لعظيم جهد بلاء الدنيا نفسه فاصبر لعظيم جهد بلاء الدنيا نفسه. واحتمل في ذات الله كلما عجز الخلق كلما عجز كلما عجز

107
00:34:59.800 --> 00:35:19.300
خلقه اجمعون على احتمال مثله او بعض اخذا بعنان الحق صابر على وعر الطريق وخشونة المسلك منفردا بالوحدة عاضا على لجام الصواب جوادا لمحفوب العافية لاهلها. اذ كانا يصل اليها الا بفراق السنة فحالفا

108
00:35:19.350 --> 00:35:33.950
كحالة الوحشة واليس بالوحدة فمضى على سنته على معانقة الحق غير معرج عنه غير معرج عنه رضي بالحق صاحبه وقرينا ومؤانسا لا يثني عن ذلك خلاف من خالفه ولا عداوة من عاداه ولا تأخذ

109
00:35:33.950 --> 00:35:57.250
لومة لائم لا يزعجه هلع ولا يستميله طمع ولا يزيغه فزع حتى قمع باطل الخلق بما صبره عليه من الاخذ بعنان الحق. لا لا يستكثر لله الكثير ولا يرضى له من نفسه القليل. صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر. معانقا لعالم الهدى غير تارك له حتى اورى زناده. حتى اورى زناد الحق

110
00:35:57.250 --> 00:36:17.250
به اهل السنة فاتبعوه وكشف عورات عورات البدع وحذر من اهلها فلم يخضع لاحد من اهل العلم حتى رجعوا الى قوله طوعا وكرها فدخل في الباب الذي خرجوا منه وعادوا للحق الذي رغبوا عنه واعترفوا لا بفضل ما فضله الله به عليهم فاقروا له بالاذعان وسمعوا له واطاعوا اذ كان اتقاهم لله وانضرهم

111
00:36:17.250 --> 00:36:37.000
على سبيل النجاة فرحمه الله تعالى واجزى له المثوبة واعظم له الاجر فقد كان جبلا في ثباته رحمه الله تعالى. ولذا قال ابن دين عندما ذكر عندما ذكر اه المنده قال اثنان لهما عن الاسلام منة ابو بكر الصديق يوم الردة

112
00:36:37.050 --> 00:36:53.450
والامام احمد يوم المحنة فاحمد ابن حنبل تعالى وقف موقفا عظيما كان يحضره يحضر وقت محنته الآلاف معهم المحابر والاقلام كلهم ينتظر ما يقول الامام احمد في مسألة خلق القرآن

113
00:36:53.600 --> 00:37:12.950
فيقول له المعتصم وقبله وبعده الواثق وقبله وبعده الواثق يا ابا عبد الله قل كلمة وانا احل الوثاق بيدي عنك قل بس فقط قل انه مخلوق. قال ائتوني اية من كتاب الله او اية من سنة رسول الله صلى الله او حديث من سنة اقول به. القرآن

114
00:37:12.950 --> 00:37:29.700
كلام الله رضي الله تعالى عنه فثبت حتى عاد الناس الى الحق بينهم ان الصواب ما قاله كما قال هنا طوعا وكرها فجزاه الله عن الاسلام خير الجزاء وعظم له الاجر والمثوبة عنده. ثم قال

115
00:37:31.450 --> 00:37:41.450
فكان خلفه رحمه تعالى من من اقام نفسه من بعد ذلك المقام منتصبا لمذاهبه ذائبا عن اهل السنة المتشدة على اهل البدع. في حقائق الامور لا ينعرج عن مذاهبه ولا يدنسه

116
00:37:41.450 --> 00:38:01.450
عظام يا اخوان مؤنسا بالوحشة منفردا بالوحدة. صابرا محتسبا بين على اهل مبينا على اهل البدع. مشفقا على اهل السنة لا يفزعه ميل من مال الى الى ان لم يدعه طمع الى احد صبر على الخير والشر واثق بمواهب الله له من لزوم اصحابه اياه. قامعا لاهل البدع محبا لاهل الورع فرحمه. فرحمة

117
00:38:01.450 --> 00:38:18.650
والله ايضا على ابي بكر المروذي ومغفرته ورضوانه وقد كان وفيا لصاحبه. ومش مشفق على اصحابه لم لم ترى مثله عيون فجزاه الله من صاحب واستاذ خير بمعنى انه كذلك ممن وقف وسلك احمد

118
00:38:19.000 --> 00:38:32.500
قال ابو بكر المرودي وهو من خاصة تلاميذ احمد فالزموا من الامر ما توفى الله عز وجل ابا عبدالله عليه وابا بكر مرغوبي فانه الدين الذي فانه الدين الواضح وكل ما احدث هؤلاء

119
00:38:32.650 --> 00:38:48.500
فبدعة وضلالة ثم قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم وعليكم بلزوم السنة وترك البدع واهلها قد كان احدث هذا الترمذي. وخص ابو بكر وخص ابا بكر المرغوب بهذه

120
00:38:49.200 --> 00:39:09.200
الميزة لانه الذي وقف لهذا الترمذي وهو الذي بين عواره واثبت ان الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يقعد نبيه وعلى عرشه معه ولأجل هذا ذكره في هذا المقام لأنه الف ذلك كتابا ورد على هذا الترمذي وبين عوره فجزى الله ابا بكر خير

121
00:39:09.200 --> 00:39:30.600
ثم قال فقد كان فقد كان احدث هذا الترمذي المبتدع ببلدنا من ما اتى بنا انه انه حدث بلدكم. وهذا امر قد انا قد كان بمحن واخمنه الله واخمل اهله وقائله وليس بموجود في الناس قد سلب عقله اخزاه الله واخزى اشياعه

122
00:39:30.600 --> 00:39:46.650
انتهى ثم سيأتي معنا وقد كان الشيخ سئل عنه في حياة بكر في محدد بغداد والكوفة فلم يكن منهم احد الا انكره وكره من امره ما كتب به اليكم لتقفوا عليه. وقفت على هذا؟ نعم شيخ. والله اعلم