1
00:00:00.350 --> 00:00:13.250
بعد ما علمتنا وزدنا علما يعني قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الايمان بان الجنة هنا قد خلقتا. قال محمد من قول اهل السنة ان الجنة والنار قد خلقتا. وقال عز وجل

2
00:00:13.250 --> 00:00:33.750
قلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وقال قيل ادخلي الجنة وقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. وحدثني سعيد بن محنون عن العلاء عن ابن عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم

3
00:00:33.900 --> 00:00:49.000
اذا مات عرظ عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار. فيقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله عليه يوم القيامة

4
00:00:49.800 --> 00:01:10.750
وعن مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك الانصاري انه اخبره ان اباه كعب ابن مالك كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انما نسمة المؤمن انما نسمة المؤمن

5
00:01:10.850 --> 00:01:32.600
طير يعلق انما نسمة المؤمن احسن الله انما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثه يوم يبعثه. وعن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس انه قال خسفت

6
00:01:32.600 --> 00:01:52.700
الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه ثم ذكر الحديث. وفيه قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم تكعكعت فقال رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. ورأيت النار فلم ارك اليوم كاليوم

7
00:01:52.700 --> 00:02:14.300
قط ورأيت اكثر اهلها النساء. وحدثني اسحاق ابن ابراهيم عن قاسم ابن اصبغ عن محمد بن عبد السلام عن سلمة ابن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال بلغني انه كان رجل يعبد الله

8
00:02:14.300 --> 00:02:32.700
ثم ذكر قصته حتى بلغ الى قوله فاسمعون. قال فرجموه بالحجارة حتى قتلوه. فدخل الجنة فقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. نعم وحدثني وحدثني ابي عن علي

9
00:02:32.900 --> 00:02:49.500
عن ابي داود ان يحيى قال حدثني خالد عن ابي عبد الرحمن عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما قدمت لما لما قدمت ارواح اهل احد على او لما قدمت ارواح اهل اهل احد

10
00:02:49.700 --> 00:03:14.800
لما قدمت ما قدمت. احسن اليك. لما قدمت ارواح احد لما قدمت ارواح اهل احد على الله جعلت في حواصل طير خضر تسرح من الجنة تسرح في الجنة ثم تأوي الى قناديل من ذهب معلقة بالعرش. تجاوب بعضها بعضا بصوت سارعنا فيه

11
00:03:14.850 --> 00:03:37.950
ترى لك كذا سرعنا ايوا تجاري تجاوب بعظها بعظا بصوت سارعنا فيه فانا قد لقينا ربنا فرظي عنا وارظانا ووعدهم الله ليخبرن بذلك نبيه صلى الله عليه وسلم. حتى يخبرهم بذلك فانزل الله. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

12
00:03:37.950 --> 00:03:59.250
بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون وعن يحيى قال وحدثني حماد عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث الاسراء انه اتى على

13
00:03:59.250 --> 00:04:36.700
سابلة ال فرعون حيث ينطلق بهم الى النار. يعرضون عليها غدوا وعشيا. فلادوا ما لاقوا ربنا فاذا رأوها فاذا راوها قارح شو رأيك في حاشا هكذا في الاصل ولم تبين لي كذا احسن عليك فاذا رأوها فاذا فاذا رأوها

14
00:04:36.700 --> 00:04:54.400
انه اتى على سابلة ال فرعون حيث ينطلق بهم الى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فنادوا فاذا رأوه فاذا رأوه احسنوا اليك فاذا رأوها ما قالوا ربنا قالوا ما في ما احسن منه. قالوا ربنا

15
00:04:55.400 --> 00:05:23.850
فاذا رأوها قالوا ربنا لا تقوم الساعة لا تقم تمام فاذا رأوها قالوا ربنا لا تقم الساعة فلا لما يرون من من عذاب الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

16
00:05:24.000 --> 00:05:43.800
اما بعد يقول رحمه الله تعالى محمد ابن ابي زملين رحمه الله تعالى في كتابه كتاب اصول السنة يقول رحمه الله تعالى الايمان بان الجنة والنار قد خلقتا وهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة في الجنة والنار انها مخلوقة

17
00:05:44.250 --> 00:06:07.100
وانها مخلوقة الان وان الجنة والنار مخلوقتان من خلق الله عز وجل. الجنة دار نعيمه ودار رضاه. ودار ثوابه جزاءه للمؤمنين والمحسنين والنار دار عذابه ودار سخطه على الكفار والفجرة من الكفار والمشركين

18
00:06:07.100 --> 00:06:29.450
المنافقين وادلة ذلك ادلة ذلك عند السنة كثيرة في كتاب الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى ذكر انه قال لادم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة انت وزوجك الجنة. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. والمراد الجنة هنا

19
00:06:29.450 --> 00:06:53.650
هي جنة الخلد على الصحيح من اقوال اهل العلم. وقوله قيل ادخلوا الجنة مؤمني ال ياسين قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون وقال ايضا ربنا سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذه الايات

20
00:06:53.700 --> 00:07:13.050
تدل على ان الجنة موجودة وان الجنة مخلوقة فقوله وقلنا يا ادم اشك انت وزوجك الجنة دليل صريح وواضح انها جنة موجودة مخلوقة وان ادم وان ادم دخل عليه السلام وكذلك حواء

21
00:07:13.600 --> 00:07:31.200
وقوله تعالى قيل ادخلوا الجنة في سورة ياسين في قصة الرجل الذي نصح قومه وادله من الخير ودعاه اليه. فلما مات وقيل ادخل قيل له ادخل قيل له ادخل الجنة

22
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وكذلك قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذه الايات كلها تدل على ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان. واما من السنة فالادلة في ذلك كثيرة

23
00:07:51.250 --> 00:08:11.050
من ذلك ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة ان يعرض على الجنة ويرى منزله ويرى مقعده في الجنة. وان

24
00:08:11.050 --> 00:08:27.550
انا من اهل النار فمن اهل النار عرض عليه مقعده في النار. فيقال له ان كان هذا مقعدك في الجنة من كان قال هذا مقعدك في النار وهذا دليل صريح على ان الجنة والنار موجودتان مخلوقتان الان

25
00:08:27.900 --> 00:08:42.150
من ذلك ايضا ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث اسماء بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وحديث سهل ايظا الساعدي وفيه تقدم ورجع القهقراء

26
00:08:42.300 --> 00:09:02.400
قالوا في ذلك تقدمت وتراجعت قال اني رأيت الجنة واردت اتناولها عقودا ولو اخذته لأكلته الى قيام الساعة ولما رجعت القهقرة رأيت النار حتى اذتني بريحها. وقشى بها فتراجعت فهو رآها صلى الله عليه وسلم رؤية حقيقية

27
00:09:02.400 --> 00:09:18.250
كذلك لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة ورأى قصره في الجنة ورأى النار ورأى ما اعد الله عز وجل للفجرة والزناة والكفرة وما شابه ذلك. حتى رأى صاحب المحجم المحجل في نار جهنم. وكذلك احد

28
00:09:18.250 --> 00:09:34.050
كثيرة في هذا الباب. ذكر ايضا حديث ابن عمر هذا في الصحيح حديث ابن عمر هذا في الصحيحين وفيه النوايا من اهل الجنة يغلق مقابر الجنة ومن النار نسأل الله من فضله ان ينزل

29
00:09:34.050 --> 00:09:44.450
الله عز وجل يجعلنا من اهل الجنة واما الحديث الاخر احتج بحيث مالك عن شهاب عن عبد الوهاب ابن كعب ابن عبد عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه

30
00:09:44.550 --> 00:10:09.250
انه قال قال صلى الله عليه وسلم انما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة وهذا نص صريح صحيح ان روح المؤمن تروح المؤمن تكون على هيئة طائر. طائر يعني روحه تكون على هيئة طائر. يأكل

31
00:10:10.150 --> 00:10:32.200
في شجر الجنة ولا شك ان الارواح كلها رواح اهل الايمان هي في الجنة. حتى يرجعه الله الى جسده. وهذا نص صريح ان الجنة موجودة وان ان اهل الجنة يتنعمون في الجنة الان بارواحهم يأكلون ويشربون يتلذذون في الجنة بارواحهم. وانما

32
00:10:32.200 --> 00:10:56.150
نعيمهم اذا التقت الارواح بالاجساد ودخلت الارواح والاجساد الجنة كمل النعيم وحصت اللذة التامة. اما الان فنعيمهم ولذتهم متعلقة  بارواحهم وتنعم الاجساد تبعا وفي الدنيا الارواح تلعب تبعا وفي الاخرة الارواح والاجساد

33
00:10:56.350 --> 00:11:32.750
تنعم جميعا. واضح؟ حديث الكعبة صحيح. وحديث صحيح وفي الصحيح ايضا. وفيه ان نسمة من طائر يعلق في شجر الجنة. هذه هذه نسمة المؤمن والصحيح انك سويت صحيح هذا الحديث جاء من عدة طرق جاء من عدة طرق

34
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
ليسوا في الصحيحين ليسوا في الصحيحين انما في السنن بسند احمد. ورواه ايضا من طرق من طرق كثيرة واحمد والترمذي واهل السنن اسناد صحيح. اسناده صحيح. نسمة طائر يعلق في شأن الجنة حتى يرجعه الله الى جسده

35
00:11:52.750 --> 00:12:14.600
ابعثه هذا الحديث اسناده ان كان هنا فيه ضعف لكن معنى المتن متن صحيح المتن المتن صحيح رواه مالك الموطأ  يروح للطرق لعدة طرق اسناده صحيح. وهو من يسمى هذا الحديث

36
00:12:14.600 --> 00:12:38.800
من اشرف الاساليب هذا الحديث يعتبر اسناده من اشهر الاسانيد ويعني هو الحديث الوحيد او من الاحاديث التي طواها احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع ابن عمر عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن اه من حديث الزهري عن اه

37
00:12:38.800 --> 00:12:54.700
اه عبد الرحمن بن كعب مالك تأمل احمد الشافعي مالكي. ثلاثة ائمة اجتمعوا في هذا الاسناد. ولذلك يقول بعضهم يقول هذا اشرف اسناد. من جهته انه تتابع الاروات ائمة الائمة من الفقهاء

38
00:12:55.050 --> 00:13:21.200
ذلك نعم قال ايضا هنا ذكر خبرا اخر وهو خبر مالك عن زيد ابن عباس قال خسرت الشمس قال وسلم الناس معه ثم ذكر الحديث فيه قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا

39
00:13:21.450 --> 00:13:32.900
بمقامك هذا الحديث الذي ذكرناه قبل قليل جاينا من طريق ايضا من طريق الصديق رضي الله تعالى عنها في قصة صلاة الكسوف وجاء ايضا من حديث سهل ابن سعد الساعدي

40
00:13:33.100 --> 00:13:49.400
وجاء ايضا من طرق من طرق اخرى وهو في الصحيحين في الصحيحين عن ابن عباس من هذه الاسماء وذكر انه رأى الجنة ورأى النار صار حقيقة ورأى نعيم الجنة ورأى شيء من عذاب النار نسأل الله العافية والسلامة

41
00:13:49.700 --> 00:14:02.400
وهذا كله يدل ايضا على ان الجنة والنار مخلوقتان. ثم ساق ايضا باسناده عن عبد الرزاق عن معمر القتالي لقوله تعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى مقابلا لو كان رجل يعبد الله

42
00:14:02.450 --> 00:14:16.750
حتى قال تسمع اذا بلغ قوله تعالى اسمعون قال فرجبوا بالحجارة حتى قتلوه فدخل فقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر ربي وجعلني مكرمين الايات. هذا يدل على ان الجنة موجودة وان هذا الرجل دخل الجنة

43
00:14:16.750 --> 00:14:41.600
فحقيقة وهذا لا خلاف فيه بين اهل السنة مجمعون مجمعون على ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان وان الجنة يسكنها ارواح تسكنها ارواح المؤمنين فالنار تسكنها ارواح الكفار والفجار قال هنا وحدثني ابي عن علي عن ابي داوود ان يحيى قال حدثني الخاتم عن ابي صالح عن ابن عباس قال

44
00:14:41.600 --> 00:15:02.050
قال لما قدمت لما لما قدمت ارواح اهل احد على الله جعلت في حواص طير الخضر تسرح في الجنة ثم تأوي الى قناديل من ذهب معلقة بالعرش تجاوب يجاوب بعضها بعضا

45
00:15:02.950 --> 00:15:30.350
نجاوب بعضها بعض وهذا بعضها بعضا بصوت بصوت سارعنا فيه. يعني بصوت سريع هذا معنى سارع بصوت سريع فيه فيه فانا قد لقينا ربنا ورضي عنا وارضانا ووعدهم ووعدهم الله ليخبرن بذلك نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يخبرهم. هذا اسناد ضعيف واصل القصة واصل الحديث

46
00:15:30.450 --> 00:15:42.250
موجود هذا الحديث الصحيح اصله من جهة القصة ان ان ان في قصة سعد ابن معاذ رضي الله سعد سعد بن ربيعة انه قال بلغوا عنا ان ان الله انزل

47
00:15:42.550 --> 00:16:00.100
بكتابه سبحانه وتعالى بلغوا عنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وفي الصحيح ونسخت هذه القراءة. ايات نزلت ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه. ثم نسخت هذه

48
00:16:00.100 --> 00:16:17.250
الايات وهي في صحيح مسلم الحديث في صحيح مسلم. واما مسألة الفارق بين ارواح الشهداء وغيره من المؤمنين الفارق ان ارواح الشهداء في حواس طير الخضر تأوي الى قناديل معلقة في العرش

49
00:16:17.800 --> 00:16:35.050
وارواح اهل الايمان انما هي انما تكون على هيئة نسمة قسمة طير تعلق تعلق بسير الجنة. اذا الفرق بين بين الروحين روح الشهيد وروح غيره. ان روح الشهيد تكون محمولة

50
00:16:35.250 --> 00:16:51.350
في حواس طين الخضر فتطير بها الارواح هذه الطيور حيث شاءت. وارواح المؤمنين تكون على هيئة طائر. هي التي تذهب وهي التي تأتي في ظهر الفضل ان ارواح الشهداء مخدومة

51
00:16:51.700 --> 00:17:13.750
وارواح المؤمنين تخدم نفسها. الامر الثاني ان ارواح الشهداء تأوي الى قناديل معلقة بالعرش فيدل على اي شيء على قربها وشرفها وارواح المؤمنين تأكل في شجر الجنة واضح هذا هو الفرق واضح؟ فنقول آآ ان كلاهما صحيح

52
00:17:13.900 --> 00:17:31.600
ارواح الشهداء في حواسط حواصل الطير وارواح كلاهما صحيح تلتقي بواحد وتلتقي الارواح تتلاقى ارواح اهل الايمان في الجنة. الايمان مع الشهداء والمؤمنون يلتقي الجميع حتى الاحياء تقوم بالارواح والاموات

53
00:17:32.200 --> 00:17:55.000
واضح هذه حتى الاحياء احسنوا لك؟ حتى الاحياء تقول المراد تسبح روحه في السماء تبلغ السماء فتلتق بارواح اهل الايمان. يعني في عن طريق الرؤيا كذا الرؤية الرؤية بدأ فقط ننام واضح

54
00:17:55.000 --> 00:18:10.950
هذا الحديث يقال عن ابيه صلى الله عليه وسلم ثم ذكر باب ما الحديث اللي ذكرناه قال حديث سليمان ابن مسعود رضي الله يقال ان الرواح الشقاء ولولا عبد الله قال الوحش عند الله يوم القيامة في حاططين خضر

55
00:18:11.000 --> 00:18:30.700
لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في اي الجنة شاء ثم ترجع الى قناديلها فيشرف عليهم فيقول الكم حالق فيريد نعم الا ان نرجع للدنيا فنقطة مرة اخرى سنقتل عبد الله بن عباس هذا قول مسعود رضي الله تعالى عنه

56
00:18:30.750 --> 00:19:24.900
صحيح مسلم لحظة شوف يقول هذا صاحبه ضعيف قف على من اخرجهم وقوفا  طائر حتى يرجعها الله عز وجل يوم القيامة رواه احمد وغيره بسند صحيح  هذا اللي عند احمد مالك

57
00:19:24.950 --> 00:20:01.200
يعني السناب مالك  شوف حديث هذا بنسبة جروح الشهداء طيب هذا الان ما يتعلق بمسألة الان مسألة ارواح الشهداء ارواح الشهداء وارواح واهل الايمان قال كذلك طيب اه الذي اعيده هنا في هذا الفصل ان مذهب الجماعة ان الجنة والنار مخلوقتان

58
00:20:01.200 --> 00:20:20.400
موجودتان وهذا خلاف قول الجهمية ومن وافقهم في الجهمية يرون ان الجنة والنار غير غير مخلوقتين. وانما تخلقان عند وجود اهلها وان قبل ذلك غير مخلوقة. وذلك ان خلقها يكون فيه نوع عبث. هذا قولهم

59
00:20:20.700 --> 00:20:37.850
هذا من ابطل الباطل وايضا يقول انه انهم يمنعون تسلسل الحوادث من جهة الاولية ومن جهة الابدية فهم يخالفون السنة من جهة يخالفون اهل السنة في الجنة من جهتين من جهة خلقها قبل وجود اهلها

60
00:20:38.000 --> 00:20:56.100
من جهة بقائها بعد من جهة عدم فدائها. فالجاهمية يرون الجنة انها تفنيان. ويرون ان الجنة الغير مخلوقتين الان واهل السنة يرون ان الجنة والنار مخلوقة الان وانهما لا يفنيان

61
00:20:56.150 --> 00:21:16.050
وهذا باتفاق في اتفاقها السنة وهذه الادلة التي ساقها ابن ابي زمير يبين مذهب اهل السنة وهو ان الجنة في النار مخلوقة وانها موجودة وان لو كشفت الحجب الان لنا لرأينا اهل الجنة في الجنة. ولو فتحت لنا ابواب النار وازيلت

62
00:21:16.050 --> 00:21:32.650
يحج الماء من رؤيتها لرأينا اهل النار يتقلبون في النار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اسري به رأى ذلك رأى صاحب المحجن ورأى الزناة والزواني ورأى اكل الربا ورأى آآ اصنافا من الفجرة والفسقة

63
00:21:32.750 --> 00:21:52.950
الذين يعذبون في النار نسأل الله العافية والسلامة. هذه ادلة صريحة تدل على ان الجنة والنار موجودة والله تعالى اعلم. اثر بعد ذلك اخر الباب. وعن يحيى قالوا حديث محمد الى اخره

64
00:21:52.950 --> 00:22:14.100
في هذا الاثر ضعيف اسناده ضعيف اسناده ضعيف يروي حماد عن وحدثني قال عن يحيى قال وحدثني حماد عن ابي هارون العبدي ابو هريرة ابو هارون العبدي هذا ضعيف ضعيفة سعيد الخدري انه رأى سابلة ال فرعون يعني طائف من اهل فرعون

65
00:22:14.700 --> 00:22:32.000
الكفرة والفجرة وهو من هذا الخبر قوله تعالى دليله وهو ويوم تقوم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. واذا كان ابو هريرة يقول اذا اصبح

66
00:22:32.250 --> 00:22:52.900
الان يعرض اهل النار. واذا امسى قال اعوذ بالله من النار الان يعرض ال فرعون على النار والمقصود به فرعون من كان معها من جنوده صحيح عن ابي هريرة صحيح خلاص موقوف عليه

67
00:22:52.900 --> 00:22:53.507