1 00:00:01.700 --> 00:01:26.050 اما بعد وقد تقدم في الدرس الماضي الكلام على على فردا البنت وبنتي لابني اما البنت فما هي احوالهم والو البنت او ما يتصور فيها من الحج اذن احوالها اذن فالمجموع كم لها من حالة 2 00:01:26.450 --> 00:02:41.850 الميراث وهي اولا الثانية الحاجة الثانية اذن هادي هي بنت الابن ما هي احوالها السياسية ليذكر لنا ميراثها بالتفصيل مع لأن هاد العبارة لابد منها هنا تكون دقيقة عبد العالي 3 00:02:45.550 --> 00:03:09.750 كان معها ابن اعلى اعلى الأقوى كنقولو الأقوى كنعبرو بالأقوى ملي كتستوي الدرجة عند استواء درجة كنقولو هذا اقوى من هذا مثلا اخ شقيق اقوامنا الاخ للعبد الدرجة مستوية ولكن القوة مختالفة 4 00:03:09.950 --> 00:04:00.950 دابا ها الناس درجة اذن صافي غي هذا اللي كيسقى وابنتان ارتفعا الثاني دابا غي دخل هنا اللي كيصفوها ممن يسقطها اعلى من هذا سواء اكلتا هادو لي اعلى منها لابد يكونوا بنتي السم 5 00:04:01.950 --> 00:04:18.600 لابد يكونوا ها اعلى ولابد يكونوا مشتركين في الثلثين لا ماشي لابد ممكن هادو لي اعلى منها وحدة ورثت النصف او لخرى السدس ميلة للسدس اذن هذا حجم الإسلام الثاني 6 00:04:20.850 --> 00:06:04.200 بدرجته يشتركان هذا حجم المشاركة البنت الف تعصي لابد يكون اخوه اذن قل النون في درجتها هنا فائدة مسألة زائدة ذكرها الناظم وهي ان البنت اذا حجبت حجب اسقاط بالحاجب الثاني لأن قلنا تحجب الإسقاط بإثنين بالإذن 7 00:06:04.550 --> 00:06:28.150 فلا تريد شيئا لابن اعلى منها وتحجب حجر اسقاط البنتين على منها هنا اذا حجبت من بنتين اعلى منها فانها لا تلد الا في مسألة او لو انزلني فانه يعصبها 8 00:06:28.350 --> 00:07:30.750 ايه واضح اذن هذا ما سبق قال الشارح نعم اي ترتيب العصب حجم العصبة يعني ترتيب العصبة ما الذي يقدم منهم على الاخر؟ فإذا قلنا هذا يقدم على هذا بمعنى يحجبه 9 00:07:30.900 --> 00:08:30.950 ما لا يقدم عليه يحجبه سواء وقع الاشتراك في الفرد الذي يستحقه وحده او في فرد اخر. بحالاش ا سيدي وقع الاشتراك في الفرد الذي يستحقه وحده سبقت لنا هذا في بنتي لابني يا الله 10 00:08:32.550 --> 00:09:00.300 يستحق وحده او في فرد اخر بجوج شناهو اولا بعدا الفرد الذي يستحقه وحده مثلا في بنت لابنه ما هو لا على الى شاركتها الأخت غيورتو النصف بجوج وهذا يستحق وحدة يعني واحد الفرد غتورتو البنت بوحدها وغتشترك معاها وحدة اخرى وتورث معاها نفس الفرض دون تغييره نفسه هذا هو معنى 11 00:09:05.750 --> 00:09:48.900 زيد فيناهو الفرد السي ياسين اهاه السدس نعم اذن هذا هو الفرد الذي يستحقه وحده بمعنى بنت ليبن مع بنت الصلب بوحدها كتستحق السدس وممكن تكون معها بنت ابن اخرى فتشاركها في ذلك السدس. هي بوحدها تستحقه الى كانت مع وحدة اخرى غتشاركها في نفس السدس. واضح؟ هادي صورة. الصورة الثانية او في 12 00:09:48.900 --> 00:11:35.050 لفرد اخر بحالاش اه بنت الابن اذا فرضت الثالث والنصف فاذا وجدت معها بنت ابن فانها تشاركها في فرض اخر ماشي في النصف في فرض اخر اللي هو ثلثا غي عبر ببنت الصلب تغليبا سواء كان بنت صلب رجلها او بنت رحم امرأة 13 00:11:37.550 --> 00:15:37.350 بمعنى سواء كان الميت الام او الاب المذكورة الى ارث اقل فتأخذ او اخواتنا او اخواتها تسقطها اي بنت بينت او اكثر واحد او اذن هو يعصب من فوقه اذا حجبنا اما اذا ورثنا فلا يعصبون ولكن من في درجته يعصبهن مطلقا 14 00:15:37.350 --> 00:15:55.450 غيعصبهم سواء كانوا غيورتو ولا ما كانوش غيورتو لكن من فوقه اذا حجبنا يعصبون اخر علاش هاديك اخر ديما كنصبوها؟ على حسب محلها من الاعراب فان كان شيء اخر مات 15 00:15:55.750 --> 00:16:20.250 بمعنى هاد الإنقاذ لي كنقولو ليه ابن المنقذ وكذا الا كانت هاديك البنت لي فوقو قد حجبت ببنتين قاليك اما الى تحجبت بالإبن فلا ترث ولا لا يرثه وبلا تفصيل 16 00:16:20.300 --> 00:18:59.750 يحجبها تماما اذا الحاصل ان بنت الابن شنو تكلمنا على انواع الحجب؟ لكن الخلاصة لي كنستخرجوها منها شنو ممكن تورث ما هي الفروض او ما اه ما هي المقادير التي ترتها بنت ليبيا 17 00:19:00.100 --> 00:19:18.050 شحال ممكن تولد الجواب اما ان ترث قولوا معايا اما ان ترث النصف او السدس او ثلثي الان تعصيب او تسقط لا تلد شيئا هذه هي اقوالها تلث النصف اذا 18 00:19:18.250 --> 00:19:39.100 انفردت ثالث الثلثين اذا كانت معها بنت في درجتها سواء كانت اختها او بنتها عميها فدرجة واحدة يشتركان بمثال فأكثر في الثلثين الحالة التالتة تليت السدس سواء كانت وحدها او معها بنت في درجتها متى 19 00:19:39.350 --> 00:20:02.150 اذا كانت معها بنت اعلى منها من اعلى النصف وهي السدس تعددت او انفردت والحالة الرابعة يعصب يعصب يعصبها بنود بنون في درجته اخوها ويمكن ان تسقط فلا تلد شيء 20 00:20:02.600 --> 00:20:26.250 واضح الكلام ثم قال الشقيقة وما يتصور في اه ميراث الاخت الشقيقة سهل جدا قال الناظم رحمه الله في بيان الاخت الشقيقة حتى دابا غنعرفو الاخت الشقيقة بالتفصيل الاخت شقيقة شكون لي كيسقطها وشنو هي انواع الحاجة لي تتصور فيها وشناهي 21 00:20:26.250 --> 00:20:43.300 التي يمكن ان تليس بها كل ذلك نستخرج من هاد الابيات وهو سهل جدا قال الناظم وفي الشقيقة ثلاثة حجب قالك الشقيقة يتصور فيها من انواع الحجب اش ثلاثة ثلاثة الأنواع من انواع الحجب الحجوب 22 00:20:43.550 --> 00:21:04.500 يقصد بذلك اش؟ جمع الحجم او جمع الحاجب اذن يتصور فيها ثلاثة من انواع الحجب الحجم الأول الذي يتصور فيها حجم الإسقاط والثاني حجب تعصيب والثالث حجب مشاركة. اذا الأخت الشقيقة لا يتصور فيها حجم 23 00:21:04.900 --> 00:21:18.100 النقل اللي ناقصين هداك حجم النقل اللي ناقص لا يتصور فيها واضح؟ ولذلك والدليل على ذلك ان الأخت الشقيقة لا تلث السدس وفي الشقيق كتولد السدوس لا ليست من اصحاب السدس 24 00:21:18.950 --> 00:21:39.150 اذن لا يتصور فيها حجم النقلي اما حجم التعصيب ولا حجب اسقاط ولا حجب شركة واما حجب النقل فلو لذلك ليست ممن يرث السدس هاديك بنت لي بني يتصور فيها حجب النقل لأنها ترث السدس. كتنقل من النصف الى السدس. هادي لا 25 00:21:39.200 --> 00:21:52.950 واخت لأخت للأب غتجي معانا ان شاء الله يتصور فيها اربعة منها حجب النقد علاش؟ لأنها تتورث السدس والأخت الشقيقة لا تلد السدس اذن الشاهد يتصور فيها ثلاثة من انواع الحج. باش بدأ الناضل بحجم الاسقاط 26 00:21:53.050 --> 00:22:07.750 شكون لي كيسقط هاد الأخت الشقيقة؟ متى لا ترث؟ غي كنلقاو اخت شقيقة كنقولو لا ترث متى قالك الناظم يسقط اش قال؟ يسقطها ابن وابن لابن ثم لب اذن هادو ثلاثة كيسدوها 27 00:22:08.050 --> 00:22:28.450 يسقطها ثلاثة من الورثة الا لقيتي معها واحد من هاد الثلاثة فلا شيء لها ياك الفقيه يسقطها شكون؟ ابن ابن الصلب وابنوا لابني وان نزل وان سفل بنو بنين بنو بني بني عي تلقى معاها الابن الذكر الذكر ماشي بنت ابن ذكر 28 00:22:28.550 --> 00:22:47.950 ابن ابن وإن نزل شو الحكم؟ لا ترث شيئا الثالث اللي كيسقطها الأب واضح الكلام؟ ساهل الاب كيسقط الاخوة هادو اللي ذكرنا دابا بتلاتة يسقطون الاخوة جميعا هادو مكيسكتوشي على الاخت شقيقة كيسقطو الاخت الشقيقة والاخت للاب 29 00:22:48.000 --> 00:23:07.300 والأخت للأم والأخ الشقيق والأخ للأب والأخ جنس الإخوة كيحجبو هاد الثلاثة هادو واضح كيحجبو الإخوان كلهم الذكور والإناث الأشقاء وللأب وللأم فالشاهد عندنا اللي كيهمنا الان وسط الشقيق اذن كيسقطها الابن ابن الصلب وابن الابن وان نزل الذكر ابن الابن 30 00:23:07.500 --> 00:23:29.350 ويسقطها الاب ماشي الجد لا الاب هذا واحد بالإسقاط ها حنا انتهينا منه انتقل للقسم الثاني اللي هو حجب التعصيب شكون اللي كيعصبها كيعصبوها ثلاثة اخوها وجنس البنات بنت الصلب او بنت الابن وان نزلت والاخوات قد يصلن عصبات داك البيت 31 00:23:29.500 --> 00:23:47.400 والثالث لجدو جدو ينزل منزلة لأخيك مفهوم الكلام اذن قال رحمه الله والاخ والبنت وشكون الأخ لخوها اشنو اشمن اخ هدا؟ الشقيق الاخ الشقيق ماشي الاخ ديال الاب قال اخوه الذي من جنسها الشقيق 32 00:23:47.650 --> 00:24:10.050 والبنت اي بنت صلب لا قالك البنت جنس البنت والبنت اي جنس قالك دانت او باعودات بنات هي بنت الصلب او بعودة بنت الابن وان نزلت المقصود جنس البنات الا لقيتي معاها بنت بنت لابن بنت بني بني بني بني الى اخره شنو حكم 33 00:24:10.250 --> 00:24:23.350 تصير عاصمة حتى الأخت لي الأب نفس الحكم هذا لي كمال اذن الشاهد اللي كيهمنا الأخت الشقيقة هادا التالي اللي كيعصبها قال يعصبانها بأحوال باتت قالك هاد الجوج اللي هوما اش 34 00:24:23.550 --> 00:24:48.950 الاخ الشقيق وجنس البنات يعصبانها باحوال اي في جميع الاحوال في اي مسألة من المسائل هاد الفقيه شوف اي مسألة في جميع الاحوال تجد فيها اختا شقيقة وتلقى معاها اخا شقيقا او تجد معها بنتا او بنت ابن شنو الحكم؟ فقل هي عاصمة تدرس بالتعصيب 35 00:24:51.000 --> 00:25:09.350 اذن هادو جوج كيعصبو هاد التالت لي كيعصبها قال ولا تكونوا ذات فرض ان جلا وجود جد معها وان عانا قاليك الثالث اللي كيعصبها الجد للأب وان علا واضح ابو الأب ولا ابو ابيه الجد الوارث وقل انت الجد الوارث 36 00:25:09.450 --> 00:25:27.700 لي هو جد للأب وانعام حتى واش يعصبها لأنه بمنزلة اخيها الشقيق الو بحال الأخ الشقيق قال ولا تكون ذات فرض لا ترد بالفرد متى؟ ان جلا اي ظهر معها وجود جد لاب 37 00:25:27.750 --> 00:25:44.500 ان جلا وجود جد معها. وان علا اي الجد للابي بشرط ان يكون وارثا وان علا مفهوم هاد الكلام؟ اذن هادو ثلاثة كيحصلوها لكن الجد فيه واحد التفصيل قالك اسيدي الأصل ان الجد يعصب الأخت الشقيقة 38 00:25:44.550 --> 00:25:59.500 فينزل منزلة اخيها فلا يفرض لها معه ياك هذا هو الاصل قال لك يستثنى من هذا الاصل واحد المسألة سبقت معنا فيما مضى وهي التي تسمى بالاكبرية. قال الا باكدرية 39 00:25:59.650 --> 00:26:23.300 الا في المسألة المسماة بالاكدمية فانه يفرض لها قلنا حنا لا يفرض لها مع الجد في جميع السور الا فهاد الأكدابية علاش يفرض لها للضرورة حينئذ؟ لأنه لن يبقى لها شيء الجد عصبها وهو ورث وهي لم ترث. فما الذي يقع؟ يفرض لها النصف. قال الا 40 00:26:23.300 --> 00:26:40.050 شنو هي الأكدرية ذكرنا بها مع انها را زلقات؟ عاودها لنا الناظم. قالينا زوج وجد ام. وتلك الأخت معهم في العدد قالك المسألة فيها زوج وجد وأم ومعهم اخت شقيقة 41 00:26:40.850 --> 00:26:59.150 اذن لاحظ المسألة فيها زوج ام جد اخت شقيقة الزوج كم يفرض له هنا النصف؟ عدم وجود الفرع الوارد امه كم يفرد لها الثلث لا يوجد تعدد الإخوة الجد راه سبق لينا اننا ملي انه ملي كيكون مع اهل الفروض والإخوة 42 00:27:00.000 --> 00:27:12.700 لا نفرض له شيئا عنا المعزولات هنا ملي غنديرو المعزولات غنلقاو السدس هما الاحسن لهم سدس المال لانه شحال بقى الزوج؟ المسألة صحت من ستة جوج غنضربوها في ثلاثة هي ستة 43 00:27:12.700 --> 00:27:27.750 الزوج له نصفها ثلاثة الام لها ثلث الستة اثنان كم بقي واحد السدس؟ اذن بلا ما نشوفو شنو الاكثر له؟ لا شك ان السدس اكثر له واضح فيرث السدوس فلا يبقى للأخت شيء صافي انتهت المسألة 44 00:27:27.900 --> 00:27:39.950 مع ان الاخت هادي كان خاصها تورث بالفرض علاش ماورتناهاش بالفرد؟ لأن الجدة عصبها والجد عصبها خاصهم يورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين ولا لا؟ وهو عصبها وورث وهي ما ورثتها 45 00:27:39.950 --> 00:28:02.300 كل من يعصب احدا فانه يرث معه. في جميع مسائل البراء. الذكر اللي كيعصب الانتى غتورث معاه وهنا لم ترث اذن فما الذي يقع يفرض لها النصف كنعتابرو هداك الجد ورت بالفرض ومعصبهاش فيفرد لها النصف اذن نفرض لها النصف ديال ستة لي هو ثلاثة فتعود 46 00:28:02.300 --> 00:28:26.700 المسألة الى تسعة كانت صبحت من ستة زدنا ليها النصفية ديالها تلاتة جمعناها حساب تسعود فيضم سدسه الى نصفها داك الواحد ديالو يضم الى ثلاثتها و اه حينئذ يعصبها في الاربعات للذكر مثل حظ الانثيين سبقتنا الاكبر ياك؟ هو هذا السؤال قال الا باكمله فيفرض النصف لهاد 47 00:28:26.700 --> 00:28:42.300 اكدالية فيقع عول من ستة الى تسعة فقسم الجد معها يسمع فحينئذ يقاسمها الجد في حظه وحظها اللي هو اربع عن الذكر مثل حظ الانثيين سبق معنا هذا اذن هذا هو حجم 48 00:28:42.650 --> 00:29:05.100 التعصيب النوع الثالث اللي بقى لنا من انواع الحج فالأخت الشقيقة حجبو المشاركة قال وشاركتها اختها فيما يجب من فرض ثلثين حجم المشاركة تحجبها اختها الشقيقة اخت شو مراد باختها؟ اختها الشقيقة ماشي للأدلة الشقيقة اللي بحالها 49 00:29:05.900 --> 00:29:28.700 فانها تحجبها حجب نقل آآ حجب مشاركة فترث معها الثلثين يشتركان اثنان فا اكثر اذا معها اخت شقيقة فأكثر فإنهما يرثان او فإنهن يرثن الثلثين وضحت المسألة اذن لبغينا نلخصو الآن الأحوال ديال 50 00:29:28.950 --> 00:29:42.300 الأخت الشقيقة شنو نقولو اخت شقيقة من جهة ماشي بالأنواع من جهة الحج من جهة المقدار الذي تلده ونقول الأخت الشقيقة اما ان تلث النصف متى اذا انفردت ولم يوجد معها من يعصبها 51 00:29:42.750 --> 00:29:58.850 واما ان تبت الثلثين اذا وجدت معها اخت شقيقة فأكثر ولم يوجد من يعصبها واما ان تكون عاصبة اما تولد النصف ولا الثلثين ولا الثلث بالتعصيب ان تكون عاصبا متى؟ اذا وجد معها اخ شقيق 52 00:29:58.900 --> 00:30:16.350 سواء كان مع الذكور والاناث ولا بوحدو او وجد معها جنس البنات بنت اولا بنت ابن وان نزلت بأن البنات يعصبن الأخوات و الثالث الجد يعصبها في جميع الاحوال فلا يفرد لها الا في الاكاديمية 53 00:30:17.200 --> 00:30:36.100 واما الحالة الرابعة ديالها ان تسقط فلا ترث شيء باغي تورث لا نصف لا ثلثين لا بالتأصيل متى ذلك اذا وجد معها اب او جنس الابن وان نزل يعني اي ابن او ابن ابن بن وان نزل وقلنا هاد التلاتة راه كيعصبو يسقطون الاخوة كلهم 54 00:30:36.250 --> 00:30:48.850 هذا هو الأحوال ديال الأخت الشقيقة ما اسهل ما اسهل احوالها ثم انتقل رحمه الله للأخت للأبي الأخت لي الأب لا شك انها اضعف من الأخت الشقيقة ولا لا؟ شوف 55 00:30:49.250 --> 00:31:09.100 اخت شقيقة اخت لابي ايهما اقوى؟ لاحظ مشي الدرجة هما في درجة واحدة. بجوج في نفس الرتبة. هادي وقت الميت وهادا هادي اخت الميت بحال بحال لكن هادي شقيقة وهادي للاب ايهما اقوى؟ الشقيقة لانها تشارك الميت في الاب والام وهادي كتشاركو غير في الاب 56 00:31:09.400 --> 00:31:25.450 اذن لما كانت الأخت للأب اضعف كانت احوالها اكثر لانه يتصور فيها زيادة على ما سبق بانواع الحجوب الثلاثة حجم النقل. اذا الاخت لابي كب يتصور فيها من انواع الحجم 57 00:31:25.500 --> 00:31:40.200 انواع الحجب الأربعة يتصور فيها عجبو الإسقاط شكون لي كيسقطها هادوك لي دكرنا كيسقيو الاخت شقيقة لاحظو كل من يسقط الشقيقة من باب او لا يسقط الاخت للاب لانها اضعف ولا لا 58 00:31:40.500 --> 00:31:56.800 اذن فاللي كيسقطوا الشقيقة كيسقطوا الإخوان كيسقطوا الأخت للأب وزيادة وزيادة من الفوق وحدين اخرين اندكروهم ان شاء الله ويتصور فيها حجم الثاني حجب التعصيب ويتصور فيها حجم مشاركة وحجب النقل ربعة 59 00:31:57.100 --> 00:32:16.500 ادن ندكروها ومن بعد نلخصو احوالنا يقول الناظم ويتصور باخت لابي اربعة تقدمت من حجوبي حجب اسقاط وحجب المشاركة والنقل والتعصب طيب شناهي هاد بدأ بحجب الإسقاط؟ قال اسقاطها بسبعة حقي 60 00:32:17.200 --> 00:32:39.300 تسقط الاخت للاب عن الميراث بسبعة الورثة سبعة الورثة كلهم يحجبونها حجب اسقاط شكون هاد السبعة اب والابن وابنه شقيق هاد الربعة واضحين شكون هاد ربعة دالستاد؟ الأب والابن وابن الابن وان نزل ياك هادو بتلاتة كيحجبو الشقيقة كيحجبو كذلك الاخت للاب 61 00:32:39.350 --> 00:32:57.000 والرابع اللي كيحجبها الأخ الشقيق اخ شقيق اخت لاب مطلقة اش تقول؟ لا شيء لها صافي ها الراديو الخامس اللي كيسقطها شقيقة اجتمعت مع ابنة الأخت الشقيقة اذا وجدت مع البنت علاش 62 00:32:57.200 --> 00:33:15.700 لأن الأخت والمراد بالبنت الجنس ماشي بنت الصلب بنت الصلب او بنت الإبن وان نزلت لماذا؟ علاش هاد الصلاة؟ ساهل لأن البنت فحينئذ والمقصود البنت الواحدة او المتعددة شوف مع بنات كيقصد الجنس واحدة او متعددة 63 00:33:15.750 --> 00:33:36.450 سواء كانت بنت الصلب او بنت الابل وان نزلت لماذا؟ لأنها الى كانت معها بنت وحدة غتولد النصف والأخت الشقيقة عاصبة ستريث النصف الذي بقي بالتعصيب او قل تريث ما بقي بالتعصيب النصف لا اقل من النصف. وان كان معها اكثر من بنت فالبنات لهن الثلثان. وما بقي كذلك للشقيقة 64 00:33:36.450 --> 00:33:52.750 نصيب ولا شيء للأخت للأب لأن الأخت الشقيقة الى كانت مع البنت مغيبقاش ليها كتر من النصف قطعا غيبقى ليها نصف اقل واضح لأن الى كانت بنت وحدة را البنت وحدة دات النصف اذن شحال بقى؟ ونصف الى كانوا جوج بنات داو الثلثين شحال بقى لها الثلث 65 00:33:52.800 --> 00:34:03.900 اذا لا يمكن ان يبقى لها اكثر من نصف لذلك الأخت للأب لن يبقى لها شيء لكن النصف غتستأثر به ذاك الباقي غتاخدو الأخت الشقيقة فهمنا الكلام اذن الرابع اللي كيحجبها شكون 66 00:34:04.450 --> 00:34:24.350 اخت شقيقة اذا بشرط اذا وجدت مع البنت وكنقصد بالبنت الجنس بين الصلب او بينت الابن تحدت او تعددت فالشقيقة عاصبة تأخذ الباقية والأخت لأبي تسقط ساهل الكلام هادي هادا الخامس اللي كيصدقها ياك؟ الخامس السادس 67 00:34:24.350 --> 00:34:41.500 رقيقة بالجد نصفا ورثت الخامس الشقيقة مع الجد ديال معنا في احوال الجد الى عقلتو على هاد السورة سبقات شنو دابا الخامس ولا السادس؟ السادس الشقيقة مع الجد اذا ورثت النصف فاقل 68 00:34:41.950 --> 00:34:58.100 ومتى تلث الشقيقة مع الجد النصف اقل الا كانت معها اخت لأب شوف الفقيه هلكها يكون خرج ليا هاد المسألة هلكها لي كن وترك جدا اختا شقيقة واختا لابي هنا الجلد شنو الافضل له في هاد الصورة؟ مقاسم ياك؟ مقاسم 69 00:34:58.200 --> 00:35:12.950 غادي يقاسمهم الأخت الشقيقة غتعد غتعد للجد الأخت للأب ياك؟ فغنقسمو المال على ربعة يأخذ الجد النصفة اثنين والنصف لي باقية جوج اخت الشقيقة ولا شيء للأخت لأبي الحاج بات اسقطتها 70 00:35:13.150 --> 00:35:31.150 هادي هي الصورة اللي قصدها انا شقيقة بالجد ورثت نصفا الشقيقة الى ورثت شوف الفقيه اذا ورثت نصفا ومتى كتورت النصف فهاد الحالة لي دكرت ليكم فقط جد اخت شقيقة اخت ليئام الجد له النصف الأخت الشقيقة لها النصف لا شيء للأخت للأب 71 00:35:31.600 --> 00:35:54.050 تعدها عليه وتأخذ ميراثها قال شقيقة ورثت نصفا مع الجد بالجد اي مع الجد ساهل الكلام اذن شحال دكرنا دابا الآن ستة السابع ممن يسقطها شقيقتان حيث لم شقيقتان وقف هنا بعدا وعادو شقيقتان 72 00:35:54.200 --> 00:36:14.900 اذن السابع ممن يسقطها وجود اختين شقيقتين علاش؟ لأنه اذا وجد اختان شقيقتان كم يرثنا ثلثين ولا شيء للأخت الأب مثلا صوروا صورة هلك هالك وترك اختين شقيقتين وأختا لأبي شوف اختين شقيقتين اختا لأبي 73 00:36:15.100 --> 00:36:37.200 كملي الاختين الشقيقتين الثلثان. كم للأخت للأب لا شيء لها ما بقي لبيت مال المسلمين ما عندها والو. لماذا لان الثلثين اكتملا لو فرضنا كانت غي اخت شقيقة واخت لأب كانت غتولد تكملة للثلثين اخت شقيقة لها النصف الأخت اللي الأب لها السدس تكملة للثلثين لكن عندنا اش 74 00:36:38.000 --> 00:36:56.400 عرفتو الاخت لي الاب مع الاخت شقيقة بحال بنت الابن مع بنت بحالها تشبهها جدا ياك لاحضو بنت الابن مع بنت الصلب الا كانت بنت واحدة فبنت لابنك لها؟ الا كان عندنا بنتان فاكثر كم لبنت لابني؟ لا شيء 75 00:36:56.400 --> 00:37:13.200 كذلك الأخت للأب تاهي متلها متل اه البنتليبن مع اذا كانت مع الوقت الشقيقة اذا شقيقتان اذا وجدت المسألة شقيقتان واخت لأب فانهما يسقطانها لا شيء لها لان الثنتين قد اكتملا خداو الشرطيين 76 00:37:13.600 --> 00:37:27.400 ساهل الكلام ثم استثنى لك الناظم لاحظوا استتنا النظيم فهاد السورتين الأخيرتين واحد الاستثناء كيفما استثنينا في بنت لابني عقلت واستثنينا في بنت قلنا لابن المنقد وداكشي تاهنا كذلك شوف الفقيه لاحضو نرجعو 77 00:37:27.400 --> 00:37:49.950 مدينة لي بنون ويبان ليكم اه يعني اشتباه هاد الصورة ببنت ليبي قلنا بمثل ابن اذا وجد معها بنتان اعلى منها فالبنتان اعلى منها لهما الثلثان وبنت الابن لا شيء لها لكن ان وجد معها ابن ابن في رتبتها يعصبها او وجد معها ابن ابن انزل منها يعصبها 78 00:37:50.000 --> 00:38:08.150 اه يعصبها للذكر من تحضر الانثيين. كذلك الاخت للاب في المسألتين الاخيرتين. شناهو المسألتين الاخيرتين اذا وجد نبداو بالمسألة الأخيرة بعدا هي اللولة اللي قريبة اذا كان مع الأخت للأب حنا قلنا الآن هلك هالك وترك اختين شقيقتين اختا لأبي كم للشقيقتين 79 00:38:08.250 --> 00:38:28.050 ثلث الأخت للأب تا شي حاجة لكن لو فرضنا كان معها اخ لأبي هلكان يكون ترك اختين شقيقتين اختا لأب اخا لأبي انقدها الشقيقتان لهما الثنتان نفس الفرق وما بقي للذكر مثل حظ الانثيين الاخ للاب هذا غيعصبها في الثلث الباقي ثلث معاه 80 00:38:28.250 --> 00:38:41.950 مفهوم مقاضاها ولا لا؟ لكن هنا ما كاينش ابن والأخ يوقذ لا هنا في الأخت للأب لا ينقذها من هو انزل منها كينقذها غير هداك لي فيه رتبة فيها اخ للاب خوها 81 00:38:42.150 --> 00:39:00.850 ابن اخيها مثلا فرض واحد المسألة هلكها لك وترك اختين شقيقتين واختا لاب وابن اخ شقيق او ابن اخ لأب انزل منه فالاختين الشقيقة لهما الثلثان وابن الاخ لهما بقي ولا شيء للاخت للاب 82 00:39:01.300 --> 00:39:24.500 الأخت لي الأب كيعصبها غير الأخ للأب ابن الأخ لا يعصبها مفهوم هداك اللي انزل منها ابن اخيها لا يعصبها اذن هادي المسألة اللولة اللي كينقد فيها قلنا الشقيقتان المسألة لي قبل منها شناهي المسألة لي قبل من الشقيقتين؟ قالك شقيقة بالجد نصفا ورثا ياك كنا فرضنا واحد السورة شوف كيقولنا هلك عليكم وترك جدا 83 00:39:24.500 --> 00:39:39.050 اختا شقيقة اختا لاب جد له النصف الاخت الشقيقة لها النصف ولا شيئا للأخت للأبي ياك لو فرضنا فهاد السورة كاين معاها اخ لئاد هلكاري يكون ترك جدا تنشقيقة اختا لاب وجدا 84 00:39:39.700 --> 00:39:56.850 مفهوم والجد فهاد المسألة هادي كانت المقاسمة احسن له المقاسمة كانت حسن لي مثلا لم يكن معه ما صاحب فرض شكى ان المشارك او كان معهما صاحب فرد يرث السدس مثلا كانت ام 85 00:39:56.850 --> 00:40:10.300 هلك اني كنت ترك اما اختا شقيقة اختا لأب اخا لأب جدا صحة ميسي اتخذت الأم في السدس واحد بقات خمسة هاد الخمسة اشنو حسن لي الجد؟ المقاسمة بلا شك 86 00:40:10.350 --> 00:40:23.200 المقاسامة احسن لي من سدس المال او على الأقل تستوي المقاسمة مع الثلث الباقي لأن داك المال غيتقسم على تلاتة او يتقسم على ستة وهو ياخد جوج ادن فالشاهد شوف الفقيه 87 00:40:23.450 --> 00:40:43.250 في هذه المسألة شوف المسألة اللي ذكرت لكم الآن جدا اخا شقيقا اختا شقيقة اختا لاب واخا لاب واما الام لها السدس واحد بقيت خمسة. الجد هنا كتستوي ليه المقاسمة مع الثلث بقية المقاسمة احسن. فيقاسم هاديك الخمسة 88 00:40:43.250 --> 00:40:53.250 نقسمو على عدد الرؤوس شحال كنحسبو؟ كنحسبو الذكر بإثنين اذن اخ لأب فيه جوج الجد فيه اثنان ها اربعة اخت شقيقة اخت لأب ستة غنقسمو المال على ستة ياك الفقيه 89 00:40:54.250 --> 00:41:07.650 نقسم المال على ستة يأخذ الجد كم؟ يأخذ اثنين من هاديك الستة لأنه قاسم شحال بقات ربعة هاد الربعة اللي بقات اكثر من النصف اكثر من النصف راه هاد المسألة صحت من ستة 90 00:41:07.750 --> 00:41:31.550 اذن الأخت للأب ستأخذ الأخت الشقيقة خذوا النصفة وما بقي ذاك الشوية لي بقى باش؟ للذكر مثل حظ الأنثيين اذن الأخ للأب هنا انقذ الأخت للأب كون ماكانش هو ماكانت غاتورت والو لكن لما وجد اخوها للأب انقذها فورثت معه شيئا يسيرا سبقات لينا فيما مضى فأحوال الجداد هذا هو معنى 91 00:41:31.550 --> 00:41:50.100 قول ناظم حيث لم يوجد ذكر معها بآخرين مما قد غدر بمعنى قالك الأخ اللي الآن راه ممكن ينقدها غير فالمسألتين الأخيرتين اما ما سبق واش واضح ياك دابا قلنا يسقطها سبعة قولوا معايا 92 00:41:50.150 --> 00:42:06.050 عطيتوها سبعة هادوك الخمسة لولين لي قلنا كيسقطوها لا تطمع الأخت للأب في شيء ما عمرها ما غتولد شيء لكن في المسألتين الاخيرتين اللي هي اذا حجبت بالشقيقة مع الجد وقد ورثت الشقيقة النصفة 93 00:42:06.300 --> 00:42:27.750 او بالشقيقتين فهاد المسألتين يمكن ان ينقذها اخوها لابيه. قال لك حيث لم يوجد ذكر معها اي اخ لأب لكن قيد قالك في اخرين اي في مسألتين اخيرتين مما قد غبر اي مما سبق ذكره وشناهوما مسألة الشقيقتان 94 00:42:27.900 --> 00:42:51.450 وشقيق بالجد نصفا وريثا شقيقة بالجد نصفا وريثا واضحا واضح السي النصيري اذن الآن تكلمنا علاش؟ على حجم الإسقاط قال الناظم وان يكن معها بباقي ادخل وليس مدخلا لها ان انزل هذا مازال تتمة لما سبق وهادي هي المسألة لي ذكرت ليكم ان الأنزل منها 95 00:42:51.850 --> 00:43:22.950 قال وان يكن معها بباق ادخل اي ادخلها فيه اذا كان معها اخ لأب فانه يدخلها معه في الباقي اذا كان معها اخ لأب فإنه يعصبها فيدخلها معه في الباقي. كما قلنا هلك هاديك وترك شقيقتين واخا لأب واختا لأب شقيقة 96 00:43:22.950 --> 00:43:39.850 فهما الثلتان وما بقي داك الثلث لي بقى الأخ يدخل الأخت معه فيه كيدخلها معه فداك الثلث لي داك وكذلك في المسألة التي فيها شقيقوها شقيقة تمنع الجد قال وان يكن 97 00:43:39.900 --> 00:44:05.850 معها اي اخ لأب فانه ادخلها معه في بباق اي في الباقي ادخلها معه ترث معه بالتعصيب للذكر المتحضر الانثيين ثم قال لك وليس مدخلا لها ان نزل قالك الى كان هاد الأخو انزل منها اش معنى انزل منها؟ ايدوه لأخي سواء كان ابن اخ لأب او ابن اخ 98 00:44:06.000 --> 00:44:30.400 شقيق قال لك اذا كان معها انزل منها فانه لا يدخلها في الباب فمثلا هلك ريكوم كيما قلت ليكم ترك شقيقتين واختا لاب وابن اخ لأب شقيقتان لهما الثلثان وابن الاخ له ما بقي ولا شيء للاخت الباقية اذن يدخلها معه فداك الثلث قال لك لا اذا كان انزل منها لا ينزلها 99 00:44:30.650 --> 00:44:45.050 لأن اصلا ابن الأخ في هاتين المسألتين الأخيرتين شنو لي كيورث فيهم؟ فهادي لي ذكرت ليكم اما مع الجد فلا يرث ابن الأخ شيئا الجد يحجب ابنه الاخرة واش واضح؟ لأن الجد بمثابة ماذا 100 00:44:45.550 --> 00:45:04.850 ها هو غيجي معانا ان شاء الله في بني الاخ ندكرو شكون لي كيعملو الجد بمثابة من؟ بمثابة الاخ والاخ يحجب ابناء الاخ هذا ظاهر الاخ لانه اقرب ولا غايجي في الترتيب العصبي ان شاء الله. الاخ يحجب ابن الابن الاخ مطلقا. سواء اكان شقيقا او باب يحجبون له. مثلا هلك 101 00:45:04.850 --> 00:45:19.750 وترك اخا لي حنا مندكروش كاع الشقيق لاب ترك اخا لاب وابن اخ شقيق اخا لأب وابن اخ شقيق. شكون اللي يورث الأخ للأب لأنه اقرب للهالك من ابن الأخ الشكير 102 00:45:21.200 --> 00:45:42.700 لأنه الا اجتمع لينا القوة والقرب فالقرب مقدم على القوة كنرجحو بالقرب هو لول حتى ملي كيستواو الورثة في القرب عاد كنشوفو القوة والضعف فهمتي؟ كنشوفو هدا شقيق وهدا لأب عند ماذا؟ عند استواء الرتبة اما ايلا كان واحد الوارث اقرب للهالك من الآخر فإن الأقرب 103 00:45:42.700 --> 00:45:54.350 على الأبعاد اذا استويا في القرب والبعد عاد كنشوفو الأقوى مفهوم؟ اخ لأب ابن اخ شقيق شكون اللي ورث؟ الأخ للأب لا شيء لابني الأخ الشاب هادشي ان شاء الله غايجي كما قلت لكم فطرت 104 00:45:54.350 --> 00:46:07.500 اذا انتبهوا في المسألتين الاخيرة كيقول لك الناظم وليس مدخلا لها ان نزل كيقصد جنس الإخوة هو الذي يقصد ان نزل شكون لي انزل من من الأخت؟ ابن الأخ هو لي انزل 105 00:46:07.550 --> 00:46:34.950 قالك لا يدخلها في الباقي بمعنى ابن الأخ لا يورث الباقي ولا يدخلها معه لكن قلت ليكم فهاد المسألتين الأخيرتين ايهما يمكن ان يرث فيها ابن الاخ في الاخير الاخيرة اللي فيها شقيقتان. اما المسألة التي قبل الاخيرة اللي فيها شقيقة مع الجد فلا تريت لا هي ولا ابن الاخ بجوج 106 00:46:35.050 --> 00:46:53.950 واضح ابن الاخ اصلا ما وارثش باش يدخلها هو اصلا لا يرثه فهم الامر اذا انتهى الان من النوع الاول انتقل للحجب بتعصي قال وعصبت بالاخ والبنت وجد فليس فرضها بجد يعتمد 107 00:46:54.700 --> 00:47:09.850 كيعصبوها ثلاثة الناس وعصبت بالاخ شكون الاخ الاخ من جنسها؟ الاخ للابي ان الشقيق راه تقدم لنا يحجبها لاحظ ملي قال لينا هو في الحاجب اب وابن وابنه شقيقه هنا دكر لينا الاخ المقصود من اخونا 108 00:47:11.000 --> 00:47:27.950 الأخ من الأب راه الشقيق تقدم كيحجب يسقطها هداك. اذن الذي يعصبها اخوها من جنسها وعصبت بالاخ اي بالاخ للاب والبنت المقصود بها الجنس بنت الصلب او بنت الابن وان نزلت 109 00:47:28.400 --> 00:47:46.350 لأن القاعدة والأخوات قد يصلن عصبا تيسوالو الشقيقات والأخوات للأبي بجوج وجد الجد راه قلنا ينزل منزلة الاخ للاب او الشقيق له قوة فكيتورت معاه الاخت الشقيقة وتورت معاه الاخت للاب يعصبها 110 00:47:47.850 --> 00:48:06.300 اذا هلك هالك وترك اختا لاب واخا لاب شحال تورث الأخت للأب بالتعصيب. هلك هلك وترك اختا لأب وبنتا. كم للأخت للأب ترث بالتعصيب النصف اه هلك رك وترك جدا واختا لاب 111 00:48:07.100 --> 00:48:20.950 للذكر مثل حظ الانثى يعصبها الجد واضح؟ هذا هو قال فليس فرضها بجد يعتبرك نفس القاعدة لي كندكر في الأخت الشقيقة ياك عقلتو الأخت الشقيقة؟ قال لك الناظم في قبل ولا تكون ذات فرض 112 00:48:20.950 --> 00:48:40.950 لا وجود جد معها وان علا الا بأكله شتي هاد الكلام هذا فيفرض النصف لها فيقع هاد ثلاثة الأبيات كلها تنطبق على الأخت للأب زول من هنا الشقيقة ودير فبلاصتها الأخت للأب هاد الأبيات الثلاثة تنطبق عليها شوف لاحظوا حنا نفرضو دابا كنتكلمو على الأخت للأب نقول ليكم ولا تكونو اي الأخت 113 00:48:40.950 --> 00:48:58.700 للأبي ذات فرد انجلى وجود جد معها وان علا الا بأكدية زوج وجد ام وتلك الأخت معهم فى العدد في فرض النصف لها فيقع معها يسمع هذا كلام يصدق على الأخت للأب لأن الجد لا فرق عنده بين الأخت الشقيقة فهو يأتي للباب واضح 114 00:48:59.100 --> 00:49:19.950 وهذا ما لذلك من لما كرر المسألة ما فصلش قال الا باكدرية تقدمت فهي فيها كشقيقة خلت سهلة ادن هدا كارث ترك زوجان اومان جدا اختا لأبي النفس الأمر لي وقع يفرض لها النصف يشاركها فيه ويقسم معه ويحصل عون في المسألة 115 00:49:19.950 --> 00:49:37.000 للذكر مثل حظ الانثيين ثم قال انتقل الآن لاش لحجبي الشركة او الشركة قال لاختها معها اشتراك لزيمة في ثلثي المال الذي قد علم اذن من الذي يحجبها حجم شركة 116 00:49:37.200 --> 00:49:57.400 اختها لاب السي مراد هلك هالك وترك اختين لأب فأكثر. كم لهما سير وسالي لاختها اي الاخت للاب معها اشتراك لازم اي لازم في ثلثي المال الذي قد علم لان الاخت للاب اذا انفردت لها النصف واذا 117 00:49:57.400 --> 00:50:15.850 لوجدت معها اخت لاب مشتركاني في الثلثين ثم قال وانتقلت لسدس يتمم ثلثين مع شقيقة تقدم انتقل اشمن قسم الرابع اللي هو حاجب النقل؟ شكون اللي كيحجبها حاجب النقل قالك الأخت الشقيقة 118 00:50:16.400 --> 00:50:30.450 اذا هلك الجوع اخت شقيقة لاخرها من الشقيقة لها النصف وهي لها السدس تكملة للثلثين وهاداك السدس شوف انتبهوا مثل ما قلنا في بنت هداك السدس ان وجدت معها اخت اخرى لان تشاركها فيه 119 00:50:30.900 --> 00:50:48.950 شوف هلكها ليك وترك اختا شقيقة وثلاث اخوات للابي الشقيقة بوحدها لها النصف وهادوك ثلاث اخوات لاب يشتركن في السدس تكملة الثلثين لأنه مايتجاوزوش الثلثين قال وانتقلت لسدس يتمم ثلثين 120 00:50:49.950 --> 00:51:08.650 مع شقيقة يكون لها النصف وهي لا تقدم اي الشقيقة التي تقدم عليها لانها اقوى منها. اذا خلاصة الأخت للأب نلخصو الكلام عليها اش نقولو اسيدي الأخت للأب انواع الحجب عرفناها بلا ما نتكلمو الآن نتكلمو على الميراث ديالها نقول 121 00:51:08.800 --> 00:51:26.600 الأخت للأب ثلث النصف متى اذا انفردت لم يكن معاش معنى انفردت؟ لم يكن معها من يسقطها ولا من يعصبها ولا من يشاركها ولا من ينقلها واش واضح تالت نسبة الفقيه؟ قل 122 00:51:26.850 --> 00:51:48.950 اذا لم يكن معها من يسقطها ولا من يعصبها ولا من يشاركها ولا من ينقلها ثالث النصف تلث الثلثين متى اذا وجدت معها اخت اخرى لاب فاكثر. وتوفرت الشروط لم يوجد معها من يعصبها من يسقطها الى يعني الشروط لابد من انتفاء 123 00:51:48.950 --> 00:52:08.600 شروط دماء الموانئ الحالة الثالثة لها كان ثالث السدس متى اذا وجدت معها اخت شقيقة فان هذا سوس اتحدت او تعدلت الصورة الرابعة تكون عاصبة متى اذا وجد معها اخ لأب 124 00:52:08.650 --> 00:52:28.850 او وجدت مع جنس البنات او وجد معها جد يعصبها الا في الاكبرية وحتى فالأكثرية راها تؤول الى التعصيب في المآل ديالها راه غيعصبها والحالة الخامسة لها تسقط لا تريد شيئا اذا وجد معها احد السبعة المذكورين 125 00:52:28.900 --> 00:52:47.650 هذا هو ميراث الاخت لابي نترك الصيد ان شاء الله الى عندي اشكال كاين شي حاجة مافهوماش ولا واضح حاولوا ان شاء الله ديرو واحد التلخيص لهاد الورثة كلهم بداو من دابا باش يسهال عليكم ونكملوهم ان شاء الله توجدو دوك الملخصات انا نعطيكم طريقة سهلة ان شاء الله شوفو 126 00:52:47.900 --> 00:53:04.600 ديرو مثلا في الورثة هكذا رتبوهم على ترتيب المؤلف مثلا تكتبون هنا البنت ياك وتكتبون احوالها مثلا ديروه في جدول احوال البنت مثلا الحالة الاولى تكتب الفوق تلث النصف متى 127 00:53:04.750 --> 00:53:18.450 بشرطك اذا فرضت كذا كذا. الحالة الثانية البنت شنو كتورث؟ الثلثين اذا اذا كان كذا كذا. ثالثا اه ترث بالتعصيب اذا كان معها كذا كذا انتهينا من داكشي اللي كاين في البنت 128 00:53:18.750 --> 00:53:44.450 هادشي لي غنقول تنتقل بعدها والخانات لخرين تلقى عرفتي كيفاش دير ترتب غتكتب هنا في الجدول تكتب هنا البنات الوارثات والفوق تكتب انواع الحجم واضح حجم اسقاط حجم النقل حجب الشركة حجب التعصيم ثم اثناء الكلام على الورثة الا كان الوارث لا يحجب مثلا 129 00:53:44.450 --> 00:54:02.550 الحجبة اسقاط دير علامة انه لا يحجب حجب اسقاط لا يحجب حجم نقل دير علامة باش تصور المسائل تصورا تاما واضح فترث هنا كذا وترث هنا كذا فيسهل الأمر ان شاء الله 130 00:55:43.850 --> 00:55:45.250