1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد فهذا المجلس الثامن عشر على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليش حفظه الله من قراءة كتاب السنة

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
ابي بكر الخلال رحمه الله قال المصنف في باب المقام المحمود فاما ما قال العباس ابن محمد الدوري عن سؤالهم اياه عنه ورده حديث مجاهد ذكر ان هذا الترمذي الذي ردها حديث مجاهد ما رآه قط عند محدث ولا يعرفه بطلب. وان هذا الحديث لا ينكره الا مبتدع جهمي

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته فما اعظم ما جاء به هذا من الضلالة والبدع. عمد الى حديث فيه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يزيله ويتكلم فيمن رواه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من ناوأهم. ونحن نحذر عن هذا الرجل ان تستمعوا منه وممن قال بقوله او تصدقوهم في شيء فان السنة عندنا احياء ذكر هذا الحديث وما اشبهه مما ترده الجهمية. وحدثني هذا الحديث

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
حديث محدث بن عون قال حدثنا محمد بن فضيل عن عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال على العرش وقد سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيخة من مشيختنا ما رأيت احدا رد هذا. وقال ابو بكر ابن

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
اسحاق الصاغان لا اعلم احدا من اهل العلم ممن تقدموا ولا في عصرنا هذا. الا وهو منكر لما احدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
وعلى العرش فهو عندنا جهمي يهجر ويحذر عنه. فقد حدثنا به هارون بن معروف. قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده على العرش. وقد روي

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
عن عبد الله ابن السلام قال يقعده على كرسي الرب عز وجل. فقيل للجريري اذا كان على كرسي الرب فهو فقال ويحكم هذا اقر حديث لعيني في الدنيا. وقد اتى علي نيف وثمانون سنة ما علمت ان احدا

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
رد حديث مجاهد الا جهمي وقد جاءت به الائمة في الامصار. وتلقته علماء بالقبول منذ نيف وخمسين وخمسين ومئة سنة وبعد فإني لا اعرف هذا الترمذي ولا اعلم اني رأيته عند محدث فعليكم رحمكم الله بالتمسك بالسنة

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وقال ابو بكر يحيى ابن ابي طالب لا اعرف هذا الجهمي العجمي ولا نعرفه عند محدث ولا عند احد من اخواننا ولا علمت احدا رد حديث مجاهد يقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على العرش. رواه الخلق عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد واحتمله

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
واحتمله المحدثون ثقات وحدثوا به على رؤوس الاشهاد لا يدفعون ذلك يتلقونه بالقبول والسرور بذلك. واما فيما ارى اني اعقل منذ سبعين سنة والله ما اعرف احدا رده ولا يرده الا كل جهمي مبتدع خبيث يدعو

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الى خلاف ما كان عليه اشياخنا وائمتنا عجل الله له العقوبة واخرجه من من جوارنا فانه بلية على من ابتلي بي. فالحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاه به. والذي عندنا والحمد لله انا نؤمن بحديث

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
جاهلين ونقول به على ما جاء ونسلم الحديث وغيره وغيره مما يخالف فيه الجهمية من الرؤية والصفات وقرب محمد صلى الله عليه وسلم منه وقد كان كتب الي هذا العجمي الترمذي كتابا بخطه ودفعته الى ابي بكر المروذي. وفي ان

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
من قال بحديث مجاهد فهو جهمي ثانوي وكذب الكذاب المخالف للاسلام فحذروا عنه. واخبروا عني ان من قال بخلاف ما تبدو فهو جهمي فلو امكنني لاقمته للناس. وناديت عليه حتى اشهره ليحذر الناس ما قضى. ليحذر

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ليحذر الناس ما قد ليحذر الناس ليحذر الناس ما قد احدث في الاسلام احسن الله اليكم فهذا ديني الذي ادين الله ادين الله عز وجل به اسأل الله ان يميتنا ويحيينا عليك. وقال علي ابن داوود القنطري. اما بعد فعليكم بالتمسك

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل رضي الله عنه. فانه امام المتقين لمن بعده وطعنا لمن خالفه. وان هذا الترمذي الذي طعن على مجاهد برده فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم. مبتدع ولا يرد حديث محمد ابن فضيل عن ليث عن مجاهد

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش الا جهمي. يهجر ولا يكلم ويحذر ويحذر او ويحذروا عنه وعن كل من رد هذه هذه فضيلة. وانا اشهد على هذا الترمذي انه جهمي. اشهد. وانا احسن الله اليكم

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
اشهد على هذا الترمذي انه جهمي خبيث لقد اتى علي اربع وثمانون سنة ما رأيت احدا رد هذه الفضيلة الا جهمي وما اعرف هذا ولا رأيته عند محدث قط وانا منكر لما اتى به من الطعن

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
على مجاهد ورد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقعد محمدا على العرش. باء وانه من قال بحديث مجاهد فهو جهمي ثانوي لا يدفن في مقابر المسلمين وكذب عدو الله وكل من قال بقوله فهو عندنا جهمي يهجر ولا يكلم ويحذر عنه. وقد

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
حدثني ادم ابن ابي اياس عن شعبة ابن الحجاج عن عبيد الله ابن عمران انه قال سمعت مجاهدا يقول صحبت صحبت تبنى عمرا اخدمه او لاخدمه فكان هو يخدمني. فمثل هذا يرد حديثه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم فقد سبقت شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لمجاهد رحمه الله. وقال ابراهيم الحربي الا الذي نعرفه نقول به ونذهب اليه ان ما سبيل من ان ما لا سبيل. ان ما اه سبيل من طعن على مجاهد

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
وخطأه الا الادب والحبس. حدثنا هارون بن معروف عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى ان يبعثك ربك مقام قال يقعده على العرش واني لارجو ان تكون منزلته عند الله تبارك وتعالى اكثر من هذا. ومن رد على مجاهد ما قاله ومن

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
قعود محمد صلى الله عليه وسلم على العرش وغيره فقد كذب. ولا اعلم ولا اعلم اني رأيت هذا الترمذي الذي ينكر حديث مجاهد قط في ولا غير حديث. وقال ابو داوود السجستاني ارى ان يجانب كل من رد حديث ليث عن مجاهد يقعده على العرش. ويحذر

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
ويحذر ويحذر عنه حتى يراجع الحق ما ظننت ان احدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث. الا انا علمنا ان الجهمية تنكره من جهة اثبات العرش فانهم ينكرون امر العرش ويقولون العرش عظمة مع انهم لم ينكروا منه فضيلة

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الترمذي رجل لا اعرفه ورأيت من ورأيت من عندي من اصحابنا يذكرون انهم لا في الطلب ولا ولا عرفته انا. ومجاهد كانت له جلالة عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس. وابن عمر

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
يأخذ له الركاب. يأخذ له بالركاب. اسأل الله ان يمن علينا وعليكم بلزوم السنة والاقتداء بالسلف الصالح ابي عبدالله رضي الله عنه فانه اوضح اوضح من هذه اوضح من هذه الامور المحدثات ما هو كفاية

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
من اقتدى به وقال محمد بن اسماعيل السلمي كل من ظن او توهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم يستوجب من الله لم يستوجب من الله عز وجل هذه المنزلة في حديث مجاهد فهو عندنا جهمي وان هذه لمصيبة على

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
اهل الاسلام ان يذكر او يذكر احد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدم عليه باجمعهم ولولا ان ابا بكر المروذي رحمه الله اجتهد في هذا لخفت ان ينزل بنا وبمن يقصر عن هذا الضال المضل عقوبة فانه من شر الجهمية

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ما يبالي ما تكلم به قال ليس هذا عرش رب العالمين. انما هو مثل عرش انما هو مثل عرش بلقيس او بلقيس وعرش وعرش من العروش. شبه عرش الادميين بعرش الرحمن عز وجل لا يرعوا عن دفع فضيلة

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا شك في تجهيمه ولا نقدر على اكثر من الدعاء والتحذير وتبيين امري ونعادي من ينصره او يميل الى من ينصره بتكفير مجاهد. ومن قبل قول مجاهد في عسى ان يبعثك ربك

31
00:10:10.100 --> 00:10:44.400
مقاما محمودا فانه يقعده على العرش. فقال هذا كفر. ومن قال به فهو كافر ومجاهد كافر. سمعته يقول كل ذلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى على اله وصحبه اجمعين. اما بعد

32
00:10:44.550 --> 00:11:15.400
مازال  الخلال رحمه الله تعالى يبين ويوضح ويرد على يبين ويوضح المقام المحمود وان من معانيه ان يقعد الله عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على عرشه ويرد من انكر هذا ويرد على من انكر هذا وان من رد هذا الحديث فانه عند السلف وعند من تقدم لاهل العلم انه من الجهمية

33
00:11:15.400 --> 00:11:33.300
ومن الضلال وان من فعل مثل فعله وقال مثل قوله فانه يحذر منه. فذكر قال ابن قال العباس ابن محمد الدوري رحمه الله تعالى عندما سئل عن هذا الحديث عند سؤالهم اياه عن

34
00:11:33.400 --> 00:11:53.250
عنه اي عن الترمذي هذا الرجل الذي لا يعرف وانما هو رجل وصفوه بانه جهمي حيث رد حديث مجاهد رحمه الله تعالى وقد نقم على هذا الترمذي الذي لا يعرف ولا يعرف حاله ولا تعرف عينه

35
00:11:53.300 --> 00:12:12.300
انه وصف وصف مجاهد بالجهل وتكلم بمجاهد لاجل هذا الحديث. وانكر فضيلة محمد صلى الله عليه وسلم في ان يقعده الله عز وجل على عرشه فقال اهل العلم اما هذا الرجل

36
00:12:12.900 --> 00:12:39.200
الذي رد حديث المجاهد ما رآه قط. يقول عباس ما رأيت قط عند محدث ولا يعرفه بالطلب وان هذا الحديث لا ينكره الا مبتدع جهمي. اذا العباس الدوري اولا ظلل هذا الترمذي وقال لا يعرف. لا نعرف بطلب ولا رأيناه في مجالس اهل الحديث. ولا يعرفه اصحابنا

37
00:12:39.450 --> 00:12:58.950
وثم رجع الى ما حكم عليه من جهة انه رد حديث مجاهد في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث لا ينكره الا مبتدع ضال. فيؤخذ من هذا فائدة ان اهل العلم يعرفون بمجالستهم لاهل العلم

38
00:12:59.550 --> 00:13:19.500
فاذا سئل الانسان عن طالب علم وهذا الطالب يحضر مجالس العلماء ويحضر مجالس الحديث واعتنى بطلب العلم والحديث يقول نعم هذا الرجل من اعتنى بطلب الحديث وسعى في تحصيله وجالس العلماء واستفاد منهم فهذا مما يعرف فيه مما يعرف به

39
00:13:19.600 --> 00:13:39.600
تزكية الطالب اما الذي لا يعرف بمجالسة العلماء ولا حضور مجالسهم ولا طلب العلم ولا ولا مدارسته ثم بعد ذلك يسأل يقول لا اعرفه انه جلس عند عالم ولا حضره ولا حضر مجالس العلم ولا طلب هذا العلم من مظانه فيكون

40
00:13:39.600 --> 00:14:00.650
حال من لا ممن لا يعرف. فاذا زاد على ذلك واتى بقول منكر فانه يبين انه من اهل من اهل الضلال. وان انه من اهل البدع اذا خالف ما عليه السلف رحمهم الله تعالى فهذا منهج في الحكم على طلاب العلم ومعرفة احوالهم

41
00:14:00.850 --> 00:14:15.900
قال فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته فما اعظم ما جاء به هذا من الضلالة والبدع. عمد الى حديث فيه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فارد فاراد ان يزيله ويتكلم فيمن رواه

42
00:14:15.950 --> 00:14:32.050
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طالب الموت على الحق لا يضر منا واهم. ولا شك ان اهل السنة على الحق وان من ناوأهم و فانه لا يضر الا نفسه. والعاقبة عليه

43
00:14:32.200 --> 00:14:48.600
سينتقص على عقبيه خائبا حسيرا. قال ونحن نحذر من هذا الرجل هنا منهج اخر ان من عرف بالسوء والضلال فلا بأس ان يحذر منه. وان يذكر باسمه وان يشهر بين الناس حتى يحذره

44
00:14:48.600 --> 00:15:04.500
اذا كان من اهل البدع والضلال فلا بأس ان يحذر منه ونقول نحن كما قال هنا ونحن نحذر من هذا الرجل ان تستمعوا له ممن قال بقوله او تصدقوهم في شيء

45
00:15:04.600 --> 00:15:23.100
فان السنة عندنا احياء ذكر هذا الحديث وما اشبهه مما ترده الجهمية فاذا كان الرجل اصول اصول اهل البدع ويقول بقول اهل البدع فاننا نحذر منه وننهى عن الاستماع الى

46
00:15:23.100 --> 00:15:39.200
حديثه والى كلامه. قال وحدثني هذا الحديث محرز ابن عون وقال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث ابن ابي سليم عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال

47
00:15:39.200 --> 00:15:59.200
يجلسه على العرش وقد سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيختنا ما رأيت احدا رد هذا. وهذا يدل على ان هذا الاسناد عندهم حجة وانهم قبلوه مع علمهم بحال ليث انه صدوق وانه سيء وانه يخطئ الا ان ليث

48
00:15:59.200 --> 00:16:18.550
ان في حديث مجاهد في التفسير ممن احتج به العلماء وقبلوا حديثه. فهنا حيث انه لم يخالف وانما تفرد بهذا الخبر عن مجاهد وهو من اصحابه ومن من تتلمذ على مجاهد في التفسير فقد قبل العلماء حديثه عن مجاهد على

49
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
وجه الخصوص في التفسير لعلمه به ولمعرفته لاقواله. على هذا يقال ان ليثا هنا حجة في هذا الاثر انه روى في شيء في التفسير وروى عن شيخه مجاهد في تفسير اية من كتاب الله عز وجل ومجاهد من اعلم الناس

50
00:16:38.550 --> 00:16:55.950
بتفسير كلام الله عز وجل فقد قرأ القرآن على ابن عباس ثلاث مرات يوقفه عند كل اية يسأله عنها. فهو من اعلم الناس بتفسير كتاب الله عز وجل من اعلم الناس به ايضا اي من اصحابه الذين اخذوا عنه التفسير

51
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
قال ابو بكر ابن اسحاق الصاغاني لا اعلم احدا من اهل العلم ممن تقدموا ولا في عصرنا هذا ولا الا وهو منكر لما احدث الترمذي اي ماذا احدث الترمذي؟ رده حديث محمد الليث عن مجاهد في اقعام نبينا صلى الله عليه وسلم

52
00:17:16.400 --> 00:17:36.400
على العرش قال فهو عندنا جهمي يهجر ويحذر عنه. اذا جميع من تقدم من السلف من الائمة قبلوا هذا الحديث اخذوا به قبلوا هذا الحديث واخذوا به. قال فقد حدثنا به هارون معروف حدثنا محمد بن الفضيل عن ليث عن مجاهد. قال يقعد

53
00:17:36.400 --> 00:17:59.250
على العرش في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر انه روي عن ابن سلام ايضا عبد الله انه قال يقعد على الرب جل وعلا قال فقليد كان على الكرسي الرب اذا كان على كرسي الرب فهو معه فقال ويحكم اي انه اننا نثبت

54
00:17:59.250 --> 00:18:16.850
هذا الحديث كما هو ولا نتعرض لكيفية ذلك. بل نقول يقعده ربنا حقيقة ثم قال ويحكم هذا اقر حديث لعيني في الدنيا. اي ان هذا الحديث من اقر ما من اقر احاديث الدنيا عندي وهو من

55
00:18:16.850 --> 00:18:34.950
وهو من احبها الى قلبي لما فيه من فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من اثبات عرش ربنا سبحانه وتعالى قال وقد اتى علي نيف وثمانون سنة ما علمت ان احدا رد هذا الحديث

56
00:18:35.100 --> 00:18:54.000
الذي مر عليه نيف وثمانون سنة وهو الجريري من المتقدمين ايضا في القرن في القرن الثاني ومر عليه ثمانون سنة مارد هذا الحديث الا جهمي. وقد جاءت به الائمة في الامصار وتلقته العلماء بالقبول

57
00:18:54.000 --> 00:19:14.000
من ذنيف وخمسين ومئة سنة. بمعنى انه قبل هذا القول من عندما قاله مجاهد رحمه الله تعالى في القرن الاول فمجاهد قاله في القرن الاول رحمه الله تعالى ومع ذلك مارد اهل العلم قول مجاهد ولا انكروه بل تقبلوه بل قبل

58
00:19:14.000 --> 00:19:34.000
واخذوا به رحمهم الله تعالى. قال ابو بكر ابن يحيى ابن ابي طالب لا اعرف هذا الجهمي اي العجمي الترمذي ولا انعرف عند محدث ولا عند احد من اخواننا ولا علمت احدا تأمل يقول ولا علمت احدا رد حديث مجاهد يقعد

59
00:19:34.000 --> 00:19:54.000
محمد صلى الله عليه وسلم مع على العرش ورواه الخلق عن ابن فضيل عن ليث المجاهد واحتمله المحدثون الثقات وحدثوا به على رؤوس اشهد لا يدفعون ذلك يتلقونه بالقبول والسرور يتلقون بالقبول والسرور بذلك وهذا يدل على اي شيء ان

60
00:19:54.000 --> 00:20:09.550
ان السلف مطبقون على قبول هذا الخبر والاحتجاج به ولا تعارض بينه وبين ان المقام المحمود هو ان يشفع رسولنا صلى الله عليه وسلم في في الناس يوم القيامة فالنبي

61
00:20:09.550 --> 00:20:29.550
وسلم يشفع وهو المقام المحمود الذي يحمده الناس عليه ويقعده ربنا على العرش وهو ايضا من معالي المقام المحمود. قال وانا فيما ارى وانا فيما ارى اني اعقل منذ سبعين سنة والله ما اعرف احدا رده. ولا يرد الا كل جهمي مبتدع

62
00:20:29.550 --> 00:20:49.550
لا يرد الا كل جهمي مبتدع خبيث. يدعو الى خلاف ما كان عليه اشياخنا وائمتنا عجل الله له بالعقوبة. واخرجه من جواره فانه بلية على من ابتلي به فالحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاه به. قال والذي عندنا والحمد لله

63
00:20:49.550 --> 00:21:01.950
انا نؤمن بحديث مجاهد ونقول به على ما جاء به على ما جاء ونسلم الحديث وغير ما يخالف فيه الجهمي من الرؤية والصفات وقرب من محمد صلى الله عليه وسلم

64
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
وقد كان هذا وقد كاد كتب الي هذا الاعجمي الترمذي كتابا لخطي ودفعته الى ابي بكر المروذي. وفيه اي قال الترمذي في كتاب كتبه قال ان من قال بحديث مجاهد فهو جهمي ثانوي. يقول الترمذي هذا ان من قال بحديث مجاهد

65
00:21:22.200 --> 00:21:37.950
محمد صلى الله عليه وسلم على العرش انه يكون بذلك جهل وكذب وكذب الكذاب كما قال هنا وكذب الكذاب المخالف للاسلام فالجهمي لا يثبت عرشه ولا يثبت علوا ولا يثبت استواء ولا يثبت

66
00:21:37.950 --> 00:21:57.950
صفة لله عز وجل فالجاهبي هو الذي ينكر احاديث الصفات والذي يرد ما جاء به السلف. وكذب الكذاب البخاري الاسلام عنه. قال تحذروا عنه. واخبروا عني ان من قال بخلاف ما كتبت به فهو جهمي. فلو امكنني اي لو كان عندي قدرة واستطاعة

67
00:21:57.950 --> 00:22:17.950
هذا الترمذي للناس وناديت عليه حتى اشهره ليحذر الناس ما قد احدث. وهذا من باب ان يحذره الناس ويجانبوه فهذا ديني الذي ادين الله عز وجل به. واسأل الله ان يميتنا ويحيينا عليه. نسأل الله ان يميتنا ويحيينا على السنة ويبعثنا عليها

68
00:22:17.950 --> 00:22:37.950
قال علي ابن داوود القنطري اما بعد فعليكم بالتمسك بهدي ابن عبدي ابني فعليكم بالتمسك بهدي ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل رحمه الله ورضي الله تعالى عنه. فانه امام المتقين لمن بعده. وطعنا لمن

69
00:22:37.950 --> 00:22:57.950
وان هذا الترمذي الذي طعن على مجاهد برده فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم مبتدع ولا يرد حديث محمد ابن فضيل تعليت عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقام محمودا يقعده معه على العرش الا جهمي. يهجر ولا

70
00:22:57.950 --> 00:23:17.950
ويحذر عنه عن كل من رد هذه الفضيلة. وانا اشهد على هذا الترمذي انه جهمي خبيث. اذا عينه وحكم عليه بانه جهمي خبيث بهذا القول الذي قاله. ثم قال لقد اتى علي اربع وثمانون

71
00:23:17.950 --> 00:23:34.550
سنة ما رأيت احدا رد هذه الفضيلة الا جامي. وما اعرف هذا ولا رأيت عند محدث قط. وانا منكر لما اتى به من الطعن على مجاهد ورد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
ويعني رد عليه قال انكر عليه ثلاث مسائل. طعنوا على مجاهد الذي هو امام من ائمة المسلمين. وعالم من علماء المسلمين ومن ومن القرون الاولى الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن افاضل اصحاب اصحاب النبي صلى الله بالافاضل اصحاب النبي صلى الله عليه

73
00:23:54.800 --> 00:24:13.300
سلم فهو قد صحب العباس وصاحب ابن عمر وصحب غيره ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا انه رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرجهم على وايضا ان من قال بحديث مجاهدة فهو جهمي ثانوي اي ايضا انه تجرأ

74
00:24:13.350 --> 00:24:33.350
وحكم على من خالف قوله انه جهمي ثانوي فحكم على ائمة السلف على مجاهد ومن دون من قال بهذا القول ان انه جهمي ثانوي بل زاد قال لا يدفن بمقابر المسلمين وهذا يدل عليه شيء انه كفره كفره بهذا فكفر ائمة المسلمين وكذب

75
00:24:33.350 --> 00:24:55.200
يا عدو الله كذب عدو الله وكل من قال بقوله فهو عندنا جهمي يهجر ولا يكلم ويحذر ويحذر ويحذر حذروا عنه او منه قال وقد حدثني ادم ابن ابي اياس عن شعبة ابن الحجاج عن عبيد الله ابن عمران لو قال سمعت مجاهد يقول صحبت ابن عمر لاخدمه

76
00:24:55.200 --> 00:25:15.200
فكان ويخدمني ليخدمه اي بمعنى انني اقوم بخدمته والقيام على حاجته فكان لجلالة مجاهد في عين عبد الله ابن عمر وتعظيمه له ان ان ابن عمر كان يخدمه ويجله وهذه فضيلة تدل على فضل مجاهد ابن

77
00:25:15.200 --> 00:25:35.200
على جلالته وعلى فضله وعلى قدره وعلى صحبته وعلى منزلته الرفيعة عند عندنا عند اهل الاسلام وعند نبينا صلى الله عليه وسلم يخدم مو مجاهدا رحمه الله تعالى. وايضا ان مجاهد ان مجاهد من اهل القرون الاولى. الذين قال فيهم النبي

78
00:25:35.200 --> 00:25:55.200
صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذي الذين بعثت بهم ثم الذين يلونهم ومجاهد من القرن الذين لو ولو اصحابهم النبي صلى الله عليه وسلم فشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالتزكية وانه من خير الناس. قال ابراهيم الحربي رحمه الله

79
00:25:55.200 --> 00:26:15.200
تعالى الذي نعرف ونقول به ونذهب اليه ان ما سبيل اي لا حل ولا طريقة ان من ان ما سئل من طعن على مجاهد وخطأه الا الادب والحبس اي ان من تكلم بمجاهد ووقع فيه وعابه وطعن عليه ان

80
00:26:15.200 --> 00:26:32.350
قبضه ان يحبس وان يضرب وان يؤدب حتى يتوب الى الله من هذا القول ثم ساق حديث موليه عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقالة يقعده على العرش قال واني

81
00:26:32.350 --> 00:26:52.350
ان تكون منزلة عند الله تعالى اكثر من هذا اي منزلة محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من هذه المنزلة. من رد على مجاهد ما قال قعوده صلى الله عليه وسلم على العرش وغيره فقد كذب ولا اعلم اني رأيت هذا الترمذي الذي ينكر حديث مجاهد قطفي حديث

82
00:26:52.350 --> 00:27:10.200
ولا غير حديث اي ليس من اهل العلم وليس من اهل الحديث وليس ممن يؤخذ بقوله ويقبل قال ابو داوود السجستاني الامام صاحب كتاب السنن ارى ان يجانب كل من رد حديث ليث عن مجاهد وهذا نص

83
00:27:10.200 --> 00:27:26.800
من رد حديث ليث عن مجاهدة ان يجانب وان لا يجالس وقوله ان ان ان يرد من رد حين مجاهد اي حديث يقعده يقعده على العرش بهذا الحديث من رده فهو جهمي جهمي

84
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
يحذر منه وحتى يراجع ويتوب. قال ارى ان يجالب كل من رد حديث اليه عن مجاهد يقعده على العرش ويحذر عنه حتى يراجع الحق ما ظننت ان احدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث الا

85
00:27:46.850 --> 00:28:06.850
علمنا ان الجهمية تنكر من جهة اثبات العرش اذا الجهمية ينكرون الحديث ليس لاقعادي وانما ينكرونه لاجل انهم ينكرون عرش كله ولا يثبتون عرشا ولا يثبتون علوا. ولا يثبتون صفة فانهم ينكرون امر العرش ويقولون

86
00:28:06.850 --> 00:28:23.550
معناه العظمة اي ليس هناك عرش كرسي وانما هي عظمة الله سبحانه وتعالى مع انهم يعطلون الله عز وجل ايضا من صفاته لم ينكر منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الترمذي وان هذا الترمذي رجل لا اعرفه

87
00:28:23.700 --> 00:28:43.700
ورأيت من عندي من اصحابي ليذكرنهم لا يعرفون الطلب ولا عرفته انا ومجاهد كانت له دلالة عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعند ابن عباس بل كان ابن عمر يأخذ له بالركاب اي يمسك له الدابة والركاب حتى يركب على دابته وهذا من عظيم منزلته عند

88
00:28:43.700 --> 00:29:01.200
ابن عمر رضي الله تعالى عنه اسأل الله ان يمن علينا وعليكم بلزوم السنة والاقتداء بالسلف الصالح بابي عبد الله فانه اوضح من هذه الامور المحدثات ما هو كفاية لمن اقتدى به. نسأل الله ذلك ونؤمن على دعائه فنقول

89
00:29:01.200 --> 00:29:21.200
قولوا امين. نسأل الله ان يمن علينا وعليكم وعلى السامعين بلزوم السنة والاقتداء بالسلف الصالح. قال محمد بن اسماعيل السلمي كل من قال الا كل من ظن او توهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله هذه المنزلة في حديث مجاهد فهو عندنا جهمي ولا شك ان من

90
00:29:21.200 --> 00:29:41.200
منزلة محمد صلى الله عليه وسلم عند الله عظيمة عظيمة جدا فهو افضل خلق الله واكرم خلق الله عند الله سبحانه وتعالى. وان هذه مصيبة عند اهل الاسلام ان يذكر احد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدم ولا ولا قال وان هذه لمصيبة

91
00:29:41.200 --> 00:29:58.250
اهل الاسلام ان يذكر او ان يذكر احد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدم عليه باجمع ولا يقدم عليه باجماع بمعنى انهم ان يقومون عليه ويغضبون لنبي صلى الله عليه وسلم. فهذه مصيبة

92
00:29:58.550 --> 00:30:20.200
عظيمة على المسلمين ان يذم النبي صلى الله عليه وسلم او يستنقص منه فان المسلمون يهبون فان المسلمين يهبون هبة رجل واحد نصرة لنبيهم قال ولولا ان ابا بكر المروذي اجتهد في هذا لخفت ان ينزل بنا. ومن يقصر عن هذا الضال المضل عقوبة. وهذا معنى

93
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
ان المنكر اذا ظهر والمنكر اذا تكلم به ولم يقم له احد من اهل الاسلام يبطله وينكره فان ذلك سبب نزول عقوبته على المسلمين. لانه يجب على المسلمين ان ينكروا الباطل. وان يردوه فابو داوود هنا يقول ان

94
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
ابا بكر المروذي رفع ان العقوبة بردي على هذا الضال الجهمي. وهذه وهذه من من المصائب العظام خاصة اذا سمعت ورأيت ان هناك من يتكلم بالباطل ويشهره ويظهره امام الناس ولا يوجد احد من المسلمين

95
00:31:00.200 --> 00:31:23.350
يرد عليه باطله ولا يتكلم في بطلان قوله فهذه مصيبة واذا وقع مثل هذا فانا فان هذا سبب لنزول عقوبة من عند الله عز وجل الامام ابو داوود يقول لولا ان ابا بكر المرودي رد على هذا الترمذي الجهري لخشيت

96
00:31:23.700 --> 00:31:47.100
ان ينزل بنا عقوبة وان تنزل بنا مصيبة بعدم انكار المنكر فانه من شر يقول فان هذا الترمذي من شر الجاهلية. وما يبالي ما تكلم به اليس هذا عرش رب العالمين انه مثل عرش بلقيس وعرش من؟ وعرش للعروش وهذا كذب. هذا الجهمي ابطل

97
00:31:47.100 --> 00:32:03.300
هذه المنزلة الرفيعة لمحمد صلى الله عليه وسلم. قال شب عرش الادميين بعرش الرحمن لا لا يرعى الدفع فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف فكيف بمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:32:03.350 --> 00:32:22.750
لا شك في تجهيبه ولا نقدر على اكثر من الدعاء والتحذير وتبين امره اي لا نستطيع الا ان نحذر منه وندعوا عليه ونبين امره للناس ونعادي من ينصره او يميل الى من ينصره بتكفير مجاهد ومن

99
00:32:22.750 --> 00:32:42.750
اه ومن قبل مجاهد. ومن قبل قال ومن قبل قول مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فانه فانه يقعد على العرش فقال هذا كفر ومن قال به فهو كافر ومجاهد كافر سمعت يقودك اي

100
00:32:42.750 --> 00:33:05.800
ان هذا الجهمي الترمذي يقول كان يقول من قبل قول مجاهد في تفسيره عسى ان يبعثك ربك مقام محمودا انه يصعده عن العرش فقال هذا كفر. ومن قال به فهو كافر. ومجاهد كافر سمعته يقول كأن الترمذي يقول هذا القول الباطل

101
00:33:05.800 --> 00:33:24.900
قال ابو العباس هارون ابن نعم اذا كلام داوود يدل عليه شيء يدل على ان هذا الجهل كفر مجاهد. وكفر من قالب قول مجاهد. ولا شك تكفير المجاهد وتكفيره لائمة المسلمين

102
00:33:24.900 --> 00:33:44.900
هذه من اعظم من اعظم الجراء على الله وعلى دين الاسلام. وهذا لا شك انه هو الاولى بالكفر هو الاولى بالكفر تكفيره ائمة المسلمين وعلماء المسلمين الذين وصفوا النبي صلى الله عليه وسلم ان خير الناس قرنه ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم وهؤلاء هم خير الناس

103
00:33:44.900 --> 00:34:04.900
الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم فتكبيرهم تكذيب لخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى شك ان هذا جهلي ضال يحذر منه ويحذر ويحذر ممن قال في قوله نقف على هذا وسيأتي بعد كذلك نقول اخرى عن ائمة

104
00:34:04.900 --> 00:34:13.724
في هذا الحديث الذي رواه ليث عن مجاهد في اقعام النبي صلى الله عليه وسلم على العرش والله اعلم