الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الجامع حفظنا الله واياه باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت. عند البخاري قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا
عم محمد ابن سوقة عن نافع ابن جبير ابن مطعم قال حدثتني عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيشه الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف
باولهم واخرهم. قرأت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اشواقهم ومن ليس منهم؟ قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون كن على نياتهم. وعندي مسلمين بشيبة واسحاق بن ابراهيم واللفظ لقتيبة قال اسحاق اخبرنا. وقال الاخران حدثنا جرير عن
عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائض بالبيت فيا دعاء فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من من الارض خسف بهم. فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال يخسف به معهم ولكنه يبعث
يوم القيامة على نيته. وقال ابو جعفر عبيده المدينة باب ذكر ابن صياد. وعند مسلم بعدها ولكن بعدها. قال ابو جعفر هي بيداء المدينة. نعم. احسنت. باب ذكر ابن صياد. وعند مسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اسحاق
ابراهيم واللفظ العثماني قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا عن ابي وائل عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا تبيان فيهم ابن صياد. تفر الصبيان وجلس ابن صياد فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك فقال له النبي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
فتربت يداك اتشهد اني رسول الله؟ فقال فقال لا بل تشهد فقال لا بل تشهد اني رسول الله. فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله حتى اقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن الذي تراه فلن تستطيع قتله. وعند مسلم قال حديثنا محمد المثنى حديثا سالم بن يحيى اخبرني
الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن من صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعه فقلت
فان الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بع بعس فقال اشرب اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شهيد واللبن حار ما بي الا اني اكرهه الا اني اكره ان
وبين ان يديه او قال اخذ عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة. ثم اختنق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله
الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد
تركت ولدي بالمدينة اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة قال ابو سعيد الخدري حتى كدت ان
تأكدت حتى كدت ان اعذره. ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الآن؟ قال قلت له تبا لك سائر اليوم باب ما يكون من فتوحات قبل الدجال. وعند مسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة قال كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في غزوة قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف ووفاء فوافقوه عند فانهم لقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال فقالت لي نفسي ائتهم فقمت بينهم وبينه لا يغتالونه. قال ثم
قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال فيفتحه الله
قال فقال نافع يا جابر الدجال يخرج حتى تفتح الروم. باب خروج الدجال. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الجامع رحمه وفقه الله حفظه الله. باب الخس
الذي يؤم البيت قبل ان نشرح هذا خروج النار؟ نعم. قال رحمه الله باب خروج النار من ارض الحجاز. اخرج الشيخ قال البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز
يضيء اعناق الابل ببصرة. وقال عن عبد الله ابن عمر وقال صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت او من نحو او من نحو بئر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس؟ قالوا يا فما تأمرنا؟ قال عليكم بالشر. قول
هنا خروج النار من الحجاز في هذين الحديثين ايتان ليست اية واحدة. هناك داران نار هي من الساعة وقد وقعت. وقعت قبل ثمانمائة سنة. ونار تكون في اخر الزمان وبين يدي المحشر. اما الاولى التي وقعت فهي النار التي خرجت من المدينة
واضاءت لها اعناق الابل ببصرى اي بالشام. وهذه وقعت في القرن السادس وقد ذكرها ابن الاثير في كامله وهو يكتب يقول انا اكتب على ضوئها واقرب ما يقال في هذه النار ان
كان بركان عظيم وفزع الناس بذلك الوقت الى المساجد وظنوا ان القيامة قد قامت وتابوا الى الله عز وجل وتصدقوا باموالهم وبذلوا وآآ الاموال والصدقات واقبلوا على دينهم. وجلست وجلست مدة طويلة وهي مشتعلة
وكانت تقذف اللهب وذكروا طولها الشيء العظيم. ذكروا في طولها الشيء العظيم انها بلغت مئات الامتار حتى رؤية المدينة الشافعي ترى في في المدينة ورؤية هذه النار اين؟ في الشارع. واضاءت منها واضاءت
البصرة يعني رؤية في الليل اعناق الابل ببصرى من تلك النار يدل على الشيء العظيم على عظيم هذه النار الله قد وقعت وانتهت وهي وقعت في القرن السادس. اما حديث ابن عمر الذي ذكر هنا عن عبد الله ابن عمر قال وسلم ستأخذ
من حضرموت او من نحو بئر بحر حضرموت قبل يوم القيامة فهذه النار التي جاءت في حيضا في عشر من ذي الساعة وذكر منها نار تحشر الناس تخرج بالقعر عدد اي الا تخرج من اليمن. فهذه النار من علامات الساعة الكبرى. الاولى من علامات الساعة الصغرى
والاخرى من علامات الساعة الكبرى. اذا خروج النار التي اضاءت لها اعناق للبصرة هذه من علامات الساعة الصغرى خروج النار التي تحشر الناس الى ارض المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتحشرهم تذهب بهم تسوق باي شيء
الى الشر. يعني انت الان عندما تسوق غدما يعني تسوقها سوق بالعصا بما معك من هذه النار لا يمكن لاحد لا يمكن لاحد ان يطفئها لا تطفأ وهي تمشي مع الناس والناس كلما قررت لهم تقدم
مراحل وهكذا وهي تتبعه وليس لهم ملجأ لاي شيء الى الى الى بلاد الشام وهي ارض المحشر. فكأن هذه النار لحشرهم في ارض المحشر. آآ اسناد واحدثنا احمد المنيع قال حدثنا حسين بن محمد البغدادي قال حدثنا
عن ابي عبد الله ابن عمر نعم اسناده صحيح هذا اسناده صحيح قال باب الخصم الجيش الذي يؤم البيت وهذا ايضا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم التي نعتقدها ونؤمن بها وانه سيختوي جيش في
اخر الزمان. وهذا الجيش يغزو الكعبة. يغزو جيش الكعبة وقد ظن بعضهم انه جيش من جيش الحجاج جيش يزيد عندما خرج يؤم الكعبة وفسروا العائلة ومن ابن الزبير لكن هذا ليس بصحيح. الجيش الذي يكون في اخر الزمان جيش
الكعبة يريد الكعبة جيش يرزو الكعبة. فاذا كان بيداء من الارض اي انهم كفرة وليسوا مسلمين. يغزون الكعبة وهم كفرة ليسوا يخسى باولهم واخرهم. جيش يزيد لم يرد لم يقصد. لم يقصد الكعبة وانما قصد
ابن الزبير اما هؤلاء قال هنا بالحديث يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا بيداء من الارض اي بميداء يخسف باولهم واخرهم. تقول عائشة قلت يا رسول الله كيف كيف يقصى باوله واخره فيهم اسواقهم؟ اي من يعني في
من لم لم يتبعهم ولم يوافقهم وانما جمعه بهم الطريق جمعهم انه انه لما رأهم اخذ يبيع عليهم شيء من قال يخسف بهم وهذا يدل عليه شيء على ان العقوبة اذا نزلت عمت العقوبة اذا نزلت عمت واذا عمت
اخذت الصالح والطالح. فكل يبعث عليه شيء على نيته. الصاحب على نيته. والفاجر الكافر يبعث على كفره وفجوره ثم يبعثون على نياتهم. وفي حديث انها قالت يعود عائد بالبيت. فيبعث اليه
اذا هنا قد يقال ان الحديث الاول في الصحيحين هو ايضا على نفس الحديث. وقد فسر منه العائد هدى بانه ويقول في اخر الزمان فيرسله جيش من جهة الشام من طواغيت الارض في ذلك الزمان للقضاء على
هذا الخارجي يسمونه خارجي على القظاء عليه. فاذا كان عبيداء من الارظ خسف بهم. فاذا خسف بهذا الجيش ماذا؟ علم الناس ان هذا الرجل هو هو المهدي وهو خليفة وهو الخليفة المهدي. فيتتابعون على
مبايعته تقول له ام سلمة يعود عائد بالبيت يعود اي انه يهرب من هؤلاء الى البيت ويلجأ الى البيت وقول يعود على البيت ليس بعده يستعيذ البيت وانما على انه يلتجئ الى البيت. ولا يحتج بهذا الحديث على جواز الاستعاذة بالمخلوق. لان هو انما فقط
في السعادة بالخالق وانما لجأ الى البيت من باب ان من دخل وكان امنا. فاذا كانوا بيداء من الارض خسف بهذا الجيش خست بهم جاء بعض الاحد اخبار انه لا ينجوا منهم الا المخبر. الذي يخبر يرجع يخبر الايش؟ ان الجيش خشى به
يخسف قالت فكيف ان كان كارها؟ دل عليه شيء على ان هذا الجيش جيش ظالم وجيش فاجر لانها ذكرت لمن كان كارها ولا شك ان اخسفه يدل عليه شيء على عقوبته لا يخسف هنا اتفاقا او اعتباطا وانما خسى به
فجوره وظلمه ودلالة واية على ان العائد هذا رجل صادق صالح. فاذا خسي بهم وكان معه هو كاره اكره للخروج جمعه جمعه بهم الطريق يبعثون على نياتهم. وهذا الحديث رواه مسلم والاول في
يحيد على كل حال آآ يدل هذا الحديث على ان من علامات الساعة الصغرى ان يؤم جيش البيت نريد غزوة اما يريد من عاد به وهو جيش فاجر ظالم يحارب الله ورسوله يرحمك الله. فاذا
بهذا الجيش علم الناس ان هذا الرجل هو المهدي. فيتتابع الناس عن مبايعته. بالصغرى قال باب ذكر ابن صياد واسمه صافي هذا رجل من اهل المدينة يقال له صاف ابن صياد وكان
عنده شبر الخوارق الشيطانية. وكان له ري وجن. يستخدمهم ويخبرونهم ببعض الاخبار حتى ظهر امره في المدينة وظن ومنحنى بعظ الصحابة انه الدجال حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم همه امره فذهب اليه لينظر الى حاله. حتى الليل كان يعني يتخلل الشجر
لعله ليرى منه شيئا يعرف منه ما هو حاله. فلما رأته ام صافي قالت يا صافي محمد فقال بل انت؟ قال انا رسولا قال قالت امي قال اشهدها الله قالت امي قال اتأمي؟ قال امنت بالله ورسله. يقول وسلم امنت بالله ورسله. وهذا يدل على شيء. النبي لم يخبر بعد عنده خاتم
النبيين والمرسلين. فقد خبأت لك خبأ فاخذني ان اضمر في نفسه كلاما ثم قال اخبرني ما خبأت بنفسي فقال الدخ قال اخس يا عدو الله كأنه استغرق قرينه شيئا من يعني هذا السمع وايضا قد يقال انه كيف استرق للنبي صلى الله عليه وسلم
انه اخذ منه هذه اللفظة لانه خبأها بنفسه والنبي معه قليل قد يقال ان هذا قبل ان يسلم قليله لان الله عال عليه فكان وقت الاستيراد قبل ان يسلم هذا القريب. فقال الدق قال اخسى عدو الله علمت انك ايش؟ انك دجال كذاب وانما اخذت شيئا
فقال عمر دعني اضرب عنقه. قال ليكن هو فلن تسلط عليه. وان لم يكن فلا خير في قتله. ثم بعد ذلك هذا الرجل خرج في جيش المدينة مقاتلا في خراسان تقاتل مع المسلمين حتى قالوا يعني ان كان الناس قد جهلوا حالي
ان كانت قد جاء فيها انتم اصحاب اعلم الناس بي. النبي قال لا يولد له وقد ولد. النبي قال لا يدخل بيتي ولا قد خرجت منها. واضح يقال لو كفر مسلم فقال اي يقول حتى اطمئننت اليه ثم قال والله اني لاعلم كانه ولا اكره ان اكون هنا ما يكره
اعوذ بالله. وطبع ذلك دخل دخل خرسان ولم يرى بعدها. لم يرى بعدها ابدا. والخرج دخل عام الستين ولم لكن القطبي يرى انه الذي يخرج في اخر الزمان حيث انه دخل ولم يخرج. لكن بعض الصحيح انه ايش؟ انه مات ودفن في المدينة لكنه هو دجال
من الدجال الدجاج له وليس هو الدجال الذي يذكر في اخر الزمن. قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه كلما سلم فمررنا بصبيان صبي ففر الصبيان وسلم كره ذلك فقال تربت يداك اتشهد؟ قال لا. بل تشهد
رسول الله قاتله الله. ثم بعد ذلك قال ابن الخطاب يا رسول الله دعني اقتله. فقال سلم ان يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله الخدري رضي الله تعالى عنه قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا ابن صاعد. قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت
هذا الدجال استوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي. انا لله فقلت الحر الشديد اذهب عنده الحر الشديد. فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ابو سعيد ما نريد؟ قال اذهب عندي فقط. قال فرفعت
فرفعت لنا او فرفعت لنا غنم. فانطلق فجاء بعس لبن اللي هو راحوا حلب واتى به في ابي سعيد. فقال ابا سعيد فقلت ابدأ الحر الشديد واللبن حار. ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده او قال اخذ يده. فقال
سعيد لقد هببت ان اخذ حبلا ينتحر انتحار فاعلق بشجرة ثم اخترق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار. الست من اعلم الناس بحديث اليس هو
كافر وانا مسلم اوليس قد قال هو عقيم لا يوجد له وقد تركت ولدي بالمدينة اوليس صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت مدينة وانا اريد مكة
قال ابو سعيد حتى كدت ان اعذره. ثم قال ابى والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان؟ قلت له تبا لك سائر اليوم. تأدب سعد ايش؟ رحمه. واراد ان يعني آآ صدق بهذه العبرة. لما قال
والله اني لا اعرفه تقول هذي ايش؟ ان الرجل له له قريب وله ري من الجن يخبره ببعظ كمسترق السمع تستلقون ويلقون على على اصحابه فينزل منزلة من؟ الكاهن والعراف. فهو كان مسلم
لكنه بهذه العبارات التي ذكرها والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان يعني اعرف هذا هذا يقال له ايش انه مما استرقه من السمع فيكون هذا نوع من انواع العرافة والكهانة. نعم. الصحابي
هو هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يعني هو الان اولا اه له عبارات تدل انه لم يسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه قوله انا اسلمت انا مسلم يكون ممن اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لو كان صغير
فده واحد من الحديث من اهل الحديث. من ابنائه. هذينا في الدجول ليس الدجال بالاجماع. ليس الدجال الصحيح من يخالف كان ابن عمر يحلف. ايه هنا حلف يقول غضب غضبة حتى ملأ الشارع. نعم. فضربت بعصاي حتى كسرته
حتى عندما ملأ الشارع هذا بغضبه ابن عمر اخذ يضرب برأسه حتى ادماه فقالت له حفصة لم؟ الم تسأل يقول انه يخرج غضبة يغضبها الا قد يغضب يخرج يكون هو الدجال قال والله ما شعرت الا انا وانا اضرب بس فقط واضح؟ على كل حال
هو ليس بالدجال الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو ممن الدجاج الذين يسترقون السم يعني دهووري من الجنة واصحاب وعنده شيء من الخوارق الشيطانية. قال باب ما يكون من فتوحات قبل الدجال
رواه مسلم ابن عتبة قال كل في غزوة قال فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى قوم من قبل المغرب عليهم في يا بالصوف هاي جايين من البلاد باردة. فوافقوا عند اكبة ركب الجبل الصغير
يقول فانهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. ويقول عتبة داخل بيته فانطلقت خفت من النبي خفت على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه. قال فحفظت ابنه اربع كلمات. اعدهن في يدي. قال
النبي صلى الله عليه وسلم تغزون جزيرة العرب. فيفتحها الله سبحانه وتعالى ثم فارس. فيفتحها الله ثم تغزون الروم الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله. قال نافع يا جابر الدجال يخرج حتى تفتح الروم
هذا الحديث آآ لا يدل على ان هذه الحوادث تكون متتابعة الا اذا قلنا ان فتح للعرب يكون فتحا بعد فتح تفتحون تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم
الدجال فلعل هذا في اخر الزمان وليس له. ان قلنا انه وقع وفتحت جزيرة العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لان لان العرب فتحت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فتحت اليمن وفتحت اه يعني اه جميع اجهزة العرب فتحت
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مكة والمدينة واليمامة وكذلك اليمن وعلى خلاف عند ما المراد العرب منهم من يرى ان مكة والمدينة لو هجرتي هي اليمامة ومنهم من يرى ان هي ما بين البحرين شرقا وغربا
وما بين بحر العرب جنوبا واربعاء الشام شمالا او تبوك الى هذه تحجزت عرب. فاذا قلنا ان هذه فتحت لان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الى ان مات قد فتحت اكثر هذه اكثر فتحت الملاك. فيكون هناك فتح اخر في اخر الزمان يعقبه بعده فتح فارس
وكأن فاس تخرج من بلاد فتحت هي بعد لكنها تفتح مرة اخرى وذلك انها تكون في ايدي كما هو الحال الان قد تكون في يد من؟ الروافض لعنهم الله تفتح مرة اخرى. ثم تغزون الروم فيفتحها الله عز عز وجل ايضا وهو فتح روما. فتح الروم فتح روما
ثم تغزون الدجال هناك فتح ايضا بين الروم بين فاس فتح من؟ القسطنطينية. يعني اولا نفتح القسطنطينية ثم نفتح الروم ثم يخرج الدجال يفتح على المؤمنين في قتله ويكون فتح الفتح على الله الفتح على الدجال يكون وقت
عيسى عليه السلام ذلك ان عندما تقوم الملاحم وينتصر فيها المسلمون ويفتحون القسطنطينية ويفتحون روما يأتي مجاهد يقول ان الدجال قد خلفكم في دراريكم. فيرسلون شيء حتى ذكر انه ارسل ثلاث مرات
يقول نعم صدقكم ابليس ينادي فاذا خرج الدجال خرج معه جيش اليهود جيش من اليهود سبعون الف الاصبهان ويتبعه وكل كافر يتبعه خلق يتبعه خلق لا يعلم بعده الا الله عز وجل. فاذا كانوا يعني ومعهم اميرهم فهو المهدي على الصحيح
وفي المسجد الابوي بدمشق. قد حوصروا من العدو. فينزل عيسى بين ظهرتي يعني ملكين يحملانه وهو رفع يده على اكتافهما. ينزف في عند اذان الفجر. وقد الصلاة تقام فاذا نزل وان الرأس يقطر ماء فيقول له تقدم يا روح الله يقول لقد اقيمت
تكرمة لهذه الامة فامامكم منكم فيتقدم ويصلي بعيسى عليه السلام ثم يقول عيسى افتحوا الابواب فاذا فتح الباب الذي هو باب الحصن الذي هو فيه ذاب كل كافر كما يذوب لحم الماء. فاذا رآه الدجال ماذا يفعل؟ يهرب. فيقول عيسى والله لاقتله
قتله فينطلق عيسى وراهو حتى يقتله عند باب الود يطعنه بخنجر معه. اما بقية الكفرة الذين مع الدجال فيموت الوعي برؤية او عيسى عليه السلام ثم يتكلم الحجر والشجر يقول يا عبد الله يا مسلم خلفي يهودي تعال فاقتله وهذا هو قتال اليهود
القتال الذي يقاتل فيه اليهود ويتكلم فيه الشاي والحجر انما يكون بعد نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان وهذا يدل عليه شيئا من القتال القادم ليس قتال للقادم يكون مع من؟ مع النصارى. يقاتل النصارى في الملاحم. وقد نقاتل عدوا من ورائنا ما عاد نصل الى يتحالف
صار المسلمون في قتال عدو فاذا انتصر فيه المسلمون هذا والنصارى غدرت الروم عندما يرفعون الصليب يقول مسلم يقصر الصليب فيقوم عند الصلاة ويقتل المسلم ثم يقتل المسلم النصراني فتغدو الروم ويأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية
اثنى عشر الف ثم تكون الملاحم يقتل فيها ثلث المسلمين ويهرب ثلث المسلمين ويثبت ثلث المسلمين يفتح الله عليهم وهؤلاء بعد ذلك يخرج الدجال وعيسى ينزل عليه السلام. قال هنا بالغ الدجال نزول عيسى
قال قال ثم قال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد نوح القوم ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقل النبي لقومه تعلمون انه عور وان الله ليس معه. نحن نقف على حديث الدجال
وخروج بعيسى احين طويلة والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد الشرقي ابن كثير يقول وقد صبغت حصلت في اضاءة لم يضاهي ولا لا بيضة كم بيضة؟ من اصابات. دي قديمة. في عهد القرن السابع
السبب في دمشق في دمشق عند المسجد شرقية دمشق شرقي دمشق في دمشق عقيدة الامارات البيضاء. وتقام الصلاة للمهدي. خلاص هي الملاحم. بس هذي تعتبر خاصية المسجد الامامي فقط في هذا المكان نكن معقل المسلمين بس في فضيلة الشام الشام هذه معقل
الملائكة باسطوا عليها اجنحتها وهم خيار من لا خير في فسد اهل الشام. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. نسأل الله