بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن عشر من دروس علم الصرف. قلت لكم ان علم الصرف هو علم طول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة
في صرف الافعال المتصرفة سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء المتمكنة سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد دين ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب. والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في المجرد تحدثت
مجرد الثلاثي ومجرد الرباعي. وفي المزيد قسمته قسمين. المزيد الثلاثي والمزيد الرباعي. ثم سلطت الحديث على الفعل المجرد الثلاثي فذكرت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب من نقلة يعني هي تسعة من حيث العقل والذي تكلمت به العرب او استعملته العرب ماذا؟ ستة ابواب
ثم بدأت الحديث عن هذه الابواب بابا. ومثلت لكل باب بمجموعة من الافعال التي بها ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة صرفية في ابواب الفعل الثلاثي المجرد وهي ظاهرة الاشتراك. اي يأتي الفعل
الواحد منسوبا الى بابين او مصنفا في بابين. فانا ادرس هذه الظاهرة في ظل مهارة التصنيف التصنيف. حدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الثاني. وحدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الثالث وحدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الرابع هذا في الدروس السابقة. وفي هذا
درس ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الاول والباب الخامس. اي بين بابين فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع وباب فعل يفعل بضم العين في الماضي والمضارع بعبارة اخرى سنتحدث عن الاشتراك
بين بابي نصر وشرف شرف لانك تقول نصر ينصره وتقول هنا شرف يشرف. الافعال المشتركة بين هذين البابين جاءت من آآ الصحيح السالم ومن المعتل الاجوف ومن المعتل الناقص. ساشرح لكم هذه الامثلة المفردة ثم اتوسع في اه التمثيل قليلا
وستجدون في الوثيقة العلمية المزيد من الامثلة لانني جمعت فيها مشاهير الافعال المشتركة بين هذين البابين لاحظوا معي قالت العرب مكث يمكثوا مكث بفتح العين يمكث بظمه فانتساب هذا الفعل الى الباب الاول في غاية الظهور. لان حركة العين واضحة. وكما قالت العرب مكث
لا يمكث قالت مكث يمكث بظم العين في الماضي وظمها في ماذا؟ في المظارع. فاصبح هذا الفعل مشتركا بينما بين البابين. هل المراد هنا هو انا اتحدث عن الفرق بين مكث يمكث ومكث يمكث من حيث المعنى
معجمي لا هذا يعاد فيه الى ماذا؟ الى المعجم في التصريف ان شاء الله تعالى. ساحدثكم عن بعض الفروق الدقيقة بين المعاني الصرفية وليست المعجمين وهذا يأتي في حينه ان شاء الله تعالى. اذا الهدف من دراسة الاشتراك هو دراسته من ناحية
صرفية تحت مظلة ماذا؟ التصنيف انه لا يشكل عليك ان تسمع مرة مكث يمكث ومرة مكث يمكث لانك تعلم ان بعض الافعال جاءت آآ مشتركة مشتركة بين بابين او اكثر كما سيأتي ان شاء الله تعالى. هذا هو
صحيح السالم. انظروا معي الى هذا الفعل الوحيد. ما الوحيد هو المعتل الاجوف هو الفعل الوحيد من المعتل الاجوف المشترك بين هذين البابين في حد علمي على الاقل. لاحظوا قالت العرب طال يطول
ولكن العلماء نظروا الى طالة يطول هذه على انها بلفظها تعود في الاصل الى هذين البابين لذلك لاحظوا طال يطول طال يطول اللفظ واحد ولكن نسب الاولى الى الباب الاول ونسبوا الثانية الى الباب الخامس. لماذا؟ هذا ما سابينه الان
لاحظوا قالوا طال الالف هذه اصلها ماذا؟ اصلها واو. لذلك سنقول طال اصلها طول طول ويطول اصلها والو فهي من باب فعلى يفعل. طيب ما الذي حدث؟ قالوا الذي حدث هو ان هذه الواو تحركت وانفتح ما قبلها
قلبت ماذا؟ فقلبت الفاصبح الطالة فهي على وزن ماذا؟ فعل طيب يطول قالوا هذه الظمة على الواو والواو حرف علة والطاء قبلها ساكنة فنقلنا الحركة الى الساكن الصحيح السابق فاصبح
احد يطول يطول ونقول في الوزن في طالة يطول نقول فعل يفعل باعتبار هذا الاصل اذا هذا واظح وهذه الظمة التي في طول ودلتنا على ان هذا الفعل من باب فعل يفعل مثل قال
فيقول وقام يقوم. جميل طيب قال يطول قالوا طال يطول يمكن ان تنسب الى الباب الخامس كيف؟ قالوا نقول طال هذه اصلها طول طاوو لا يطول يط قولوا فقالوا طال يطول تحتمل ان يكون هذا اصلها وتحتمل ان يكون هذا اه اصلها. وقالوا العرب استعملت
اصلي وسيأتي التدليل على ذلك بعد قليل طيب ما الذي حدث هنا؟ قالوا ايضا تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الى الف وهنا نقلنا ظمة حرف العلة الى لكن الصحيح قبله فقلنا يطول. لذلك هنا هنا في طول وهنا في طول له
لا تغيير الصرفي هو الاعلال بماذا؟ هو الاعلال بالقلب. هو الاعلال بالقلب هو الاعلال بالقلب طيب قلب قلبنا الواو الى الف. هنا وهنا قالوا هذا اعلال بماذا؟ بالنقل. اعلال بالنقل
طيب لماذا فعل العلماء هذا؟ قالوا فعلوا هذا لاختلاف الوصف قالوا لان العرب قالت طال يطول فهو طائل فعرفنا من خلال الوصف الوصف وصف الفاعل ان طال يطول التي منها طائل هي من باب
فعلى يفعل مثل قام يقوم فهو قائم وقال يقول فهو قائل. طيب هنا قالوا طال تطول التي قالت منها العرب في الوصف طويل هي طال يطول التي من باب فعل يفعل فقال الطال يطول فهو طويل كما
قالت شرف يشرف فهو شريف وكرم يكرم فهو كريم. اذا لاحظوا استدلوا بتعدد بالوصف على تعدد الاصل. فقالوا طائل مشتقة من طال يطول التي من باب فعل يفعل وطويل مشتقة من طال يطول التي من باب فعولاء يفعل فجعلوا تعدد وصف
وصف الفاعل بطائل هنا وطويل هنا جعلوا هذا التعدد دليلا على تعدد الاصل الاصل الذي عود اليه هذا الفعل طال يطول. ان شاء الله تعالى بعد اه ان انتهي من دراسة الاشتراك
تقسيم الفعل الى مجرد ومزيد ساتحدث عن وسائل العلماء في تصنيف الافعال بردها الى ابوابها ان شاء الله تعالى ومنها النظر في ماذا؟ النظر في هذه المشتقات انهم قالوا اذا كان الوصف على وزن فاعل فطال
يطول من باب فعل يفعل. وان كان على وزن آآ فعيل فهي من طال يطول التي من باب فعل يفعل قيام على ماذا؟ قياسا على الافعال في كل باب من البابين
هذا هو المعتل الاجوف. لاحظوا معي المعتل الناقص. قالت العرب صفا يصفو. لاحظ حركة العين هنا مفتوحة وهنا مضمومة فهو من باب فعل يفعل. وقالت ايضا صفو يصفو لاحظ حركة
عين هنا مضمومة وفي المضارع مضمومة فعرفنا ان هذا من باب ماذا؟ من باب فعل يفعل. لذلك هذا الفعل مشترك قالت العرب صفا يصفو وقالت صفوا يصفو بهذا الشكل. لذلك من حيث
هذين الفعلين الى هذين البابين ليس عندنا اي اشكال لان حركة العين ماذا؟ ظاهرة ولكن بقي انا اقول لكم ان اصل صفا هنا هو قطعا ماذا؟ هو قطعا صفوا صفاء ثم نقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. بهذا الشكل الذي
اترونه هنا اعلت العرب اعلت يعني احدثت التغيير في حرف ماذا؟ في حرف آآ علة في حرف العلة. لذلك قالت صفا يصفو وصفو يصفو. صفو يصفو من باب فعل يفعل وصفى يصفو
ومن باب فعل يفعل وبهذا نكون قد اوضحنا جميع انواع الافعال التي وقعت مشتركة بين هذين البابين. ما قلناه في مكث يمكث ومكث يمكث يقال في هذه الافعال. فالعرب تقول بدنة يبدن وبدن يبدنوا. والعرب تقول بذر يبذروا وبذر يبذروا. والعرب تقول
برد يبرد وبرد يبرد. والعرب تقول برز يبرز وبرز يبرز وبرع يبرع وبرع يبرع وبسط يبسط وبسط يبسط وبسل يبسل وبسل يبسل وبلج يبلج وبلج يبلج. وبلغ يبلغ وبلغ يبلغ وثبت يثبت
وثبت يثبت بالاضافة الى كثير من الافعال التي ستجدونها في الوثيقة العلمية. الفعل طال ينفرد وحده في هذا الذي قلناه لكم وهو ان العرب نسبته مع اتحاد لفظه الى اصلين لتعدد
وصف الفاعل منه فقالت هنا طائل وقالت هنا ماذا؟ طويل. فجعلنا هذا من الباب الاول وجعلنا هذا من الباب اه خامس ما قلناه في صفا يصفو وصفو يصفو يقال في دها يدهو ودهو يدهو وبذا
يبذوا وبذو يبذوا ونهى اه اه ونهى ينهو ونهوى ينهو. بهذا نكون قد اوضحنا الاشتراك بين هذين البابين. فقد تحدثنا في هذا الدرس مع الدروس السابقة عن الاشتراك بين الباب الاول والثاني ثم الاشتراك بين الباب الاول والثالث
ثم الاشتراك بين الباب الاول والرابع وفي هذا الدرس تحدثنا عن الاشتراك بين الباب الاول والخامس بقي الاشتراك بين الباب الاول والباب السادس وهو باب فعل يفعل حسيب يحسب. وهذا لن اشرحه لماذا
لانه لم يقع الاشتراك الا في فعلين او ثلاثة على رأي بعض العلماء لذلك الاشتراك ليس آآ قطعيا وليس محل اجماع. لذلك لن اخوض بهذه المسألة لانها من المسائل الخلافية. وسأنتقل الى الحديث عن
بين الباب الثاني والباب الثالث وهكذا ان شاء الله تعالى حتى احصر لكم جميع صور هذا الاشتراك في ابواب الفعل الثلاثي المجرد انا اتحدث الان الاشتراك بين عن الاشتراك بين بابين حين افرغ من هذا
ساتحدث عن الاشتراك بين اكثر من اه بابين ان شاء الله تعالى حتى تجتمع امامكم جميع صور هذه الظاهرة الصرفية وهي ظاهرة الاشتراك في هذه الابواب حتى نستعين بها على اتقان مهارة آآ التصنيف
والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد