1
00:00:00.100 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثامن عشر قاعتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة واصلوا به ما يتعلق بكتاب العلم

2
00:00:20.350 --> 00:00:36.700
في جمع القرآن وفضائله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب فضل المعوذات خرج البخاري عن عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:37.200 --> 00:00:58.050
كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه. وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات

4
00:00:58.350 --> 00:01:19.200
زاد في رواية قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني ان افعل ذلك به وفي رواية وقرأ بالمعوذات انتصرت رواية ابن قصرت رواية ابن ماجة على ذكر المعوذتين اخرج مسلم عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

5
00:01:19.300 --> 00:01:41.050
الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وفي رواية انزلت علي ايات لم قط المعوذتين وفي رواية للنساء والدارمي قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب

6
00:01:41.200 --> 00:01:56.150
ووضعت يدي على قدمه فقلت اقرئني يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف وسورة يوسف فقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

7
00:01:56.750 --> 00:02:14.750
في رواية للنسائي وعند الدارمي بعضها قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول الله فسكت عني ثم قال يا عقبة قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فسكت عني فقلت

8
00:02:14.800 --> 00:02:30.200
اللهم اردده علي فقال يا عقبة قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فقال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال قل قلت ماذا اقول يا رسول الله

9
00:02:30.250 --> 00:02:56.400
قال قل اعوذ برب الناس فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل بمثلهما ولاستعاذ مستعيذ بمثلهما واخرج ابو داود والنسائي لعقبة ابن عامر قال بين اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب. اذ قال الا تركب يا عقبة

10
00:02:56.700 --> 00:03:14.700
فاجللت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اركب مركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الا تركب يا عقبة؟ فاشفقت ان يكون معصية فنزل وركبت هنيهة ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال

11
00:03:14.800 --> 00:03:31.350
الا اعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس فاقرأني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فاقيمت الصلاة فتقدم فقرأ بهما. ثم مر بي فقال كيف رأيت يا عقبة بن عامر

12
00:03:31.700 --> 00:04:05.850
اقرأ بهما كلما نمت وقمت وفي رواية فلم يرني سررت بهما جدا وانه صلى الصبح بهما. حديث صحيح وخرج  واخرج النسائي عن عقبة ابن عامر قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء فركبها واخذ عقبة يقودها به

13
00:04:06.100 --> 00:04:31.200
الزيادة على الاذكار اصبحوا مسا لا الاستيقاظ وعند الذهاب الى النوم وعن عقبة ابن عامر قال اهديت النبي صلى الله عليه وسلم ببغلة شهباء فركبها واخذ عقبة يقودها به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

14
00:04:31.250 --> 00:04:51.050
اعادها علي حتى قرأتها فعرف اني لم بها جدا. قال لعلك تهاونت بها. فما قمت يعني بمثلها صحيح الاسناد غريب كل هذه حديث عقبة بن عامر طلعها وهي ورواياته لحديث واحد

15
00:04:52.900 --> 00:05:09.800
واخرج بدون عقبة ابن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس ويقول يا عقبة

16
00:05:09.800 --> 00:05:28.900
تعوذ بهما فما تعود متعود بمثلهما. قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة حديث صحيح واخرج النسائي عن عقبة ابن عامر قال بين انا اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة اذ قال يا عقبة قل فاستمعت ثم قال

17
00:05:28.900 --> 00:05:48.900
قال يا عقبة قل فاستمعت فقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد فقرأ السورة حتى ختمها ثم قرأ قل امين اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت معه حتى ختمها ثم قال ما تعوذ بمثله

18
00:05:48.900 --> 00:06:07.800
ان احد وفي رواية لم يتعوذ الناس بمثلهن او لا يتعوذ الناس بمثلهن. حديث صحيح واخرجت ثلاثة عن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة. نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا

19
00:06:07.900 --> 00:06:25.300
ليصلي لنا. قال فادركته فقال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل. فقلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء

20
00:06:25.500 --> 00:06:41.850
في رواية للنسائي كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة. وفيه قل اعوذ برب الفلق حتى ختمها ثم قال قل اعوذ برب ناس حتى ختمها ثم قال ما تعوذ الناس بافضل منهما. حديث حسن

21
00:06:42.300 --> 00:07:01.700
واخرج الناس يا ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عابس قبل يا ابن عابس  يلا اخرج النسائي عن ابن عابس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عابس الا ادلك او قال الا اخبرك

22
00:07:01.850 --> 00:07:23.800
بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتين السورتين حديث صحيح واخرج الناس عن جابر بن عبدالله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر. قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال اقرأ قل

23
00:07:23.800 --> 00:07:43.600
اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما حديث حسن صحيح واخرج احمد عن ابي العلاء قال قال رجل كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر والناس يعتقدون وفي الظهر قلة

24
00:07:43.850 --> 00:08:00.750
في حالة نزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلتي. فلحقني فلحقني من بعدي فضرب منكبي فقال قل اعوذ برب الفلق فقلت اعوذ برب الفلق فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:00.750 --> 00:08:20.650
قرأتها معه ثم قال قل اعوذ برب الناس وقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتها معه قال اذا انت صليت فاقرأ به ايما سنده صحيح رجاله رجال الشيخين الفصل الرابع سجود القرآن. باب فضل سجود التلاوة واحكامه

26
00:08:20.950 --> 00:08:36.100
متفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احد موضع جبهته في رواية البخاري ونسجد معه فنزدحم

27
00:08:36.600 --> 00:08:52.300
وفي رواية لمسلم حتى ازدحمنا في غيرها اخرج البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس

28
00:08:52.550 --> 00:09:11.600
حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه. وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود

29
00:09:11.700 --> 00:09:34.350
الا ان نشاء واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله وفي رواية ابي كريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار. وفي رواية

30
00:09:34.350 --> 00:09:52.000
عصيت فلي النار واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان يسجد على غير وضوء واخرج البخاري معلقا عن ابن مسعود انه قال لتميم ابن ابن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فانت امام

31
00:09:52.000 --> 00:10:11.150
ما فيها واخرج البخاري عن عمران ابن حصين انه قيل له الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها. قال ارأيت لو قعد لها كأنه لا يوجبه عليه اخرجه البخاري معلق عن سلمان انه قال ما لهذا غدونا

32
00:10:11.900 --> 00:10:28.850
اخرج البخاري معلقا عن عثمان انه قال انما السجدة على من استمعها اخرج البخاري معلق عن الزهري قال لا يشهد الا ان يكون طاهرا. فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة. فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان

33
00:10:28.850 --> 00:10:42.350
وجهك واخرج البخاري معلقا عن السائب بن يزيد انه كان لا يسجد لسجود قاص واخرج ابو داوود عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة

34
00:10:42.400 --> 00:11:12.750
فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد على يده حديث ضعيف كل هذه الاثار يا شيخ قالت ما في هذا  عدم الذكر لا يفيد يهدى

35
00:11:13.350 --> 00:11:38.100
وهل هو مشروع شهادتك غير الصالحين مبني على السجود التلاوة الجماهير يرون انها  اظهر انها من كان يقرأها الشيخ وهو جالس ومر بسجدة بغير صلاة الذي ينزل السجود او يغمق

36
00:11:44.000 --> 00:12:21.300
الامور افضل سجوده ويكفيه الايماء من قوله يخرون للاذى   باب سجدة سورة النجم المتفق عليها العبدالله رضي الله عنه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ

37
00:12:21.300 --> 00:12:36.950
اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا. وللبخاري اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم. وذكر اسم الرجل الذي قتل كافرا وهو امية

38
00:12:36.950 --> 00:12:55.350
تب مخالفة وفي عليها العطاء بن يسار انه سأل زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواية للبخاري عن زيد ابن ثابت قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها

39
00:12:55.700 --> 00:13:15.950
اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس واخرج النسائي عن المطلب بن ابي وداعة قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة صورة النجم. فسجد وسجد من عنده فرفعت رأسي وابيت

40
00:13:15.950 --> 00:13:37.000
وان اسجد ولم يكن يومئذ اسلم المطلب. حسن الاسناد وزاد عند احمد فقال المطلب فلا ادع السجود فيها ابدا. صحيح غيره  واخرجه احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين ارادا الشهرة

41
00:13:37.150 --> 00:13:52.950
زاده قوي وفي موطئ عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج ان عمر ابن الخطاب قرأ بالنجم اذا هوى فسجد فيها ثم قام فقرأ بسورة اخرى باب سجدة سورة صاد

42
00:13:53.050 --> 00:14:12.300
رجل بخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليس من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها عضو الجمهور يرونها زاد الناس يتابعه قال اذا سجد فاسجد

43
00:14:14.100 --> 00:14:28.400
زاد النسائي وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا واخرج بودود والدارمي عن عن ابي سعيد قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد فلما بلغت السجدة نزل فسجد

44
00:14:28.450 --> 00:14:48.500
وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم فشزنتم بالسجود فنزل فسجد وسجدوا

45
00:14:48.650 --> 00:15:10.800
صحيح واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري انه رأى رؤيا انه يكتب صاد فلما بلغ الى سجدتها قال رأى الدواء والقلم وكل شيء بحضرته قال بسجدا قال فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد

46
00:15:11.050 --> 00:15:29.100
بلاده ضعيف واخرج احمد ابنه عبد الله عن السائب ابن يزيد ان عثمان رضي الله عنه سجد في صاد. حديث صحيح والموطأ عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قرأ سجدة وهو على المنبر يوم الجمعة. فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قرأ

47
00:15:29.100 --> 00:15:44.900
طه يوم الجمعة الاخرى فتهيأ الناس للسجود فقال على رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد وما ناعم هم ان يسجدوا باب سجدة سورتي الانشقاق والعلق

48
00:15:45.250 --> 00:16:05.050
ابو حنيفة لا يراها والجمهور لمشروعية فمتفق عليها نبي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة. فقرأ اذا السماء انشقت فسجد. فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه

49
00:16:05.100 --> 00:16:18.750
وفي رواية للبخاري عن ابي سلمة قال ابو هريرة لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد لم اسجد وفي رواية لمسلم قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت

50
00:16:18.850 --> 00:16:34.250
اقرأ باسم ربك. وفي رواية للنسائي قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن هو خير منهما صلى الله عليه وسلم. فاذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك باب السجدة في سورة الحج

51
00:16:34.450 --> 00:16:51.350
حج بها سجدتان وحده متفق عليها وواحدة ذخيرة وخرجوا بالودود والترمذي عن عقبة ابن قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم افي سورة الحج سجدتان؟ قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأ

52
00:16:51.350 --> 00:17:07.900
بعضهما وفي ورواية الترمذي قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين الحديث وحديث ضعيف وفي الموطأ عن مالك عن نافع مولى ابن عمران رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر ابن الخطاب قرأ سورة الحج

53
00:17:08.000 --> 00:17:23.850
فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين في سنده جهالة والمطيع عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين

54
00:17:23.900 --> 00:17:38.250
صحيح باب ما يقول في سجود القرآن اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رأيتني الليلة وانا نائم كاني اصلي خلف شجرة

55
00:17:38.250 --> 00:18:05.800
فسجدت فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وظع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد. فقال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثلما اخبره الرجل عن قوله

56
00:18:05.800 --> 00:18:24.350
شجرة حديث حسن اخرج الثلاثة عن العيشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل تجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ابو داوود يقول ذلك مرارا. حديث صحيح

57
00:18:25.500 --> 00:18:40.200
باب عدد سجود القرآن اخرجه بودود وابن ماجة عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان. حديث ضعيف

58
00:18:46.850 --> 00:19:09.000
نعم واجعلوها في سجودكم واخرج بدوود والترمذي وابن ماجه عن ابي الدرداء قال سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منها التي في النجم حديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن ابي الدرداء قال سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء

59
00:19:09.100 --> 00:19:35.400
الاعراف والرعد والنحل وبني اسرائيل ومريم والحج وسجدة الفرقان وسليمان سورة النمل والسجدة وفي صاد وسجدة الحواميم حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن ابن اخرج ابو داوود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول الى المدينة

60
00:19:35.500 --> 00:19:51.250
حديث ضعيف باب هل يكبر لسجود التلاوة اخرج ابو دويرة عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا. قال عبد الرزاق

61
00:19:51.250 --> 00:20:13.300
وكان الثوري يعجبه هذا الحديث. قال ابو داوود يعجبه لانه كبر ومنكر بذكر التكبير والمحفوظ دونه بابها يسجد للتلاوة اوقات النهي. اخرجه ابو داود عن ابي تميمة الهجيمي قال لما بعثنا الركب قال ابو داوود يعني الى المدينة

62
00:20:13.950 --> 00:20:31.300
قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد. فانهالي ابن عمر فلم انتهي ثلاث مرات ثم عاد فقال اني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس

63
00:20:31.350 --> 00:20:55.550
ضعيف بابها ليسد الجنب والحائض برج الدائري مع ابراهيم قال اذا سمع الحائض والجنب السجدة يغتسل الجنب ويسجد للحائط لانها لا تصلي وعنه قال ليس عليها شيء اسنادهما صحيح واخرج الدار من عامر قال اذا سمعت الحائض فلا تسجد اسناده ضعيف

64
00:20:56.000 --> 00:21:09.800
اخرجت داري عن ابي قلابة قال لا تسجد المرأة الحائض اذا سمعت السجدة. اسناده صحيح واخرج الداري عن ابراهيم انه كان يكره للحائض ان تسجد اذا سمعت السجدة واسناده صحيح

65
00:21:10.850 --> 00:21:25.650
الكتاب الثالث التفسير باب من فسر القرآن برأيه اخرج بودود والترمذي عن جندب عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فاصابه فقط

66
00:21:25.650 --> 00:21:37.950
قد اخطأ حديث ضعيف اخرجه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار حديث ضعيف

67
00:21:37.950 --> 00:21:50.650
وقال الترمذي حسن صحيح واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

68
00:21:50.650 --> 00:22:13.100
ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. حديث ضعيف. وقال الترمذي حسن سورة الفاتحة اخرجه البخاري عن ابي سعيد ابن المعلا قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه. فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي. فقال الم يقل الله

69
00:22:13.100 --> 00:22:33.100
لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن؟ قال الحمد لله رب العالمين

70
00:22:33.100 --> 00:22:47.750
هي سبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم ولفظ السنن الحمد

71
00:22:47.750 --> 00:23:10.300
لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني واخرجه البخاري معلقا عن مجاهد قال بالدين بالحساب مدينين محاسبين واخرج الترمذي عن عدي ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال. حديث صحيح

72
00:23:10.700 --> 00:23:25.850
واخرج ابو داوود والترمذي عن ام سلمة انها ذكرت قراءة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين

73
00:23:25.900 --> 00:23:43.250
يقطع قراءته اية اية. ويرفض الترمذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقرأ الحمدلله رب العالمين ثم الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأها ملك يوم الدين. حديث صحيح

74
00:23:44.700 --> 00:23:58.900
واخرجوا بودود والترمذي عن سعيد بن المسيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان يقرأون ما لك يوم الدين. زاد ابو داوود واول من قرأها ملك يوم الدين مروان وهو ضعيف الاسناد

75
00:23:59.150 --> 00:24:19.150
واخرج الترمذي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر واراه قال وعثمان كانوا يقرأون ما لك يوم الدين ضعيف الاسناد. واخرج احمد بن عبدالله بن شقيق انه اخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى وهو على فرسه وسأله رجل من من بلقين

76
00:24:20.350 --> 00:24:40.450
فقال يا رسول الله من هؤلاء؟ قال المغضوب عليهم واشار الى اليهود فقال من هؤلاء؟ قال هؤلاء الضالون يعني النصارى قال وجاه رجل فقال استشهد مولاك او قال غلامك فلان قال بل هو يجر الى النار في عباءة غلها

77
00:24:40.600 --> 00:25:03.900
ذلك هو صحيح سورة البقرة قوله تعالى ذلك الكتاب لا فيه رجل البخاري معلقا قال معمر ذلك الكتاب هذا القرآن هدى للمتقين  ذلك الكتاب هذا القرآن للمتقين بيان ودلالة لقوله تعالى ذلكم حكم الله

78
00:25:04.000 --> 00:25:22.200
لا ريب فيه لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القرآن. ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم قوله تعالى واتوا به متشابها. اخرج البخاري معلقا قال ابو العالية مطهرة

79
00:25:22.350 --> 00:25:38.250
من المطهرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا اتوا بشيء ثم اوتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اوتينا من قبل واوتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم

80
00:25:38.800 --> 00:25:57.250
قوله تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات. اخرجه البخاري معلقا قال ابو العالية فتلقى ادم من ربه كلمات فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا قوله تعالى وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة. فمتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه

81
00:25:57.300 --> 00:26:19.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قيل لبني اسرائيل وادخلوا الباب سجدوا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على اسلاحهم وقالوا حبة هبة في شعرة وفي رواية الترمذي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. قال قالوا حبة في شعرة

82
00:26:21.050 --> 00:26:35.800
واخرج ابو داودان ابن سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لبني اسرائيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر تغفر لكم خطاياكم حسن صحيح

83
00:26:37.400 --> 00:27:01.250
قوله تعالى ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي. اخرج البخاري معلق. قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة. فاقع صاف دين لا دلول لم يذلها العمل تثير الارض ليست بذلول ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث. مسلمة من العيوب لاشية بياض صفراء

84
00:27:01.250 --> 00:27:19.350
ان شئت سوداء ان شئت سوداء فادارأتم اختلفتم قوله تعالى فاينما تولوا فثم وجه الله. اخرج الترمذي وابن ماجة عن عامر ابن ربيعة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندري

85
00:27:19.350 --> 00:27:37.500
باينا القبلة فصلى كل رجل منا على حياله. فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل افاينما تولوا فثم وجه الله وعند ابن ماجة فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا لغير القبلة فانزل الله الاية

86
00:27:38.000 --> 00:27:55.250
حديث حسن واخرج الترمذي عن قتادة في قوله ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله. قال هي منسوخة نسخها قوله قول لوجه كشطر المسجد الحرام اي تلقاءه وعن مجاهد في

87
00:27:55.300 --> 00:28:13.600
وعن مجاهد في قوله فثم وجه الله قال فثم قبلة الله قوله تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه اخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم

88
00:28:13.850 --> 00:28:28.150
ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي قوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولد

89
00:28:28.750 --> 00:28:51.350
قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اخرج البخاري معلقا عن ابي رزين قال يتلونه حق تلاوته يتبعونه ويعملون به حق عمله قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. اخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة

90
00:28:51.350 --> 00:29:11.350
يقول لبيك يا رب فيقول هل بلغت؟ فيقول نعم. فيقال لامتي هل بلغكم؟ فيقولون ما اتانا من نذير. فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا. فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلنا

91
00:29:11.350 --> 00:29:30.200
امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والوسط العدل وعند ابن ماجة يجيء النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه الثلاثة واكثر من ذلك واقل. فيقال له هل بلغت قومك؟ فيقول نعم الحديث

92
00:29:30.900 --> 00:29:50.000
قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. اخرجه ابو داوود والترمذي والدهر من ابن عباس قال لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة قالوا يا رسول الله فكيف الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس؟ فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية

93
00:29:50.200 --> 00:30:05.050
حديث صحيح قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. قوله تعالى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. اخرج ابن ماجة عن عن البراء

94
00:30:05.050 --> 00:30:24.950
ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قال دواب الارض ضعيف الاسناد قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى. اخرجه البخاري عن العباس رضي الله عنهما قال كان في بني اسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية

95
00:30:25.150 --> 00:30:45.150
فقال الله تعالى لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له له من اخيه شيء فالعفو ان يقبل الدية في العمد. فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. يتبع بالمعروف ويؤدي به

96
00:30:45.150 --> 00:31:08.550
احسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب على من كان قبلكم فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم لأ بعد قبول الدية وللنساء عن مجاهد كان بنو اسرائيل عليهم القصاص وليس عليهم الدية. فانزل الله عز وجل عليهم الدية فجعلها على هذه امتي تخفيض

97
00:31:08.550 --> 00:31:26.900
على ما كان على بني اسرائيل قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية المتفق عليه عن سلمة قال لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتى نزلت

98
00:31:26.900 --> 00:31:44.000
الاية التي بعدها فنسختها. وفي رواية لمسلم قال كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فدى بطعام بطعام مسكين حتى انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه

99
00:31:44.300 --> 00:32:05.450
واخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قرأ فدية طعام مساكين قال هي منسوخة واخرج البخاري عن عطاء سمع ابن سمع سمع ابن عباس يقرأ وعلى الذين يطوقون وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين. قال ابن عباس ليست بمنسوخة

100
00:32:05.450 --> 00:32:23.900
هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ولفظ النسائي يطيقونه يكلفونه فدية طعام مسكين واحد. فمن تطوع خيرا طعام مسكين اخر ليس بمنسوخة

101
00:32:23.900 --> 00:32:43.250
فهو خير له وان تصوموا خير لكم. ايرخص في هذا الا للذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفى وفي البخاري معلقا عن ابن ابي ليلى قال حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم

102
00:32:43.650 --> 00:32:59.700
فكان من اطعم كل يوم مسكين ترك الصوم ممن يطيقه رخص لهم في ذلك فلسختها وان تصوموا خير لكم لروب الصوم اخرج البخاري معلقا عن عطاء قال يفطر من المرض كله كما قال الله تعالى

103
00:33:00.050 --> 00:33:18.350
واخرج البخاري معلقا عن الحسن وابراهيم في المرضع او الحامل اذا خافتا على انفسهما او ولديهما تفطران ثم تقظيان واخرج البخاري معلقا واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعدما كبر

104
00:33:18.450 --> 00:33:34.450
عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر واخرج ابو داوود عن ابن عباس في قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء منهم ان يفتدي بطعام مسكين ابتداء

105
00:33:34.450 --> 00:33:54.450
وتم له صومه فقال فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم. وقال فمن شهد منكم الشهر فليصم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وفي رواية قال اثبتت الحبلى والمرضع. وفي اخرى

106
00:33:54.450 --> 00:34:11.250
قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا ثقافة قال ابو داوود يعني على اولادهما افطرتا واطعمتا حديث حسن

107
00:34:13.100 --> 00:34:34.700
اثر حسن قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. اخرج البخاري عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحظر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي. وان قيس ابن صرمة الانصاري كان صائما

108
00:34:34.700 --> 00:34:57.000
فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال لها اعندك طعام؟ قالت لا. ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه وكان يومه يعمل  فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية

109
00:34:57.050 --> 00:35:18.950
حل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض ابيض من الخيط الاسود وفي رواية له قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله. وكان رجال يخونون انفسهم. فانزل الله علم

110
00:35:18.950 --> 00:35:36.450
الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم واخرج ابو داوود عن ابن عباس في قوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فكان الناس على عهد النبي

111
00:35:36.450 --> 00:35:56.450
صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الى القابلة. فاختان رجل نفسه فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر. فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة. فقال سبحانه علم الله انكم

112
00:35:56.450 --> 00:36:17.450
ان كنتم تختانون انفسكم وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر حديث حسن صحيح واخرج واخرج احمد عن كعب ابن مالك قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد

113
00:36:17.800 --> 00:36:33.400
رجع عمر ابن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فارادها فقالت اني قد نمت قال ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدى

114
00:36:33.400 --> 00:36:52.650
الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم اسناده حسن قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض تعالى واتوا واتوا البيوت من ابوابها

115
00:36:52.950 --> 00:37:10.250
المتفق عليها عن البراء رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا. كانت الانصار اذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها. فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك. فنزلت

116
00:37:10.250 --> 00:37:26.050
وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها وفي رواية للبخاري كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله الحديث

117
00:37:26.650 --> 00:37:45.550
قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. اخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبدالرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه؟ وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى اخر الاية. فما يمنعك الا تقاتل كما ذكر الله

118
00:37:45.550 --> 00:38:09.250
في كتابه فقال يا ابن اخي اعير بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اعير بهذه الاية التي يقول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا نداء الى اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. قال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:38:09.250 --> 00:38:30.950
انما اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتى كثر الاسلام فلم تكن فلم تكن فتنة فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان؟ قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان؟ اما عثمان فكان الله قد عفا

120
00:38:30.950 --> 00:38:55.750
فكرهتم ان يعفو عنه. واما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه. واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترى  وفي رواية هذا بيته حيث ترون وزاد في رواية ان رجل اتى ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك على ان تحج عاما وتعتمر عاما؟ وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل

121
00:38:56.000 --> 00:39:09.100
وقد علمت ما رغب الله فيه. قال يا ابن اخي بني الاسلام على خمس ايمان بالله ورسوله والصلوات الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبدالرحمن ثم ذكر الحديث

122
00:39:09.250 --> 00:39:29.250
وفي رواية اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس ضيعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي. فقال الم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟ فقال قاتلنا حتى لم تكن

123
00:39:29.250 --> 00:39:47.150
فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله واخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبدالله بن عمر فرجون ان يحدثنا حديثا حسنا. قال قال فبادرنا اليه رجل قال

124
00:39:47.150 --> 00:40:08.050
اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فقال هل تدري ما الفتنة؟ ثكلتك امك. انما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين. وكان الدخول في دينهم فتنة. وليس كقتالكم على الملك

125
00:40:09.950 --> 00:40:27.150
قوله تعالى ولا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اخرج البخاري عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة قال نزلت في النفقة واخرجوا بدود الترمذي عن اسلم ابي عمران قال كنا بمدينة الروم

126
00:40:27.200 --> 00:40:47.200
فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر. وعلى اهل مصر عقبة بن عامر. وعلى الجماعة فضالة ابن عبيد فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الى التهلكة. فقام ابو ايوب فقال

127
00:40:47.200 --> 00:41:07.050
فيا ايها الناس انكم تتأولون هذه الاية هذا التأويل. وانما نزلت هذه الاية فينا وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه. فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اموالنا

128
00:41:07.050 --> 00:41:27.050
قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فكانت التهلكة الاقامة على الاموال

129
00:41:27.050 --> 00:41:44.400
وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم هذا لفظ الترمذي ورواية ابي داوود المختصرة وفيها غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد

130
00:41:44.400 --> 00:42:01.400
وفيها ودفن ابو ايوب بالقسطنطينية. حديث صحيح واخرج احمد عن ابي اسحاق قال قلت للبراء الرجل يحمل على المشركين فهو ممن القى بيده الى التهلكة؟ قال لا لان الله عز وجل بعث رسوله

131
00:42:01.400 --> 00:42:19.850
وصلى الله عليه وسلم فقال فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك انما ذاك في النفقة حديث صحيح من حديث حذيفة قوله تعالى ففدية من صيام قوله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى

132
00:42:20.150 --> 00:42:35.200
اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون. فاذا قدموا مكة سألوا الناس فانزل الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى

133
00:42:35.550 --> 00:42:55.550
قوله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة والمجاز اسواق في الجاهلية. فلما كان الاسلام تأثم من التجارة فيها. فانزل الله ليس عليكم جناح في مواسم الحج

134
00:42:55.550 --> 00:43:23.900
وابن عباس كذا يعني زيادة في موسم الحج   وفي رواية لابي داوود قال ابن عباس كانوا لا يتجرون بمنى فامروا يحتملون في مواسم الحج سبب اللجوء وفي رواية لابي داوود قال ابن عباس كانوا لا يتجرون بمنى فامروا بالتجارة اذا افاضوا من عرفات

135
00:43:24.450 --> 00:43:38.600
واخرج بو داود عن ابي امامة التيمي قال كنت رجلا اكرري في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبدالرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه

136
00:43:38.650 --> 00:43:58.650
وان ناسا يقولون لي انه ليس لك حج. فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار؟ قال قلت قال فان لك حجا. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه. فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه

137
00:43:58.650 --> 00:44:16.200
حتى نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه الاية وقال لك حج حديث صحيح قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس

138
00:44:16.250 --> 00:44:31.850
اخرج البخاري عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتى يهل بالحج اذا ركب الى عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء. غير انه ان لم يتيسر له

139
00:44:31.850 --> 00:44:47.700
فعليه ثلاثة ايام في الحج. وذلك قبل يوم عرفة. فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتى يقف بعرفات من صلاة العصر الى ان يكون الظلام

140
00:44:47.750 --> 00:45:08.300
ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتى يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه. ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا. ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون. وقال الله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس

141
00:45:08.300 --> 00:45:24.150
استغفروا الله ان الله غفور رحيم حتى ترموا الجمرة قوله تعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة اخرج الترمذي عن الحسن في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال في الدنيا

142
00:45:24.150 --> 00:45:47.050
العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة قوله تعالى ويسألونك عن المحيض اخرج الدارمي عن مجاهد قال من اتى امرأته في دبرها فهو من المرأة مثله من الرجل ثم تلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن

143
00:45:47.050 --> 00:46:07.400
وفاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن في المحيض الفرج ثم تلا نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئت تقوم قائمة وقاعدة ومقبلة ومدبرة في الفرج وفي رواية قال كانوا يجتنبون النساء في المحيض ويأتونهن في ادبارهن

144
00:46:07.450 --> 00:46:26.100
سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا فاقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله في الفرج ولا تعدوه

145
00:46:26.150 --> 00:46:47.800
اسناده صحيح مخرج الدارمي عن عكرمة قال كان اهل الجاهلية يصنعون في الحائض نحو نحو من صنيع مجوس وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فلم يزدد الامر فيهن الا

146
00:46:47.800 --> 00:47:07.150
لا شدة اسناده صحيح واخرج الدارمي عن مجاهد في قوله قل هو اذى قال هو الدم. وقال قتادة قذر قوله تعالى فاتوهن من حيث امركم الله اخرج الدارمي عن مجاهد قال لقد عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات اقف عند كل اية اسأل

147
00:47:07.150 --> 00:47:30.200
فيما انزلت وفيما كانت فقلت يا ابن عباس ارأيت قول الله تعالى فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. قال من حيث امركم ان تعتزلوهن اسناده صحيح واخرج الدارمي عن مجاهد في قوله فاتوهن من حيث امركم الله. قال امروا ان يأتوا من حيث نهوا. قال ابو رزين من قبل الطهر

148
00:47:31.800 --> 00:47:51.050
اسناده صحيح واخرج الدارمي عن ابراهيم في قوله فاتوهن من حيث امركم الله قال في الفرج مسنده صحيح قوله تعالى نسائكم حرث لكم. متفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من ورائها جاء الولد احول

149
00:47:51.050 --> 00:48:06.650
فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. ولفظ مسلم اذا اتى الرجل امرأته من دبرها في الحديث. وفي رواية او ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية. غير ان ذلك في صمام واحد

150
00:48:07.100 --> 00:48:24.200
واخرج البخاري عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى الى مكان قال تدري فيما انزلت؟ قلت لا. قال انزلت في كذا وكذا ثم مضى

151
00:48:24.200 --> 00:48:41.650
وفي رواية فاتوا حرظكم ان شئتم قال يأتيها في الحديث واخرجوا بدود ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له او هم. انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن. مع هذا الحي من من

152
00:48:41.650 --> 00:48:59.000
يهود من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم انا من امر اهل الكتاب الا يأتوا النساء الا على حرف. وذلك اثر ما تكون المرأة. فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم. وكان

153
00:48:59.000 --> 00:49:19.000
هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من فذهب يصنع بها ذلك فانكرته وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني

154
00:49:19.000 --> 00:49:36.200
حتى شري امرهما. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم شئتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد حديث حسن

155
00:49:36.800 --> 00:49:56.800
واخرج الترمذي عن ابن عباس قال جاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال حولت رحل الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. قال فاوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية. نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان

156
00:49:56.800 --> 00:50:12.450
ان شئتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة. حديث حسن واخرج الترمذي والداري عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم يعني صماما واحدا

157
00:50:12.450 --> 00:50:26.750
ورفع الدارم عن ابن سابق قال سألت حفصة بنت عبدالرحمن وهو ابن ابي بكر قلت لها اني اريد ان اسألك عن شيء وانا استحيي ان اسألك عنه. قالت سل يا ابن اخي عما بدا لك

158
00:50:27.850 --> 00:50:51.000
قال اسألك عن اتيان النساء في ادبارهن. فقالت حدثتني ام سلمة قالت كانت الانصار لا تجبي وكانت المهاجرون تجبي فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الانصار فجباها فابت الانصارية فاتت ام سلمة فذكرت لها فلما انجاها النبي صلى الله عليه وسلم استحيت الانصارية وخرجت

159
00:50:51.200 --> 00:51:17.150
فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعوها لي فدعيت له فقال لها نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم شئتم صماما واحدا. والصمام السبيل الواحد حديث صحيح اخرج الدار من العكرمة بقوله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. قال انما هو الفرج. وفي رواية يأتي اهله كيف شاء

160
00:51:17.150 --> 00:51:33.750
قائمة او قاع او وقاعدة وبين يديها ومن خلفها فهدهما صحيح واخرج الدارمي عن الحسن قال كانت اليهود لا تألوا ما شددت على المسلمين. كانوا يقولون يا اصحاب محمد انه والله ما يحل لكم ان تأتوا نسائكم

161
00:51:33.750 --> 00:51:48.600
قم الا من وجه واحد. قال فانزل الله نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. فخلى الله بين المؤمنين وبين حاجتهم وفي رواية قال كيف شئت يعني اتيانها في الفرج اسنادهما صحيح

162
00:51:49.250 --> 00:52:08.900
واخرج الدار من ابن عباس في قوله فاتوا حرثكم انا شئتم قال ائتها من بين يديها ومن خلفها بعد ان يكون في المأتى. اسناده ضعيف بخرج الديربي عن سعيد بن المسيب نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. قال ان شئت فاعزل وان شئت فلا تعزل اسناده ضعيف

163
00:52:09.050 --> 00:52:24.900
واخرج احمد عن ابن عباس قال انزلت هذه الاية نسائكم حرث لكم في اناس من انصار اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتها على كل حال اذا كان في الفرج

164
00:52:24.900 --> 00:52:44.900
لغيره. قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة اخرج البخاري معلقا عن ابراهيم في من تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض قال بانت من الاول ولا تحتسب به

165
00:52:44.900 --> 00:53:02.300
من بعده وقال الزهري تحتسب. وهذا احب الى سفيان يعني قول الزهري واخرجت معلقا عن معمر يقال قرأت المرأة اذا دنا حيضها واقرت اذا دنا طهرها ويقال ما قرأت بسنن قط

166
00:53:02.400 --> 00:53:22.950
اذا لم تجمع ولدا في بطنها قوله تعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا في موطئ عمالك عن ثور ابن زيد الديلي ان ان الرجل كان يطلق امرأته ثم يراجعها ولا حاجة له بها. ولا يريد امساكها كيما يطول بذلك

167
00:53:22.950 --> 00:53:45.950
عليها العدة ليضارها. فانزل الله تبارك وتعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم ملابسه يعظهم الله بذلك قوله تعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. اخرج البخاري عن الحسن فلا تعضلوهن. قال حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه

168
00:53:45.950 --> 00:54:05.950
قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتى اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرجتك واكرمتك فطلقتها ثم جئت لتخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا. وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه. فانزل الله هذه الاية فلا تعضن

169
00:54:05.950 --> 00:54:20.900
فقلت الان افعل يا رسول الله. قال فزوجها اياه في رواية قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقه. الحديث. وفي رواية فحمي معقل من ذلك انفا. وفيها فدعاه رسول الله صلى الله

170
00:54:20.900 --> 00:54:45.600
فقرأ عليه فترك الحمية واستقاض لامر الله. زاد في رواية ابي داوود تكفرت عن يميني قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء خرج البخاري معلقا عن مجاهد عن ابن عباس فيما به من خطبة النساء يقول اني اريد التزويج ولوددت انه تيسر لي امرأة صالحة

171
00:54:45.600 --> 00:55:02.500
وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لسائق اليك خيرا او نحو هذا. وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة. وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا

172
00:55:02.600 --> 00:55:19.750
تعد شيئا ولا يواعد وليها بغير علمها. وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما. وقال الحسن ولا تواعدوهن سر الزنا. ويذكر عن ابن عباس حتى يبلغ الكتاب اجله تنقضي العدة

173
00:55:20.250 --> 00:55:41.400
وفي الموطأ عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء  كسر وفي الموطئ عن مالك بن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالى

174
00:55:41.950 --> 00:56:01.950
ولا جناه عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم. علم الله انكم ستذكرونهن لكن لا توعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. ان يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي

175
00:56:01.950 --> 00:56:20.100
لكريمة واني فيك لراغب. وان الله لسائق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اخرج مسلم عن ابي يونس مولى عائشة انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغتها

176
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها فاملت فاملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

177
00:56:40.900 --> 00:56:57.950
واخرج مسلم عن براء ابن عاز من قال نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت على الصلوات والصلاة الوسطى فقال رجل فقال رجل كان جالسا عند شقيق له

178
00:56:58.000 --> 00:57:11.450
هي اذا صلاة العصر. فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم واخرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى صلاة العصر

179
00:57:11.900 --> 00:57:31.450
هذه حديث صحيح واخرج الترمذي عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر حديث صحيح واخرج بودود عن زيد ابن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه

180
00:57:31.450 --> 00:57:52.050
وسلم منها فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين. حديث صحيح واخرج احمد عن الزبريقان ان رهطا من قريش مر بهم زيد ابن ثابت وهم مجتمعون. فارسلوا اليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى. فقال هي العصر

181
00:57:52.050 --> 00:58:11.850
فقام اليه رجلان منهم فسألاه فقال هي الظهر. ثم انصرفا الى اسامة بن زيد فسألاه فقال هي الظهر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه الا الصف والصفان. والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فانزل الله تعالى حافظ

182
00:58:11.850 --> 00:58:34.700
على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيوتا فهم يسندوه ضعيف وفي الموطى عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المؤمنين. فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني. حافظوا على الصلوات

183
00:58:34.700 --> 00:58:54.000
الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغتها اذنتها فاملت علي. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين  وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن عباس كان يقولان الصلاة الوسطى صلاة الصبح

184
00:58:54.500 --> 00:59:13.950
وهو معضل قوله تعالى والذين يتوفون منكم بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم   هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله