1
00:00:02.600 --> 00:00:23.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء التاسع اشهر من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل ما ابتدانا به من قراءة كتاب التفسير

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.800
في سورة البقرة. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنفه حفظه الله قوله تعالى والذين منكم ويذرون ازواجا اخرج البخاري عن ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في التي في البقرة

3
00:00:43.950 --> 00:01:01.250
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الى قوله غير اخراج. قد نسختها الاية الاخرى فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي لا اغير شيئا منه من مكانه. قال حميد او نحو هذا

4
00:01:03.000 --> 00:01:24.400
واخرج البخاري عن مجاهد في قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

5
00:01:24.550 --> 00:01:44.550
فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف. قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالى غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم

6
00:01:44.550 --> 00:01:58.100
فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد. وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد ذو حيث شاءت وهو قول الله تعالى غير اخراج

7
00:01:58.150 --> 00:02:15.400
قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالى فلا جناح عليكم فيما فعلنا قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها

8
00:02:16.750 --> 00:02:38.100
واخرج بدود النسائي العكرمة عن ابن عباس في قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فنسخ ذلك باية الميراث بما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا

9
00:02:38.700 --> 00:03:00.650
حديث حسن واخرج النسائي عكرمة في قوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير  قال نسختها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

10
00:03:00.700 --> 00:03:25.800
حسن صحيح قوله تعالى لا اكراه في الدين. اخرج ابو داوود عن ابن عباس قال كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النظير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين

11
00:03:25.800 --> 00:03:48.800
ان قد تبين الرشد من الغي. قال ابو داوود المقلاة التي لا يعيش لها ولد حديث صحيح قوله تعالى ايود احدكم ان تكون له جنة رجل البخاري عن عبيد بن عمير قال كان عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:49.000 --> 00:04:04.600
فيم ترون هذه الاية نزلت؟ ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم. فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا امير المؤمنين. قال عمر يا ابن اخي قل

13
00:04:04.600 --> 00:04:23.250
ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل. قال عمر اي عمل؟ قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان عمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله

14
00:04:25.350 --> 00:04:48.100
قوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن البراء بقوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال نزلت فينا معشر الانصار كن اصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته. وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد

15
00:04:48.100 --> 00:05:02.500
كان اهل الصفة ليس لهم طعام. فكان احدهم اذا جاع اتى القنوة فضربه بعصاه فيسقط من البسر والتمر فيأكل. وكان ناس ممن لا ايرغب في الخير. ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف

16
00:05:02.550 --> 00:05:25.250
وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومن ما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. قالوا لو ان احدكم اهدي اليه مثل ما

17
00:05:25.250 --> 00:05:45.050
فاعطاه لم يأخذه الا على اغماض او حياء قال فكنا بعد ذلك يأتي احدنا بصالح ما عنده حديث صحيح قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر خرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

18
00:05:45.150 --> 00:06:06.800
ان للشيطان لمة ان للشيطان لما بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد وتصديق بالحق. فمن وجد ذلك فليعلم انه انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخرى فليتعود

19
00:06:06.800 --> 00:06:29.850
واذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ الشيطان يعدكم والفقر ويأمركم بالفحشاء حديث ضعيف قوله تعالى ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا خرج الداري مع ابراهيم في قوله ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال الفهم بالقرآن اسناده ضعيف

20
00:06:30.050 --> 00:06:52.450
واخرج الدارمي عن مجاهد في قوله يؤتي الحكمة من يشاء. قال الكتاب يؤتي اصابته من يشاء ووقوف اسناده صحيح قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله للبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية الربا

21
00:06:52.850 --> 00:07:13.050
قوله تعالى اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه اخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال تلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى حتى بلغ فان امن بعضكم بعضا فقال

22
00:07:13.050 --> 00:07:28.550
هذه نسخت ما قبلها قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه. اخرج البخاري عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاحسبه ابن عمر

23
00:07:28.650 --> 00:07:51.750
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه. قال نسختها الاية التي بعدها واخرج مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء

24
00:07:51.750 --> 00:08:06.800
ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير قال فاشتد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب فقالوا اي رسول الله

25
00:08:06.800 --> 00:08:26.800
ان من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

26
00:08:26.800 --> 00:08:46.800
قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقترأها القوم دلت بها السنتهم. فانزل الله في اثرها امن الرسول بما امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته

27
00:08:46.800 --> 00:09:06.800
وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما

28
00:09:06.800 --> 00:09:26.800
كسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الذين من قبلنا؟ قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به؟ قال نعم واعف عنا واغفر لنا

29
00:09:26.800 --> 00:09:44.250
وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم واخرج مسلم عن عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. قال دخل

30
00:09:44.250 --> 00:10:08.750
فقلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء وقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. قال فالقى الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال قد فعلت

31
00:10:08.750 --> 00:10:28.750
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال قد فعلت واغفر لنا وارحمنا انت مولانا قال قد فعلت وفي رواية لاحمد وان تبدوا نسختها هذه الاية امن الرسول بما انزل اليه من ربه

32
00:10:28.750 --> 00:10:52.000
مؤمنون الى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فتجوز لهم عن حديث النفس واخذوا بالاعمال واخرج الترمذي عن علي قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء

33
00:10:52.000 --> 00:11:12.300
ويعذب من يشاء. الاية احزنتنا. قال قلنا يحدث احدنا نفسه فيحاسب به لا ندري ما يغفر منه وما لا يغفر  فنزلت هذه الاية بعدها فنسختها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبته عليها ما اكتسبته

34
00:11:12.450 --> 00:11:37.200
ضعيف الاسناد واخرج الترمذي عن امية انها عن امية انها سألت عائشة عن قول الله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. وعن قوله من يعمل سوءا يجزى به فقالت ما سألني عنها احد منذ سألت الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله

35
00:11:37.200 --> 00:11:57.000
العبد فيما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة. يضعها في كم قميصه فيفقدها فيفزع لها. حتى ان العبد اخرجوا من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير حديث ضعيف سورة ال عمران

36
00:11:57.950 --> 00:12:21.650
قوله تعالى منه ايات محكمات بخير مما يذكر سورة ال عمران حتى السورة اللي قبلها والسورة اللي بعدها يذكر تحت وقال مجاهد في الحاشية كل هذه معلقات في البخاري وهو

37
00:12:21.750 --> 00:12:57.950
يذكر المعلقات في اصل المتن هذه معلقات تعتبر يا شيخ ولا لكن هو يلتف البداية بعض  البخاري ثم يذكر وقال مجاهد لا كل بقراءة جامع المصحف  قوله تعالى منه ايات محكمات فمتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها قالت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية

38
00:12:58.050 --> 00:13:16.150
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا

39
00:13:16.150 --> 00:13:37.700
الى الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم

40
00:13:37.700 --> 00:13:59.900
في رواية للترمذي قال فاذا رأيتيهم فاعرفيهم ولفظ ابن ماجة يا عائشة اذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم واخرج البخاري معلقا عن مجاهد قال منه ايات محكمات الحلال والحرام. واخر متشابهات يصدق بعضه بعضا. كقوله

41
00:13:59.900 --> 00:14:19.950
تعالى وما يضل به الا الفاسقين. وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. وكقوله والذين ابتدوا زادهم هدوا واتاهم تقواهم ديغ شك فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة المشتبهات

42
00:14:21.650 --> 00:14:41.650
قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. اخرج احمد عن الزبير ابن العوام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة يقرأ هذه الاية. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

43
00:14:42.000 --> 00:14:59.700
لا اله الا هو العزيز الحكيم. وانا على ذلك من الشاهدين يا رب. واسناده ضعيف قوله تعالى فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم قوله تعالى ان اولى الناس بابراهيم. اخرج الترمذي عن عبدالله بن مسعود

44
00:14:59.700 --> 00:15:19.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين. وان وليي ابي خليل ربي. ثم قال ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. حديث صحيح

45
00:15:19.950 --> 00:15:38.600
قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. اخرج احمد عن الحسن قال حدثنا ابو هريرة اذ ذاك ونحن بالمدينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الاعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول يا ربي انا الصلاة

46
00:15:38.600 --> 00:16:00.750
فيقول انك على خير فتجيء الصدقة فتقول يا ربي انا الصدقة فيقول انك على خير. ثم يجيء الصيام فيقول اي يا رب انا الصيام فيقول انك على خير. ثم تجيء الاعمال على ذلك. فيقول الله عز وجل انك على خير. ثم يجيء الاسلام فيقول يا رب

47
00:16:00.750 --> 00:16:20.350
ربي انت الاسلام فيقول يا ربي انت السلام وانا الاسلام. فيقول الله عز وجل انك على خير. بك اليوم اخذ بك اعطي. فقال الله عز وجل في ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

48
00:16:20.400 --> 00:16:50.250
وضعيف لابراهيم عليه السلام سلام قوله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم؟ اخرج النسائي عن ابن عباس قال كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالشعر  ثم تندم فارسل الى قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قومه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

49
00:16:50.250 --> 00:17:16.050
ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك هل له من توبة؟ فنزلت كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الى قوله غفور رحيم فارسل اليه فاسلم. حديث صحيح قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قوله تعالى الا ما حرم اسرائيل على نفسه. اخرج الترمذي عن ابن عباس قال

50
00:17:16.050 --> 00:17:36.050
قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله. فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال زجره بالسحاب اذا زجر

51
00:17:36.050 --> 00:17:53.500
يراه حتى ينتهي الى حيث الى حيث امر. قالوا صدقت. فاخبرنا عما حرم اسرائيل على نفسه. قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحومه الا لحوم الابل. والبانها فلذلك حرمها

52
00:17:54.000 --> 00:18:19.750
قالوا صدقت حديث صحيح واخرج احمد ابن عباس عبرت عصابة من اليهود حظرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن الا نبي. قال سلوني عما شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب عليه

53
00:18:19.750 --> 00:18:44.000
السلام على بنيه لئن حدثتكم شيئا فعرفتموه لتتابعوني على الاسلام قالوا فذلك لك قال فسألوني عما شئتم قالوا اخبرنا عن اربع خلال نسألك عنهن اخبرنا اي الطعام حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. واخبرنا كيف ماء المرأة وماء الرجل؟ كيف يكون الذكر منه

54
00:18:44.000 --> 00:19:01.850
واخبرنا كيف هذا النبي الامي النوم ومن وليه من من الملائكة قال فعليكم عهد الله وميثاقه لان انا اخبرتكم لتتابعوني قال فاعطوه ما شاء من عهد وميثاق. قال فانشدكم بالذي

55
00:19:01.850 --> 00:19:21.850
فانزلت التوراة على موسى عليه السلام هل تعلمون ان اسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لافاه الله تعالى من سقمه ليحرمن احب الشراب اليه واحب الطعام اليه. وكان احب الطعام اليه لحمان الابل

56
00:19:21.850 --> 00:19:38.450
واحب الشراب اليه البانها قالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد عليهم فانشدكم بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة على موسى. هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظ؟ وان ماء المرأة اصفر رقيق

57
00:19:38.450 --> 00:19:53.200
فايهما علا كان له الولد والشبه باذن الله؟ ان علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا باذن الله. وان علا ماء المرأة على ماء الرجل كان انثى باذن الله قالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد عليهم

58
00:19:53.250 --> 00:20:13.950
فانشدكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا اللهم نعم. قال اللهم  قالوا وانت الان فحدثنا من وليك من الملائكة؟ عندها نجامعك او نفارقك. قال فان وليي جبريل عليه السلام

59
00:20:13.950 --> 00:20:33.950
ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه. قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملائكة لتابعناك وصدقناك. قال فما يمنعكم من ان تصدقوه؟ قالوا انه عدونا. قال فعند ذلك قال الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فان

60
00:20:33.950 --> 00:20:59.900
انه نزله على قلبك باذن الله الى قوله عز وجل كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. عند ذلك آآ وبغضب على غضب الاية حسن اسناده ضعيف قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس

61
00:20:59.900 --> 00:21:14.450
قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل

62
00:21:16.250 --> 00:21:33.000
واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن معاوية القشيري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها

63
00:21:33.050 --> 00:21:48.600
ولم يذكر ابن ولم يذكر ابن ماجة والدارمي الاية ولفظهما انكم وفيتم سبعين امة انتم اخرها واكرمها على الله. وعند ابن ماجة انتم خيرها ولابن ماجة نكمل يوم القيامة سبعين امة

64
00:21:48.850 --> 00:22:04.600
حديث حسن واخرج احمد عن ابن عباس في قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. قال هم الذين هجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم الى المدينة

65
00:22:04.700 --> 00:22:23.000
اسناده حسن اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا قوله تعالى ليس لك من الامر شيء المتفق عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو على احد او يدعو لاحد قالت بعد

66
00:22:23.000 --> 00:22:38.900
فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنينك سني يوسف

67
00:22:39.100 --> 00:22:56.500
يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا احياء من العرب حتى انزل الله ليس لك من امري شيء الاية زاد في رواية للبخاري واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له

68
00:22:56.650 --> 00:23:13.100
وفي رواية اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. وقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وفي رواية كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قالت

69
00:23:13.150 --> 00:23:32.900
وفي رواية لمسلم اللهم العن لحيانا ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله. وفي رواية له قال ابو هريرة ثم رأيت رسول الله صلى الله ويسلم ترك الدعاء بعد. فقلت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم. قال فقيل وما تراهم قد قدموا

70
00:23:33.900 --> 00:23:48.700
وما تراهم قد قدموا لماتوا. نعم واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا

71
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء الى قوله فانهم ظالمون وفي رواية عن سالم بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت

72
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
ليس لك من الامر شيء الى قوله فانهم ظالمون. ولفظ الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان ثم لعن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان ابن امية. قال فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فتابوا

73
00:24:28.700 --> 00:24:43.650
الله عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو على اربعة نفر فنزلت الحديث وللنسائي اللهم العن فلانا وفلانا يدعو على اناس من المنافقين

74
00:24:44.750 --> 00:24:59.550
قوله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة اخرجه داود والترمذي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني

75
00:24:59.600 --> 00:25:19.600
واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له. ثم قرأ هذه الاية

76
00:25:19.600 --> 00:25:38.400
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الى اخر الاية وعند ابن ماجة يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي ركعتين ولم يذكر الاية. حسن صحيح قوله تعالى ما كان لنبي ان يغل. اخرج بودود والترمذي

77
00:25:45.100 --> 00:26:03.650
لا اشكال فيها وارد فيها احاديث اللي ليست مشروعة لحاجة خرج ابو دودو والترمذي عن ابن عباس نزلت هذه الاية وما كان لنبي ان يغل في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر. فقال بعض الناس

78
00:26:03.650 --> 00:26:22.200
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله عز وجل وما كان لنبي ان يغل الى اخر الاية. حديث صحيح قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. اعجب داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:26:22.550 --> 00:26:41.800
لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر تلد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة يظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق

80
00:26:41.850 --> 00:27:06.600
لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينقلوا عند الحرب. فقال الله سبحانه ان بلغهم عنكم. قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الى اخر الاية. حديث حسن اخرجه الترمذي وابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قلت يا رسول الله

81
00:27:06.600 --> 00:27:26.600
استشهد ابي قتل يوم احد وترك عيالا ودينا. قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ قال قلت بلى يا رسول الله. قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. واحيا اباك فكلمه كفاحا. فقال يا عبدي تمن علي اعطك. قال يا ربي تحيين

82
00:27:26.600 --> 00:27:44.200
فاقتل فاقتل تحييني فاقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون. قال وانزلت هذه الاية ولا تبنى الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. الاية

83
00:27:44.300 --> 00:28:03.150
وعند ابن ماجة قال يا ربي فابلغ من ورائي فانزل الله هذه الاية. حديث حسن قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول. قوله تعالى ان الناس قد جمعوا لكم. اخرج البخاري عن ابن عباس في قوله

84
00:28:03.150 --> 00:28:20.000
قل الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

85
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا. المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلى الله

86
00:28:40.450 --> 00:28:56.550
عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن ان الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية

87
00:28:57.200 --> 00:29:13.100
وفي المتفق عليه عن مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الى ابن عباس فقل لان كان كل امرئ فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون. فقال ابن عباس وما لكم ولهذه

88
00:29:13.150 --> 00:29:37.050
انما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن شيء فكتموه اياه. واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما اتوا من كتمانهم. ثم قرأ ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب كذلك حتى قوله

89
00:29:37.250 --> 00:29:54.250
يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قوله تعالى ان اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. اخرج الترمذي عن ام سلمة قالت يا رسول الله لا اسمع

90
00:29:54.250 --> 00:30:30.400
الله ذكر النساء في الهجرة فانزل الله اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. حديث صحيح   لهذا التوثق في الحديث ولم الف ابا بكر

91
00:30:31.050 --> 00:30:47.650
سورة النساء قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. ثم اتفق عليها عروة ابن الزبير انه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى وان خفتم الى ورباع

92
00:30:47.700 --> 00:31:09.650
فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في ليعطيها مثلما يعطيها غيره. فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن. ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من

93
00:31:09.650 --> 00:31:26.350
الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية. فانزل الله ويستفتونك في النساء الى قوله وترغبون ان تنكحوا

94
00:31:26.350 --> 00:31:46.350
والذي ذكر الله انه يتلى عليكم في الكتاب الاية الاولى التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فان انكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت عائشة وقول الله في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحوهن. يعني هي رغبة احدكم عن

95
00:31:46.350 --> 00:32:09.600
التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال. ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن وفي رواية لهما فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها

96
00:32:09.600 --> 00:32:29.400
نزلت هذه الاية وفي رواية للبخاري ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء. فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. احسبوه قال كانت شريكته في ذلك العتق وفي ماله

97
00:32:29.400 --> 00:32:52.850
هم وفي رواية له قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها احقها الاوفى من الصداق وفي رواية لمسلم قالت انزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها ولها مال وليس لها احد يخاصم دونها فلا ينكحها

98
00:32:52.850 --> 00:33:16.450
لماله فيضر بها فلا ينكحها لمالها لا يزوجها من رجل اخر خشن ان الزوج يأخذ المال فلا ينكحها لمالها فيضر بها ويسيء صحبتها قوله تعالى ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها

99
00:33:16.550 --> 00:33:35.400
ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ما له اذا كان محتاجا بقدر ما له بالمعروف وفي رواية للبخاري اذا كان فقيرا انه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف

100
00:33:35.500 --> 00:34:02.600
ما له  بقدر من العملية  وفي رواية لمسلم قالت انزلت في واري مال اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه اذا كان محتاجا ان يأكل منه واخرجوا غدود النسائي وابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء وليتيم

101
00:34:02.950 --> 00:34:19.800
قال فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأفل ولفظ ابن ماجة غير مسرف ولا متأثر مالا. قال واحسبه قال ولا تقي ما لك بماله حديث صحيح

102
00:34:22.050 --> 00:34:42.300
قوله تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان. وار يرث وذاك الذي يرزق ووار لا يرث. فذاك

103
00:34:42.300 --> 00:35:02.300
الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك وفي رواية هي محكمة وليست بمنسوخة قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة اخرج بو داود عن ابن عباس قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة

104
00:35:02.300 --> 00:35:22.300
منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر الرجل بعد المرأة ثم جمعهما فقال واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما فنسخ ذلك باية

105
00:35:22.300 --> 00:35:41.500
جلد فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلة حسن الاسناد واخرج ابو داوود عن مجاهد قال السبيل الحد. قال سفيان فاذوهما البكران. فامسكوهن في البيوت الثيبات حسن مقطوع

106
00:35:42.250 --> 00:36:02.250
قوله تعالى لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. اخرج البخاري عن ابن عباس بقوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياؤه احق

107
00:36:02.250 --> 00:36:22.300
امرأته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها. وان شاءوا لم يزوجوها. فهم احق بها من اهلها. فنزلت هذه الاية في ذلك فنزلت هذه الاية في ذلك وفي رواية لابي داوود وذلك ان الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته

108
00:36:22.600 --> 00:36:47.850
فيعضلها حتى تموت او ترد او ترد اليه صداقها فاحكم الله عن ذلك ونهى عن ذلك وفي رواية عن ضحاك بمعنى قال فوعد الله ذلك قوله تعالى واتيتم احداهن قنطارا. اخرج الدارمي عن ابي هريرة قال القنطار اثنى عشر الفا. ساده حسن. واخرج الدارمي عن ابي نظرة العبد

109
00:36:47.850 --> 00:37:03.050
قال القنطار ملء مسك ثور ذهبا اسناده صحيح واخرج الدارمي عن سعيد بن المسيب قال القنطار اربعون الفا اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن الحسن قال القنطار دية احدكم اثنى عشر الفا

110
00:37:03.100 --> 00:37:20.350
اسناده صحيح اخرج الدانمي عن مجاهد قال القنطار سبعون الف دينار اسناده حسن واخرج الدارمي عن معاذ بن جبل قال القنطار الف اوقية ومئتا اوقية رجاله ثقات واخرج الدارمي عن مجاهد قال القنطار سبعون الف مثقال وساده ضعيف

111
00:37:20.950 --> 00:37:33.950
قوله تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. اخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين. بعث جيشا الى لا اوطاس فلقوا فلقوا عدوا

112
00:37:34.100 --> 00:37:54.100
فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا. فكأن ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضى

113
00:37:54.100 --> 00:38:16.100
عدة اذا انقضت عدتهن ولفظ الدارمي لا توطأ حامل حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيرة قوله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. اخرج الترمذي عن ام سلمة انها قالت يغزو الرجال ولا تغزو النساء وانما

114
00:38:16.100 --> 00:38:34.400
فلنا نصف الميراث فانزل الله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. قال مجاهد وانزل فيها ان المسلمين والمسلمات الاية وكانت ام سلمة اول ظعيلة قدمت المدينة مهاجرة. حديث صحيح

115
00:38:34.750 --> 00:38:52.600
قوله تعالى ولكل جعلنا موالي. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولكل جعلنا موالي. قال ورثه والذين فقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه

116
00:38:52.750 --> 00:39:20.700
للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذي عقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة. وقد ذهب الميراث ويوصي له واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب

117
00:39:20.700 --> 00:39:38.100
واحد فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك الانفال فقال واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. حديث صحيح واخرج ابو داوود واخرج ابو داوود عن داوود ابن الحصين قال كنت اقرأ على ام سعد ابن بنت الربيع

118
00:39:39.150 --> 00:39:58.800
وكانت يتيمة في حجر ابي بكر. فقرأت والذين عاقدت ايمانكم فقالت لا تقرأ والذين عاقدت ايمانكم انما نزلت في ابي بكر وابنه عبدالرحمن حين ابى الاسلام فحلف ابو بكر الا يورثه. فلما اسلم امر الله تعالى نبيه

119
00:39:58.800 --> 00:40:17.250
صلى الله عليه وسلم ان يؤتيه نصيبه زاد عبد العزيز فما اسلم حتى حمل على الاسلام بالسيف قال ابو داوود من قال عقدت جعله حلفا. ومن قال عاقدت جعله حالفا

120
00:40:18.050 --> 00:40:38.050
قال والصواب حديث طلحة عاقدت وهو ضعيف قوله تعالى يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما اخرج احمد عن ابي عثمان قال بلغني عن ابي هريرة انه قال ان الله عز وجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة

121
00:40:39.350 --> 00:40:56.600
قال فقضي اني انطلقت حاجا او معتمرا فلقيته فقلت بلغني عنك حديث انك تقول سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول ان الله عز وجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة الف الف حسنة

122
00:40:57.150 --> 00:41:21.900
ثاني يا شيخ كده مكسورة يضاف اليه  اول مفعول به. هم يقول ان الله عز وجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعطي الفي الف حسنة

123
00:41:24.850 --> 00:41:48.750
ان الله عز وجل يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فقال اذا قال اجرا عظيما فمن يقدر قدره؟ اسناده ضعيف قوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اخرج الدار من العطاء في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

124
00:41:48.750 --> 00:42:15.350
فقال اولو العلم والفقه وطاعة الرسول اتباع الكتاب والسنة اسناده صحيح قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك قوله تعالى وما لكم لا تقاتلوا في سبيل الله والمستضعفين اخرج البخاري عن ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال كنت انا وامي ممن عذر الله. وفي

125
00:42:15.350 --> 00:42:31.550
رواية كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء قوله تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. اخرج النسائي عن ابن عباس ان عبدالرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي

126
00:42:31.550 --> 00:42:51.550
صلى الله عليه وسلم بمكة فقالوا يا رسول الله انا كنا في عز ونحن مشركون. فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو لا تقاتلوا فلما حولنا الله الى المدينة امرنا بالقتال فكفوا فانزل الله عز وجل. المتر الى الذين قيل لهم

127
00:42:51.550 --> 00:43:16.200
كفوا ايديكم واقيموا الصلاة صحيح الاسناد قوله تعالى فما لكم في المنافقين فئتين اخرج احمد اخرج احمد عن عبد الرحمن ابن عوف  ان قوما من العرب اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاسلمه اصابهم وباء المدينة

128
00:43:16.850 --> 00:43:39.200
ثم ماها فاوركسوا فخرجوا من المدينة فاستقبلهم نفر من اصحابه. يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم ما لكم رجعتم قالوا اصابنا وباء المدينة اجتوينا المدينة فقالوا اما لكم في رسول الله اسوة؟ فقال بعضهم نافقوا وقال بعضهم لم ينافقوا هم مسلمون. فانزل الله عز وجل

129
00:43:39.200 --> 00:43:58.250
فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا الاية. اسناده ضعيف قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فمتفق عليه عن سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الى ابن

130
00:43:58.250 --> 00:44:18.250
فسألته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم هي اخر ما نزل وما شيء وفي رواية لهما قال امرني عبد الرحمن ابن ابزى قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما؟ ولا تقتلن

131
00:44:18.250 --> 00:44:40.850
النفس التي حرم الله الا بالحق ومن يقتل مؤمنا متعمدا. فسألت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركوا اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن. الاية فهذه لاولئك. واما التي في النساء

132
00:44:40.850 --> 00:45:00.100
اذا عرف الاسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم وفي رواية لهما قال سعيد قرأت على ابن عباس ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء

133
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
وفي رواية لهما امرني عبد الرحمن بن ابزة ان اسأل عن هاتين الايتين ومن يقتل مؤمنا متعمدا فسألته فقال لم ينسخها شيء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس. قال نزلت في اهل الشرك. وفي رواية للبخاري سألت ابن عباس عن

134
00:45:20.200 --> 00:45:37.100
قوله تعالى فجزاؤه جهنم قال لا توبة له. وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر. قال كانت هذه في جاهلية وفي رواية لمسلم فاما من دخل في الاسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له

135
00:45:37.650 --> 00:45:53.300
واخرج الترمذي والنسائي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده واوداجه تشخب قدماء يقول يا ربي هذا قتلني حتى يدنيه من العرش

136
00:45:53.350 --> 00:46:16.100
قال فذكروا لابن عباس التوبة فتلى هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا. قال ما نسخت هذه الاية ولا بدلت وانى له والتوبة حديث صحيح واخرج الناس هي وابن ماجع سالم ابن ابي الجعد ان ابن عباس سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فقال ابن

137
00:46:16.100 --> 00:46:33.950
ابن عباس وانى له التوبة؟ سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب اوداجه دما. فيقول اي ربي سل هذا فيم قتلني ثم قال والله لقد انزلها الله ثم ما نسخها. حديث صحيح

138
00:46:34.550 --> 00:46:53.100
واخرج ابو دود والنسائي عن زيد ابن ثابت قال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

139
00:46:53.150 --> 00:47:09.650
بستة اشهر. وفي رواية للنسائي بثمانية اشهر وهو منكر واخرج ابو داوود عن ابي مجلز في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هي جزاؤه فان شاء الله ان يتجاوز

140
00:47:09.650 --> 00:47:32.100
عنه فعل حسن حسن مقطوع واخرج النسائي عن زيد ابن ثابت قال نزلت ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها اشفقنا منها فنزلت الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

141
00:47:32.300 --> 00:47:47.950
وهو منكر قوله تعالى ولا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. ثم اتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا تقولوا بمن القى اليكم السلام لست مؤمنا

142
00:47:48.000 --> 00:48:04.550
قال كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون. فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله بذلك الى قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة. قال قرأ ابن عباس السلام

143
00:48:05.750 --> 00:48:22.000
ولفظ مسلم ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا ورفظ الترمذي قال مر رجل من بني سليم على نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم قالوا ما سلم عليك

144
00:48:22.000 --> 00:48:41.050
هم الا ليتعوذ منكم فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه. فاتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى يا ايها الذين الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. الاية

145
00:48:41.450 --> 00:49:01.450
واخرج احمد عن عبد الله ابن ابي حدرد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اظم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحارث وابنه ربعي ومحلم ابن جثامة ابن قيس. فخرجنا حتى اذا كنا ببطن اظم مر بنا عامر الاشجعي على قاعود له

146
00:49:01.450 --> 00:49:26.750
متيع ووطب من لبن فلما مر بنا سلم علينا فامسكنا عنه وحمل عليه محلم ابن جثامة فقتله بشيء كان بينه وبينه واخذ بعيره بيعه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا القرآن يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في

147
00:49:26.750 --> 00:49:45.750
سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا عند الله مغانم كثيرة. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا

148
00:49:45.950 --> 00:50:03.900
واسناده محتمل التحسين قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. فمتفق عليه عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها

149
00:50:04.650 --> 00:50:21.900
وشكى ابن ام مكتوم وشكى ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي قاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. وفي رواية للبخاري ادع لي زيدا وليجئ باللوح والدواة والكتف او الكتف والدوات

150
00:50:22.000 --> 00:50:40.550
ولفظ الترمذي وكذا النسائي لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين. جاء عمرو بن ام مكتوم الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ضرير البصر. فقال يا رسول الله ما تأمرني اني ضرير البصر. فانزل الله هذه الاية غير

151
00:50:40.550 --> 00:50:57.500
اولي الضرر الاية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواء او اللوح والدواء واخرج البخاري عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين

152
00:50:57.550 --> 00:51:13.800
والمجاهدون في سبيل الله؟ قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت. وكان رجلا اعمى فانزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذوه

153
00:51:13.800 --> 00:51:29.150
على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان ترض فخذي. ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر ولفظ ابي داوود كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت

154
00:51:29.450 --> 00:51:42.200
فوقع اتخذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. كما وجدت ثقل شيء اثقل من فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف

155
00:51:42.250 --> 00:52:02.250
لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية. فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمالا ما سمع فضيلة فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة

156
00:52:02.250 --> 00:52:22.250
فوقعت فخذه على فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولى. ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ يا زيد اذ فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اولي الضرر. الاية كلها. قال زيد فانزله

157
00:52:22.250 --> 00:52:41.300
الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر الى ملحقها عند صدع في كتف واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون الى بدر

158
00:52:41.550 --> 00:53:00.000
قال الترمذي لما نزلت غزوة بدر لما نزلت غزوة بدر قال عبد الله ابن جحش وابن ام مكتوم ان اعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة؟ فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. وفضل الله المجاهدين على القاعد

159
00:53:00.000 --> 00:53:19.600
درجة فهؤلاء القاعدون غير اولي الظرر وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير اولي الضرر واخرج ابو داوود عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ غير اولي الضار

160
00:53:19.900 --> 00:53:43.200
حسن صحيح قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. اخرج البخاري عن ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي السهم فيرمى به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب

161
00:53:43.200 --> 00:54:06.200
فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الاية وجاء في مقدمة الحديث قال ابو الاسود قطع على اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم ذكر

162
00:54:06.200 --> 00:54:37.850
الحديث كونوا مكرهين يا شيخ يعني ولا يعني في الاقامة في بلد المشركين  وانه قسمهم اقسام منهم من هم مادور ومنهم من ليس بماله  قوله تعالى فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. قوله تعالى ان تضعوا اسلحتكم. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان

163
00:54:37.850 --> 00:54:56.950
كان بكم ادا من مطر او كنتم مرضى؟ قال عبدالرحمن قال عبدالرحمن بن عوف كان جريحا قوله تعالى لتحكم بين الناس بما اراك الله اخرج الترمذي عن قتادة ابن النعمان قال كان اهل بيت منا يقال لهم

164
00:54:57.050 --> 00:55:21.700
بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجل منافقا يقول الشعر يهجو به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينحل ثم ينحله بعض العرب ثم يقول قال فلان كذا وكذا. قال فلان كذا وكذا. فاذا سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الشعر. قالوا والله ما يقول هذا

165
00:55:21.700 --> 00:55:39.200
الا هذا الخبيث او كما قال الرجل وقال وقالوا ابن الابيرق قالها قال وكانوا اهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام. وكان الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير. وكان الرجل اذا كان له يسار

166
00:55:39.200 --> 00:55:56.950
فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع الرجل منها فخص بها نفسه. واما العيال فانما طعامهم التمر والشعير فقدمت رافضة من الشام تبتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك

167
00:55:57.000 --> 00:56:17.000
فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح ودرع وسيف فعدي عليه من تحت البيت فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي انه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا. قال

168
00:56:17.000 --> 00:56:40.500
فتحسسنا في الدار وسألنا فقيل لنا قد رأينا بني ابيرق استوقدوا في هذه الليلة ولا نرى فيما نرى الا على بعض طعامكم. قال وكان بنو ابيرق قالوا ونحن نسأل في الدار ونحن نسأل في الدار والله ما نرى صاحبكم الا لبيد بن سهل رجل منا له صلاح واسلام

169
00:56:40.500 --> 00:57:00.500
فلما سمع لبيد اختلط سيفه وقال انا اسرق فوالله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنها اي اليك عنها ايها الرجل فما انت بصاحبها. فسألنا في الدار حتى لم نشك انهم اصحابها. فقال يا عمي يا ابن اخي

170
00:57:00.500 --> 00:57:15.000
لو اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الى عمي رفاعة ابن زيد فنقبوا مشربة له

171
00:57:15.000 --> 00:57:37.050
خذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا فاما الطعام فلا حاجة لنا فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامر في ذلك. فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك فاجتمع في ذلك ناس من اهل الدار. فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه

172
00:57:37.050 --> 00:57:56.500
وعمد الى اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الى اهل بيت ذكر من ذكر ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم

173
00:57:56.500 --> 00:58:15.100
بالسرقة على غير ثبت ولا بينة. قال فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض ما لي ولم اكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ما صنعت؟ فاخبرته بما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله المستعان

174
00:58:15.200 --> 00:58:37.100
فلم يلبث ان ان فلم يلبث ان نزل القرآن انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون

175
00:58:37.100 --> 00:58:57.100
انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. الى قوله غفورا اي لو استغفروا اي لو استغفروا الله لغفر لهم. ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه. الى قوله اثما مبينا

176
00:58:57.100 --> 00:59:15.400
قوله للبيت ولولا فضل الله عليك ورحمته الى قوله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فلما نزل القرآن اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح فرده الى رفاعة. فقال قتادة لما اتيت عمي بالسلاح وكان شيخا قد عشى

177
00:59:15.400 --> 00:59:39.450
او عسى في الجاهلية وكنت ارى وكنت ارى اسلامه مدخولا. فلما اتيته بالسلاح قال يا ابن اخي هو في سبيل الله فعرفت ان اسلامه كان صحيحا. فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين فنزل على سلافة بنت سعد بن سمية. فانزل الله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين

178
00:59:39.450 --> 00:59:59.450
له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ورسله جهنم. وساءت مصيرا. ان الله لا يغفر ان يشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. فلما فلما نزل على سلافة رماها

179
00:59:59.450 --> 01:00:14.600
فحسان بن ثابت بابيات من شعره فاخذت رحله فوضعته على رأسها ثم خرجت به فرمت به في الابطح ثم قالت اهديت لي شعر حسان ما كنت تأتيني بخير وهو حديث حسن

180
01:00:15.600 --> 01:00:31.750
قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. اخرج الترمذي عن علي ابن ابي طالب قال ما في القرآن اية احب الي من هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ضعيف الاسناد

181
01:00:31.850 --> 01:00:44.400
قوله تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا. اخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي ابن كعب في قوله ان يدعون من دونه الا اناثا قالا مع كل صنم جنية

182
01:00:44.550 --> 01:01:06.000
حسن قوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به. اخرجه الترمذي عن ابي بكر الصديق قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. انزلت عليه هذه الاية من يعمل سوء ان يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر الا اقرئك اية انزل

183
01:01:06.000 --> 01:01:26.000
علي؟ قلت بلى يا رسول الله. قال فاقرأنيها فلا اعلم الا اني قد كنت وجدت انقصاما في ظهري. فتمطأت لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك يا ابا بكر؟ قلت يا رسول الله بابي انت وامي واينا لم يعمل سوءا وانا لمجزون بما عملنا؟ فقال

184
01:01:26.000 --> 01:01:40.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب. واما الاخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة

185
01:01:40.350 --> 01:01:51.850
ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله اني لاعلم اشد اية في القرآن. قال اية اية يا عائشة؟ قالت قول الله تعالى من يعمل سوء

186
01:01:51.850 --> 01:02:09.600
وان يجزى به قال اما علمت يا عائشة ان المؤمن تصيبه النكبة او الشوكة فيكفأ باسوأ عمله ومن حوسب عذب. قالت اليس الله الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال ذاكم العرض. يا عائشة من نوقش الحساب عذب

187
01:02:09.700 --> 01:02:32.800
ضعيف الاسناد بعضه في الصحيح واخرج احمد عن ابي بكر انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية؟ ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء ان يجزى به فكل سوء عملنا جزينا به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر. الست تمرض؟ الست تنصب؟ الست

188
01:02:32.800 --> 01:02:52.000
لست تحزن الست تصيبك اللأواء؟ قال بلى. قال فهو ما تجزون به صحيح بطرقه وشواهده قوله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا. اخرج البخاري عن عمرو ابن ميمون ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن. فقرأ معاذ في صلاة الصبح

189
01:02:52.000 --> 01:03:11.600
سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا. قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا متفق عليها عائشة رضي الله عنها في قوله وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا

190
01:03:11.600 --> 01:03:32.200
قالت الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شأني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك وفي رواية لهما قالت هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا او غيره. فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شئت. قال

191
01:03:32.200 --> 01:03:52.200
فلا بأس اذا تراضيا. وفي رواية للبخاري تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري. فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالى فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير. ولفظ ابن ماجة نزلت هذه الاية

192
01:03:52.200 --> 01:04:15.900
والصلح خير لرجل كانت تحته امرأة قد طالت صحبتها وولدت منه اولادا. فاراد ان يستبدل بها فراغته على ان تقيم عند هو لا يقسم لها واخرج الترمذي عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعائشة ففعل فنزل

193
01:04:15.900 --> 01:04:35.950
فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز حديث صحيح قوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. اخرج البخاري عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله. فجاء حذيفة حتى قام علينا

194
01:04:35.950 --> 01:04:55.950
وسلم ثم قال لقد انزل النفاق على قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصى فاتيته. فقال حذيفة عجبت من

195
01:04:55.950 --> 01:05:10.150
من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم. بارك الله فيك كيف تقبل الله كلنا الله واياكم بطاعته