1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى الا باب فضل الظهور بالليل والنهار. وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
نار قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حي كان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر. يا بلال حدثني بارجى عمل

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى من دي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطور ما كتب لي ان اصلي

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
هذا الباب فيه الاشارة الى باب من ابواب الخير وطريق من طرق البر التي يصل بها الانسان الى عطاء الله تعالى واحسانه وبره. وهو في بيان فظل الدوام على ارى والمقصود بالطهارة الطهارة ازالة ما يمنع من الصلاة من

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
معنى وهو الحدث سواء كان حدثا اصغر او كان حدثا اكبر وليعلم ايها الاخوة ان هذه الشريعة جاءت الخيرين التطهير الاول تطهير القلوب من الافات والامراض والبلايا التي تحجب عنه رحمة الله ونوره وهداه. وذاك في رأسه واصله

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
تطهير القلب من الشرك. ولذلك قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في اوائل البعثة يا ايها المدثر قم انذر وربك فكبر. قال وثيابك فطهر. قال المغسلون وثيابك فطهر. اي طهر قلبك. اي طهر

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
بكى من الشرك طهر قلبك من سيء العمل. هذا الذي امر الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو امر بالطهارة بكامل صورها وهي طهارة القلب وطهارة

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ثم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بطهارة الاعضاء في اداء الصلاة وهذا هو ثاني ما جاءت به الشريعة من التطهير وقد جمعه الله عز وجل في سورة المائدة في قوله جل وعلا

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا. فالله عز في هذه الاية ذكر نوعي الطهارة ذكر الطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الحدث الاكبر. وكلاهما

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
مرتبط فان طهارة البدن تنعكس على القلب طهارة. كما ان طهارة القلب تنعيم على البدن طهارة وحرصا على النقاء. قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في سنن من حديث ثوبان لا يحافظ على الطهور الا مؤمن. وهذا يبين ان

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
على تطهير البدن هو مما يكون من خصال الايمان والحامل عليه صدق الرغبة فيما عند الله عز وجل من صالح الثواب وجزيل العطاء. واذا كان كذلك فالجدير بالمؤمن ان يحرص على

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الطهارة في ظاهره وفي باطنه وقد قال الله جل وعلا وثيابك فطهر. امر الله عز وجل بتطهير الثياب وذلك ليكون العبد على اكمل حال في عبودية لله عز وجل في الصلاة وفي غيرها

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
والحديث الذي بين ايدينا هو من جملة الاحاديث المبينة لفضيلة الوضوء والطهارة اذن عطف اليها عمل صالح وهو الصلاة. قال المصنف رحمه الله قال الامام البخاري باب فضله ظهور بالليل والنهار اي فظيلة ان يكون الانسان على طهارة في ليله وفي نهاره. ليس فقط في اوقات

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لاداء الصلاة وفعلها سواء كانت الصلاة واجبة او مستحبة. بل في كل الاوقات. فانها فضيلة عظمى ان يكون الانسان على طهارة جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان اي نصفه

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
او جزءه او بعضه. وهذا يبين منزلة الطهارة. جاء في هذا الباب فضل الطهور في كل وقت وانه يشرع ان يكون الانسان على طهارة في كل احواله. وفظل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار اي

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
الصلاة اذا تطهر في اي وقت ليلا او نهارا. ساق باسناده حديث ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من

17
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
اشهر الصحابة في هذا الباب وهو رفع الاذان للنبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اخبرني في ارجى عمل عملته في الاسلام يعني اعلى عمل ترى انه يبلغ بك خيرا عظيما وينزلك منزلة رفيعة. هذا معنى اخبرني بارجى عمل

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
يعني افضل عمل تطمع ان يكون سببا عند الله عز وجل في ثوابك واجرك. اخبرني عمل عملته في الاسلام. العمل الذي تطمع جزيرة ثواب وعظيم الاجر عليه. فاني سمعت دفاعا

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
عليك بين يدي في الجنة فاني سمعت دف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال انه سمع دفا عليه اي صوتا عليه هدف هو صوت تحريك النعلين ولذلك قال بعض اهل العلم دف نعليه

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
يعني حركة نعليك او صوت حركة نعليك. والامر في هذا واحد. المقصود انه سمع بلال يديه في الجنة وهو داخل هذه الدار التي نسأل الله ان نكون من اهلها. قول دف نعليك اي صوت نعليك بين يدي اي

22
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
امامي في الجنة والجنة المقصود بها هنا دار النعيم الكامل التي ليس في الفضل والعطاء اعظم من اعطائها للمؤمن للذين احسنوا الحسنى وزيادة يقول صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة اي في المنام وفي الرؤيا يقول ما عملت

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
عملا ارجى عندي يعني اكثر طمعا في ان انال به الاجر والفضل والمقصود بالعمل هنا ما زاد عن الفرائض ما زاد على الفرائض. فالسؤال ليس عن العمل مطلقا انما العمل الذي يرجو الانسان عاقبته مما زاد

24
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
الفريضة التي هي اصل وفرض وواجب ولا تبرأ الذمة الا بفعله. فان يقول ما عملت بلال يقول يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما عملت عملا ارجى عندي اي اكثر طمعا في ثواب الله وعطائه واحسانه

25
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اني لم اتطهر طهورا في ساعة في ساعة ليل او نهار اي لم اتوضأ وضوءا ويمكن ان يكون المعنى الطهارة بمفهومها الواسع الذي يشمل الطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الحدث الاكبر. لكن الاكثر وقوعا هو

26
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
طهارة من الحدث الاصغر بالوضوء. ولكن يشمل هذا الوضوء وغيره. قال ان اني لم اتطهر طهورا سواء كان من حدث اكبر او من حدث اصغر. في ساعة ليل او نهار اي في اي ساعة كانت بالليل او نهار الا

27
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي اي الا ان الله الا اني اتقرب الى الله تعالى بالصلاة بسبب ذلك الطهور اي بسبب ذلك الوضوء او الغسل. ما يسر الله تعالى لي من الصلاة قليل او كثير. قال

28
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريكا عليك. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا رأى رؤيا صالحة في اخيه فانه يبشره بها. ما لم يكن هذا سببا لاغتراره. كما انه اذا رأى فيه

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
رؤيا تحتاج الى استفصال واستبانة عن امر يتعلق بها فانه يخبره فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صوت نعلي بلال بين يديه في الجنة. ولذلك سأله عن العمل الذي يطمع

30
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
تكون سببا لهذا الفضل وهذا العطاء. وفيه من الفوائد ان الاعمال ليست على درجة واحدة في قلب الانسان وطمعه في ان ينال بها اجرا. فان الاعمال متفاوتة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بلال احدثني بارجى عمل يعني العمل الذي تطمع ان يكون سببا

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
هذه المنزلة الذي يكون الذي يمكن ان يكون سببا حصول هذا الفضل الذي ذكره وهو انه سمع دفا عليه بين يديه في الجنة. وفي من الفوائد ان العمل اذا كان خفيا

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
سرا بين الانسان وربه كان ارجى في حصول الفضل والاجر والثواب. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم هذا العمل الذي كان يعمله بلال رضي الله تعالى عنه. بل كان عملا بينه وبين الله عز وجل انه لم يتطهر في ساعة في ساعة

33
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ليل او نهار الا الا صلى بذلك الطهور صلاة. وفيه من الفرق وفيه من الفضائل ان من اعمال الصالحة ما يكون اعلى منزلة وارفع مرتبة عندما يكون اخفى اسر بين العبد وربه. ولهذا تواطأت كلمة العلماء على فضيلة

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
السر وان الانسان ينبغي ان يكون بينه وبين ربه عمل لا يطلع عليه احد. لا ولد ولا والد ولا زوجة ولا قريب ولا بعيد وليسأل كل واحد منا نفسه هل عنده فعلا عمل يعمله ويتقرب الى الله تعالى به؟ لا يطلع عليه احد

35
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
من الناس هو سر بينه وبين الله عز وجل لا يعلم به احد. غالب احواله الله يعفو عنا ويصبغ علينا ستره. اذا واحد سوى حسنة راح تكلم بها عند الناس. كثير منا لو سوى شي والله الحمد لله ابشركم ان الله فاتح علي وتصدقت البارح

36
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الحمد لله اليوم انا صائم احمد الله اني يسر الله لي القيام في الليلة البارحة. لكن ما منا احد يجي يقول امس عصيت الله فعلت كبيرة فعلت صغيرة ما في احد يقول هذا. الحسنات نظهرها ونجد لها تبريرات كثيرة انه هذا من باب التحدث

37
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
نعمة الله وهذا من باب الحث على العمل الصالح وهذا من باب ترغيب الاخرين ومن احيا سنة كان له اجرها واجر من نجد قائمة التبريرات لكن الله اعلم بالقلوب. وانا اقول عمل بينك وبين الله استطعت ان لا يعلم به احد

38
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
فاحرص على الا يعلم به احد الا ان يكون هناك مصلحة الا ان يكون هناك داعي بين واضح في استدعاءه للاظهار هذا بلال يقول ما ما توظأت تطهرت اي ساعة من ليل ونهار الا صليت به

39
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم عن هذا العمل الذي حمله على السؤال وانه سمع دف نعليه نعليه بلال بين يديه في الجنة فسأله ما الذي بلغك هذه المنزلة ان كنت بين يدي في الجنة؟ فقال هذا الجواب في بيان

40
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
هذا العمل الذي بينه وبين الله عز وجل لم يطلع عليه احد. من فوائد الحديث ان عمل السر لابد ان يظهره الله تعالى للناس. فما حرصت على ستره من صالح العمل سيظهره الله عز وجل. سيظهره

41
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ان اجلا او عاجلا سيظهر بعلو المنزلة في الاخرة او يظهره في الدنيا فيكون من عاجل بشرى المؤمن. لذلك احرص على الستر لاعمالك. الان نشاهد كثير من العمال لا يترك زاوية في الحرم الا ويصور

42
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
عنده ولا في مكان من العبادة الا ويصوره ويتهيأ له انه لو احد يجي يصور وهو ساجد وهو راكع يمكن له ما يمانع من هذا في حين لانه ما فائدة هذا؟ ما فائدة هذه الصور؟ يعني ليس لها فائدة اظهار عمل واخبار بصالح من العمل

43
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
قد لا يكون فيه فائدة يعني نحن لا نتهم المقاصد ولا نقول هذا رياء الله اعلم بالمقاصد والنيات لكن ايهما اقرب للاخلاص سؤال ايما اقرب الاخلاص عمل لا يعلم به احد او عمل تنشره لكل احد. ويدري به البقاء القاصي والداني. واذا كلمك احد والله انا في الحرم

44
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
الحمد لله زحمة يعني ما فائدة هذا الكلام؟ يعني اذا كنت تستطيع ان تستر صالح عملك فاحرص على اتصال حامل واجعله بينك وبين الله بلال مؤذن رسول الله يلقاه في اليوم خمس مرات ثم يسأله ما ارجى عمل؟ ما يعرف وش العمل اللي

45
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الذي كان يعمله بلغه هذه المنزلة فقال له اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام؟ قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور. فينبغي للمؤمن

46
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ان يحرص على هذا المعنى في عبادته حتى يدرك فضيلة الاخلاص وعبادة السر وان يكون بينه وبين الله خبيث عمل لا يطلع عليه الناس خبيئة عمل صالح لا يطلع عليه الناس يرجو ثوابه عند الله. وفيه من الفوائد جواز اقبال الانسان

47
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
عمله اذا اقتضى ذلك مصلحة فان بلال يتعين عليه ان يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجى عمل لانه سأله واذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم احدا وجب عليه اجابته كما جاء في حديث ابي اه

48
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
سعيد بن المعلى انه كان يصلي فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته جاء فقال ما معنى ان تجيب لي لما دعوته قال يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله

49
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
اذا دعاكم لما يحييكم فاجابة رسول الله متعينة وهذا سبب اجابة بلال واظهاره للعمل الذي وهو سبب فعل ابي بكر رضي الله تعالى عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا

50
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
قال من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا. قال من تصدق اليوم منكم بصدقة؟ قال ابو بكر انا. قال من تبع من من تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا. بعض الناس يقول كيف ابو بكر رضي الله تعالى عنه يظهر صالح عمله؟ الجواب ان الاجابة

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
صلى الله عليه وسلم متعينا ما يجوز للمؤمن ان يسمع سؤال النبي صلى الله عليه وسلم او دعوته ولا يجيبه بل الجواب متعين وهذا هو الذي حمل بلال رضي الله تعالى عنه ان يخبر بهذا الذي اخبر به في قوله ما عملت عملا ارجى

52
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
عند الله اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار. يعني اي ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي يعني من الصلاة قليل او كثير فرض او نفل انما لا يخلو وضوء او طهارة

53
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
طهارة من صلاته. وفيه من الفوائد ان الصلاة ذات السبب لا في اي وقت من الاوقات. فما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح. حتى تطلع الشمس

54
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس محمول على ما اذا كان الانسان يصلي من غير سبب اما اذا كانت صلاته لسبب ولها علة فانه لا يمتنع عن الصلاة للادلة

55
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
على ان الصلاة ذات السبب لا يمنع عنها في اي وقت من الاوقات. ومنه هذا الحديث فبلال يجيب النبي يقول لم اني لم اتطهر. طهورا او طهورا في اي ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك

56
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
كالطهور ما كتب لي ان اصلي. ومعلومة انه اي ساعة من ليل ونهار قد توافق ايش؟ قد توافق ساعة لا ساعة نهي توافق ساعة نهي فلذلك لا ينهى عن اي صلاة اذا كان لها سبب

57
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وانما النهي في اي وقت انما ينهى في اوقات النهي عن الصلاة التي لا سبب لها. وفي من الفوائد انه ليس للوضوء سنة تخصه. ليس للوضوء سنة تخصه. بل يصلي بهذا

58
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ما كتب له. فاذا وافق فريضة توظأ الان وجا واقيمت صلاة العشاء. يحتاج ان يصلي بعد العشاء ركعتين للوضوء؟ الجواب لا لا يحتاج لانه صلى بهذا الوضوء. فريضة جاء وهم يصلون التراويح وصلى معهم. كفاه عن صلاة

59
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
جاء وقد اذن الفجر وجاءت راتبة الفجر فصلى بهذا الوضوء راتبة الفجر هل يحتاج ان يصلي ركعتين غير هاتين الركعتين الجواب لا لان المقصود ان يصلي بهذا الوضوء سواء كان الصلاة فريضة او كانت الصلاة نافلة مقيدة

60
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
راتبة الظهر راتبة احدى الرواتب او وترا او ما الى ذلك. فاذا لم يكن ثمة سبب للصلاة فهنا يصلي بهذا الوضوء ركعتين يصلي بهذا الوضوء ركعتين وهاتان الركعتان فيهما فضيلة عظيمة هي ما ذكره النبي

61
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من انها سبب لدخول الجنة. حيث انه قال صلى الله عليه وسلم لبلال ما ارجى حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم

62
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي اخذ بعض العلماء من هذا الحديث انه يجوز للانسان ان يعمل عملا لم يأت به النص

63
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
لان بلال صلى وكان يديم هذه الصلاة دون ان يكون عنده نص. هكذا قال بعض اهل العلم والصواب ان هذه الفائدة في غير محلها لان صلاة ركعتين بعد الطهور جاءت به السنة في احاديث عديدة. ففي الصحيحين من حديث حمران عن عثمان رضي الله تعالى عنه انه دعا بوضوء

64
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
فتوضأ وضوءا حسنا ثم لما فرغ من وضوءه قال صلى الله قال رضي الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال اي توظأ وظوءا مثل هذا الوظوء الذي الذي رأيتموه ثم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم

65
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
من توضأ نحو بهذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه. فضل عظيم وجزاء. وفير على عمل يسير. فنسأل الله من فضله وان يعيننا على طاعته

66
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
فاحسان الوضوء وصلاة ركعتين بعد الوضوء مما جاء فضله في احاديث عديدة فبلال رضي الله تعالى عنه كان ملازما لهذه السنة فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم اي عمل حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام؟ قال هذا

67
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
العمل وفيه من الفوائد ان المؤمن لا يحقر عملا صالحا مهما دق في عينه. لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بين يديه وسمع دف نعليه بين يديه في الجنة. النبي

68
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
صلى الله عليه وسلم سمع دف نعليه بلال بين يديه في الجنة. فقال حدثني بارجى عمل وهذه منزلة عليا ان يكون بين يدي صلى الله عليه وسلم في الجنة هذه منزلة عالية دخول وسبق دخول وسبق الى الجنة

69
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ارجى عمل فحدثه بعمل قد يرى الانسان انه من الاعمال ما ذكر جهاد ما ذكر نصيحة ما ذكر آآ امر بمعروف نهي عن منكر ما ذكر تعليم علم ما ذكر شيء يعني كبير في العناء

70
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
ولا عمل متعدي هو عمل خاص. قاصر نفعه يعود الى العامل نفسه. فينبغي الا يحقر الانسان من العمل شيئا صالحا حتى ولو كان هذا العمل دقيق في عينك. لكن قد يرافقه اخلاص فيكون عند الله

71
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
ولهذا يسمي العلماء الاخلاص الاكسير الذي اذا اظيف الى القليل عظم اخلاص يكبر العمل الصغير. ويجعله عظيما جليلا يدخل به الانسان الجنة. انا لو سألتكم ما ادنى مراتب الدين؟ ما ادنى مراتب الاسلام وشعب الاسلام؟ والايمان؟ ادنى مراتب الايمان اماطة الاذى عن

72
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها ادناها وليس في هذا يعني انزلها مرتبة ايش؟ اماطة الاذى عن الطريق. اماطة الاذى عن الطريق انك تجد اي شيء يعثر الناس

73
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
لا يلزم ان يكون الاذى قذر قد يكون الاذى شيء كرسي في طريق ما موضوع في طريق آآ اي شيء نعال الموضوع في طريق فالاذى كل ما يؤذي الناس في طريقه. يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله

74
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
وسلم ان رجلا دخل الجنة بغصن شجرة نحاه عن طريق المسلمين شكر الله له فادخله الجنة. حديث صحيح الامام مسلم فينبغي الا يحقر الانسان من العمل الصالح من العمل الصالح شيئا. وكل ما كان حضور الاخلاص حضور القلب

75
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
وقصد التقرب الى الله والرغبة فيما عنده عظيم كلما عظم الاجر والعطاء. ولو كان العمل يسير قد يكون بسمة في وجه اخيك. تحتسبها عند الله فتدخل بها الجنة. والله كريم

76
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
فعظيم اذا اقبل عليه العبد بصدق وجد منه جل في علاه علاه كل خير. لذلك جدير بالمؤمن ان يحسن المعاملة لله عز وجل وليحرص على الاخلاص ليفوز بالعطاء. من فوائد هذا الحديث حرص بلال رضي الله تعالى

77
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
على نشر الخير واشاعة العلم بين الناس. فان احدث بهذا الحديث لبيان هذه الفضيلة على هذا العمل ما كتبه وقال هذا بيني وبين ربي ولا اخبر به بل اخبر به فالان من قرأ هذا الحديث وحرص على هذه السنة لادراك هذه الفظيلة

78
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
لبلال رضي الله تعالى عنه اجر في حصول هذه الفضيلة لانه الذي حدث بها واخبر بها رضي الله تعالى عنه وفيه من الفوائد ان الطهارة والصلاة بعدها تبلغ العبد منزلتين حط الذنوب والخطايا

79
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
وحصول الجنة. فهذا الحديث فيه ان من اسباب حصول الجنة الحرص على ادامة طهارة والصلاة بعد كل طهور بما يسر الله عز وجل من الصلوات. واحرص على هذا فانه يفتح لك ابوابا من الخير

80
00:28:50.050 --> 00:28:54.763
والعطاء هذا بعض ما في هذا الحديث من من فوائد. نعم