1
00:00:00.600 --> 00:00:15.000
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه فهذا هو المجلس الثاني من قراءة كتاب السنة للامام ابي بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال

2
00:00:15.050 --> 00:00:32.050
رحمه الله تعالى على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفوليج حفظه الله قال المصنف الباب الرابع في جامع طاعة الامام وما يجب عليه للرعية قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيلنا عن ابن ابي خالد

3
00:00:33.000 --> 00:00:52.250
عن عامر قال اول من بايع بيعة الرضوان ابو سنان الاسدي رضي الله عنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد وقال انبنا وكيع عن اسامة ابن زيد عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت عن جده عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال بايعت

4
00:00:52.250 --> 00:01:06.450
انا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. والا ننازع الامر اهله وان نقوم بالحق حيث كيف ما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم

5
00:01:06.500 --> 00:01:21.250
قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيوع عن مسعى وسفيان عن زياد بن علاقة الثعلبي عن جديد بن عبدالله رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل

6
00:01:21.250 --> 00:01:39.850
مسلم اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن شعبة عن عن عتاب مولى ابن هرمز. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم

7
00:01:40.250 --> 00:01:53.900
اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فجعل يقول فيما استطعتم

8
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن زمعة ابن صالح عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين فمد يده فقالت تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا

9
00:02:14.650 --> 00:02:34.250
ثم اقتص اية النساء الى اخرها فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اتى منكم شيئا من ذلك فستره عليه فامره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. ومن اتى منكم شيئا من ذلك فاقيم عليه فهو كفارته

10
00:02:35.500 --> 00:02:51.150
اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله الا انه لم يقل مد يده

11
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن جعفر ابن برخان عن ثابت ابن الحجاج الكلابي عن ابن العفيف. قال شهدت ابا بكر رضي الله عنه وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتجتمع اليه العصابة فيقول

12
00:03:12.550 --> 00:03:37.550
لهم اتبايعوني على السمع والطاعة لله ولكتابه وللأمير. فقال فأتيته وانا كالمحتلم او نحو او نحوه فقلت ابايعك على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للامير قال فصعد في البصر ورأيت اني قد اعجبته

13
00:03:38.650 --> 00:04:03.750
قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن سماك ابن حرب عن بشر ابن احيف قال بايع عمر رضي الله عنه بايع عمر رضي الله عنه رجل قال ابايعك فيما رضيت وكرهت

14
00:04:03.800 --> 00:04:27.800
فقال عمر لا فيما استطعت قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن ابن المنكدر عن اميمة ابنة رقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لست اصافح النساء انما قولي لامرأة منكن كقولي لمئة امرأة. وقال تبايعن فيما استطعتن

15
00:04:27.800 --> 00:04:50.250
او اطقتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا. اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابن عن ابن عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جئنه النسوة يبايعنه رجع بعضهن خشية الشرط

16
00:04:50.400 --> 00:05:16.150
وبايع بعضهم فبسط النبي صلى الله عليه وسلم رداءه فوضعه على كفه فبايعهن من وراء الرداء. وقال ان الجنة منكن واشار وكيع باطراف اصابعي اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

17
00:05:16.150 --> 00:05:32.750
طاعني فقد اطاع الله ومن اطال ومن اطاع الامام فقد اطاعني. ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى الامام فقد عصاني اخبرنا محمد انا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله

18
00:05:33.000 --> 00:06:13.150
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الامراء   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الخلال رحمه الله تعالى  فرحمه الله تعالى طاعة الامراء وطاعة باب ما جاء باب في باب في طاعة الامام

19
00:06:13.150 --> 00:06:40.200
وما يجب عليه الرعية. فيه قبل ما شرحتم شيخنا الان متوفي. ما قرأ الا شرحناه   لا قول رحمه الله تعالى باب الائمة من قريش او ذكر الائمة من قريش. قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني انه سأل ابا عبد الله

20
00:06:40.450 --> 00:06:56.950
القول سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه لا يؤمكم عندما قال لا نؤمكم ولا ننكح نسائكم. قال ذلك سلمان رضي الله تعالى عنه قال اليس انما اراد الخلافة؟ قال نعم

21
00:06:57.450 --> 00:07:18.800
وهذا الاثر الذي ذكره الميمون عن ابي عبدالله رحمه الله تعالى هو احتجاج منه بان الائمة من قريش حيث ان سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه كان في رفقة وهو فيهم فلما اقيمت الصلاة قدموه

22
00:07:19.200 --> 00:07:40.150
فامتنع ان يتقدم وابى فقال انا لسنا نؤمكم ولا ننكح نسائكم واراد بذلك رضي الله تعالى عنه اراد بذلك الخلافة لا تكون الا في قريش. لا تكون الا في قريش اي لا تكن الا في العرب

23
00:07:40.300 --> 00:07:56.100
ولا تكونوا في العرب الا في قريش. هذا الذي اراده سلمان رضي الله تعالى عنه وهو دليل على ان الائمة من قريش وهذا محل اتفاق بين العلماء. ذهب عامة العلماء

24
00:07:56.200 --> 00:08:16.200
الى ان الائمة من قريش ولا يعرف في الزمن الاول خلاف في ذلك. لكن وجد بعد ذلك من خالف وزعم ان الائمة تصلح في قريش في غيرها. ثم ذكر ايضا قال اخبر محمد بن علي قال حدث مهني ان ابا عبد الله ذكر عن يحيى ابن سعيد عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعة

25
00:08:16.200 --> 00:08:35.350
تبي ضمعج عن سلمان قال لا يؤمكم او قال لا يكون منهم امام. يعني الموالي قلت ما يعني به لا يؤمكم؟ اراد ان لا يؤم الرجل الا يؤم الرجل المولى المولى احدا. الا يؤم الرجل المولى احدا. قال لا يريد الخلافة

26
00:08:35.500 --> 00:08:51.950
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الائمة من قريش فلا يكون من غير قريش خليفة  اذا الامام احمد يذهب في قول سلمان رضي الله تعالى عنه لا يؤمكم الا المراد بذاك الامامة العظمى

27
00:08:52.150 --> 00:09:12.700
والخلافة وان الخلافة لا تكون الا الا في قريش. الا في قريش  قوله هنا اراد ان المولى اراد ان لا يؤم الرجل المولى احدا. يعني الرجل الذي هو مولى ليس حرا او اعتق وكان مولى لاحد بعد

28
00:09:12.700 --> 00:09:29.800
لو كان عبد لا يؤم احدا وهذا ليس بصحيح من هذا المعنى ليس صحيح فان الامامة الصغرى وهو ان يؤم الرجل غيره يؤم الحر والعبد يؤم الحر والعبد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا امكم اقرؤكم لكتاب الله

29
00:09:29.900 --> 00:09:55.400
فالامامة الصغرى يؤمها من كان احفظ لكتاب الله عز وجل واعلم بالسنة اما الامامة العظمى فلا يكون اماما الا من كان حرا وكان قرشيا من قريش اما الامامة الصغرى وهي امامة الصلاة فيجوز ان يؤم المولى وان يؤم غير المولى. اذا قوله اراد ان لا يؤم الرجل المولى احد فهذا

30
00:09:55.550 --> 00:10:07.000
نكره الانكار الاحمد وقال ليس بصحيح وانما المراد بذلك الخلافة واسناده صحيح ان الاسناد صحيح قال اخبر يوسف بن موسى ان ابا عبدالله قيل له الائمة من قريش؟ قال نعم

31
00:10:07.150 --> 00:10:20.400
ثم روى ايضا من طريق شبع الحي ابن الزبير قال سمعت عبد الله ابن الهذيل قال كنا عند عمو بن العاص يتخول فقال رجل من بكر ابن وائل لئن لم تنتهي قريش لنضعن هذا الامر في جمهور من جماهير العرب سواهم

32
00:10:20.600 --> 00:10:40.500
فقال ابن العاص رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر الى يوم القيامة اي ان قريش هم الائمة الى قيام الساعة. وهذا خبر بمعنى بمعنى الامر. خبر بمعنى الامر اي

33
00:10:40.600 --> 00:10:55.900
انه لا يتولى الخلاف الا من كان قرشيا الا من كان قرشيا وقلنا انه خبر يعنى الامر لان الواقع يخالف ذلك فيوجد فيوجد في هذه الازمنة من يتولى الحكم والامارة

34
00:10:55.900 --> 00:11:14.550
ان الارض لا تخلو من امير هو من قريش فلهدى فهذا له وجه. حيث انه ما من بلد من بلاد المسلمين الا وتجد فيها من يتولى امرها من قريش كما ينسب للاردن مثلا كما ينسب ايضا الى المغرب. هؤلاء ينتسبون الى الى قريش

35
00:11:15.000 --> 00:11:30.850
وان المعنى الاقرب ان المراد هو خبر معنى خبر بمعنى الامر اي لا يتولى الخلافة على الاختيار الا من كان الا من كان قريش الا من كان قرشيا الا من كان قرشيا. وهذا الحديث اسناده صحيح ايضا

36
00:11:32.450 --> 00:11:51.050
حبيبي ابن ابن الزبير هذا اسمه ابن اشكال الهلالي وقيل الحنفي الاصبهاني قال احمد لا اعلم الا خيرا وقال ابو حاتم صدوق وحديثه والنسائي والثقافة الحديثة صحيح قلبه ما جاء اذا الذي عليه اتفاق اهل العلم من المتقدمين

37
00:11:51.200 --> 00:12:10.950
ان من شروط الخلافة ان يكون قرشيا وهذا في مقام الاختيار في مقام الاختيار اما في مقام الاضطرار او في مقام الغلبة فيسمع ويطاع لغير القرشي بمعنى لو ان غير قرشي تولى على المسلمين بسيفه وسلطانه وغلبهم في ذلك

38
00:12:11.150 --> 00:12:31.150
فانه فانه يتولى وتصح ولايته ويسمع له ويطاع وهو عاص وهو عاص هو عاص في توليه الخلافة لانه اثم بمخالفة قول النبي صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش. اما اما الامة وجمهور الناس

39
00:12:31.150 --> 00:12:53.050
طاعته وعدم الخروج عليه الا ان يرى منه كفرا بواحا. قال بعض ما جاء في طاعة الامام وما يجب عليه الرعية. احسن الله اليكم للاختيار. نعم. اللي يفهم ان هذا الاختيار ليس من وجوبا هذا الشرط. من وجوبه. اذا اذا كان الناس يريدوا ان ينصبوا خليفة فلا

40
00:12:53.050 --> 00:13:08.500
ينصب غير القرشي. لكن لو ان رجل من غير قريش اجتمع حوله الناس وقاتلوا معه حتى تولى الخلافة وتولى الحكم نقول ولايته ولايته يبطلها. تسمى اضطرارا وهو اثم في توليه الحكم

41
00:13:08.550 --> 00:13:25.950
وعلى الناس السمع والطاعة من باب جمع كلمة المسلمين وعدم تفريق وشق عصاهم قال اخبر محمد قال احدث وكيل عن ابن ابي خالد واسماعيل عن عامر هو عن عامر قال اول من بايع عامر هو الشعبي قال اولا بايع بيعة الرضوان ابو

42
00:13:25.950 --> 00:13:41.550
الاسدي يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم هو سناء ابو سنان الاسدي وهذا الاثر مرسل فان عالم يشرح به للشعبي من التابعين ولم يدرك هذه القصة

43
00:13:41.700 --> 00:13:58.150
ثم قال بعد ذلك ايضا اخوي محمد اخبره الوكيل ابن وكيع ويوسف اه عن اسامة بن زيد عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عن اسامة بن زيد الليثي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جده عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول

44
00:13:58.150 --> 00:14:15.500
طول الله صلى الله عليه وسلم بايعني الرسول وسلم على السمع والطاعة بالعسر واليسر والمنشط والمكره والا ننازع الامر اهله والا ننازع الامر اهله. الحديث هذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه

45
00:14:15.650 --> 00:14:37.200
من طريق عباد الصمت رضي الله تعالى عنه والحديث بهذا الاسناد فيه اسامة بن زيد بن زيد الليثي وفيه ايضا ابن وكيع ابن وكيع ايضا فيه فيه ضعف واما من جهة اصل الحديث فهو البخ فهو في مسلم. من حديث عبدالله بن ادريس الاودي عن يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن عباد ابن الوليد ابن عباد ابن الصامت. عن ابيه عن جده. ورواه

46
00:14:37.200 --> 00:14:57.200
البخاري ايضا في صحيحه من حديث عباد الصمت رضي الله تعالى عنه وزاد فيه قول بائعون الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتل اولادك ولا تأتوا بهتانا تكثرون بين ايديكم وارجلكم ولا تعصون في معروف. من وفى منكم فاجره على الله. اذا الحديث هو في الصحيحين واما

47
00:14:57.200 --> 00:15:13.900
الاسناد ففيه اسامة بن زيد الليثي والا خرج الى مسلم ففيه كلام. وفيه ابن وكيع ايضا وهو ضعيف الحديث. اما محمد هذا هو ابنك؟ لا قال الذي قال اخبرنا قال اخبر محمد

48
00:15:14.200 --> 00:15:31.850
آآ هو محمد ليس ابن وكيع ليس فيه فقط سابو زياد ليس فيه ابن وكيع محمد قاسم قال انباءنا وكيع عن اسامة زيد فليس فيه ابن وكيع انما فيه اه اسامة بن زيد الليثي وهم من تكلم فيه اهل العلم وقد اخرج له مسلم

49
00:15:31.950 --> 00:15:49.750
متابعة والحديث اصله في الصحيحين من طريق عبيد الله ومن طريق غيره ايضا من طريق باذن الله عن عبادة اما تلقيح ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر عن عباد ابن الوليد ابن عباد ابن الصامت عن ابيه واخرجه البخاري منطلق ابي ادريس الخولاني عن عباد ابن الصامت رضي الله تعالى عنه

50
00:15:49.750 --> 00:16:02.550
في الصحيحين قال بعد ذلك اخبر محمد قال حدثنا وكيل عن مصعر ابن كيدام وسفيان عن زياد بن علاقة التغلبي عن جرير ابن عبد الله قال بايعت سمعا السمع والطاعة والنصح لكل مسلم

51
00:16:02.700 --> 00:16:18.800
وهذا الحين ظن في البخاري في الصحيحين عن جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال لما توفي المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه رقي جليل ابن عبد الله المنبر وخطب الناس وامرهم ان يستعفوا لاميرهم وان وان يصبروا

52
00:16:18.800 --> 00:16:38.250
وقال اني بايعت على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم فاني لكم ناصح ثم نزل ثم نزل منبره رضي الله تعالى عنه والشاهد منه ان السمع والطاعة للمسلم واجبة. السمع والطاعة واجبة على المسلم اذا امر بمعروف اذا امر بمعروف. وطاعته ايضا ليست على الاطلاق وانما طاعته

53
00:16:38.250 --> 00:17:00.350
بالاستطاعة والا يؤمر بمعصية الله. اذا طاعة الامام فطاعة الخليفة واجبة بشرطين الا يأمر بمنكر والا يكلف ما لا يطاق والا يكلف ما لا يطاق. فالطاعة في المعروف وفيما يستطيع المسلم. على السمع والطاعة اي فيما استطاع

54
00:17:00.350 --> 00:17:17.200
والنصح لكل مسلم ان ينصح له ويريد به الخير. فهذا من ادلة وجوب طاعة الامير اذا لم يعصي اذا اذا لم يأمر بمعصية الله وكان امره فيما يستطيعه المسلم ثم قال بعد ذلك

55
00:17:18.150 --> 00:17:34.550
اخبرنا وكيل عن شعبة عن عتاب مولى ابن هرمز انه سمع الاثم يقول بايعنا وسمعنا السمع والطاعة فقال فيما استطعتم فقال فيما استطعتم فيما استطعتم. حديث آآ زياد بن علاق كما ذكرت عن جريف وفي الصحيحين

56
00:17:34.600 --> 00:17:54.600
وحديث ايضا العتاد هذا اسناده صحيح رجاله ورجاله ثقات واخرجه احمد وغيره باسناد صحيح. ثم روى من طريق محمد قال امبارح الوكيل احمد ال سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال السمع والطاعة فجاء يقول فيما استطعتم فيما استطعتم. الحديث في الصحيحين ايضا

57
00:17:54.600 --> 00:18:15.650
وفيه ان الامر انما يعلق بالاستطاعة. ويعلق ايضا بالمعروف. اذا يعلق اجابة الامر وطاعة الامراء فيما استطاع المأمور وفيما وفيما ليس فيه معصية لله عز وجل. ثم رووا من طريق ابي ادريس الخولاني عن عباد الصامد قال كنا عند دار النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين

58
00:18:16.200 --> 00:18:32.550
فمد يده فقالت تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ثم اقتص اية النساء اية النساء ليست هي ليست هي سورة في اية سورة النساء وانما تسمى ايات النساء لكان لكونه بايعها بايعهن بايع النساء واشترط عليهن هذا الشروط

59
00:18:32.650 --> 00:18:48.350
فقال فيها لا تشرك بالله شيئا ولا تسرق ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تكترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف من وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيء فعوقب به

60
00:18:48.400 --> 00:19:06.750
فهو كفارة له. اذا المراد بايات النساء التي هي خاتمة سورة قاتمة سورة الممتحلة خاتمة سورة الممتحنة فهي المراد بها باية النساء. قال ثم اختص ايات النساء الى اخرها قالوا فمن وفى منكم فاجروا على الله. من اتى منكم شيئا

61
00:19:07.400 --> 00:19:23.200
ومن اتى منكم شيئا فستره عليه فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن اتى منكم شيئا فمن ذلك فاقيم عليه فهو كفارته. هذا الحديث يذكر اهل العلم ان الحدود كفارة. ويذكر اهل العلم ايضا ان من

62
00:19:23.200 --> 00:19:43.200
الله عليه بالدنيا فان الله فان الله عز وجل لا يعود في شيء ستره ربنا سبحانه وتعالى ان الله يغفر له لكن هذا قال لي بعض اهل العلم والصحيح ان من اصاب الحدود وان اصاب الحدود ولم يقم عليه الحد. فان امره الى الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء عاقبه ان شاء عذب

63
00:19:43.200 --> 00:20:01.200
غفر له ان عذبه وعاقبه وان شاء غفر له. ثم قال رحمه الله تعالى اخبرنا وكيع عن سفيان عن خالد عن ابي قلادة عن ابي الاشعث الصلعاني عن عباد الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا انه الا انه لم يقل

64
00:20:01.250 --> 00:20:12.650
مد يده اي معنى انه لم يمد يده وحديث مد اليد لا اشكال فيه من جهة مد اليد نقول هي صحيحة وقد ثبتت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده وبايعه الناس

65
00:20:12.750 --> 00:20:31.400
في بيعة الرضوان ببيعة اليد وبائع ايضا في بيعة العقبة ان مد ايديهم مدوا ايديهم اليه وبايعهم صلى الله عليه وسلم. ثم قال اخبرنا وكيلنا جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن ابن العفيف قال شهدت ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

66
00:20:32.500 --> 00:20:52.800
يقول يقول شهدت ابو بكر وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجتمع اليه العصابة يقول لهم اتبايعوني على على السمع والطاعة ولكتابي والطاعة لله ولكتابي وللأمين قال فأتيت وانا كالمحتلم او نحوي فقلت ابايعك على السمع والطاعة لله ولكتابي ثم للامير قال فصعد للبصر

67
00:20:52.800 --> 00:21:11.500
ورأيت اني قد اعجبته. هذا الاثر هذا الاثر جعفر فيه جعفر بن فيه ثاء جعفر النبي قال وهو لا بأس به جاءه برقال لا بأس به وهو صدوق قد روى له البخاري في الادب واخرج له مسلم في صحيحه

68
00:21:11.550 --> 00:21:24.150
واما ثابت من الحجاج الكلاب فقد وثق اما ابن عفيف هذا فلا يعرف له ترجمة اي ان ابن عفيف هذا مجهول لكن لا شك ان ما دل عليه قوله صحيح

69
00:21:24.400 --> 00:21:44.100
فان البيعة تكون على السمع والطاعة لله ولرسوله ولكتابه وللامير اذا امر بمعروف او امر ما يطاق قال فاتيت انا كالمحتلم فقلت ابايعك على السمع والطاعة لله ولكتابي ثم للامير. قوله ثم للامير اي ان الامير طاعته ليست

70
00:21:44.100 --> 00:21:49.652
مطلقة ولا تساوي طاعة الامير بطاعة الله ورسوله. كما قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا