1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا وللسامعين قال رحمه الله تعالى في كتاب الهدوء قال اخبرنا اسماعيل ابن عبد الرحمن عبد الله بن احمد الفقيه سنة

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
ثلاثة خمسة عشرة ست مئة اخبارنا ابو سعد ابن زياد حدثنا حدثنا حدثنا البقية عن ابي بكر ابن ابي مريم عن الهيثم ابن مالك عبد الرحمن ابن عايد الازدي عن ابي الحجاج الثوماري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.350 --> 00:00:50.350
يقول قبر الميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي ان كنت تمر بي الم تعلم اني بيت ظلمه فتنة والوحدة والدول فان كان مصلحا اجاب عنه يجيب القبر فيقول ارأيت ان

4
00:00:50.350 --> 00:01:00.350
الامر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول اذا اعود عليه خظرا ويعود اسمه نورا ويصعد بالروح الى رب العالمين. هذا حديث غريب واقوى ابن ابي مريم ظعيف من قبل حفظه. حديث ليث ابن

5
00:01:00.350 --> 00:01:10.350
محمد ابن كامل عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم او اشتكى اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تغدس اسمك

6
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
في السماء والارض كما رحمتك بالسماء اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. اخرجه ابو داوود وزيادة وزيادة اهلين الحديث. حديث حسين الجعفي حدثنا زايد بن عاصم بن كليب عن محارب اندثار عن ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد

7
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
الى الله كأنها شرارة. قريب واسناده جيد. اخبر اسماعيل ابن عمرة المعدل انباءنا الحسين من هبة الله انبانا الحسن ينادي الحديث سنة واربع مئة واربع مئة انبأنا المسدد بن علي انبأنا اسماعيل ابن القاسم بحمس حدثني يعقوب بن اسحاق العسقلان حدثنا جعفر بن هارون الفراء حدثنا محمد ابن كثير العوزاني عن يحيى عن عن

8
00:01:50.350 --> 00:02:00.350
سلمة عن ابي هريرة قال لما خطب علي وفاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه فقال لها اي بنية ان ابن عمك علي قد خطبك فما تقومين فبكى ثم قالت كانك انما

9
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
ادخلتني فقير قريش فقالوا الذي بعثني بالحق ما تكلمت بهذا حتى اذن الله فيه من السماء. فقالت فاطمة رضيت بما روى الله لي. هذا حديث منكر لعل مدن كثيرة افتراها في انه متابه اوزعي ما نطق به قط والامر هذا ونحوه الا للتزييف والكشف والفراء ليس بثقة. اخبرنا الحسن بن علي انباءنا سالم الحسن انباءنا ابن شافيين انباءنا

10
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
حدثنا عبد الملك بن محمد حدثنا احمد بن سلمان النجاد حدثنا عن الحسن ابن مكرم حدثنا عمر ابن موسى اليماني تسعة تسعة وتسعين ومئة حدثنا جهر من جهبر ابن عبد الله حدثني حدثني ابو طيب عن عثمان ابن عمير عن ناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبرائيل عليه السلام في يده مرآة بيضاء فيها

11
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
فقلت ما هذا يا جبرائيل؟ قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى من بعدك ما لنا فيها قال لكم فيها خير فيها ساعة من دعا الله فيها بخير هو قسم له اعطاه اياه او ليس له قسم الا ذخر له ما هو اعظم منه. قلت ما هذه النكتة السوداء

12
00:03:00.350 --> 00:03:10.350
قال هي الساعة تقوم هي الساعة تقوم يوم الجمعة. وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد في الاخرة. قلت وما تدعوه يوم المزيد؟ قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افي يحمي مسكا

13
00:03:10.350 --> 00:03:20.350
اذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم حفر الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء

14
00:03:20.350 --> 00:03:30.350
قد يكون الشهداء حتى يجلسوا عليها ثم جاء اهل الجنة حتى يجلسوا على الكثير فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا الى وجهه ثم يقول انا الذي صدقتم وعدي واتممت عليكم نعمتي

15
00:03:30.350 --> 00:03:40.350
هذا محل كرامتي فيسألونه ويسألون حتى تنتهي رغبتهم. فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الى اوان منصرف الناس من يوم الجمعة ثم يصعد

16
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
كرسيه ويصعد معه صديقنا والشهداء ويرجع اهل الغرف الى غرفهم درة نظالا فصام فيه ولا نظم. او ياقوتة حمراء او زبر رجادة خضراء فيها غرفاء وابوابها مطرية في انهارها متذللة فيها فيها ثمارها فيها ازواجها وخدمها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة يزداد من كرامته عز وجل ويزداد نظرا الى

17
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
وذلك دعي يوم يزيد. هذا حديث مشهور من الطرق اخرجه الامام عبدالله بن احمد في كتاب السنة له عن عبد الاعلى من حماد النفسي. عن عمرو بن يونس ابن قالت على محمد ابن حسن انباء محمد ابن عباد انباءنا عبد الله ابن رفاعة السعداني ان بان علي بن حسن القاضي ان بان عبد الرحمن بن عمر المالكي انبئنا ابو الطاهر المدين

18
00:04:20.350 --> 00:04:30.350
حدثنا يونس بن عبد الله حدثنا اسف بن موسى حدثنا ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم حدثنا صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبرائيل عليه السلام

19
00:04:30.350 --> 00:04:40.350
وفي يده كالمرآة البيضاء فقلت يا جبرائيل ما هذه؟ قال هذه الجمعة بعثني الله بها اليك وهو عندنا يوم مزيد من ربك اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض. فاذا كان يوم الجمعة

20
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
نزل على كرسيه ونزل معه النبيون النبيون والصديقون ثم حفت بالكراسي منابر من ذهب مكللة بالزبرجل واللؤلؤ والياقوت فيجلس عليها النبيون والصديقون ونزل الغرف على الكتب من المسك الابيض فيتجلى لهم ربهم فينظرون الى وجهه. ثم ارتفع على كرسيه وارتفعت الظروف الى ظروفه. صالحا ضعيف تفرد به عنه

21
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
ابو موسى اخبرنا احمد ابن عبد المنعم القادمين انبانا محمد بن سعيد ببغداد علي بن محمد وجماعة قالوا ان بانا ابن زبيد وانبا محمد المغربي انباء عبدالله بن احمد الفقيه بجعل بك قال انبانا ابو زرعة انباءنا مكسي بالمنصورة عند ابو بكر الجبري حدثنا ابو العباس الاصمح ومن باعنا محمد بن الحسين

22
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
ابن رفاعة ابو العباس ابن الحاج الاشبيلي حدثنا ابو الفوارس احمد بن محمد الصاموني الا قال حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي انبا ابراهيم محمد حدثني موسى ابن عبيدة حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبد الله بن زبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتى جبرائيل بمرآة بيضاء فيها نكتة

23
00:05:40.350 --> 00:05:50.350
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذه؟ قال هذه الجمعة فضلت فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصارى لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن

24
00:05:50.350 --> 00:06:00.350
خير مما استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يوم المزيد؟ قال ان ربك اتخذك الجنة واديا فيه كتب من مسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله

25
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
ومن شاء من شاء من الملائكة وحوله الشهداء والصديقون فيجلسون من ورائهم على تلك الكتب. فيقول الله تعالى انا ربكم قد صدقتم وعدي فاسألوني اعطكم فيقولون ربنا نسألك يقول رضيت عنكم ولكم ما شئتم ولدي مزيد. فهم يحبون يوم الجمعة مما يعطيهم ربهم من الخير وهو ما هو اليوم الذي استوى فيه وفيه ربك على العرش وفيه

26
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
خلق ادم وفيه تقوم الساعة. ابراهيم موسى اخرجه الامام محمد ابن ادريس في مسنده وقد اخرجه الدار قطني من طريق حمزة ابن واصل المنقري عن قتادة عن انس عثمان ابن عمير عن انس عن ابن محمد ابن شعيب ابن سابور عن محمد مولى غفرة عن انس. واخرجه القاضي ابو ابو احمد العساف في كتاب

27
00:06:40.350 --> 00:06:50.350
باب المعرفة اداه عن رجاله عن جرير ابن عبد الحميد عن ليث ابن ابي سليم عن عثمان ابن ابي حميد وابو اليخضان عن انس ورواه من طريق سلام ابن سليمان عن شعبة واسرائيل

28
00:06:50.350 --> 00:07:00.350
ووقع ليثا ايضا وساقه الدار قطني برواية الشجاع ابن الوليد عن زياد ابن خيثم عن عثمان ابن سليمان عن انس. والظاهر ان عثمان اولاني وحدث به الوليد بن مسلم عن

29
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
عن سالم بن عبد الله عن انس بن مالك وهذه طرق يعبد بعضها بعضا. رزقنا الله واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم. اللهم امين. انبا طائفة عن جماعة اجاز لهم ابو علي الحداد انه ابو نعيم الانبا الطبراني حدثنا محمد بن سعد النشكي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الوليد ابن مسلمة عبد الرحمن ابن ثابت عن سالم ابن عبد الله انه سمع انس بن

30
00:07:20.350 --> 00:07:30.350
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبرائيل وفي يده كيئة المراة. الحديث بطوله وفيه فاذا كان يوم الجمعة من ايام الاخرة يهبط الرب عز وجل عن عرشه الى كرسيه

31
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
وحف الكرسي بمنابر من موفى جلس النبيون غريب تفرد به الوليد. اخبرنا احمد بن اسحاق انباء الحسين وابا بن موصل. اما ابو نصر اليوسفي وابن عقيل البصري قال انباء ابو القاسم ابن سنان انبا طلحة الكتابي انبا احمد بن عثمان حدثنا عباس الدوري حدثنا علي ابن بحري حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا عبد الله ابن سعيد

32
00:07:50.350 --> 00:08:00.350
ابن ابي هند عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الله صدقة العبد من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد اليه الا

33
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
الطيب فيأخذ التمرة فيربيها حتى يجعلها مثل جبل صحيح. اخبار ان قاضي عبد الخالق انبر ابن قدامة انبأ عبد الله ابن المنصور ابن الموصلي عن الحسين ابن الطيور انبا محمد ابن عبد الواحد ابن عبد الواحد انبا احمد ابن ابراهيم ابن شعبان انبا احمد ابن محمد ابن مفلس حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي حدثنا عبد الله

34
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
ابن زياد عن ابن اسحاق حدثني يزيد ابن سنان عن سعيد ابن اجيري الكندي عن عدي ابن عميرة ابن وفرة العبدي قال كان اليهود يقال له ابن شهلان فذكر الحديث نحو مما تقدم واخره فخرجت مهاجرا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من معه يسجدون يسجدون على وجوههم ويزعمون ان اله في السماء فاسلمت وتبعت

35
00:08:40.350 --> 00:08:53.050
وتبعته زياد هو البكائي وبه الى سعيد ابن يحيى الاموي صاحب المغازي قال حدثني حدثني ابي اخبرنا محمد بن اسحاق محمد بن كعب بن مالك ان سأل ابن معاذ النملة حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلى الله

36
00:08:53.050 --> 00:09:08.150
وسلم لقد حكمت حكما حكم الله به من فوق سبعة اركعة هذا مرسل حديث محمد بن صالح عن سعد بن ابراهيم بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن ماذا قد حكمت فيه من حكم الملك من فوق سبع سماوات هذا

37
00:09:08.150 --> 00:09:28.150
حديث صحيح اخرجه النسائي من طريق ابي عامر عبد الملك بن عمر العقدي عن محمد بن صالح التمار وهو صدوق. حديث يحيى ابن صاعد حدثنا بكر ابن اخت يعني اسماعيل ابن قيس عن ابي ابن كعب المولى علي ابن عبد الله ابن عباس عن مولاه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له

38
00:09:28.150 --> 00:09:38.150
له الملك وله الحمد يحيي كل شيء قدير الا خلقت السماوات حتى تفضي الى الله عز وجل ليس اسناده بقوي من من قبل اسماعيل ابن قيس ابن سعد ابن زيد ابن ثابت فانه ضعيف

39
00:09:38.150 --> 00:09:53.200
اخبرنا عبد الخالق من علوان انباءنا ابو محمد ابن قدامة انبأنا محمد ابن عبد الباقي وانبأنا احمد ابن حسن انبانا ابو القاسم الخرقي حدثنا ابو بكر النجاد حدثنا محمد ابن ابي بكر حدثنا زائدة ابن ابن ابي الرقاد عن زياد النميري

40
00:09:53.500 --> 00:10:03.500
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فادخل على ربي وهو على عرشه تبارك وتعالى. زائدة ضعيف والمتر بنحوه في الصحيح البخاري عن حديث قتادة عن انس عن

41
00:10:03.500 --> 00:10:13.500
صلى الله عليه وسلم قال فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. واخرجه ابو محمد العساف في كتاب المعرفة بسند طبيعي ثالث من انس. وفيه فاتي باب الجنة فيفتح لي

42
00:10:13.500 --> 00:10:28.700
ربي تبارك وتعالى وهو على كرسيه او سريره فاخر له ساجدا وذكر الحديث اخبرنا ابن قدامة وطائفة كما به قالوا عن بان حنبل ان بان هبة الله ابن الحصين ان بان ابو علي المذنب

43
00:10:29.000 --> 00:11:07.800
كم رقمه؟ خمسة وستين ابو علي  ابو علي المذنب عندي      قال اخبرنا ابن قدامة وطاف كما به قالوا امبانا حنبلا بان هبة الله بن الحصين ان ابو علي المذنب اخبرنا ابو بكر القطعي القطيعي

44
00:11:07.800 --> 00:11:17.800
حدثنا عبد الله ابن احمد حدثنا ابي حدثنا عفان حدثنا همام سمعت قتادة يحدث عن انس ان مالك بن صعصعة حدثه ان نبي الله حدثنا عن ليلة اسري به قال بينما انا

45
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
الحطيم ربما قال قتادة في الحجر مضطجع اذ اتاني ات فذكر الحديث فيه قال ثم اوتيت بدابة دون البغل فوق الحمار ابيض يقع خطوه قال فحملت عليه فانطلق بي جبرائيل حتى اتى بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبرائيل قال ومن مات؟ قال محمد قال قيل وقد

46
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به ولا نعم المجيء جاء. قال ففتح ففتح فلما خلصت واذا فيها ادم قال هذا ابوك وسلم عليه فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد ثم صعد حتى اتى السماس الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبرائيل قال ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل

47
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
الى يديه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المتيجة. قال ففتح فلما خلصت فاذا يحيى وعيسى وهما ابن خالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فرد السلام وقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبرائيل قيل ومن معك؟ قال محمد وقيل قيل وقد ارسل اليها

48
00:12:17.800 --> 00:12:37.800
قيل مرحبا به ونعم المجيد جاء. قال ففتح فلما خلصت اذا يوسف فقال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا باخي الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتى اتى السماء الرابعة واستفتح فقيل من هذا؟ قال جبرائيل قيل ومن مات؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيد

49
00:12:37.800 --> 00:12:47.800
جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتى اتى السماء الخامسة

50
00:12:47.800 --> 00:12:57.800
واستفتح قيل من هذا؟ قال جبرائيل قال ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا بي ونعم المجيء جاء. قال ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال

51
00:12:57.800 --> 00:13:07.800
هذا هارون فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتى اتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبرائيل قيل ومن معك

52
00:13:07.800 --> 00:13:17.800
قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فاذا انا بموسى قال هذا موسى فسلم عليه. فسلمت عليه فرد السلام ثم قال

53
00:13:17.800 --> 00:13:37.800
مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما تجاوزت تجاوزت بكى وقيل ما يبكيك؟ قال ابكي لانه لا من بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من ثم صعد حتى السماء السابعة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبرائيل قيل ومن مات؟ قال محمد قيل ومن قد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيء

54
00:13:37.800 --> 00:13:57.800
قال ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابراهيم سلم عليه قال فسلمت فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت الى سدرة المنتهى ثم رفع الي البيت المعمور قال ثم غلبت عليه الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت بما امرت قلت بخمسين

55
00:13:57.800 --> 00:14:07.800
صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل شد المعالجة فارجع الى ربك فسله التخفيف لامتك قال فرجعت فوضع عني عشرا

56
00:14:07.800 --> 00:14:27.800
فرجعت الى موسى فقال بما امرت؟ قال قلت باربعين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع تستطيع ان تعين صلاة كل يوم. واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجات فوضع عني عشرا اخر. فرجعت الى موسى فقال بما امرتك؟ قلت امرت بثلاثين صلاة كل يوم

57
00:14:27.800 --> 00:14:37.800
قال ان امتك لا تستطيع ثلاثين صلاة كل يوم اني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل شدا وعالجة. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجعت ووضع عني عشرا اخر

58
00:14:37.800 --> 00:14:47.800
فرجعت الى موسى فقال بما امرت؟ قلت بعشرين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع عشرين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد من المعالجة

59
00:14:47.800 --> 00:15:07.800
فارجع الى ربك فسله التخفيف لامتك قال فرجعت فامرت بعشر صلوات في كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت بما امرت قلت بعشر صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فرجعت

60
00:15:07.800 --> 00:15:17.800
امرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت مني

61
00:15:17.800 --> 00:15:33.050
اشد المعالجة قلت قد سألت ربي او سألت ربي قد حتى استحييت ولكني ارضى واسلم. فلما نفذت نادى مناد قد امضيت فريضتي وخففت عبادي متفق عليه. اخبرنا عبد الخالق بعنوان ابو علي ابن مذهب

62
00:15:33.250 --> 00:15:53.250
ابو علي بالمذهب وليس بالمذنب. ابو علي ابن المذهب. اسمه ابو علي ابن قال اخبرنا عبد الخالق بن عثمان واسماعيل بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو محمد ابن قدامة اخبرنا محمد هو ابن البطيء. عن بانا احمد ابن الحسن عن بانا ابو علي ابن شعبان اخبارنا احمد ابن محمد ابن زيادة اخبارهم احمد ابن محمد الباقي حدثنا يحيى يعني

63
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
الحمام حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صادق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سيحيين في الارض فضلا عن عن الناس فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى ونادوا تعالوا وهنوه الى بيوتكم فيحفون بهم يعني فاذا تفرقوا صعدوا الى السماء فيقول الله تعالى اي شيء تركتم

64
00:16:13.250 --> 00:16:33.250
يصنعون ويقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول همئوني فيقولون لا فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك اذا كانوا لك شدة تحميدا وتمجيدا وذكرا. فيقول فاي شيء يطلبون؟ فيقولون يطلبون الجنة. فيقول هابعوها فيقولون لا. فيقول فكيف لو

65
00:16:33.250 --> 00:16:53.250
فيقولون لو رأوها كانوا لها اشد طلبا واشد حرصا. فيقول من اي شيء يتعوذون؟ فيقولون يتعوذون من النار فيقول هل رأوها؟ فيقولون لا. فيقول فكيف لو رأوها فيقولون دور ابوها لو رأوها كانوا اشد منها هربا واشد منها تعودا وخوفا. فيقول فاني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان خطادا

66
00:16:53.250 --> 00:17:09.250
يريدهم انما جاء بحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليس مرتين متفق عليه. حديث ابي مسلم الكبجي حدثنا سائر بن بكار حدثنا عبد السلام عن قبيلة الهجيمي قال قال ابو جرين جابر ابن سليم

67
00:17:09.350 --> 00:17:29.350
ركبت ركبت قعودا لي قعودا لي واتيت مكة في طلبه فانقت بباب المسجد فاذا هو جالس صلى الله عليه وسلم وهو محتاج رقم حمر فقلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك قلت ان معشر اهل البادية قوم بنا جفاء فعلمني كلماتي ينفعني الله بهم بهن. قال ابن ثلاثا فقال

68
00:17:29.350 --> 00:17:39.350
اعد علي فقلت ان معشر اهل البادية قوموا بنا جفافا علمني كلمات ينفعني الله بهن. قال اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تصب تصب من ذنبك في اناء

69
00:17:39.350 --> 00:17:59.350
المستقيم. واذا لقيت اخاك فاعطيه بوجه منبسط واياك باسماء الازار فانه من من النخيلة. وان الله لا يحب المثيلة وان امرء سبك بما يعلم فيك ولا تسبه مما تعلم فيه فان الله يجعل لك اجرا ويجعل عليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله. قال ابو جرين والذي ذهب بنفس محمد صلى الله عليه وسلم ما سببته

70
00:17:59.350 --> 00:18:17.050
ما سببت لي شاة ولا بعيرا فقال رجل يا رسول الله ذكرت اسدال نزار فقد يكون بالرجل القمح او شيء يستحي منه قال لا بأس الى نصف الساعة الى الكعبين رجل ممن كان قبلكم لبس مردين فتبخترا به فيهما. فنظر الله اليهم فوق عرشه

71
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
فامر الاب فاخذته فهو يتجلجل في الارض فاحذروا وقائع الله عز وجل. اسناده لين عبد السلام هو ابن عجلان وللحديث طرق. وخرجه ابو داوود وبعضه للترمذي اخوان ابو محمد ابن علوان انبانا ابن قدامة انبانا محمد انبانا احمد ابن حسين ابن خيرون. انبا ابو القاسم ابن بشران انبا ابو علي بن خزيمة حدثنا علي بن الحسين بن زيد

72
00:18:37.050 --> 00:18:47.050
حدثنا ابي حدثنا الوليد ابن القاسم عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا صعد الا

73
00:18:47.050 --> 00:18:57.050
صعدت لا يردها حجابا فاذا وصلت الى الله نظر الى قائلها وحق على الله الا ينظر الى موحد الا رحمه. هذا حديث غريب رواه الترمذي بنحوهم طريق الوليد بن قاسم وحسنه

74
00:18:57.050 --> 00:19:07.050
حديث الزهري عن علي ابن حسين عن ابن عباس حدثني رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رمي

75
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
وقال ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات او مات عظيم. وقال انها لا يرمى الى انها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا عز وجل اذا قضى امرا سبحت حملة العرش حتى يسبح الى السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح الى السماء الدنيا. فيقول

76
00:19:27.050 --> 00:19:43.700
ينيرون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال؟ فيستخبر اهل السماوات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيلقونه الى اوليائهم فما جاءوا به عن على وجهه فهو الحق ولكنهم يفرقون ويزيدون اخرجه

77
00:19:43.850 --> 00:20:06.250
قال اخرجه مسلم والنسائي والترمذي حديث محبوب ثابت لا استحضره لا استحضر اسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادى جبرائيل فقال اني احب عبدي فاحبوه فينوؤه بها جبرائيل في حملة العرش وتسمع

78
00:20:06.250 --> 00:20:16.250
في السماء لبط حملة العرش لا يحبه الى السماء السابعة ثم سماء سماء حتى ينزل الى السماء الدنيا ثم يهبط الى الارض فيحب وجه الارض. اخبرنا ابو الفضل احمد من هبة الله

79
00:20:16.250 --> 00:20:36.250
وتاجر امناء عن بن عبد الرحيم بن ابيه سعيد عن بن عبدالله بن محمد الصاعدي انبا عثمان بن محمد الجمحي حاء وانبانا احمد عن القاسم بن عبد الله ابو الاسعدي القشيري انبانا ابو محمد البختري قال انباء عبد الملك ابن الحسن حدثنا ابو عوانة الحافظ حدثنا احمد بن الازهر حدثنا وهب بن جرير حدثنا

80
00:20:36.250 --> 00:20:46.250
الذي سمعته محمد بن اسحاق يحدث يعقوب بن عتبة ابن المغيرة عن جبير ابن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهتني

81
00:20:46.250 --> 00:21:06.250
نهكت الانفس وجاء العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك فانا لنستشفع بالله عليك وبك على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله وما زال يسبح حتى عرف ذلك بوجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شأنه اعظم من ذلك لان لانه لا لانه لا يستشفع به على احد انه

82
00:21:06.250 --> 00:21:26.250
فوق سمواته على عرشه وانه عليه لهكذا. واشار وهم وهم بيده مثل القبة عليه واشار الى الازهر ايضا انه ليئط به اطيق رحم الراكب وابو داود عن احمد ابن سعيد عن وهب ولفظ ان عرشه على سماواته. وقرأت على ابي الحسن الحافظ عن محمود ابن منده منذ انا مسؤول ثقبي ان بان عبد الوهاب ابن

83
00:21:26.250 --> 00:21:42.450
ابو حامد ابن بلال حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر فذكره. ساق الحافظ بن عساك طرقه من رواية محمد بن يزيد بن اخيه كرخويه ويحيى ابن ابن معين وبندار ابو سلمة ابن شفيق وعبد الاعلى بن حماد وبن دار بن محمد وابن المثنى وعلي بن مديني وعن وهب

84
00:21:42.800 --> 00:22:02.800
ورواه ابو داوود عن عن عبد الاعلى وابن دار وابن مثنى وعندهم ابن اسحاق وعن يعقوب وجبير بن محمد والاول اصح وقال الدار القبنية وقال يعقوب ابن عتبة فقد وهب كنت متأمل قول ابي داود انه رواه جماعة ابن اسحاق وما وجدته ابدا من حديث وهب عن ابيه عنه وكذلك ساقه الذين جمعوا حديث

85
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
ابن خزيم هو الطبراني وابن منده والدار قطني وعبدة. قال اخبرنا التاج عبد الخالق وبنت عمتي ست الاهل. قال البهاء عبدالرحمن ابراهيم انبا عبد المغيث ابن ابن زهير انبا ابو العز ابن كادش انبا ابو طالب محمد ابن علي انبا ابو الحسن الدار القطني حدثنا يحيى ابن سالم

86
00:22:22.800 --> 00:22:32.800
تحدث عن محمد ابن يزيد اخوك القوي حدثنا وهم ابن جرير حدثنا ابي سمعت ابن اسحاق يحدث عن يعقوب ابن عتبة عن جبير عن ابيه عن جده قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا

87
00:22:32.800 --> 00:22:52.800
وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسقي الله لنا فانا لا نستشعر بالله عليك وبك على الله فقال ويحك اتدري ما تقول انه لا يستشعر بالله على من خلقه شأن الله اعظم من ذلك ويحك. اتدري والله ان عرشه لعلى سماواته وارضه. هكذا قال ورانا وهب بيده وهكذا وقال مثل قبة. وانه لا

88
00:22:52.800 --> 00:23:08.200
هذا حديث غريب جدا فرد وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجايب. فالله اعلم اطال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ام لا؟ والله عز وجل ليس كمثله شيء جل جلاله وتقدست اسماؤه ولا اله غيره

89
00:23:08.250 --> 00:23:28.250
هل اعطيت الواقع بذات العرش من جنس الى طيط الحاصل في الرحل فذاك صلة للرحل والعرش. ومعاذ الله ان ان نعده صفة لله عز وجل ثم لفظ الاطير لم يأتي به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث اننا نؤمن بما صح منها وبما اتفق السلف على امراره واقراره فاما ما في اسناده فقال واختلف العلماء في

90
00:23:28.250 --> 00:23:48.250
في قبوره وتأويله فانا لا نتعرض له بتقرير. بل نرويه نرويه في الجملة ونبين حاله. وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله كان فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب فرأى علي عمرو بن عبد المنعم وانا اسمع عن ابي القاسم الحرف الثاني عن ابي عبد الله

91
00:23:48.250 --> 00:23:58.250
قال انبانا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي في كتاب الاسماء والصفات له قال انبانا ابو عبد الله الحافظ ابو سعيد ابن ابي عمر قال حدثنا محمد حدثنا هارون بن سليمان حدثنا

92
00:23:58.250 --> 00:24:08.250
عبدالرحمن بن مهدي الحماد بن سلمة عن عاصم عن زرع عن عبد الله قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمس مئة عام وبين كل سماء خمس مئة عام وبين السابعة والكرسي خمس مئة عام وبين كرسي

93
00:24:08.250 --> 00:24:28.250
والماء خمس مئة عام والكرسي فوق الماء والله فوق الكرسي ويعلم ما انتم عليه. رواه بنحو المسعود عن عاصم البهدلة عن ابي وائل بدل الزيت بن عبدالله ولفظه وهو كذلك لا يخفى عليه شيء من اعمالكم وله طرق. اخبرنا ابن علوان انزال ابن قدامة قال قولي على فاطمة بنت محمد البزار وانا اسمع اخبركم عن الله ينبانا ابو الحسين

94
00:24:28.250 --> 00:24:38.250
بشران عبد الصمد بن يعلى عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا الحاكم بن محمد بن داهر التميمي حدثنا علي بن عاصم حدثنا داوود ابن ابي هند عن الشعبي قال

95
00:24:38.250 --> 00:24:48.250
كانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا اعظم نسائك عليك حقا وانا خيرهن منكحا منكحا وتقول زوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبرائيل هو السبيل ذلك وانا ابنة

96
00:24:48.250 --> 00:25:07.550
عمتك وليس لك من نسائك قريبة غيري. هذا مرسل. واخبرني ابن علوان ابن قدامة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد واصل الامام الذهبي رحمه الله تعالى ذكر الاحد الدالة على علو الله عز وجل

97
00:25:07.600 --> 00:25:27.450
وقد اراد بهذا ان يدل على عندنا مسألة العلو مسألة ثابتة بالنقل. قد قررنا ان علو الله عز وجل مما دلت عليه النصوص النقلية والعقلية وقد اتفق في هذه الصفة صفة العلو

98
00:25:27.600 --> 00:25:50.750
النقل والعقل والفطرة والاجماع فالامة مجمعة على علو الله عز وجل والفطرة السليمة مقرة لان الله فوق خلقه والنقل تواتر من الكتاب ومن السنة على علو الله عز وجل واهل العلم يسوقون هذه الاخبار

99
00:25:51.200 --> 00:26:11.100
من باب تأكيد تأكيد مسألة العلو والا يكفينا في ذلك خبر واحد عن ربنا سبحانه وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فنؤمن بذلك ولا نحتاج الى هذه الادلة الكثيرة لاننا نؤمن بان ما قاله الله هو الحق وما اخبر به هو الصدق

100
00:26:11.300 --> 00:26:28.800
لكن اهل العلم يسوقون مثل هذه الاحاديث ومثل هذه الاخبار زيادة في التثبيت وزيادة في البيان وزيادة في الاثبات وزيادة في اقامة الحجة على من خالف بحيث ان هذه المسألة قد خالف فيها الجهمية والمعتزلة

101
00:26:28.850 --> 00:26:51.100
وخالف بعض اهل الكلام ممن اثبت علوا دون دون اثبات جهة ذكر الذهبي هذه الاخبار فذكر من ذلك ما ساق باسناده عن بقية الوليد عن بكر ابن ابي مريم عن الهيث بن مالك عن فلان ابن عايد الازدي عن ابي الحجاج الثيماني قال قال القبر ابن الميت حين يوضع فيه

102
00:26:51.350 --> 00:27:09.850
ويحك يا ابن ادم ما غرك بي اذ كنت تمر بي الم تعلم اني بيت الظلمة والفتنة والوحدة والدود فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب اجاب عنه مجيب القبر. فيقول ارأيت ان كان يأمر المعروف وينهى عن المنكر فيقول اذا

103
00:27:09.850 --> 00:27:32.350
اعود عليه خضرا ويعود جسمه نورا ويصعد ويصعد بروحه الى رب العالمين. هذا الخبر اسناده ضعيف. فان فيه بقية وقد عنعنه وفيه ايضا وفيه ايضا ابو بكر ابن مريم وهو ضعيف الحديث. وهذا الاسناد في تكلم القبر وانه يخاطب الاموات ليس هناك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:27:33.100 --> 00:27:47.200
واما عذاب القبر فهو ثابت في الكتاب والسنة وكذلك نعيم القبور ثابت في الكتاب والسنة ولا يخالف في ذلك اهل السنة ان الناس يبتنون في قبورهم وانهم اما في روضة من رياض

105
00:27:47.200 --> 00:28:03.150
الجنة واما في حفرة من حفر النار. وانما ساق الذهب مع ضعف هذا الخبر انه دل على شيء اتفقت عليه النقود  واتفقت عليه العقول وتظافرت في نقله الادلة وهو مسألة

106
00:28:03.300 --> 00:28:17.000
ويصعد بروحه الى رب العالمين. وقد جاء في الحديث البراء ابن عاز عند ابي داوود باسناد صحيح ان الميت اذا اذا اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار من الدنيا

107
00:28:17.050 --> 00:28:35.250
نزل عليه ملكان وذكر بالحديث فيصعى ان كان مؤمنا فيصعدان بالروح الى السماء ويشيع من كل سماء يقربها. هذا جاء في رجاء لابي هريرة ايضا باسناد صحيح وجاء في احد كثيرة ان الميت اذا خرج فان روحه ترتفع الى السماء. والشاهد

108
00:28:35.300 --> 00:28:56.200
ان ان عروج الروح وصعودها الى السماء يدل على ان الله فوق السماوات سبحانه وتعالى وقد نص هنا بيصعد روح الى رب العالمين. وهذا دليل على ان الله فوق السماوات سبحانه وتعالى. ثم ذكر حديث الليث ابن سعد عن زياد بن محمد

109
00:28:56.200 --> 00:29:12.000
من الانصار عن محمد بن كعب القروي عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنهما قال سلس يقول من اشتكى منكم او اشتكى اخ له فليقل ربنا الذي في السماء

110
00:29:12.300 --> 00:29:24.650
تقدس اسمك امرك في السماء والارض. كما رحمتك في السماء كما رحمتك في السماء اغفر اجعلها في الارض جاء في رواية ابي داوود اجعلها في الارض. اللهم اغفر حوبنا وخطايانا

111
00:29:24.700 --> 00:29:42.850
انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع وفي ضبط على هذا الوجع فيبرأ. هذا الحديث باسناد زايد محمد الانصاري وهو ضعيف الحديث. والشاهد منه قوله

112
00:29:43.650 --> 00:29:59.500
انزل رحمة من رحمتك والنزول لا يكون الا من اعلى والرحمة هي صفة من صفات الله عز وجل ونزولها منه يدل على ان الله سبحانه وتعالى في العلو وانه فوق سماوات سبحانه وتعالى

113
00:29:59.550 --> 00:30:17.350
وهذا الذي اراده الذهبي هذا الخبر ان يبين ان الله فوق السماوات وانه في علو لان النزول لا يكون الا من اعلى الى اسفل فالله سبحانه تعالى كذلك علو بذاته وعلو بقدره وعلو بقهره سبحانه وتعالى وعلو باسمائه وصفاته

114
00:30:17.600 --> 00:30:30.800
ثم ذكر حديث حسين الجعفي عن زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن عاصم كليب المحارب سعد ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال وسلم اتقوا دعوة المظلوم

115
00:30:31.050 --> 00:30:49.850
فانها تصعد الى الله كأنها شرارة. هذا الخبر خبر غريب كما قال الذهبي الا ان اسناده جيد اسناده رجاله كلهم كلهم سقاش زائدة وعاصمة ومحارب الاثار كلهم ثقات وقد سمع محارب ابن عمر رضي الله تعالى عنه لكنه غريب من جهة ان لا ان لا يعرف

116
00:30:49.850 --> 00:31:03.000
هذا الخبر عند عمر الا بهذا الاسناد واما حديث التقوى فقد جاء في ابن عباس في الصحيحين اتقي الله ليس بينه وبين الله حجاب وقد جاء في ذاك في هذا الباب احاديث كثيرة كلها تدل

117
00:31:03.100 --> 00:31:25.550
على ان دعوة المظلوم تستجاب والشاهد من هذا الخبر الشاهد منه قوله فانها تصعد الى السماء فانها تصعد الى الله كانها شرارة وصعودها يدل على ان الله في العلو لان الصوت لا كل من اسفل الى اعلى. اذا كانت تصعد الى الله عز وجل افادنا

118
00:31:26.050 --> 00:31:41.450
ان الله في العلو وان الله في فوق عرش مستو سبحانه وتعالى فهذا ايضا من الادلة الدالة على علو الله عز وجل ثم ساق من طريق يعقوب اسحاق بن عسقلة قال اتجاه من هور الفراء عند محمد كثير عن يحيى ابن ابي سلمة عن يحيى

119
00:31:41.500 --> 00:31:55.900
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى قال لما خطب علي فاطمة بالرسول صلى الله عليه وسلم دخل وقال يا بني ان ابن عمك علي قد خطبك قد خطبك فما تقولين فبكى

120
00:31:56.250 --> 00:32:17.050
ثم قالت كأنك انما ادخرت لفقير قريش. اي ابن علي فقير فقال الذي بعثني بالحق ما تكلم في هذا حتى اذن الله في من السماء هذا حديث منكر وباطل كما قال بل هو شبيه بالموضوع والكذب على رسولنا صلى الله عليه وسلم واي موضوع

121
00:32:17.150 --> 00:32:32.600
وانما ساق الذهب مع ان هذا مثله لا يساق ولا يذكر لانه حديث موظوع والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد منهم قوله حتى اذن الله فيه من السماء وهذا يدل

122
00:32:32.600 --> 00:32:46.100
على ان الله سبحانه وتعالى في السماء وقد بينا ان قوله في السماء امنت من في السماء وما شابه هذه الايات ان المراد في السماء اي في العلو وتبقى في على

123
00:32:46.300 --> 00:33:12.800
على ظاهرها وعلى وعلى معناها اي في العلو سبحانه وتعالى وقيل ان في السماء في ان في هنا تتضمن حرف على يكون المعنى على السماء. تكون المعنى على السماء وله شاهد من قول من قوله تعالى لاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل ففيه تتضمن معنى الحرف على وهذا يأتي في

124
00:33:12.800 --> 00:33:33.200
العرب ان الحبسة يتضمن بعضها معنا بعض وكذلك الافعى يتضمن بعضها معنى بعض كما مذهب بعض كما هو مذهب بعض اهل اللغة قال هنا رحمه الله تعالى اذا ضعيف ومنكر وباطل لكن مسألة علو الله عز وجل في السماء هذا محل محل اجماع. ساق ايضا من طريق عثمان ابن عمير

125
00:33:33.200 --> 00:33:45.950
عن الاسماك يقال اتى يرجع الى السلام في يده مرآة بيضاء فيها نكة سوداء فقلت ما هذا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل ان تكون كعيدة ولقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى من بعدك

126
00:33:46.000 --> 00:33:56.000
فقلت ما لنا فيها؟ فقال لكم فيها خير فيها ساعة من دعا الله فيها بخير هو قسم له واعطاه اياه او هو قسم له اعطاه اياه وليس له قسم الا الا

127
00:33:56.000 --> 00:34:12.500
له ما هو اعظم منه او ادخر له ما هو اعظم منه. قلت ما هذه النكتة السوداء؟ قال هي الساعة تقوم في يوم الجمعة الى ان ساق حيا طويلا وفيه قول اذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين

128
00:34:12.850 --> 00:34:36.100
على كرسيه نزل على كرسيه اي وان كرسيه معه والكزبرة فيه ولاد العرش الكرسي المراد به هنا العرش ثم حف الكسمان من نور ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليه ثم حبل ذلك ثم جاء الصديقون الشهداء الحديث بطوله. وهذا الحديث فيه فيه ضعف من جهة عثمان بن عمير بن يقظان وهو ضعيف

129
00:34:36.100 --> 00:34:55.600
طيب ومسألة يوم المزيد وان الناس يجمعون في يوم المزيد وتنصب الكثبان وتنصب منابر وتوضع الكثبان المسك والعنبر وما شابه ذلك هذا جاء في حديث عن ابي هريرة عن غيره عن الصحابة لكن لا تخلو لا تخلو من ضعف لا تخلو من ضعف

130
00:34:55.800 --> 00:35:11.250
كهذا الحديث في اسناده عثمان بن عبير وعثمان ضعيف والشاهد لقوله فينزل ربنا والنزول لا يكون في الاعلى الى اسفل فيه اثبات علو الله عز وجل على خلقه قال هذا حديث مشهور ووافر الطرق

131
00:35:11.300 --> 00:35:29.400
اخرجه ابو عبدالله ابن احمد ابن حنبل في كتاب السنة وله طرق قيمة له طرق كثيرة يقوى بها قال هنا ايضا حدثنا ابي يوسف يعقوب ابراهيم هدى صالح بن حيان عبد الاله بن بريج عن ابن مالك انه قال اتاني جبريل عليه السلام

132
00:35:29.450 --> 00:35:46.150
وفي يده كالمرآة البيضاء فقلت ما هذا؟ قال هذه الجمعة بعثني بعثني بعثني بها بعثني الله بها اليك وهو عندنا يوم المزيد ان ربك اتخذ الجنة واديا افيح فيه بالنسك الابيض فهي كان يوم الجمعة نزل عن كرسيه

133
00:35:46.250 --> 00:36:03.700
نزل على كرد نزل على كرسيه ونزله النبيون والصديقون الشهداء. هو بنفس الذي قبله واسناد ضعيفة ايضا فيه صالح وهو ضعيف صالح الهجير هذا ضعيف الحديث وهو لا يعرف ايضا مع ضعفه. ثم ساق من طريق

134
00:36:04.450 --> 00:36:17.750
ابراهيم ده بالطريق الشامي لابراهيم محمد موسى ابن عبيدة ابو الازهر معاوية ابن اسحاق ابن طلحة عن عبدالله ابن عبيد النعمان عن اسم مالك قال وساق بعناه وفيه فاذا كان يوم الجمعة او يوم المزيد

135
00:36:19.350 --> 00:36:32.950
قال انزل الله من شاء الملائكة وحاول ذلك يوم القيامة انزل الله من شأن الملائكة وحوله الشهداء والصديقون فيجد وراء من تلك على تلك الكتب فيقول الله تعالى ربكم قد صدقتكم وعدي فسنيعطيكم فيقولون ربنا

136
00:36:33.050 --> 00:36:49.450
نسألك الرضا هذا ايضا اسناد ضعيف في موسى ابن عبيد الرملي وبمحمد ابن محمد الاسلمي وهو ضعيف الحديث فهو حديث المنكر من هذا الاسناد لكن له طرق يقوى بها والشاهد ينزل ربنا قال انزل الله من شاء الملائكة

137
00:36:49.800 --> 00:37:13.550
ثم ساقه ايضا    قال الذهبي وهذه طرق يعضد بعضها بعضا رزقنا الله واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم اي ان هذه الاسوأ ان كان فيها ضعف فان هناك طرق كثيرة تقوى بها. ومعنى ذلك

138
00:37:13.650 --> 00:37:32.100
ان يوم المزيد وهو اجتماعه للجنة في سوق للجنة يقاله في واد افيح كعدة عن ابي هريرة باسناد يحسن انه يجمع الله له اذا كان في مثل يوم الجمعة كان هناك يرسل الله باهل الجنة ان الله يستزيركم

139
00:37:32.450 --> 00:37:48.350
فيجتمع اهل الجنة في سوق في وادي الافيح ثم تنصب كثبان المسك ثم تنصب منابر وتوضع كثبان المسك والكافور ويجلس الناس على قدر قربه من الله عز وجل وجاء في هذا المسعود رضي الله تعالى عنه

140
00:37:48.450 --> 00:38:02.250
ثم يجلس الناس على قدر دنوه من الامام يوم الجمعة فيكون ذو الجلوس من الله عز وجل على قدر دنو من الامام يوم الجمعة تبكيرهم الى الجمعة. كلها تدل على ان الله يرى في الجنة

141
00:38:02.600 --> 00:38:19.000
وهذا محل اتفاق بين اهل السنة وان الناس لا يعطون نعيما اعظم من رؤية الله عز وجل هو اعظم لعب لاهل الجنة ثم ساق من طريق مسلمة يقول قال وسلم

142
00:38:19.100 --> 00:38:45.250
اتاني جبريل قال حديث طوله وفيه تفرد به الوليد الوليد عند مسلم وهو لا يعرف قال ايضا ثم ساقهم طريق عباس الدوري الهند. عن سيدنا علي قال قال وسلم يقبل الله صدقة العبد كسب طيب. يقول الله صدق الطيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصل اليه الا الطيب

143
00:38:45.550 --> 00:39:00.850
فيأخذ التمرة فيربيه حتى يجعلها مثل الجبل. هذا حديث اصله في البخاري اصله في الصحيحين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الله ان الله طيب لا يقول الا طيب. فيتصدق احدكم بالكسب الطيب ولو كشق كتمرة

144
00:39:00.900 --> 00:39:14.400
تقبلها الله بيمينه فيربي احدكما يربي احدكم فلوه حتى تكون كالجبل يربيها الله عز وجل وهذا فيه دليل على ان الله لا يقبل الا طيب وان الطيب اذا قبل الله عز وجل انه

145
00:39:14.450 --> 00:39:31.000
يبارك الله فيه وينميه ويكثره سبحانه وتعالى حتى يكون كالجبال والشاهد من هذا الحديث قوله ولا يصعد اليه الا الطيب فالصعود يكون من ادنى الى اعلى وفيه اثبات ان ان هذه

146
00:39:31.800 --> 00:39:46.100
الاعمال الصالحة والصدقات الطيبة تصعد الى الله لان الله فوق عرشه سبحانه وتعالى ثم ساق ثم ساق من طريق يزيد بن سنان عن سعد ابن الاجيرد الكندي عن عدي بن عميرة

147
00:39:46.200 --> 00:40:02.400
ان قال كل كان بارضنا حبل لليهود وقال ابن شهلان تقدم واقرأ واخره فخرجت مهاجرا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من مع يسجد على وجوههم يجرن اله في السماء فاسلمت قد مر بنا هذا الحديث وقد ذكرنا انه ضعيف

148
00:40:02.550 --> 00:40:15.450
وانهم يسجدون للاله في السماء. ذكرت الحديث في دلالة على ان الله عز وجل فوق عرشه. ثم ساق ايضا من حديث محمد بن كعب ان لذلك ان سعد معاذ لما حكى في بني قريظة قال وسلم

149
00:40:15.550 --> 00:40:32.650
لقد حكمت حكما حكم الله به فوق سبع ارقعة اعد اسناد مرسل لكن اصله صحيح اصله قد حكم في بني في بني قريظة وقال احكوا بهم ان تقتل مقاتلتهم وان تسمع دراريهم ونسائهم

150
00:40:32.750 --> 00:40:48.800
فقتل كل من انبته وقتل كل من انبت. هذا الحكم في الصحيح وقد اقروا سبع قال حكمت فيها بحكم انك فوق سبع سماوات قادر على علو الناس لما دخل فيه اسناده مرسل فان محمد ابن قريظ كان لم يدرك

151
00:40:48.950 --> 00:41:00.850
سعد معاذ رضي الله تعالى عنه وقد ذكر ايضا من طريقه ذكره من حديث قال هنا صالح ابراهيم بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص قال سعد ابن معاذ لقد حكمت فيهم

152
00:41:01.000 --> 00:41:11.000
بحكم الملك من فوق سبع سماوات وهذا اسناد صحيح فهو ايضا قصة كما ذكرنا قبل ذلك. وذكر ايضا من حيث ابن ابي بكر من اخت الواقد على اسماعيل ابن قيس

153
00:41:11.700 --> 00:41:29.450
عن ابي ابن كعب المولى علي بن عبدالله بن عباس ان مولاه بن عباس قال ما من عبد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله لا اله وحده التي له الملك وله الحمد يميت وهو على كل شيء قدير. الا خرقت السماوات

154
00:41:29.850 --> 00:41:43.750
حتى تفضي الى الله عز وجل. هذا اسناد ضعيف وليس بصحيح لكن لا شك ان العبد اذا قال الله لم تتلاه الا الا لم تتناه الا دون العرش. اي لا اذا قال العبد صادقا

155
00:41:43.800 --> 00:42:00.050
لم يردها شيء الا دون العرش. وقد جاء ذاك حديث فيها فيها ضعف. وانا ايضا هنا الشاهد من قوله حتى تفظي الى الله وقد خرقت السماوات. فخرقل السماوات يدل على شيء على انها تطلب العلو

156
00:42:00.250 --> 00:42:17.000
وانها تصعد وترتفع الى ان تصل الى الله عز وجل فوق سماوات سبحانه وتعالى وهذا محل اجماع ثم ساقه من طريق زايد عن ابن ابي الرقاد عن زياد النميري عن الاسماك انه قال قال صلى الله عليه وسلم فادخل على ربي في داره فادهى ربي وهو على عرشه تبارك

157
00:42:17.000 --> 00:42:30.750
وتعالى هذا في اسناده زياد النميري وهو ضعيف زياد النميري وهو ضعيف. والزائد ايضا فيه ضعف ولكن مسألة آآ انه فادح يا ربي قوى العرش هذا جاء في البخاري معلقا

158
00:42:31.050 --> 00:42:43.150
من حيث المنهج من حديث منها ابن عمرو من حيث الحجاج المنهان عن همام عن قتادة عن انس قال فاستأذع ربي في داره كيف اساء ربي في داره والمراد اي

159
00:42:43.400 --> 00:43:03.450
في مكان عرشه سبحانه وتعالى حيث يستوي ربنا على عرشه سبحانه وتعالى. قال البقال الذهبي والمتن بنحف الصحيح من حلقتا العدس وفيه فاستأدع ربي في داره فيؤذن لي عليه. ففي اثبات ان الله سبحانه وتعالى فوق السماوات

160
00:43:04.000 --> 00:43:23.150
وفوق عرشه سبحانه وتعالى ولكن البخاري علقه ولم يصله قال ايضا هنا فيفتح لي فاتي ربي على كرسيه او على سريره فاخر له ساجدا الحديث فهو بمعنى الذي قبله قال حدثنا

161
00:43:23.650 --> 00:43:38.850
ابن قدامة قال انبأنا حنبل ان هبة الله ابن الحصين انبأنا ابو علي ابن ابن المذهب وابن علي ليس المذنب ابن علي ابن المذهب اخبرنا بكر القطيعي حده عبد الله بن احمد ثم ساقه باسناد عن عفان عن همام عن قتادة عن انس

162
00:43:39.050 --> 00:43:56.300
اما مالك بن صعصع ذكر حديث الاسراء الطويل وهو حديث طويل الشاهد من هذا الحديث حديث الاسراء عموما واحاديث المعراج انه اسر النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى. ثم عرج به الى ان بلغ

163
00:43:56.450 --> 00:44:14.900
الى الى ربه سبحانه وتعالى واحاديث المعراج كلها تدل على علو الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم ارتفع علي به وعرج به الى السماء الدنيا. ثم الى السماء الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامس ثم السادسة

164
00:44:14.950 --> 00:44:36.550
ثم السابعة حتى انتهى الى موضع يسمع فيه صريف الاقلام ثم تجاوز ما حد لجبريل حتى ان جبريل انتهى لموضع لا يتجاوزه ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى دعا ربه على ربه سبحانه وتعالى وخاطبه ربه كفاحا بلا واسطة وفرض عليه خمسين صلاة

165
00:44:36.550 --> 00:44:50.800
قال وتعالى فاحاديث المعراج وهي في الصحيحين تدل على مسألة علو الله عز وجل وان الله فوق عرشه سبحانه وتعالى وهو حي طويل. ذكر فيه ما رأى في السماوات من رأى ان في السماء الدنيا ورأى عيسى في السماء

166
00:44:50.800 --> 00:45:08.550
الثانية وابن الخالة يحيى وراه في السماء الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابع إبراهيم عليه السلام ورأى هؤلاء الملائكة وراء سترة المنتهى ورأى آآ جنة عدن رأى في ليلة المعراج

167
00:45:08.750 --> 00:45:26.650
شيء عجيب قابلة ربه الكبرى فوراء ايات عظيمة وكبرى اراه الله اياه سبحانه وتعالى ثم ساق من طريق هريرة قال ان الله فان لله ملائكة ايضا حديث ابي هريرة وهو حديث في صحيح مسلم وقد بالوقف

168
00:45:26.950 --> 00:45:42.350
حيث انه اختلف في وصله ووقفه واول حاجة ليس هذا حديث اخر. حديث ابي هريرة في الصحيحين وفيه يقول وسلم ان لله ملائكة سياحين في الارض يبتغون حلق الذكر فضل

169
00:45:42.400 --> 00:46:00.400
ان لله ملائكة سياحين في الارض فضلا اي انما خلقوا لاجل تتبع حلق الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى نادوا تعالوا هلموا الى بغيتكم فيحفون بهم فاذا تفرقوا صعدوا الى السماء هذا هو الشاهد من هذا الخبر

170
00:46:00.450 --> 00:46:15.400
قوله ثم صعدوا الى السماء فيقول الله تعالى اي شيء تركته عبادي يصنع فيقول تركناهم يحمدونك ويمجدونك يذكرونك. الحديث. الشافعي من هذا الخبر انه فيه قال فيصعدون الى السماء فيقول الله لهم. اي ان الله

171
00:46:15.400 --> 00:46:30.400
فوق سماواته وان الله سبحانه وتعالى فوقف في العلو وان له العلو المطلق سبحانه وتعالى ثم ساق من طريق عبدالسلام بن عبيد الهجيمي قال قال ابو جري شيخ ابن سليم

172
00:46:30.450 --> 00:46:43.850
ركبت قاعودا واتيت النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي جرين هذا الذي هو حديث شاعر ابن سورية روى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وفيه في هذا الحديث قال

173
00:46:45.050 --> 00:47:01.800
فنظر الله اليه فوق عرشه. الشاهد فنظر الله اليه من فوق عرشه والعرش بالاجباح واعلى المخلوقات وهو سقف الجنة وليس فوقه الا الله سبحانه وتعالى وحديث ابي جريج جاء من طرق كثيرة

174
00:47:02.700 --> 00:47:17.950
اما هذا الاسناد في ابي عبيدة الفجيب وهو مجهول لكن جاء من حديث اهيب وجاء ايضا من حديث آآ كذلك من طرق كثيرة عند احمد وابي داوود عند الترمذي واحمد وكذلك ابي داوود باسناد

175
00:47:17.950 --> 00:47:33.950
صحيح وفيه ان الاسلام المخيلة واما القصة بها الطول ففيها ضعف لكن الذي يعنينا هنا ان قوله فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته فامر الله الارض فاخذت فهو تجلجل في الارض

176
00:47:34.100 --> 00:47:47.250
وهذا له حديث له عمر رضي الله عنه في الصحيحين فاذا الولد يتبختر في في حلة له اذ خسف الله به الارض فيتجلجل بها الى قيام الساعة. هذا اصله في البخاري ومسلم من حديث من حديث ابن

177
00:47:47.250 --> 00:48:01.150
عمر رضي الله تعالى عنه ثم ساقوم بالطريقة يزيد لكي يسارع النبي حازم ابو هريرة قال وسلم ما قال عبد الله مخلصا الا صعدت الا صعدت لا يردها لا يردها حجاب

178
00:48:02.400 --> 00:48:23.300
فاذا وصلت الى الله نظر الى قائلها وحق على الله الا يمضي الى موحد الا رحيما. هذا ايضا باسناده ضعف ولكن كما ذكرت اثبات علو اللامحل اتفاق واجماع. ومن قالها الله صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قال ولا اله الا الله هي اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة

179
00:48:23.300 --> 00:48:46.150
وهي بطاقة لو وزنت بجميع بطاقات السيئات لكن لرجحت بها فهي كلمة عظيمة وميزانها عظيم عند الله عز وجل لمن قالها صادقا مخلصا ثم ساقه الى ابن عباس مرسلا ابن عباس قال الجبل صلى الله عليه وسلم انهم بينما هم جلوس ليلة اذ رمي بجنب اليه فاستدار

180
00:48:46.450 --> 00:48:59.800
فقال ما كنتم تقولون اذا رب مثل هذا؟ قال نقول ولد الليت عظيم ومات عظيم فقال انا لا لا يروى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا ولكن ربنا عز وجل اذا قضى امرا سبحت حملة العرش

181
00:49:00.000 --> 00:49:15.100
حتى يسبح اهل السبأ الذي ينوء حتى سبع سنوات حتى يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا فيقول الذين يحملون حول العرش ما ذاق ربكم فيخبرونهم ماذا قال؟ فيستخبر اهل السماوات بعضهم بعضا

182
00:49:15.200 --> 00:49:33.400
الشاهد هذا الخبر وهو حديث في صحيح مسلم قوله اذا تكلم ربنا اذا اذا قضى ربنا عز وجل امرا سبحت حملة العرش وهو ربنا فوق العرش سبحانه وتعالى ثم ثم يسبح اهل السماوات كلها

183
00:49:33.600 --> 00:49:54.850
ويسأل كل اهل السماء السماء التي فوقها حتى يسألوا اهل العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم بماذا؟ بماذا قال الدليل ايضا على ان الا ان الله فوق عرشه سبحانه وتعالى وهذا محل اجماع. وذكر حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم في صحيح ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة. اذا احب الله عبدا نادى مناديا

184
00:49:54.850 --> 00:50:11.900
اني احب فلان نادى ميلادنا اني فاحب فينوه به في حملة العرش فتسمع اهل السماء لغط حملة العرش فيحبه اهل السماء السابعة ثم سماء سماء حتى ينزل الى السماء الدنيا هذا مطول وفي وهو في

185
00:50:11.900 --> 00:50:30.550
في في صحيحه فيه في حب اهل السماء ثم يضع الله له القبول في الارض وهو الله عز وجل اذا احب نادى اول ما ينادي ينادي حملة عرشه لانهم اقرب المخلوقات اليه سبحانه وتعالى

186
00:50:30.600 --> 00:50:41.750
ثم الذين يلونهم من اهل السماء السابعة ثم السادس ثم الخامسة ففيه اثبات علو الله عز وجل ثم ذكر حديث جوير مطعم جمال محمد ابن جبير مطعم ابيه عن جده في قصة

187
00:50:42.200 --> 00:50:57.400
الرجل الذي قال انا نستشعر بك على الله ونستشعر بالله عليك ثم قال وسلم سبحان الله فتدريب الله الا شأنه اعظم من ذلك انه لا يستجيب حتى ذكر انه لفوق انه لفوق سماواته انه لفوق سماواته على

188
00:50:57.400 --> 00:51:12.900
وهذا دليل على ان الله فوق عرشه وان العرش فوق سماواته سبحانه وتعالى وان وانه عليه لهكذا واشار انه كالقبة ان العرش على السماوات ليس الله على العرش والرسول وصف

189
00:51:13.000 --> 00:51:34.200
وصف العرش على السماوات كالقبة واشار بيده هكذا ولم يقصد بذلك ان الله فوقه كهذا وانما مقصده العرش على السماوات كالقبة وانه لينط بيعطيط الرحل الراكب حيث لا ضعيف. فان جبر محمد المؤمن محمد بن جبير بن محمد مطعم مجهول لا يعرف. وهذا

190
00:51:34.200 --> 00:51:51.900
قد رواه ابو داوود لكن اسناده ضعيف. والشاهد منه ان الله فوق عرشه فهذا محل اجماع وقد دلت النصوص الكثيرة على علو الله سبحانه وتعالى ثم ساق اذا ساق مرة اخرى من طريق يعقوب العتبة محمد عن ابيه

191
00:51:52.050 --> 00:52:07.050
وفيه وفيه ضعف وكل حد جاء فيه الاطيق. وان الله يغط به عرشك اطيد الرحل فهذا حديث منكر والقطيط هنا ان قلنا به فان المربي اطيط العرش والعرش مخلوق وتواطيطه مخلوق لله عز وجل

192
00:52:07.150 --> 00:52:19.500
وليس المراد ان ان هذا صفة لله عز وجل وليس في ذلك ما يثبت به فان الاطيط يعود على العرش ولا يعود على الله سبحانه وتعالى. وكل حديث جاء في الاطيف فهو حديث منكر

193
00:52:19.550 --> 00:52:33.300
ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم والذي عندنا هنا هو اثبات علو اللام هذا محل اتفاق واجماع ثم طريقه ثم ذاك حديث حماد عن عاصم عن زين عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فيما بين السماء والدنيا والتي تليها

194
00:52:33.400 --> 00:52:50.150
خلفية عام الى ان ذكر والكرسي فوق الماء والله فوق الكرسي والمراد بالكرسي هنا العرش ابن مسعود يثبت هنا ان الله فوق عرشه وفوق كرسيه وان الكرسي فوق السماء السابع بل فوق الماء الذي بين الذي هو فوق

195
00:52:50.200 --> 00:53:11.350
الذي هو فوق الى السماء السابعة فالله فوق مخلوقاته كلها سبحانه وتعالى. مساقها ايضا من طريق الشعبي قل زينب بنت جحش رضي الله كانت تقول انا اعظم نسائك عليك حقا وانا خيرهن منكحا. وتقول زوجنيك زوجنيك الرحمن من فاخزع من فوق عرشه

196
00:53:11.400 --> 00:53:26.900
وهذا ايضا محل اجماع ان الله فوق عرشه وان الله زوج زينب من فوق العرش بل دخل عليها بلا بلا استئذان وزوجها ربنا اياها وزوجه ربنا اياها سبحانه وتعالى. وهذه مفخرة ومنقبة

197
00:53:26.950 --> 00:53:43.650
لزينب ان الله هو الذي زوجها. والذي تولى نكاحها سبحانه وتعالى بتزويجه اياها صلى الله عليه وسلم عموما ما ذكر من هذه الاخبار والاثار كلها يدل على ان الله عال على خلقه

198
00:53:43.700 --> 00:53:51.289
واستولد على عرشه فوق سماواته وهذا محل اجماع واتفاق بين اهل العلم والله اعلم