1
00:00:00.400 --> 00:00:15.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ويشركنا ويرحمنا. قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب ما

2
00:00:15.550 --> 00:00:35.550
فجاء في الصيام قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون قال حدثناكم بشيء يلعب معاوية عن اللامشى عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا اثنان وعشرون

3
00:00:35.550 --> 00:01:01.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة. قال حدثنا محمد عن ابيه هكذا وعقد تسعا وعشرين في الثالثة. قال حدثنا وجاهد

4
00:01:01.650 --> 00:01:31.650
قال حدثنا ان اكثر مما صمنا ثلاثين. قال رحمه الله تعالى وما جاء في شهري العيد. قال حدثنا حميد بن سعدة قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان رمضان

5
00:01:31.650 --> 00:01:41.650
ذو الحجة. قال حدثنا محمد بن محمد ابن عمر ابن ابي عمر المقلق قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا احمد ابن زيد. عن ايوب عن محمد ابن سيري عن ابي هريرة

6
00:01:41.650 --> 00:02:02.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون. قال رحمه الله تعالى لو ما جاء في الصوم في السفر قال حدثنا وفي عن سفيان ابن عباس قال ما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر قال حدثنا

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
طبعا يحدثنا عبد الله بن مبين للنهي عن هاشم بن هاشم عن ابيه عن عائشة قالت سأل حمزة الاسلمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان يصوف اني اصوف واتى صوف السفر فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصوم وان شئت فافطر قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا ابو عامر

8
00:02:22.050 --> 00:02:52.050
عبدالرحمن في حيات دمشقي قال حدثني عن ابي الدرداء انه قال قد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحادي شديد الحر وان الرجل يضع يده على رأس من شدة الحر وما في القوم احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة قال رحمه الله تعالى

9
00:02:52.050 --> 00:03:15.050
جاء في الشجر قال حدثنا مسلم الصباح قال احد الناس عن كعب بن عاصم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من الصيام في السفر قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا محمد بن حرب قال هددنا قال حدثنا محمد بن حرب عن عبيد الله ابن عمر

10
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجر للصيام في السفر. قال حدثنا ايمان من ذي الحجام قال حدثنا عن ابراهيم موسى السلمي عن اسامة زين الذي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ابن عوف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائموا

11
00:03:35.050 --> 00:04:01.900
في السفر كالمفطر في الحذر كالمفطر في الحذر. قال ابو اسحاق هذا الحديث ليس بشيء. قال رحمه الله تعالى وما جاء في حالي والمرضع. لا شكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

12
00:04:02.500 --> 00:04:17.150
قالوا ينادي رحمه الله في كتاب الصيام قال ابن ماجة في كتاب الصيام حدثنا ابو بكر بن شيبة حدث معاوية علاء مشعل ابي صانع ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:18.000 --> 00:04:35.250
كم مضى من الشهر؟ قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان. وقال صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا الشهر هكذا الشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة ثلاث مرات وامسك واحدة. هذا الحديث رجاله

14
00:04:35.600 --> 00:04:52.350
رجال الصحيح رجال الصحيح واصل الحديث في الصحيحين من طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا وبكى ومسك اصبع في الرابعة وكذلك جاء بالطريق غير في الصحيحين

15
00:04:52.850 --> 00:05:16.550
فهو حديث صحيح حيث الابش عن ابي طالب وغيره هذا حديث صحيح على شرط الصحيح فقوله وقول كم مضى من الشهر قل اثنين وعشرين نقطة وبقيت ثمان قال وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة. جاء في مصدق يبدأ

16
00:05:16.550 --> 00:05:39.800
شيله بلفظ وبقي الثمان بل مضت اثنان وعشرون يوما وبقيت سبع. التمسوها الليلة وبقيت سبع التمسوها الليلة اي ليلة ثلاثة وعشرين او عند ابن حبان وابن خزيمة بهذا الاسناد فالحديث اسناده صحيح ويدل على ان الشهر

17
00:05:40.200 --> 00:05:55.250
يأتي تسعة وعشرين ويأتي يأتي تسعة وعشرين ويأتي ثلاثون ثم روى من طريق ابن بشر ابن اسماعيل ابن خالد عن محمد ابن سعد وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا

18
00:05:55.400 --> 00:06:13.800
وعقد تسعة وعشرين في الثالثة اي ان الشهر تسعة وعشرين الشهر تسعة وعشرين والحديث مسلم بنفس الاسناد بنفس الاسناد انه قال ذلك وكما ذكرت الحديث جاء اذ جاءت في ذلك الفاظ كثيرة

19
00:06:16.600 --> 00:06:38.700
فالحديث في صحيح مسلم وجاء ايضا من حديث ام سلمة وقال الشاطر حيث عائشة ايضا اللي قال بسبب الشهر تسعة وعشرون وجاء بالحجاب لعبدالله ايضا فالحق الاحاديث في هذا كثيرة جدا ان الشهر يكون يكون تسعة وعشرين

20
00:06:39.050 --> 00:06:54.750
يكونوا ساجدين وهو اكثر مما يكون ثلاثين تتكون تسعة وعشرين اكثر من كونه ثلاثين لكن مع ذلك اذا لم يرى الهلال فانه يكمل ثلاثين يوما فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان هذا يوما

21
00:06:55.300 --> 00:07:16.400
بعد ان الاصل هو ان الشهر الاصل فيه عنده عنده ثلاثين يوما والغالب ادى الهلال يرى في آآ قبل اتمام الثلاثين القاسم مالك حدثنا الجبير عن ابي داود عن ابي هريرة

22
00:07:17.650 --> 00:07:31.800
قال ما صلى على احد وسلم ما صلى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسعا وعشرين اكثر اكثر مما صمنا ثلاثين. اي سنة بتسعة وعشرين اكثر من صيامنا

23
00:07:32.200 --> 00:07:51.250
ثلاثين يوما هو يدل على ان الشهر اكثر ما يكون كم تسعة وعشرين اكثر ما يكون تسعة وعشرون هذا قال الحديث والحديث داده صحيح صحيح وقد تفرد به ابن دباجة ورجاله ورجاله ثقات رجال ثقات

24
00:07:51.650 --> 00:08:14.550
فالحديث صحيح القاسم مالك المزني هو الكوفي وثقه ابن دبي وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال في رئيس ابن تيم وقال احبل كان صدوقا وذكر ابن حبان وثقه العجلي احتج به البخاري ومسلم

25
00:08:14.800 --> 00:08:36.500
فالحديث صحيح وايجاله كما ذكرت ثقات ضعفه الساجي وقد تجاوز القطر وقد اخرجه البخاري ومسلم وحديث هذا يوافق احاديث ثقات فلا يعم. قال بعض ما جاء في شهري العيد اه شهري العيد هو عيد الفطر وعيد الاضحى

26
00:08:37.200 --> 00:08:57.300
اي شهر عيد الفطر هو شهر رمضان وشهر عيد الاضحى هو شهر ذي الحجة وقد قالوا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد لا ينقصان وقد اشكل هذا الحديث على جماعة العلماء بعد

27
00:08:57.850 --> 00:09:18.300
شهرا عيد لا ينقصان. فقال بعضهم لا يعرف النقص في سنة واحدة ان كان احدهما تسعة وعشرون فالثاني يكون ثلاثين هذا قول بمعنى لا ينقصان معا في سنة واحدة روي ذلك عن احمد رحمه الله تعالى

28
00:09:18.600 --> 00:09:44.350
فاذا نقص احدهما تب الاخر فقال اسحاق معناه وان كان تسعة وعشرين فهو تمام غير نقصان اي في الثواب والجزاء وان كان ناقصا فانه تاما وقال ابن حبان انما ارى بها تفضيل العمل في عشر ذي الحجة فانه لا ينقص من اجر الثواب عن شهر رمضان. وقال بعضهم لا ينقصان معا في سنة واحدة

29
00:09:44.500 --> 00:10:05.400
هذا طريق الاكل والاغلب على كل حال اقرب الاقوال في هذا المعنى ما قاله اسحاق ان ان شهر العيد لا ينقصها من جهة الثواب والاجر فهما فمن صام رمضان سمي صام شهرا كاملا ولو لم يصم الا تسعة وعشرين يوما

30
00:10:05.600 --> 00:10:21.900
قبل ايضا آآ ادرك ذي الحجة فان فان عيده ايضا تاما ليس بناقص حتى ولو كان اقل من ثلاثين واما اح قول احمد وجاهته انهما لا يكتمل انهما لا ينقصان جميعا

31
00:10:22.350 --> 00:10:41.700
قد يكتب قد يكملان جميعا لكن لا ينقصان جميعا. اذا نقص هذا اتم الله الاخر وهذا يحتاج الى اي شيء بلا سبر ونظر هل يقع هذا ولا يقع وحديث ابن ابي بكر عن ابيه في البخاري رواه البخاري ومسلم

32
00:10:42.600 --> 00:10:56.000
ثم روى قال حدان محمد بن عمرو المقرئ حداد اسحاق بن عيسى عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة. قال وسلم الفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون هذا خطأ هذا الحديث خطأ

33
00:10:56.600 --> 00:11:16.050
اخطأ في محمد ابن عمر المقرئ فالحديث مشهور ومعروف عن محمد من كذب وليس عن محمد ابن سيرين تأمل القلب والخطأ هذا الاسناد من اصح الاساليب لكن لكونه خطأ فهو حديث منكر

34
00:11:16.600 --> 00:11:35.250
لان ابن لان ابن المنكر لم يسمع من ابي هريرة وجاء اه من طريق عائشة وجاء من طريق ايضا اه من طريق اخر من طريقة الامام محمد الاخمسي عند سيد مقبل ابو هريرة

35
00:11:35.450 --> 00:11:54.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك والحديث والحديث لا يخلو من ضعف الحديث لا يخلو من ضعف فحديث الفطر يوم الاضحى يوم تضحون هو حديث ضعيف لجهالة محمد بن البقري وخطأه والمحفوظ انه بالطريق

36
00:11:54.750 --> 00:12:10.750
ابن المنكدر عن ابي هريرة وابن المنكدر يسمع من ابي هريرة. وجاء ايضا حديث عائشة ولم يسب منها وجاء بطاقة عثمان محمد الاخميس وفيه ضعف عن ابي هريرة وهو ضعيف لتفرد محمد عثمان محمد المخلسي عن سعيد بهذا الخبر

37
00:12:11.250 --> 00:12:35.700
وجاء ايضا من طريق معمل عن عائشة وايضا هو خطأ والمحفوظ عن ابي هريرة فالمحفوظة لو بتبوس عائشة ومع ذلك لم يسمع من كذب عائشة ومعنى الحديث صحيح معنى الحديث صحيح بمعنى لو اخطأ الناس التوقيت وافطروا في اليوم التاسع والعشرين ظن انه يوم العيد

38
00:12:37.000 --> 00:12:56.100
فيقول فطركم يوم افطرتم وش يلزمه تقضوا اليوم الذي افطرت فيه فقط اقضوا اليوم بدون ظالم اخطأ الناس يوم عرفة وتقدم او تأخروا عنه فنقول الاضحى يوم تضحون فهذه المخالفة او هذا النقص

39
00:12:56.400 --> 00:13:14.300
لا يضر قال الخطابي ورد عن حديث ابن الخطاب موضوع عن الناس فيما كان سبيل الاجتهاد فلو انكم اجتهدوا فلم يروا الهلال بعد الثلاثين فلم يفطروا حتى استوفوا العدد ثم ثبت عندهم الدشارة الكاس والعشرين فان صوم فطره صحيح

40
00:13:14.400 --> 00:13:31.100
ولا شيء عليهم رحمه الله هذا كلام الخطاب بعده الصحيح ثم قال بو ما جاء في الصوف السفر اي حكمه الصواب ان صوم السفر اذا لم يكن هناك مشقة ولا حرج فانه لا بأس به. يجوز

41
00:13:31.450 --> 00:13:51.300
وان كان في صيامه حرج ومشقة وتوفيت مصلحة فانه لذلك يكون اثما عاصيا قال حدثني عن سفيان ابن عباس قال صابر صلى في السفر وافطر وسلم في السفر وافطر هذا الحديث

42
00:13:52.850 --> 00:14:06.300
اسناده صحيح رجاله ورجاله ثقات رجاله ثقات قد اخرجه البخاري ومسلم عن مجاهد وعن طاووس عن ابن عباس. وجاء من طرق كثيرة ادى النبي صلى الله عليه وسلم صابه واخطأ

43
00:14:06.450 --> 00:14:22.850
وقد ثبت صيامه وثبت ايضا فطره وهذا في الصيام اما في القصر الصلاة فلم يثبت هذا فقط في الصيام فالنبي صاب في السفر وافطر صلى الله عليه وسلم. وليس فينا صائم

44
00:14:23.100 --> 00:14:43.500
الا ابن ابي رواحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل على ان الصيام في السفر جائز ولا كراهة فيه والحديث كما ذكرت اسناده صحيح رجاله رجال البخاري ومسلم وقد اخرجه مسلم في صاحب هذا الاسد. جاء له طريق طاوس ابن عباس

45
00:14:44.450 --> 00:15:06.350
فقد صلى وسلم سوا افطر وجه ايضا بالبخاري من طرق الأخرى جاء عند مسلم وجاء عند البخاري جاء لفظ البخاري ابن عباس مصابة حتى بلغ الكديد فا افضأ ثم افطر

46
00:15:09.450 --> 00:15:27.400
هذا لفظ البخاري وجاء ايضا بلفظ المجاهدة او لباس انه اصابه حتى بلغ الكديد كان يقول ابن عباس صلى وسلم وافطر من شاء صار وان شاء افطر بجد ودى الفائدة وهي قوله

47
00:15:27.800 --> 00:15:47.600
ابن عباس قال هو بقوم ابن عباس وقال من شاء صامه شاء هو في البخاري وفي مسلم ايضا ثم قال ايضا حديث قال حدث ابو بكر ابن شيبة حدث عبد الله ابن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت سأل حمزة الاسلمي حمزة بن عمرو الاسلمي

48
00:15:47.950 --> 00:16:04.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يصلني اصوم افاصوم السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وهو البخاري ايضا في مسلم للطريق عروة عن حمزة ابن عمرو الاسلمي. حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه انه كان

49
00:16:04.400 --> 00:16:19.300
يصل الصوم فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. ويدل على يدل على بطلان قول من قال ان صيام السفر باطل. هناك العلم الذي يرى ان من صام في السفر فصيامه فاسد. ويلزمه اي شيء

50
00:16:19.650 --> 00:16:36.550
يلزم القضاء مطلقا هو قول اهل الظاهر وقال احداث ان صيام السفر ان فطر السفر واجب انه او انه المستحب للصواب يعني يشدد في هذا يشدد هذا بعض العلماء او

51
00:16:37.800 --> 00:16:50.250
يشدد بعضهم بالصيام السفر لا ليس لم لا يوجد من اوجب الصيام في السفر لكن لا لا يوجد من اوجب الفطر للسفر تذاكر الصلاة فالصلاة كان منهم من يوجب الصلاة

52
00:16:50.600 --> 00:17:04.600
صلت ركعتين في السفر وان من صلى اربع في السفر صلاته باطلة. اما الصيام تعامت العلماء على انه مخير لكن الخلاف في الافضل هل يصوم او يفطر ابن حزم هو الذي يشدد في باب الصيام فقط ويقول

53
00:17:04.900 --> 00:17:18.250
فعدة من ايام اخر ولو صام مسافرا ماذا يلزمه؟ يلزمه القضاء حتى ولو صام حتى ولو صاب السفر لان الله يقول لو كان منكم مريظ وليست عدة بنقابلكم مريظة او على سفر

54
00:17:18.300 --> 00:17:35.800
فعدة من ايام اخر فاوجب عليه انه اذا صار السفر انه يقضي وهذا لا شك انه قول ضعيف يخالف بادرت عليه احاديث صحيحة ثم روى من طريق هشام سعد علي عثمان ابن حيان الدمشقي حدثتني ام الدرداء

55
00:17:36.450 --> 00:17:50.900
انا بدي ارتاح لو قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحرش الحر وان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما في القوم احد صائم

56
00:17:52.350 --> 00:18:04.250
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو وعبدالله ابن رواحة. هذا الحديث صحيح ان كان في هشام بن سعد وفيه ضعف وهو بالرجال المسلم الا بالحديث بتده صحيح. فقد اخرجه

57
00:18:05.300 --> 00:18:30.850
البخاري واخرجه ايضا اخرجه مسلم بالحديث فبدي ارجع رويحي ابو الدرداء رضي الله تعالى عنها جاء عند فالبخاري بلفظ لو قال خرج في يوم شديد الحر حتى يضع الرجل يده على رأسه الحر ولا فينا صائم

58
00:18:31.100 --> 00:18:48.750
كلما كانوا يسلموا عبد الله بن رواحة هذا لفظ البخاري من طريق اسماعيل ابن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء بعيد ابن عبيد الله قالوا بالدرداء عن ابي الدرداء. فهذا اسناد فيه هشام ابن سعد وهو من رجال مسلم وفيه ضعف

59
00:18:48.950 --> 00:19:04.750
ولكن جاء من طريقي جاء من طريقي كما ذكرت من طريق اسماعيل ببيت الله علي ابو الدرداء هل ابي الدرداء في البخاري ومسلم. فالحديث صحيح ومعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم صام

60
00:19:05.000 --> 00:19:16.450
وصاب ابن رواحة معه وبعد ذلك اه لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على من صام. وقال من شاء صام من شاء وقال ابن حمزة ابن عمر اسلم ان شئت فصل وان شئت

61
00:19:16.650 --> 00:19:32.050
فافطر هذا ما يدل على جواز الصيام في السفر وان قول من قال ان السفر صيام ان الصيام لا يجوز هو قول شاة لا يلتفت اليه ثم روى ما جاء في الافطار في السفر اي فضله وسنته

62
00:19:32.350 --> 00:19:50.450
فقهي الزهري صفاء بن عبدالله عن ابي الدرداء عن كان ابن عاصم قال وسلم ليس من بر الصيام في السفر وهذا آآ الاسناد جيد رجاله رجال ثقات وفيه انه ليس من البر الصيام في السفر

63
00:19:50.750 --> 00:20:04.800
جاء في لفظ في رواية ابي ضعف في رواية معبر قال ليس من البر ام صيام في السفر فهذه فيها ضعف. الصواب قال ليس بالبر ولم يقل ليس بدءا بر الصيام في السفر. هذه خطأ

64
00:20:05.200 --> 00:20:20.150
وليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم المحفوظ انه قال ليس من البر الصيام في السفر اي ان الافضل والاحب الى الله عز وجل هو الاخذ برخصه سبحانه وتعالى. فالله يحب ان تؤتى رخصه

65
00:20:20.500 --> 00:20:37.150
كما يحب ان تؤتى عزائمه وكما يكره ان تؤتى معصيته وتعالى ثم راود الطريق بيد الله علي ابن عمر انه قال ليس من البر الصيام في السفر ليس من بر الصيام في السفر وهذا حديث صحيح وهو في الصحيح

66
00:20:37.750 --> 00:21:31.600
اصله الصحيح ليس من باب صيام السفر اصله والصحيح وحديث آآ صفوان بن عبدالله عن ابو الدرداء عن كعب حديث صحيح واما حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه  حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي

67
00:21:35.400 --> 00:21:48.050
قد روى مالك الموطأ كان لا يصوم السفر. كان عبد الله بن عمر لا يصوم السفر لكن هنا ذكر انه من طريق حلول الحرب على عبيد الله عن نهر قال ليس من البر

68
00:21:48.350 --> 00:22:05.800
الصيام في السفر واخرجه ابن حبان في صحيحه واخرجه الطبراني ايضا من طريق الاوزاعي الى طاعة فهذا اسناد صحيح عنده من غرائب الاحاديث فلم يخرجه البخاري ولا مسلم بهذا اللفظ

69
00:22:05.850 --> 00:22:34.600
طيب رفض انما اخرجه ما لك الموطأ قد نبذله كان لا يصوم في السفر واما هذا الاسناد فرجاله رجاله ثقات رجاله ثقات  قال بعد ذلك قال ابراهيم منذر الحزام ابن عبيد الله موسى عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف

70
00:22:35.200 --> 00:22:48.600
عن ابي سلمة عن ابيه عبد الله بن عوف قال وسلم صيام رمضان في السفر كالمفطر في الحضر او صائب رمظان في السفر كالمفطر في الحضر هذا حديث منكر حديث منكر لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:22:49.200 --> 00:23:09.050
وفي اسناده بن زيد وهو وهو وان كان يحسن حديثه الا انه بهذا بهذا الحديث يعتبر محل تضعيف له او يضعف بهذا الحديث. فالحي الظعيف بضعف اسامة بن زيد لان فيه كلام وايضا ابو ابو سلمة

72
00:23:09.650 --> 00:23:22.950
لم يسند ابيه ابن عوف رضي الله تعالى عنه واخرجه النسائي من طريق ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابيه موقوفا وليس مرفوعا ورجح ابو حاتم ابو زرعة

73
00:23:23.150 --> 00:23:47.050
الموقوف فالحديث الصائم في رمضان كان في السمك الوقتي الحرم يقول حج منكر ولا يصح مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم كما ذكرت الصيام في السفر جائز

74
00:23:57.600 --> 00:24:14.550
عبد الله البخاري بالبخاري ومسلم حديث جاء ابن عبد الله ليس من البر الصيام في السفر ليس للبرء الصوم في السفر جاء من طريق جابر بن عبد الله وجاء ايضا

75
00:24:14.600 --> 00:24:35.500
عند مسلم البر الصيام في السفر كحديث ليس بالصيام فصرف صحيح لكن بحيث من من حيث جاء ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه الله اكبر