1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال ابن سعيد رحمه الله تعالى باب تعديل العصر اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث فانيس رضي الله عنها ان رسول الله

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر والشمس في حجرتها لم يظهر لم يظهر من حجرتها اخبرنا قال خبرنا عن مالك قال عددنا الزهري واسحاق بن عبدالله اساء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الى قباء

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
فقال احدهما فيأتيهم وهم يصلون وقال اخر الشمس مرتفعة. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليت عن سبيل مالك رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس حية ويذهب الذاهب الى العواري والشمس مرتفعة. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وقال حدثنا جرير عن منصور

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا بيضاء محلقة. اخبر الناس قال اخبرنا عبد الله عن ابي بكر ابن عفان سعد ابن حنيفة قال سمعت ابا امامة ابن سائل يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز وخرجنا حتى دخلنا على سرير مالك فوجدناه يصلي

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر فهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي. اخبرنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا ابو علقمة المدني قال هددنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر ابن عبد العزيز ثم انصرفنا الى انسر المالك فوجدناه يصلي فلما انصرف

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
فقال لنا اصليتم؟ قلنا صلينا الظهر قال اني صليت العصر. فقالوا له عجلت قال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. باب التسديد في تأخير ابن خالد قال حدثنا اسماعيل رضي الله عنه

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
البصرة هنا صارت هنا انصرف من الظهر وداره وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليت العصر؟ قلنا لا انما انصرف من ساعة ما ظهر. قال صلوا العصر قال فقمنا فصلين كلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق جلس يقوم صلاتها حتى اذا كانت

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
الشيطان قام فنقر اربعة. لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وقال هدى الناس في نسأل الله نبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما اسر اهله وماله. باب اخر وقت باب اخر وقت العصر

9
00:02:40.400 --> 00:02:50.400
اخبرنا يوسف ابن الواضحين قال حدثنا قتالى قدامى شهاب عن برد هو ابن سنان عن عطاء ابن ابي رابحة عن جابر ابن عبد الله ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
مواقيت الصالحين تقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه الناس وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى ظهرا حين زالت الشمس واتاه حين كان الظل مثل وشخصه فصنع مثل فصنع كما صنع تقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى العصر ثم اتاه جبريل حين

11
00:03:10.400 --> 00:03:20.400
جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة المغرب ثم اتاهم حين غاب الشتاء فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انشق الفجر فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل الغداء ثم انتهوا اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه فصنع مثل ما صنع بالامس صلى ظهرا ثم اتاه حين كان ظل الرجل في شخصين. فصنع كما صنع

13
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
صلى العصر ثم اتى وحين وجبت الشمس فصنع كما صنع المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا فاتاهم صنعا كما صنع بالامس. فصلى العشاء ثم توحيد امتد الفجر واصبح واصبح والنجوم باقية مشتركة وصنع كما صنع الغداء ثم قال ما بين هاتين

14
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
صلاتين وقت باب من ادرك ركعتين للعصر اخبرنا محمد ابن عبد الله على قال سمعت عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي هريرة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك. اخبرنا محمد بن عبد

15
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس ادرك قبل طلوع الشمس فقد ادرك. اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الفضل بن دكينة قال حدثنا شيبان. عن يحيى

16
00:04:40.400 --> 00:04:50.400
عن ابي سلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادرك احدكما ولا سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته. واذا

17
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته. اخبرنا قتيبة عن مالك العزيز عن عطاء ابن يسار ابن سعيد الاعرج يحدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من

18
00:05:10.400 --> 00:05:20.400
قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ناصر ابن عبد الرحمن عن جده انه قوم

19
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
فلم يصلي فقلت ولا تصلي. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس. باب اول وقت المغرب. اخبرنا عنه ابن هشام قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن سفيان الثوري عن قوله عن

20
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن وقت الصلاة فقال اقم معنا اقف معنا هذين اليومين فامر قام عند الفجر فصلى الفجر ثم امرهم حين زادت الشمس فصلى الظهر. فما امرهم حين رأى الشمس بيضاء فاقام العصر ثم امره حين وقع حاجب الشمس فاقام

21
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
المغربي ثم امرهم حين غابوا السفر فاقاموا العشاء ثم امرهم الى الغد فنور بالفجر ثم ورد بالكفر وانعم ان ثم صلى العصر والشمس بيضاء فاخر عن ذلك ثم صلى المغرب وقبل الشباب ثم امره فاقام بثلث الليل فصلاها ثم قال اين السائل

22
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
عن وقت الصلاة وقت صلاتكم ما بين ما بين ما رأيتم. باب تعديل المغرب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. النبي قال باو لتعزيل العصر. هذا

23
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
اخبرنا قال النسائي اخبرنا قتيبة ابن سعيد حدنا الليث ابن سعد عروة عن عائشة صلى صلاة العصر والشمس في قدرتها لم يطهر الشيء من حجرتها. ثم سايقظ من طريق ما لك ابن الزهري واسحاق ابن عبد الله عن كان يصلي العصر ثم يذهب

24
00:07:00.400 --> 00:07:27.900
الى قبا فقال احدهم فيأتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة مساء كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. ويذهب الى العوالي والشمس مرتفعة. مساق ايضا من طريق جريع بالابيض عن انس مالك رضي الله تعالى عنه انه قال

25
00:07:27.900 --> 00:07:47.900
اما قال رضي الله تعالى عنه كان يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة ثم ساقي من طريق ابي بكر بن عثمان بن سعد بن حنيف قاسمة الامام الشافعي يقول صلينا مع عمر ابن العزيز

26
00:07:47.900 --> 00:08:01.150
مخرجنا حتى دخلنا على ابن مالك وجدناه يصلي العصر قلت يا عمها العصر وهذه الصلاة التي كنا نصلي ثم ثم ذكر ايضا من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا الامام العزيز ثم

27
00:08:01.150 --> 00:08:21.150
اضافنا الى انس بن مالك يصلي فلما قال له اصلي يقول لنا نعم صلينا الظهر قال اني صليت العصر فقالوا له عجلت قال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلونها. الحديث. هذي حيكون لها تدل على ان وقت لعل السنة في صلاة العصر ان يذكر بها. وقد

28
00:08:21.150 --> 00:08:34.750
الامر من النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بادروا بالعصر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما عن بريدة ان تقال انه قال بادر العصر فانه يقول من ترك العصر قد حبط عمله

29
00:08:34.750 --> 00:08:51.000
فقد حبط عمله قادر على ان السنة في صلاة العصر يبكر بها واما نبينا صلى الله عليه وسلم فكان يصليها في اول وقتها يصليها في اول وقتها. ودليل ذلك انه كان يصلي العصر والشمس في حجرة عائشة

30
00:08:51.000 --> 00:09:10.500
لم يخرج الشيء منها. ومعنى ذلك ان الشمس مرتفعة يعني حجر عائشة حجرة قصيرة آآ اذا اذا رفع يده مس سقفها ومع ذلك كانت الشمس تدخل في حجرتها ويبقى الظل فيها ولو ولو آآ كان يصلي صلاة العصر في

31
00:09:10.600 --> 00:09:25.250
بعد بعد انكسار الشمس طبعا الذهاب الى كان الظل غير موجود لان الشمس اذا انكسرت ذهب الظل وارتفع اما ان يكون الظل في وسط الحجرة دليل على اي شيء  على ان الشمس

32
00:09:25.300 --> 00:09:41.650
بكبد السماء قريبة في علو ليست في ليست في جهة الافق. هذا يدل على ان السنة ان يبكر بصلاة العصر وان وان لا يؤخرها حديث عروة عن عائشة في الصحيحين في الصحيحين

33
00:09:41.700 --> 00:10:01.700
وكذلك الحديث كلها في الصحيح كلها في الصحيح ان السنة ان يبكر بصلاة العصر وان يعجل بها. صلى والشمس يصلي العصر ويذهب الدهر للعوالي والشمس حية. صلى اه صلاة العصر فذبح احدهم نحو قسمه. وايضا اه لم لم

34
00:10:01.700 --> 00:10:14.700
لم يغلق لكن هذا يحمل انه كان في وقت في وقت الصيف حيث ان العصر يطول حيث ان العصر يطول لان الذهاب العوالي يحتاج الى اقرب اقل شيء الى ساعة او ساعة وفي وهذا يدل ان الشمس

35
00:10:14.800 --> 00:10:30.700
قد تنكسر او قد يذهب اه قد تذهب وتضعف جدا حيث ان في شدة الصيف العصر يطول وفي الشتاء العصر يقصر حتى يكون ساعة نصف ساعة ونصف ثم ذكر حديث

36
00:10:31.000 --> 00:10:55.450
جريئا منصور عن ابي ابن حراش هل آآ انا بالابيض عن رضي الله تعالى عنه كان يصليان العصر والشمس بيضاء محلقة وبمعنى الذي ومعنى الذي قبله قال في زاده بعض وقته فات عشيرة فجرهم جلوسا فاقول لهم قموا فصلوا فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث لا يعرف الا من طريق ابي الابيض

37
00:10:56.450 --> 00:11:19.500
قال احمد لا اعرف ابا الابيض هذا ولا اعلم عن ان احدا روى عنه الا رجل فهو مجهول لكن حديث من جهة من جهة متنه صحيح. وابو الابيظ وثقه العجلي رحمه تعالى ومع ذلك نقول حيث جهالة وهو جهالة جهالة فيه جهالة فيه جهالة ابي الابيظة

38
00:11:19.500 --> 00:11:31.350
قالت انه لا يعرف ولا يعرف له راوي الا بابن حراش ومع ذلك نقول الحديث صحيح ويغني عنه الذي قبله. ثم ذكر حديث رظي الله تعالى الذي يراه ابو امامة

39
00:11:31.450 --> 00:11:41.450
لانه صلى عبد العزيز فدخل على ناس وهو يصلي العصر وقد صلوا الظهر. عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كان على طريقة بني امية في تأخير صلاة في تأخير

40
00:11:41.450 --> 00:12:01.600
فكان يؤخر صلاة الظهر الى اخر وقتها ويصلي العصر على ذلك. وعمر بعدما علم ترك ما كان عليه بنو امية واما اسماك رضي الله تعالى عنه فكان يصلي العصر في اول وقتها. وذلك ان كان الناس يخرجون صلاة الظهر

41
00:12:01.700 --> 00:12:25.450
وانس في ذلك الوقت يصلي صلاة العصر فكان بنو امية يؤخرون صلاة الظهر الى اخر وقتها والسنة ان يبكر بها في شدة البرد وان تؤخر في شدة الصيف اما انس رضي الله تعالى عنه فالوقت الذي كان ينصرف الناس فيه من صلاة الظهر كان يبتدأ في صلاة العصر بمعنى انه يبكر لصلاته او

42
00:12:25.450 --> 00:12:45.950
اول وقتها يبكر بصلاة العصر في اول وقتها. ثم ذكر حديث محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلونها. وهذا معنى ان العصر يبتدأ وقتها عندما يصير ظل كل شيء مثله. وهذا الان في الوقت

43
00:12:45.950 --> 00:13:02.650
حاضر قريب من الساعة الثالثة الاربع قريب من الساعة الثالثة الاربع اي قبل الاذان ما يقارب بفلسه او اقل يدخل وقت العصر يدخل وقت العصر ومع ذلك نقول من كان جاهلا بالمواقيت فليصلي مع الاذان

44
00:13:02.650 --> 00:13:26.850
فليصلي مع الاذان حيث انه يكون قد صلى وقد تيقن دخول الوقت قال باب التشديد لتأخير العصر اخبرنا علي ابن حجر اخبرنا آآ اسماعيل ابن اسماعيل ابن جعفر قال احدنا ابن عبد الرحمن انه دخل على ابن مالك رضي الله تعالى في داره بالبصرة حين انصر من الظهر

45
00:13:27.100 --> 00:13:44.750
وداروا بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال صليتم العصر قلنا لا انما انصرفنا من صلاة الظهر قال فصلوا العصر. قال فقلنا فصلينا فلما انصرفنا قال سيقول تلك صلاة المنافق. جلس يركض العصر حتى اذا كانت بين

46
00:13:44.750 --> 00:14:04.050
شيطان قال فنقرأ اربعا لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه ويدل على ان السنة في العصر ان يبكر بها وان تأخيرها الى اصفرار الشمس او الى احمرار الشمس انه انه علامة من علامات النفاق وعلامة من علامات المنافقين

47
00:14:04.250 --> 00:14:24.250
ولا يجوز على الاختيار تأخيرها الى وقت الاصفرار والاحمرار. وانما يجوز التأخير في في الاحماء والفرار لمن كان له حاجة او ضرورة. اما بغير حال وضرورة فلا فلا يجوز. ذكر ايضا حديث سفيان عن الزهري عن سالم عن ابي هريرة قال الذي تفوته صلاة العصر

48
00:14:24.250 --> 00:14:47.400
ان ما وتر اهله وماله. وهذا وعيد شديد لمن ترك صلاة العصر او فاتته صلاة العصر فان فاتته بلا عذر فهو معذور ومع ذلك مصيبته في ترك صلاة العصر اعظم من مصيبته بفقد اهله وماله. من فاتته صلاة العصر في شغل انشغل به وخرج وقته لم يصلي مصيبته في هذه الصلاة

49
00:14:47.400 --> 00:15:02.000
اعظم من مصيبته في فقد اهله وماله قال باب اخر وقت العصر مر بنا ان وقتها في الابتدائي يقول يكون من آآ من من من ان يكون ظل كل شيء مثله

50
00:15:02.650 --> 00:15:15.600
وينتهي بمصير ظل كل شيء مثليه. وذكر حديث قدامة ابن شهاب وهو لا بأس به وبرد ابن سنان الشامي وهو ايضا لا بأس به عن عطاء عن ابي عنجاء بن عبدالله

51
00:15:15.850 --> 00:15:35.850
وسلم يعلمه مواقيت الصلاة. فتقدم جبريل خلفه الناس خلفه وسلم فصلى الظهر ثم اذا زال الشمس حين كان الظل مثل الصقر. مثل شخصي فصنع كما صنع تتقدم خلفه الناس خلف الرسول وسلم فصلي العصر ثم اتاه جبريل حين وجبت الشمس فتقدم فصلى المقصود بهذه

52
00:15:35.850 --> 00:15:54.600
الحديث انه صلى العصر في اليوم الاول في اول وقتها. وصلاها في اليوم الثاني في اخر وقتها في اخر وقت الاختيار فذلك عندما صار ظل صار ظل كل شيء مثليه

53
00:15:55.100 --> 00:16:22.550
الا المغرب فانه جعلها في وقت واحد لكن هذا هذا الحديث فيه النجم هو الذي ام النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد تفرد بهذا الحديث عن جابر قدامة ابن شهاب وهو ليس ممن يتحمل هذا التفرد كذلك ايضا

54
00:16:22.550 --> 00:16:43.600
رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. هذا اخرجه الطبراني  وايضا اه تمام الرازي. كل من طريق النسائي رحمه الله تعالى. واخرجه ابن المقرئ والدارقبي والحاكم

55
00:16:43.600 --> 00:17:03.600
واحد من طريق عمو الاسلام به. هذا حديث كبير غريب بالحديث لم يحدث به عن برد والله لم يحدث به عن برد الا قدام ابن شهاب وعمه بشر بحالتي. وهذا

56
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
النسائي مقر هذا الاسناد يقول ابن ملقفل يقول وهذا الاسناد كلهم ثقات لكن الصحيح ان برد ابن سنان ليس بذلك الحافظ ليس بذلك الحافظ وقد رواه النسائي من طريق اخر من طريق وهب بن كيسان

57
00:17:23.600 --> 00:17:37.650
باب اول وقت العشاء قال حدثنا سويد النصر عبد الله عن حسين بن علي بن حسين قال اخبره الله ابن كيسان ابن عبد الله قال جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم حين زادت الشمس فقام

58
00:17:37.650 --> 00:17:49.900
فقال قم يا محمد فصلي الظهر حينما يشرق ثم مكث حتى اذا كانت الرجل مثله جاء العصر قال قم يا حينما اصلي العصر ثم ركث حتى اذا غابت الشمس وقال قم فصلي

59
00:17:50.650 --> 00:18:05.350
فصلى المغرب ثم قام فصلى حين غابت الشمس ثم بكى حتى ذهب الشوق جاء فقال قم فصلي العشاء الحديث. ولكنه في اليوم الثاني صلي العصر صلى الظهر حين كان فيه الرجل مثليه

60
00:18:05.350 --> 00:18:33.700
حين كان في في رجل مثله يصلي العصر ثم جاء المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا وهذا الحديث ايضا هذا الحديث الذي رواه النسائي فيه اه جاء من طريقي عبد المبارك عن حسين بن علي بن حسين. علي بن حسين بن حسين وهو متابع متابع لحديث يدعو

61
00:18:33.700 --> 00:19:03.700
ناظر الحسين بن علي بن حسين قال ابن حبان ذكره في طبقة الباعة التابعين قال الذهبي قال تاريخ الاسلام يقال كان كان اشبه اولاد ابيه بابيه في التعبد نعم فيكون اصح اصح حديث وابن كسان جابر اصح من حديث

62
00:19:03.700 --> 00:19:18.450
عطاء عند فيكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يصلي ولن يؤمه جبريل وانما قاله قم فصل هو الذي يعلمه مواقيت الصلاة لكنه فليتقدم بين يديه فصلى به. فهذا الحديث حديث وهب

63
00:19:18.550 --> 00:19:38.100
عن جابر وحديث عطاء عن جابر حديث ابي سعد الجابر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للوقت وقتين الا صلاة الموت فجعلها وقتا واحدا وفيه ان الظهر ان العصر ينتهي وقتها بان يصل ظل كل شيء مثله في وقت الاختيار لان الاصل له وقتان وقت اختيار وقت اضطراب ثم ساق ايضا من طريقه مع مع

64
00:19:38.100 --> 00:19:56.550
عن ابيعة ابن عباس وفي باب من ادرك ركعتين العصر قال هنا ركعتين والصحيح من ادرك ركعة قال من ادرك ركعتين قبل ان فطر او في ركعة من صلاة الصبح قبل ان تخرج وقد ادرك فقدرك. الصحيح في هذا الحديث

65
00:19:56.750 --> 00:20:29.400
الحديث ان في القلب من ادرك ركعتا الصلاة فقد ادرك الصلاة. واما من ادرك ركعتين فقد رواه مسلم اخرجه مسلم واخرجه آآ اخرجه ابن خزيم في صحيحه واخرجه ابو لعيب في مستخرجه بس لو عندك

66
00:20:29.400 --> 00:20:49.600
كله من طريق مباركا المعمر وقد وقع خلاف في هذا الحديث. فمنهم من يقول ركعتين ومنهم من يقول ركعة والمحفوظ في هذا الخبر انه ركعة كما جاء في صحيح مسلم. صحيح مسلم ان من ادرك ركعة

67
00:20:49.800 --> 00:21:10.450
ادرك ركعة وليس فيه من ادرك ركعتين. وان اذا قال غير واحد ان غالب الروايات فيها من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فالمحفوظ في هذا الخبر قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة العصر واما لفظ من ادرك ركعتين

68
00:21:10.650 --> 00:21:28.300
فهذه اللفظة شاذة هذي اللفظة شاذة شاذة قال هنا يقول اه وقع في بعض النسخ الكبرى ركعة بدل ركعتين. واخرجه يعلى ومسلم بنفس ركعة ايضا وليس في ركعتين. فلفظة ركعتين نقول لفظة شادة

69
00:21:28.300 --> 00:21:43.100
المحفوظ والمحفوظ في حديث ابن عباس وجاء ايضا من حديث ابي هريرة انه قال من ادرك ركعة من صلاة العصر وجاء ايضا من حديث ابي هريرة ايضا من حديث يحيى ابو هريرة من اذا ادرك اول سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس

70
00:21:43.150 --> 00:21:58.650
فليتم صلاته ويدرك اول صلاة الصف قبل طلوع الشمس فليتم صلاته وايضا من ادرك ركض صلاة السوق قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصفوف من ادرك ركعة من العصر قبل انتهاء الشمس وقد ادرك العصر. فهذا كله يدل على

71
00:21:58.650 --> 00:22:17.350
ان من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وان الوقت يدرك بادراك ركعة. هناك وقت يعني تدرك الجماعة ويدرك الوقت وتدرك الركعة. الركعة تدرك بادراك الركوع. والجماعة تدرك بادراك

72
00:22:17.350 --> 00:22:36.850
كجزء من الصلاة والوقت يدرك بادراك ركعة كاملة بادراك الركوع. اذا ركع قبل ان يخرج الوقت فقد ادرك الوقت وهذا يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصوف من ادرك

73
00:22:36.850 --> 00:22:52.750
قبل ان تغرس فقد ادرك العصر. لكن تأخير الصلاة الى هذا الوقت هو من باب الاضطرار والضرورة ليس من باب الاختيار اما في مقام الاختيار فلا يجوز مسلم ان يؤخر الصلاة الى هذا الوقت

74
00:22:52.800 --> 00:23:18.750
اذا حديث العباس رضي الله تعالى عنه وفي مسلم باسناد دون متنه والمحفوظ في هذا الخبر رواية من ادرك ركعة من صلاة العصر لا من ادرك ركعتين والله اعلم والحين الباقي كلها صحيحة حديث ابي هريرة في الصحيحين وحديث ابي هريرة في الصحيحين كلها في الصحيحين. ختم الباب قال حدثنا

75
00:23:18.750 --> 00:23:42.600
سعيد ابراهيم عن ناصب عبدالرحمن عن جده معاذ انه طاف مع معاذ ابن عفراء فلم يصلي فقلت الا تصلي؟ فقال الصلاة بعد العصر حتى يغيب حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس. هذا الحديث حديث صحيح. حديث اصله اصل الحديث هذا في مسلم من طرق اخرى

76
00:23:42.600 --> 00:24:02.600
الطريق هذا يقول لا بأس لا بأس باسناده هنا ذكرت به النسائي دون الستة وقد وقع هذه اختلاف على شعبة واخرج الطيارس عن محمد ابن حجاج ابن عفان وفي شيء كله عن عن شعبة عن سعد ابراهيم عن

77
00:24:02.600 --> 00:24:16.050
عبد الرحمان عن جده معاذ القرشي انه قام مع معاذ بن عفران الا لما قال عن جده معاذ رجل بني تيم وقال القياس عن جده ولم يسبه واخرجه اسحاق معاوية

78
00:24:16.200 --> 00:24:26.200
من طريق ابي امن وكذلك يفسر من طريق ابي عام الحوض ويسبب الحرب والطحاوي كله من طريق آآ جدي معاذ بن عفران انه كان يطوف به بعد العصر لا شك

79
00:24:26.200 --> 00:24:45.150
رواية محمد بن جعفر وكذلك رواية ابي داوود الطيارسي وكذلك رواية المبارك وكذلك عفان كل هؤلاء اصح من راتب لكن افصح انه من طريق سعد بن إبراهيم عن نصر عبد الرحمن عن جده معاذ القرشي انه طاف معاوية ويبقى ان معاذ القرشي هذا

80
00:24:45.450 --> 00:25:03.300
فيه جهالة وايضا آآ نصب عبد الرحمن اللي ذكر هنا نصر عبد الرحمن ايضا فيه جهالة لكن يبقى ان النهي عن الصلاة بعد العصر بعد الفجر انه ثابت صحيح في احاديث صحيحة. واما هذا الاسناد ففيه آآ معاذ

81
00:25:03.350 --> 00:25:15.683
آآ القرشي هذا مجهول ونصر ابن عبد الرحمن ايضا فيه جهالة. فيقول الحديث في هذا الاسناد فيه فيه ضعف. واما متنه فهو صحيح والله اعلم