1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ونفعنا وفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال بعض ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولى

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
عائشة عن عائشة ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
من ذنبك وما تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي. حدثني عن مالك عن ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله

4
00:01:00.400 --> 00:01:10.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم. وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع

5
00:01:10.400 --> 00:01:29.000
ابا بكر عبد الرحمن بن حارث بن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم وهو امير المدينة وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة فيقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الى ام الى ام المؤمنين

6
00:01:29.400 --> 00:01:43.000
امي المؤمنين عائشة وام سلمة فلتسألهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها ثم قال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان الحكم فذكر له ان ابا هريرة سيقول

7
00:01:43.100 --> 00:01:53.100
من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عائشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقال عبد الرحمن لا والله

8
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
قالت عائشة فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم. قال ثم خرجنا حتى دخلنا على ام فسألها عن ذلك فقالت مثلما قالت عائشة قال فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قال تاء فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد

9
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
لتركبن دابتي فانها في الباب فلتذهبن الى ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق. فلتخبرنه ذلك فركب عبد فركب عبد الرحمن ركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن عبدالرحمن ساعة. ثم ذكر له ذلك فقال له ابو ابو هريرة لا علم لي بذاك انما

10
00:02:33.100 --> 00:02:52.000
مخبر وحدثني عن مالك عن سمية المولى ابي بكر عن ابي بكر عن ابي بكر عن ابي بكر عبد الرحمن عن عائشة وام سلمة زوجه النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصبح جنبا من جميع غير احتلام ثم

11
00:02:52.000 --> 00:03:02.000
يصوم بعض ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا

12
00:03:02.000 --> 00:03:12.000
شديدا فارسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل

13
00:03:12.000 --> 00:03:25.050
وهو صائم. فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء ثم رجعت امرأته امرأته الى

14
00:03:26.150 --> 00:03:36.150
ثم رجعت امرأته الى ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة؟ فاخبرته ام سلمة فقال رسول الله

15
00:03:36.150 --> 00:03:56.150
صلى الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك؟ فقالت قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلم

16
00:03:56.150 --> 00:04:15.850
قم بحدوده وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو قائم ثم تضحك. حدثني عن مالك ابن سعيد ان عاتكة بنت زيد ابن عمرو ابن عمر ابن نفيل امرأة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

17
00:04:15.900 --> 00:04:30.850
كانت تقبل رأس عمر ابن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها وحدثني عن مالكا عن ابي النظم مولى عمر ابن عبيد الله ان عائشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها

18
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
وهنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها وتلاعبها. فقال اقبلها او انا صائم؟ فقالت نعم. فحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلمة ان ابا هريرة وسعد ابن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصائم. باب ما جاء في التشديد في القبلة

19
00:04:50.850 --> 00:05:05.900
نأتي الى الصائم. حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال

20
00:05:05.900 --> 00:05:15.900
قال مالك قال هشام ابن عروة قال عروة ابن الزبير لم ارى القبلة للصائم تدعو الى خير وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطايا ابن يسار ان عبد الله ابن

21
00:05:15.900 --> 00:05:31.800
بس سئل عن عن القبلة للصائم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب. حدثني عن مالك عن نافع عن نافع لان عبدالله بن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم باب ما جاء في الصيام في السفر. نعم

22
00:05:31.900 --> 00:05:50.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام مالك رحمه الله تعالى في موطئه عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر الانصاري عن ابي يونس مولى عائشة عن عائشة ان رجلا

23
00:05:50.300 --> 00:06:02.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قلبا على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا

24
00:06:03.000 --> 00:06:22.350
وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله

25
00:06:22.750 --> 00:06:40.350
واعلمكم بما واعلمكم بما اتقي. هذا الحديث اه اخرجه اخرجه مسلم في صحيحه فقد بوب عليه الامام مالك وتعالى حكم من اصلح جنبا. في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان

26
00:06:40.950 --> 00:06:56.650
كان من اهل العلم من يرى او كان من الصحابة رضي الله تعالى عنهم من يفتي ان من اصبح جنبا من اصبح جنبا واريد الصيام انه يقضي ذلك اليوم ولا يصح صيامه ما دام جنبا

27
00:06:57.350 --> 00:07:17.600
وهذا وهذه الفتوى قد نسخت نسخت اما ان يكون احد الصحابة اجتهادا منه واما ان يكون سمع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء النسخ بعد ذلك فقد حدث به ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وحدث به عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه

28
00:07:18.000 --> 00:07:40.600
حدثه بذلك فاما ان نقول ان هذا كان في اول الامر ثم نسخ الامر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اصبح جنبا من اصبح جنبا فان صومه صحيح وانه يتم صومه. وبعد هذا انعقد اتفاق اهل العلم انعقد اتفاق اهل العلم رحمهم الله تعالى

29
00:07:41.550 --> 00:08:07.300
والجنابة للصائم لها حالات الحالة الاولى ان يجنب وهو صائم بمنام ان يحترم في منامه ويجلب فهذا بالاجماع صومه صحيح الحالة الثانية ان يجلب بفعل تم مباشرة واما بانزال المني

30
00:08:07.750 --> 00:08:30.650
بانزال المني باستمناء او ما شابه ذلك فالذي عليه جماهير اهل العلم انه يفسد صومه ويلزم بالقضاء واما ان ينزل واما ان يحتلم بتفكر او بخاطره لا يسترسل معها مثلا ترى او اه خطر بخاطره فكرة فانزل لشدة شققه

31
00:08:31.200 --> 00:08:46.650
فمثل هذا الذي لا يكون معه ترسل في النظر او ترسل في التفك في التفكير او ترسل في التأمل فلا شيء عليه وصومه صحيح واما من اصبح جنبا من احتلام

32
00:08:47.100 --> 00:09:03.600
او اصبح ندبا من غير احتلام لكنه لم يغتسل الاحتلام قبل الليل او او انزل بنيه قبل الفجر الصادق ثم لم يغتسل من جنابته الا بعد الفجر الصادق فهذا الذي وقع فيه الخلاف

33
00:09:03.650 --> 00:09:21.500
والصحيح ان صومه صحيح ولا شيء عليه والنهي السابق ان من اصبح جنبا انه يعيد قد نسخ هذا الحكم وحديث عائشة هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اني انا افعل ذلك واصوم

34
00:09:21.900 --> 00:09:39.950
فاغتسل واصوم وعلى هذا نقول ليس من شروط الصيام الطهارة بالحديث الاكبر بالنسبة للرجل ليس من شروط الصيام الطهارة بالنسبة للرجل ومن طهارة من الحدث الذي هو الجنابة وكذلك ايضا

35
00:09:40.550 --> 00:09:53.600
ليس بشروط صيام الطهارة يعني بمعنى انه اذا طهرت المرأة من حيضها ونفاسها قبل الفجر ولم تغتسل نقول ليس من شروط الصيام الاغتسال من حوض النفاس. بل بمجرد ان تطهر

36
00:09:53.700 --> 00:10:08.400
وترى القصة البيضاء فصومها صحيح بشرط ان ترى الطهر قبل الفجر ان ترى الطهر قبل طلوع الفجر الصادق فاذا رأت الطهر قبل الفجر ثم اخرت غسلها الى بعد الفجر نقول صومها صحيح وكذلك الجنب

37
00:10:08.850 --> 00:10:23.450
فهل هذا يقول ليس من شروط الصيام الطهارة من الحدث الاكبر بالنسبة للرجل ليس الطارق الى التطهر التطهر وليس من شروط الصيام التطهر من الحدث الاكبر سواء حيض او نفاس او

38
00:10:23.550 --> 00:10:37.300
جنابة ثم روى مالك عن سعيد عن عبد ربه بن سعيد وهو اخو يحيى بن سعيد اخرجه مسلم عن ابي بكر بعد فهم الحائط الهجام عن عائشة وام سلمة رضي الله تعالى عنهما زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وقالتا

39
00:10:37.450 --> 00:10:50.850
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح جنما جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم. وفي الحديث دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع قبل الفجر ويبقى على اثر جنابته لا يغتسل

40
00:10:51.050 --> 00:11:09.450
ثم يغتسل بعد ان يمسك بعد ان يمسك وهذا دليل انه ليس من شروط الصيام التطهر من الحدث الاكبر وفي قولها من غير احتلام دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يحترم دليل مفهومه ان النبي صلى الله عليه وسلم يحتلم من قال ان من خصائصه

41
00:11:09.450 --> 00:11:25.250
عدم الاحتلام فليس فليس عليه دليل صحيح ثم روى مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن الحارث ابن هشام قال لو سمع بكر عبد الوهاب الحارث عن انه يقول كنت انا وابي عبد انا

42
00:11:25.550 --> 00:11:42.200
وابي وابي عند مروان كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم وهو امير المدينة فذكرا له فذكر له ان ابا هو يقول من اصبح جنبا اكثر افطرك اليوم بمعنى لم يصح صومه

43
00:11:42.700 --> 00:12:03.400
لم يصح صومه فيلزم بالقضاء فقال مروان اقسمت عليك يا يا عبد الرحمن لتذهبن الى امي المؤمنين عائشة وام سلمة فلتسألهم عن ذلك. فذكر الحي بطوله وذكر ان عاشقات ليس كما قال ابو هريرة

44
00:12:04.900 --> 00:12:20.650
وبينت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلال ثم يصوم ذلك اليوم ثم بكى ثم ذهب الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها فقالت مثل قول عائشة رضي الله تعالى عنها

45
00:12:22.450 --> 00:12:43.650
وقوله صلى الله عليه وسلم للسابق والله اني لارجو نقول بل هو كذلك صلى الله عليه وسلم فاعلم الخلق بالله والرسول صلى الله عليه وسلم واتقى الخلق لله والرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:12:43.850 --> 00:13:01.850
وليس هناك بشر بل وليس هناك خلق اعلم بالله عز وجل واتقى لله سبحانه وتعالى من محمد صلى الله عليه وسلم. فحديث ابي هريرة هذا اخذه ان اباه لم يسمع

47
00:13:02.100 --> 00:13:25.250
وانما قال حدث بذلك زيد ابن ثابت لانه بالحديث ان قال لا اعلم لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر. المخبر هو زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق آآ عائش وسلم عن زوجه وسلم قالتا

48
00:13:25.300 --> 00:13:43.300
ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم. وهذا واضح اذا ليس من مشروط الصيام التطهر من الحدث الاكبر ثم قال الله تعالى باب ما جاء في الرخصة للصائم او في ما جاء في الرخصة باب ما جاء في في الرخصة

49
00:13:43.500 --> 00:14:05.800
في القبلة للصائم القبلة للصائم واختلى فيها العلماء فمنهم من شدد فيها وحرمها ومنهم من كرهها ومنهم من استحبها ومنهم من فصل فيها فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابن مسعود عن ابن عمر رضي الله عنهما جاء معه انه نهى عن

50
00:14:06.000 --> 00:14:23.600
ان يقبل الصائم وجاء عن ابي هريرة وسعد انه رخص بالقبلة للصائم وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من قبل انقضى ذلك اليوم وذهب الجمهور الى ان القبلة للصنع للكراهة

51
00:14:24.250 --> 00:14:43.250
وذهب الظاهرية الى استحبابها وهذا ليس ليس بصحيح. وذهب وذهب المحققون للتفصيل فقالوا من امن على نفسه قد ابلى نفسي عدم عدم الاسترسال ومع نفسه وملك اربه فالمباشرة جائزة. لا نقول مستحبة

52
00:14:43.550 --> 00:15:02.400
ولا نقول محرمة ولكن نقول جائزة فيجوز مسلم ان يقبل وهو صائم. هناك من علم فصل كابن عباس رضي الله فرق بين الشيخ والشاب فاجاز للشيخ وكرهها الشاب لان مظنة الافتتان. ومع ذلك نقول

53
00:15:02.600 --> 00:15:21.800
الصحيح جواز القبلة للصائم المباشر للصائم بشرط ان يأمن على نفسه الفتنة اما اذا لم يأمن الاسترسال مع تقبيله فان القبلة عليه حرام اذا علم الحال اذا قبل سيجابع وسيقع في الحرام نقول القبلة عليك حرام

54
00:15:22.200 --> 00:15:44.750
لان الوسائل لها حكم المقاصد وما كان طريقنا محرم فهو محرم يقول ذلك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رجلا قبل امرأة وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على ام سلمة

55
00:15:45.450 --> 00:16:01.700
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك لهبق فاخبرتها ام سلمة ان يقبل وهو صائم. فرجعت فاخبرت زوجها فزاده ذلك شرا. اعوذ بالله وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد الله يحل رسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء

56
00:16:01.950 --> 00:16:19.950
ثم رجعت امرأته الى ام فوجدت عندها فقال صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة فاخبرتها سوف اخبرته ام سلمة يقول الا اخبرتنينك بذلك؟ قالت قد اخبرتها فذهب الى فذهبت الى زوجها فاخبرتها فزال ذلك شرا

57
00:16:20.400 --> 00:16:41.850
وقالت لي مثل رسول الله فقالت والله اني لاتقاكم واعلمكم بحدود الله واعلمكم بحدوده هذا الحديث مرسل بهذا الاسناد كان العطاء لم يشهد هذه القصة ولكن العطاء يقول ان رجلا قبل امرأته فهذا من المراسيل العطاء

58
00:16:42.400 --> 00:17:14.300
وهو في الموطأ مرسل من جميع طرقه لكن الحديث من جهة اصله صحيح من جهة اصله صحيح وهو الذي مر بنا قبل ان قال انني اقبل وانا صائم   فرواه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لي قبل بعض ازواجه وهو صائم ثم تضحك

59
00:17:15.100 --> 00:17:36.650
هذا عند الصحيحين والذي بعده الحي بن سعيد عن ان عاتف بنت زيد امرأة بن الخطاب كانت تقبل رأس عمر بن الخطاب وهو صائم فلا ينهاه. هذا وهذا مرسل والذي بعد عن ابي النظر مولى عمر عبيد الله ان عائشة بنت طارق اخبرتنا كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها رجل هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن ابي بكر الصديق وهو فقالت له عائشة ما يمنعك

60
00:17:36.900 --> 00:17:53.250
ان تدنو من اهلك فتقبلها وتلاعبها فقال اقبلها وانا صائم؟ قالت نعم وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح  وجاء زيد مثلا ان ابا هريرة وسعدنا وسعدي وقاص كانا يرخصان بقول الصان وهذا اسناد صحيح ايضا

61
00:17:53.550 --> 00:18:18.200
ابن عمر كان ينهى و ابو هريرة وسابق قاص يرخصان وابن عباس كان يرى الكراهة للشاب للشاب والرخصة للشيخ وابن مسعود يحرمها ويأمر بالقضاء من قبله صائم. والصحيح الصحيح ان القبلة للصائم

62
00:18:18.550 --> 00:18:28.550
لا حرج فيها. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة. عن عائشة وعن ام سلمة وعن ام حبيب وعن غير واحة عن غير واحد من اصحاب النبي من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:18:29.050 --> 00:18:45.300
ان النبي كان يقبلها وهو صائم وكان يباشرهم وهو صام صلى الله عليه وسلم وكان املككم ديربي تقول عائشة رضي الله تعالى عنها فتقبيله صلى الله عليه وسلم ثابت قالوا صلى الله عليه وسلم

64
00:18:46.050 --> 00:19:03.000
وثم ذكر مالك التشديد قال مالك انه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كارهة ذكرت ان وسلم كان يقبض قالت وايكم املك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:19:03.100 --> 00:19:21.350
هذا قول عائشة وتقول فكان املككم لاربه هذا قول عائشة اما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يشترط ذلك وانما كان يقبل وهو صائم وعائشة زادت في هذا التقبيل انه قالت وكان املككم لاربه وهذا لا شك انه قيد معتبر

66
00:19:21.500 --> 00:19:34.600
وقيد صحيح فلا يجوز التقبيل لمن لا يأمن على نفسه واما من امن على نفسه بتقبيل مباشرته فلا حرج في ذلك. ثم روى مالك عن هشام عروة قال عمر ابن زبير

67
00:19:35.200 --> 00:19:51.600
لم ارى القبلة للصائم تدعو الى خير هذا اجتهاد ايظا ولا شك ان الانسان ضعيف اذا قبله وهو صائم فقد يحمله الشيطان الى الى الاسترسال في هذا الامر حتى يقع في المحرم

68
00:19:51.700 --> 00:20:10.700
ولذا يجتنب الانسان مثل هذه الاسباب التي قد توقعه قد توقعه بالحرام لكن اذا مع نفسه واراد مؤانسة زوجته وملاطفته بدون ان يكون على فراش او على انما يكون وهو مار او سيخرج من بيته او في مكان لا يتهيأ له الجماع

69
00:20:10.800 --> 00:20:24.800
فلا حرج ان يقبل ويضم. اما اذا كان على سريره مثلا ويخشى بالتقبيل ان ان يحمله لك على امر محرم. هنا نقول الكراهة الكراهة اولى وقد يصل التحريم ثم روى مالك عن زيد عن عطاء ابن عباس

70
00:20:25.000 --> 00:20:41.050
انه شاهد القدس فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب عن نافع بن عمر انه نهى القبلة والمباشر الصائم وهذا اجتهاد ابن عمر رضي الله تعالى عنه على كل حال يقول النبي صلى الله عليه وسلم قبل وهو صائم

71
00:20:41.500 --> 00:20:58.000
وباشر وهو صائم ولنا في رسول الله اسوة حسنة وتقبيل مباشرة ليس من باب الاستحباب او من باب المشروع من باب انه يستحب او انه امر محمود ومندوب. وانما من باب انه امر جائز

72
00:20:58.150 --> 00:21:12.600
وان القبلة المباشرة لا حرج فيها ولا تفسد الصوم حتى لو قبل وامزى فصومه صحيح. الفقهاء يرون اذا انه اذا قض باشا وامدنا صومه فاسد يلزمه القضاء وهذا لا دليل

73
00:21:12.700 --> 00:21:35.350
لا دليل عليه بل اذا قبل وباشر واملى نقول صوم صحيح ولا شيئا لان التقبيل لان التقبيل شهوة قد يؤثر في انزال المذيع. اه نقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. ها؟ متى تحرم

74
00:21:35.350 --> 00:21:49.350
اذا لم يأمن متى تكره؟ يكره اذا كان لي يخشى يعني كان شاب على سرير مثلا في قرائن تقتل الى واعظم السلف