1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذا هو المجلس العشرون من قراءة الدرر السنية في الاجوبة النجدية على فضيلة شيخنا خالد الفريج حفظه الله ولا زلنا في 2 00:00:20.350 --> 00:00:40.350 المجلد الاول في الصفحة مية وثمانية وخمسون. وقال رحمه الله اي الامام اعلم رحمك الله ان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لاجل التوحيد. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا 3 00:00:40.350 --> 00:01:00.350 الله واجتنبوا الطاغوت وله خلق الجن والانس. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي يوحد ودليله قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. فاذا لم يفعله الانسان ويجتنب 4 00:01:00.350 --> 00:01:20.350 الشركة فهو كافر ولو كان من اعبر هذه الامة يوم يقوم الليل ويصوم النهار قال الله تعالى في الانبياء ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وتصير عبادته كلها كمن صلى ولم يغتسل من الجنابة. او كمن 5 00:01:20.350 --> 00:01:40.350 تصوم في شدة الحر وهو يزني في ايام الصوم. اذا عرفت هذا فاهم ما عليك معرفة التوحيد قبل معرفة العبادات كلها حتى الصلاة ومعرفة الشرك قبل معرفة الزنا وغيره من المحرمات. اذا علمت ان الله لم يخلقك الا لذلك ومن 6 00:01:40.350 --> 00:02:00.350 من الفرائض اللازمة تعليمك اياه اهل بيتك ومن تحت يدك من امرأة وبنت وخادم فاعلم ارشدك الله ان ان الشرك هو الذي ملأ الارض ويسمونه الناس الاعتقاد في الصالحين. ويتبين لك هذا 7 00:02:00.350 --> 00:02:20.350 اربع كلمات الاولى انهم يظنون التوحيد توحيد الله بالنفع والضر والخلق والرزق فاذا علمت قول الله عز وجل في قل من يرزقكم من السماء والارض الاية تبين لك جهالة اعداء الله بدين المشركين وجهالتهم بتوحيد 8 00:02:20.350 --> 00:02:40.350 رب العالمين. الثانية انهم يقولون ما ندعوهم الا لاجل شفاعتهم فاعلم قول الله تعالى ويعبدون من من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم الآية. فإذا عرفت هذا تبين لك جهالة اعداء الله الثالثة انهم 9 00:02:40.350 --> 00:03:10.350 يقولون هذا فمن فمن فيمن فيمن يستشفع بالاصنام. ونحن نستشفع بالصالحين. فاعرف قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. الآية لعلك تفهم جهالة اعداء الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرابع قول الله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه 10 00:03:10.350 --> 00:03:30.350 فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وقوله فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم اذا هم يشركون. اذا علمت هذا وعلمت 11 00:03:30.350 --> 00:03:50.350 انت ما عليه اكثر الناس علمت انهم اعظم كفرا وشركا من المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هذا تبين لك حرصهم على تكثيب هذا الامر وسؤالهم من جاء من جاء لاهل البلدان البعيدة مع كثرة السنين 12 00:03:50.350 --> 00:04:10.350 طول المدة ثم رجعوا مقرين ان قولنا في التوحيد هو الحق وقولنا في الشرك هو الباطل. فاذا اقروا ان توحيد الذي خرجنا به خرجنا به على الناس هو الذي خرج به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا 13 00:04:10.350 --> 00:04:30.350 الذي نهيناهم عنه هو الشرك الذي حذر عنه ولم يبقى الانكار الا ان من اقر بدين الرسول ثم عاداه وصد الناس عنه وعرف دين المشركين ثم مدحه ورغب فيه وان اهله لا لا يتيه وان اهله لا 14 00:04:30.350 --> 00:05:00.350 لانهم السواد الاعظم فهو واضح لمن لم يعم الله قلبه والله اعلم انه لمن لم يعمي لمن لم يعمي الله قلبه. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على والله على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. قال 15 00:05:00.350 --> 00:05:23.750 اعلم رحمك الله قد مر بنا كثيرا ان الشيخ رحمه الله تعالى يبدأ رسائله ومكاتباته بقوله اعلم لك الله والامر بالعلم هنا على الوجوب فان العلم علمان علم متعين وعلم كفائي وعلم مستحب 16 00:05:23.750 --> 00:05:42.900 فقول اعلم اي اعلم علما يجب عليك رحمك الله اي دعا لك بالرحمة حتى تعلم انه اراد بك طيب وانه اراد بك النصيحة وان من اعظم اسباب نيل رحمة الله عز وجل هو العلم 17 00:05:43.050 --> 00:06:01.650 اعظم اسباب نيل رحمة الله والعلم. لان الانسان اذا علم وتعلم ازداد تعظيما لله عز وجل وخشية له قال رحمه الله اعلم رحمك الله ان الله سبحانه وتعالى انما ارسل الرسل وانزل الكتب لاجل التوحيد 18 00:06:01.950 --> 00:06:20.300 والتوحيد هنا المراد به توحيد العبادة. المراد به توحيد العبادة وتوحيد العبادة هو الذي لاجله خلق الله عز وجل الخلق كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولهذا 19 00:06:20.300 --> 00:06:40.100 هذا التوحيد جردت سيوف الموحدين وقاد قائد الجهاد امرت ان اقاتل الناس حتى يوحدوا الله ولا يشرك به شيئا ولاجل هذا التوحيد خلقت الجنة والنار. فان النار خلقت لتارك التوحيد 20 00:06:40.200 --> 00:07:08.050 والجنة خلقت لمحقق التوحيد. ان من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار فالتوحيد هو اعظم اعظم ما امر الله عز وجل به. الله ارسل الرسل وعزل الكتب وخلق السماوات والاراضين. وجرد سيوف الموحدين 21 00:07:08.150 --> 00:07:23.800 وما تفرق الناس الى شقي وسعيد الا لاجل هذا التوحيد الذي هو توحيد الالهية او توحيد الالوهية وتوحيد العبادة وليس المراد بالتوحيد هنا توحيد روبية ان توحيد الروبية فطر الناس 22 00:07:23.900 --> 00:07:38.800 على الاقرار به وعلى ان الله هو خالقهم ورازقهم. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اذا هذا ومعنى التوحيد ان نعبد الله وحده 23 00:07:39.050 --> 00:07:59.450 وان نكفر بالطاغوت الذي يعبد من دون الله عز وجل ولا يصح توحيدك الا بالكفر بالطاغوت. فاذا وحدت الله عز وجل ولم تكب الطاغوت فانك غير موحد فلا يستقيم التوحيد الا بالكفر الطاغوت. كما قال تعالى ان اعبدوا الله 24 00:07:59.550 --> 00:08:25.100 واجتنبوا الطاغوت اهذا ومعنى التوحيد الذي ارسل به الرسل وانزلت به الكتب. وله خلق الجن والانس. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وله ودليله قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد 25 00:08:25.400 --> 00:08:52.000 قال قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما يعبدون. سمى سمى افعالهم عبادة لكن عبادة باطلة عبادة لا تنفع فان اصل التعبد هو الذل والخضوع. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميلة. وشر الناس من عبدها 26 00:08:52.000 --> 00:09:10.400 فسمى الكفار عابدين وقال قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. اي انا اعبد الها وانتم تعبدون شيئا اخر ولا انتم عابدون ما اعبد لانكم على حالكم هذه لا تعبدون الله عز وجل ولو قلتم 27 00:09:10.500 --> 00:09:30.950 الا نعبد الله كحج مثلا يحجون لبيت الله. ومنهم من كان يطوف بالبيت متقربين بذكر الله. نقول هذه ليست هي العبادة الشرعية ولذا يقال ان العبادة تسمى عبادة اذا خلت من الشرك. اما اذا دخل الشرك في العبادة فانه يفسد ويبطلها. كما يفسد 28 00:09:30.950 --> 00:09:49.550 الوضوء ولذا قال وما انتم وما قال سبحانه وتعالى لا ولا ان تعابدون ما اعبد ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. ثم قال فاذا لم يفعله الانسان اي اذا لم يفعل الانسان التوحيد ويجتنب الشرك 29 00:09:49.550 --> 00:10:11.950 وهو كافر فاذا لم يفعله الانسان ويجتنب الشرك فهو كافر وهذا يدل على ان الشيخ يكفر من اشرك بالله عز وجل وانه لا فرق بين قوله كافر ومشرك الا ما الا من اراد ان يفرق تفريقا اصلاحيا وهو ان الكافر من تترتب عليه احكام تنزيل الاحكام عليه. وان الشرك يطلق وصفا على من 30 00:10:11.950 --> 00:10:27.850 بالشرك ولو كان من اعبد هذه الامة يقوم الليل ويصوم النهار قال الله تعالى في الانبياء ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وتصير عبادته كلها كمن صلى ولم يغتسل 31 00:10:28.350 --> 00:10:50.300 وكمن صامه يزني فاذا عرفت هذا فاهم عليك فاهم اهم ما عليك هو ان تعرف التوحيد قبل معرفة العبادات كلها. هناك اعظم ما يحتاجه المسلم ان يعرف التوحيد لان التوحيد بمعرفة وتحقيقه يبقى العبد في دائرة الاسلام 32 00:10:50.700 --> 00:11:08.450 وبجهله وبتركه لا يسمى مسلم. بل يكون بذلك مشركا كافرا قال قبل بعثة العبادات كله كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ اليمن قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ماذا 33 00:11:08.450 --> 00:11:28.150 اي يوحدوا الله اي يشهدوا ان لا اله الا الله ونبينا صلى الله عليه وسلم جلس في مكة ما يقارب ثلاث عشر سنة يدعو الناس بشيء الى لا اله الا الله قولوا لا اله الا الله تفلحوا لم يأمرهم بزكاة ولا 34 00:11:28.150 --> 00:11:48.150 صلاة ولا بصيام حتى اذا مضى بعثته عشر سنوات فرضت الصلاة فكان يدعو الناس الى ان يقروا ويعبد الله وحده عند الله هو الاله ويترك ما عليه من عبادة الاوثار والاحجار والاصنام والاولياء والصالحين 35 00:11:48.900 --> 00:12:04.200 اذا علمت ان الله لم يخلقك الا لذلك ومن الفرائض اللازمة تعليمك اياه اهل بيتك يجب على المسلم ان يقي نفسه واهل بيته عذاب النار وان يعلمهم توحيد الله عز وجل 36 00:12:04.350 --> 00:12:26.450 ويعلمهم انه يجب عليهم ان ان يوحدوا الله ويكفروا بما يعبد من دون الله عز وجل. بمعنى يكبو الطاغوت قال فاعلم ارشدك الله ان الشرك هو الذي ملأ الارض لان من الناس من يظن ان الشرك هو هو ما يتعلق بالاعتقاد 37 00:12:26.800 --> 00:12:42.750 ويسمونه ان تعتقد في غير الله النفع والضر قال وان الشرك هو الذي ملأ الارض يسمونه الناس شيء الاعتقاد في الصالحين. بمعنى هذا الشرك الذي ملأ الارض وانتشر بين الناس 38 00:12:42.850 --> 00:13:02.050 المشركون الفاعل له لا يسمونه شركا وانما يسمونه وجاهة ووسيلة وشفاعة وهو على الحقيقة الشرك الذي كفر به اهل مكة عندما عبدوا غير الله عز وجل. وهذا الشرك هو الذي 39 00:13:02.050 --> 00:13:28.850 الذي ملأ الارض وان سموه بالاعتقاد بالصالحين قال ويتبين لك ذلك باربع كلمات الاولى الاولى انهم يظنون التوحيد توحيد الله بالدفع والضر وهو ما يسميه المتكلمون الغني عما سواه الفقير اليه ما عداه 40 00:13:29.250 --> 00:13:55.650 الاشاعرة ومن نحى له نحوهم يعرفون التوحيد بانه القادر على الاختراع القادر على الاختراع. ويعبر بعضهم بقوله الغني عما سواه الفقير اليه ما عداه ولذا تجد عامة المتصوفة وعامة اهل الضلال الذين يشركون بالله نقول نحن لا نشرك بالله عز وجل لان النافع الضار هو من؟ هو الله وانما 41 00:13:55.650 --> 00:14:18.400 فهؤلاء هم وسطاء ووجهاء واصحاب وسيلة ومنزلة عند الله فنحمل ندعوهم لانهم اقرب الى الله منا فهذا الظن الا يظله هؤلاء هو نفس الظن الذي ظنه اهل الجاهلية. فان كفار قريش قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله 42 00:14:18.400 --> 00:14:42.450 فالذي يريدون بعبادتهم او الذي يريدونه بعبادتهم وان يقربوا من الله عز وجل زلفى ويجعلونهم وسائل هذا هو هذا هو الامر الاول. والا كفار قريش اذا سألتم من خلق السماوات والارض ماذا يقولون؟ خلقهم الله. قل من يرزقكم من السماء والارض 43 00:14:42.450 --> 00:14:59.250 فيقول الله قال تبين لك جهالة اعداء الله بدين المشركين وجهالتهم بتوحيد رب العالمين. هؤلاء المشركون لو قرأوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا حال المشركين الذين كفره النبي صلى الله عليه 44 00:14:59.250 --> 00:15:20.950 وسلم وقاتلهم حتى يوحدوا الله لتبين لهم انهم والمشركون سواء وادوا لا فرق بينه بينه وبين بينه وبينهم. قوله المسألة الثانية انهم يقولون ما ندعوهم الا لاجل شفاعتهم. فاعلم قول الله تعالى 45 00:15:21.350 --> 00:15:38.250 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. اولا انهم قرروا وزعموا ان عبادتهم لهؤلاء الصالحين لا نسميها عبادة وانما يسميها تقرب 46 00:15:39.350 --> 00:16:01.950 ويسميها بعضهم وسائل ان هؤلاء الذي تدعونهم لا يملكون نفعا ولا ضرا وهو يعبر الدولة ما لا يضرهم ولا ينفعهم لكن لعظمة الجهل ولقلة الفهم ولتخبط الشياطين لهم رأوا السراب ماء 47 00:16:02.550 --> 00:16:26.600 وظلوا ان القشة التي لا تنفع ولا تضر انها تحمل جبلا. وكل هذا من عظيم ضلالهم وجهلهم الا هؤلاء الذين يدعون من دون الله اموات لا يملكون نفعا ولا ضرا. بل لو كان لهم نفع وقدرة لنفعوا انفسهم ولمنعوا انفسهم 48 00:16:27.150 --> 00:16:39.150 ولذا اكرم الخلق على الله وسيد الخلق وافضله محمد صلى الله عليه وسلم يقول يا فاطمة بنت محمد سليل من مالي ما شئت فاني لا املك لك من الله شيئا 49 00:16:39.850 --> 00:16:56.400 ولا ولا شك ان احب الخلق الى وسلم من بناته هي فاطمة رضي الله تعالى عنها فاذا كان لا يملك لفاطمة لفاطمة دفع ولا ضرا فكيف بغيره صلى الله عليه وسلم ممن ودونه في المنزلة والفضل 50 00:16:57.050 --> 00:17:15.700 واتى على قبائل قريش وهاشم وخص وعم صلى الله عليه وسلم انه لا يملك لهم من دون الله نفعا ولا ضر. واما دعوى انهم لا يملكون استقلال ولكن الله يملكهم نقول هذه دعوة لا تغري عن اصحابها شيئا 51 00:17:15.850 --> 00:17:43.150 فان هناك خصائص يختص بها الله عز وجل. لا يعطيها لغيره ابدا كعبادتهم ودعائهم فان هذا من خصائص الله فلا يعبد ولا يدعى ويسأل الا الله سبحانه وتعالى فإذا عرفت هذا تبين لك جهالة اعداء الله. المسألة الثالثة انهم يقولون هذا فيمن يستشوي الأصنام 52 00:17:43.600 --> 00:18:07.600 ايضا من من شبه هؤلاء كيف تشبهوننا اي تشبهون بعباد الاصنام ونحن نسأل الصالحين الصالحين ونحن نشهد بالشهادتين وكف قريش. لا يشفي لا يقر بالشهادتين. ونحن نصوم ونصلي ونحج لا يصومون يصلون يحجون 53 00:18:07.700 --> 00:18:23.250 ونحن ندين بدين الاسلام وهم لا يدرون بدين الاسلام. نقول هذه الشبه كلها باطلة ولا تغني عن اصحابها شيئا. اما جهة اما ما ذكرتم بانه تشبهون بعباد الاصنام. نقول لا فرق بين معبود ومعبود 54 00:18:23.250 --> 00:18:45.750 فان كفار قريش كان منهم ايضا من يعبد اللات. واللاة رجل صالح. وكان منهم من يعبد الملائكة والملائكة لك من خيرة خلق الله عز وجل وكامل من يعبد الاحجار والاشجار. ومع ذلك كفره الله عز وجل جميعا. ووصف افعالهم بالشرك. المخرج من المخرج من دائرة التوحيد 55 00:18:45.750 --> 00:19:05.750 فلا فرق بين معبود ومعبود لان الله يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال واما مسائل الله فلا تجد مع الله احدا واحد وشيء لكرة جاءت في سياق النهي. والنهي والسنة اذا اذا اذا سيقت في 56 00:19:05.750 --> 00:19:24.700 سياق النهي والنفي عمت فتعم كل معبود من دون الله عز وجل انه لا يشرك به ولا يدعى من دون الله عز وجل فاعرف قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة اي ان من كفار قريش من كان يدعو ايضا الصالحين فالنصارى يدعون 57 00:19:24.700 --> 00:19:44.700 عيسى ويؤلفونه واليهود عزير وبعض كفار قريش يدعو وكفار قريش ومشرك العرب يدعون اللات فانزل الله اولئك الذين يدعون اي اولئك الذين تدعون من دون الله هم ايضا عباد امثالكم. هم يبتغون لربهم الوسيلة ايهما اقرب 58 00:19:44.700 --> 00:20:02.650 واما تفسير المتصوفة والجهال لهذه الاية فقد ضلوا ضلالا بعيدا وفسروها بما يخالف ظاهر ما عليه سلف الامة رحمه الله تعالى فزعموا ان اولائك اللي يدعون اي انما ندعوا هؤلاء ابتغي شيء 59 00:20:02.750 --> 00:20:22.750 بابتغاء الوسيلة ففهموا الاية على خلاف ما اراد الله سبحانه وتعالى والا الآية معناها اي يا كفار قريش الذين تدعون من دون الله هم هم يبتغون الى ربهم الوسيلة. كما انكم تبتغون اليه الوسيلة. والمراد بالوسيلة اي شيء 60 00:20:22.750 --> 00:20:51.550 العمل الصالح والتقرب الى الله بالاعمال الصالحة ولكن لا يدعون ايهم اقرب يرجون رحمته ويخافون ويخشون عذابه فهؤلاء هم عباد الله سبحانه وتعالى اهناك من يدعوه من دون الله ويخافون عذاب وان عذاب ربك كان محظورا. قال لعلك تفهم جهالة اعداء الله بدين رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرابعة 61 00:20:51.550 --> 00:21:16.550 اذا ما وجه الدلالة؟ انكم وان دعوتم دعوتم هؤلاء فان منهم ايضا من كان يدعو الصالحين وهؤلاء صالحون كانوا يدعون ربهم ويتوسلوا اليه بالاعمال الصالحة فكفرهم الله عز وجل ولا فرق بين من عبد صنما بين من عبد ملكا. الرابعة قوله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظن 62 00:21:16.550 --> 00:21:29.550 ان تدعون الا اياه وقوله فاذا ركبك دعوا الله مخلص له الدين. فلما نجاه من البر اذا هم يشركون. اذا علمت هذا وعلمت ما عليه اكثر الناس علمت انهم اعظم كفرا 63 00:21:29.550 --> 00:21:47.850 من المشركين وهذا يدل على ان مشرك العرب اخف من جهتين رفضت انه يشرك زماننا من جهتين. الجهة الاولى من جهة الكم. فمشرك العرب كانوا يشركون في الرخاء ويوحدون ويخلصون في الشدة. ومن جهة الكي 64 00:21:47.850 --> 00:22:08.150 كمشرك العرب كان شرك اما بحجر لا يعصي الله عز وجل واما برجل صالح كولي او ملك واما انتم يا مشركي زماننا فتشركون بالفجرة والفسقة. الذي لا يعرفون صلاته ولا صيامه. فهم فشركهم اخف 65 00:22:08.150 --> 00:22:32.750 هو كلاكما مشرك بالله عز وجل فإذا تدبرت هذا تبين لك حرص على تكذيب هذا الأمر. وسؤال من جاء لأهل البلدان البعيدة مع كثرة السنين وطول المدة ثم رجع مقرين ان قولنا بالتوحيد والحق وقولنا في الشرك والباطل. اذا تدبرت تبي لك حرص على تكذيب هذا الامر لانهم حرصوا 66 00:22:32.800 --> 00:22:52.800 وسعوا واجمعوا خيلهم ورجلهم واتوا ذروفات ووحدانا على ابطال دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وسأل في الاقطار وبحثوا وبذلوا جهدهم حتى يردوا على شيخ الاسلام الوهاب. مع كثرة السنين وطول المدة ثم 67 00:22:52.800 --> 00:23:11.900 رجعوا مقرين ان قولنا في التوحيد هو الحق. ولا ولا قدرة عليهم على خلاف ذلك. بل الائمة بل بل من من بعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم. ومن ابي من اصحابه رضي الله تعالى عنهم. ومن جاء من التابعين. ومن بعدهم الى يومنا هذا 68 00:23:11.900 --> 00:23:33.400 كل من عرف التوحيد عرف ان دعوة محمد الوهاب هي الحق. لانه يدعو الى ما دعا اليه رسولنا صلى الله عليه وسلم. ودعا اليه الصحابة والعلماء وقول لك الشرك والتحذير منه هو انه هو ايضا الباطل اي ان الشرك الذي نهى عنه هو الباطل الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:23:35.500 --> 00:23:46.900 فاذا اقروا ان التوحيد الذي اخرجنا به عن الناس هو الذي خرج به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي نهيناهم عنه هو الذي هو الشرك الذي حذر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يبقى 70 00:23:46.900 --> 00:24:09.300 الانكار الا من اقر بدين الرسول ولم يبقى الانكار الا الا ان من اقر بدين الرسول ثم عاداه وصد الناس عنه وعرف المشركين والمدح ورغد فيه فهو واضح لمن لم يعم الله قلبه اي من عرف التوحيد وعرف الشرك علمي بهذا عاداه وصدق 71 00:24:09.300 --> 00:24:29.300 الناس عن التوحيد وعرف دين المشركين ومدحه ورغب الناس فيه وانه وان اهله لا يتهيأون لانه السواد وان اهله هم السواد الاعظم فلا ينهون. فهو واضح لمن لم يعم الله لمن لم يعمي الله قلبه اي على كفره وخروج 72 00:24:29.300 --> 00:24:53.800 بالدائرة الاسلام فصدق رحمه الله تعالى يتحدى الشيخ رحمه الله تعالى فيما يدعو اليه خصومه ومخالفيه يتحدى الخصوم والمخالفين ان يأتوا بشيء يخالف هو عليه هو ما يخالفه عليه فكان لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالى عنهم 73 00:24:54.050 --> 00:25:14.050 في اعظم شيء وهو توحيد الله عز وجل وفي اعظم ما نهى عنه وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى. لكن من اعمى الله قلبه وطمس على بصيرته وغلف قلبه وطبع عليه فانه فانه لا يرى الحق الا باطلا. ولا يرى الباطل الا حقا. فقلبه كالكوز مجخ 74 00:25:14.050 --> 00:25:34.050 لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. والله تعالى اعلم هنا في الثانية يكون قد تبين لك جهالة اعداء الله. وصفهم بالجهل وسماهم. نعم. اعداء. نعم 75 00:25:34.050 --> 00:25:50.250 ومن جهالة معشرة كلها واصول قال جهالة اعداء الله في كل قبسائل التي ذكر هذه قال المشركين وجهاد بتوحيد رب العالمين. طبع لكم مشركوا ومع انتسابهم الى الاسلام. نعم. وهذي رسالة 76 00:25:50.250 --> 00:26:10.250 يستدل على انه انه لا يعذر لا يعذب الجهل. هذه تقيد تقيد بهذه الرسالة عظيم هو الذي ملأ الارض ورسول الناس ان الشرك هو الذي ملأ الارض. الناس الاعتقاد الصالحين. سماه شركا وهو الذي ملأ 77 00:26:10.250 --> 00:26:36.697 لعله كانوا جهال بدين المشركين والجهاد بالتوحيد رب العالمين. وقبل ذلك لم يفعله الانسان ويجتنب الشرك فهو كافر. نعم. هذا اول عبارة ولو كان من اعبد هذه الامة. نعم وايضا لما قالوا علمت انهم اعظم كفرا وشركا من المشركين سماه مشركين. اعظم كفرا وشرك المشركين