بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا هو المجلس الحادي والعشرون من قراءة يسيرة النبوية لابن هشام على فضيلة
شيخنا خالد الفلوج حفظه الله تعالى قال المؤلف ابن هشام رحمه الله تعالى ذكر ولدي نزار نزار ابن معد اولاده في رأي ابن اسحاق وابن هشام. قال ابن اسحاق فولدوا نزار ابن معد ثلاثة نفر مضر ابن نزار وربيعة
ابن نزار وانمار ابن نزار. قال ابن هشام واياد ابن نزار قال الحارس ابن دوس. الايادي. ويروى لابي داوود الايادي واسمه جارية ابن الحجاج من الرمل وفتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معدي. وهذا البيت في ابيات له
فام مضر واياد سودة بنت عك ابن عدنان وام ربيعة وانمار شقيقة بنت عك ابن عدنان ويقال جمعة جمعة بنت عك ابن عدنان. اولاد انمار. قال ابن اسحاق فأنمار ابو خثعم وبجيلة. قال
جرير بن عبدالله البجلي وكان سيد بجيلة هو الذي يقول له القائل لولا جرير هلكت بجيلا نعم الفتى وبئس القبيلة وهو ينافر الكلب الى الاقرع ابن حابس التميمي ابن اعقال ابن مشاجع ابن دارم ابن مالك ابن حنظلة ابن مالك ابن زيدان منادى من الرجز. يا اقرع يا اقرع ابن حابس
اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع. وقال من الرجز ابنين زاد انصرا واخاكما ان ابي وجدته اباكما لن يغلب اليوم اخ والكماة وقد تباينت فلحقت باليمن. وقال ابن هشام قالت اليمن وبجيلة انمار ابن اراش ابن لحيان ابن عمر ابن
الغوث ابن النبت ابن مالك ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ. ويقال ايراش ابن عمرو ابن لحيان ابن الغوث ودار بجيلة وخثعم يمانية. اولاده مضر. قال ابن اسحاق فولد فولد مضر ابن نزار او فولد مضر ابن نزار رجلين
اليأس بن مضر وعيلان بن مضر. قال ابن هشام وامهما جر امية جرهمية اولادك جرهمية احسن الله اليكم اولاد الياس قال ابن اسحاق فولد الياس ابن مضر ثلاثة مدرك ابن اليأس وطابخ ابن اليأس وقمعة ابن اليأس وامهم خندف امرأة من اليمن
شيء من خندف واولادها. قال ابن هشام خندف بنتي عمران ابن الحاف ابني قضاعة قال ابن اسحاق وكان اسم مدرك عامرا واسم طابخ عمرا وزعموا انهما كانا في في في ابل لهما يرعيانها فقفصاصي. فاقتدى احسن الله اليكم فاقتنص صيدا فقعدا
يطبخانه وعدت عادية على ابلها فقال عامر لعمرو اتدرك الابل ام تطبخ هذا الصيد؟ فقال بل اطبخوا فلحق عامر بالابل فجاء بها فلما راحا على ابيهما حدثاه بشأنهما فقالا لعامر انت مدرك
وقال لعمرو انت طابخ وخرجت امهم لما بلغها الخبر وهي مسرعة فقال لها آآ فقال فقال لا تخنى تخندفين فسميت خندف. واما قمع فيزعم نساب مضر ان خزاعة من ولد عمرو
حي ابن قمع ابن اليأس. ابن اليأس قال بعد ذلك قصة عمر ابن جحيم نتركها طويلة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى ذكر ولد نزار ابن معد
اي عدنان الذي هو ابو العرب وساق هذا النسب لكي نصل الى نسب رسولنا صلى الله عليه وسلم فان نسب رسولنا صلى الله عليه وسلم يتصل بنسب نزل المعدة قال فولد نزر بن معد بن عدنان فلا نفر مضر الذي هو
نسب رسولنا صلى الله عليه وسلم مضر ابن نزار وربيعة بن نزار وعمار بن نزار فهؤلاء ثلاثة اخوة مضر منها تتفرع قبائل كثيرة منها قبائل مضر منها قريش الذي منها رسولنا صلى الله عليه وسلم ومنها قبائل جزيرة العرب اكثرهم من مضر اكثر قبائل العرب الذي في هذه الجزيرة
قم من مضر كهوازل وكذلك لقريش وآآ كذلك تميم. كل هذه القبائل تصب في قبيلة مضر فيقابلهم ربيعة طبيعة هذا هو قبائل قبائل اه ما يسمى اه قبائل اه جهة العراق
الذين هم وائل وغيره قال وربيعة الازار وانمار ابن نزار. قال ابن هشام واياد ابن نزار هذا الرابع. قيل انه ايضا واياد بن نزار وقد وقع فيه خلاف قال حارث فردوس الايادي ويروى لابي داوود الايادي واسمه جارية
قال وفتول حسن واوجههم من اياد بن نزار بن معدن فاثبت ان هناك ولد رابع وهو اياد واياد هذا منهم من لا يثبته ومنهم من يثبته انه من ولد من ولد نزار اذا او
اورد الازار اربعة مضر وربيعة وانمار واياك قال فاما مضر واياد فام مضر اي ام مضر واياد سودة بنت عك بن عدنان اي بنت عمه سودة بنت عكر بن عدنان
بنت عمي نزار وام ربيعة وانمار شقيقة بنت عك ابن عدنان يعني اخوات وهذا كان في الشرع في ان اخذ اخذ اختين ويقال جمعة بنت عك ابن عدنان اذا ابناء امهما اخوات يعني اياد ابن نزار
مضر واياد امهما سودا وربيعة وانمار امهما شقيقة بنت عك بن عدنان قال اولاد انمار قال قال ابن اسحاق فعمار ابو خثعم من من قبائل اليمن خثعم وبجيلة ومنهم جايب لعبدالله البجلي هذه بديلة
وخثعب ايضا الذين هم في بلاد اليمن وكان عبد الله سيد بجيلة حتى قال فيه القائل لولا جرير هلكت بديلة نعم الفتى وبئس القبيلة. يقول لولا جرير لهلكت بديلة نعم الفتى وبئست القبيلة
وقال يا اقرع قال يا اقرع ابن حابس يا اقرع انك ان تصنع اخاك تصرع وقال ايضا ا بني نزار ابني نزار انصر اخاكما ان ابي وجد اني ابي وجدته اباكما
لن يغلب اليوم اخو آلاكما ثم قال وقد تيامنت فلحقت باليمن. اذا خثعم وبجينة ابناء انمار هذي لحقت باي بلد ببلاد اليمن قال بعد ذلك قال ابن هشام قالت لمن
وبديلة انمار ابن ارش ابن لحياء ابن عمرو ابن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ويقال ارش ابن عمرو ابن لحيان ابن الغوث بمعنى اليمن تقول ان بجيل ليس من من ابنائي من ازار وانما من ابنائي من ابناء قحطان الكبرى يعني
اهل اليمن يقولون وبديلة انمار ابن ارش بديلة وانواع ابن قرش ان لحيان ابن عمرو ابن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ويقال اراش بن عمرو بن الاحياء بن غوث
ودار بديلة وخثعم هي اليمن هذا بمعنى يذكر الخلافة في ذلك ولكن الارجح عند اهل السير التاريخ ان ان ما اراهم من اولادي نزار ابن عدنان نزار بن معدن قال ابن اسحاق فولدا فولد مضر ابن ابن نزار رجلين يعني ابناء مضر
ابناه رجلان الياس ابن مضر وعيلان ابناء القبائل مضر ينقسم الى قبيلتين قبائل اليأس الياس وقبائل عيلان قيس عيلان ومنهم ايضا ابناء الياس قال وامهما جرهمية اي ام الياس وعيلان امهما جرهمية
فولد الياس ابدوا ثلاثة فرد مدركة ابن الياس هذا الذي يتقي فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم مدركة ابن الياس وطابخ ابن الياس وقمعه ابن الياس وامهم خندف امرأة من اليمن بنت عمران ابن لحاف ابن القضاعة اي امهما من قضاعة
فاخوالهما من قضاعة وقضاعة اختلف فيها النسابون هل هم من عدنان او من قحطان فمنهم من يرى ان قضاعة من قحطان ومنهم من يرى قضاعة انها من ابناء اياد ابن العدنان
ولذا يقول بعضهم عندما سئل اي القبيلتين اكثر قحطان او ادنان؟ قال اكثرهما من كان معه قضاعة من من كانت قضاة تصب في حظه فهو اكثر قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة اصله اسمه عامر اصله عامر عامر وعمرو
هما اثنان عامر يعني ولده عامر عامر وعمر. عامر وعمرة عامر وعمران فسمي عامر مدركة لانهما اقتنصا صيدا. فلما صاد الصيد تولى يا طبخه فاخذ فاخذ عامر هو الذي يطبخ
واخذ عامل آآ اخذ عمرا الطبخ قال انا ساطبخ الطعام وعامر الذي هو مدرك انتظر فعدا عادي على الابل او ان مكانهم ابل لهما فكان الابل قد شردت او جاءها ما جفلها فهربت
قال وعدت عادية على ابلهما اي هناك ما حصل الابل اما عادي عدد اما اه خيل اه اجلبت عليهم هربت الابل فقال لعمرو ادرك الابل. قال اما تطبخ هذا الصيد واما تدرك. قال بل قال عام اطبخ واما انت
قال عامر انا ادرك وانت اكمل طبخك قال فلحق عاب الابل وسمي مدركة وبقي عمر عمرو يطبخ وسمي طابخة اذا الطابخة ومدركة هما لقبان لعامل وعمرو تعامر هو مدركة وعمر هو طابخة
والى الان يقال من بني طابخة ويقال من بني مدركة قال واما قمعه فيذهب نساب مضر ان خزاعة من ولد عمرو ابن لحي ابن قمع ابن الياس. اذا ولده كم؟ ثلاثة. الياس
وعيلان جود الياس ولده ثلاثة ولد ادرك وعاء ولد رياء ولد مدركة وطابخة الذي هو عامر وعمرو وقمعه قمعه هذا يقال انه والد من خزاعة اي ان قمع هذا خرجت منه خزاعة وهذا فيه نظر
واما قبله فيزعم نساء مضار ان خزاعة من ولد عمرو ابن لحي ابن قمعه ابن الياس وامه مخندف من امرأة اليمن لان اذا قلنا خزاعة على هذا المعنى يكون خزاعة ايظا من مظر خزاعة قبيلة خزاعة من مظر هم الذين تولوا
البيت في عهد النبي صلى الله عليه قبل عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذ منهم اخذه منه القسي وعليه اه قصي وكانوا هؤلاء كلهم على التوحيد. كان قصي وهؤلاء على التوحيد. كان مضر وهؤلاء كلهم على التوحيد حتى جاء
عامل لحي الخزاعي كان الناس قبل عمرو ابن حي لعنه الله على ايش؟ على توحيد الله وعلى عباد الله وحده. فلما جاء ابن حي الخزاعي لعنه الله دعا الناس الى عبادة الاصنام فكانوا اول من سيب السوائب
وهو اول من دعا الناس لعبادة غير الله لعنه الله وكل هذا من باب ايش؟ حتى نصل الى جسد النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسبه الى مدركة ابن الياس ابن الياس. الياس. تدرك له
ويأتي معنا يطالب ان يأتي الان ابناء له ان ذكر بعد ذلك شوفوا هنا ذكر قال وخزاعة تقول نحن بنو عمرو بن عمرو نقول نحن بنو عمرو بن عامر اليمن ليس من ليس من عدنان نحن القحطاني هذا يقول خزاعة
وتقول خزاعة نحن بنو عمرو بن ربيعة بن حاتم بن عمرو بن عامر بن حارث بن امر القيس بن ثعلب بن مازن بن الاسد بن غوث بن خندف امنا فيما حدثنا كأنه اخوه
وهم اخوه من جهة الام امه مخندفة لكن خندفة لها ولدا ولد من من الياس وولد من من هذا الرجل الذي هو عمرو ابن ربيعة ويقال الخزعبل يحارب بن عمر بن عامر وانما سميت خزاعة لانهم تخزعوا نادي عمرو بن عامر حين اقبلوا اليمن يريدون الشام. فنزل يمر الظهران فاقاموا بها قال عوف لاولي الانصاري
احد بني عمرو بن سواد بن غني بن كعب بن سلمان يقول فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في خيول الكراكب. اذا القول الاخر ان خزاعة هي من من اه من من اشجب
من سبأ بن قحطان يعرف بيشتم به القحطاني تعود خزاعة فيهم اما ابن مدرك ابن الياس فذكر منهم وزي ما ابن مدركة وهذيل هذيل ابو من؟ ابو هذيل قبيلة هذيل
يلتقي به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في اي شيء في اليأس وابناء خزيمة كنانة ابن خزيمة واسد ابن خزيمة واسد والهول ابن خزيمة. نحن والى النبي شيء في كنانة
ابن خزيمة او اسد اسد بن خزيمة شوية كده خزيمة اربعة نفر الناظر انتظر لا عليك في كنانة ابن خزيمة النظر ايضا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم من هشام النظر قريش
يأتي معنا ان شاء الله اشتقاق وذكر الاسماء والله اعلم. ما هي فائدة الا بس فقط ندافع عن التاريخ ان نسب النبي المتصل هي لعدنان كيف تصل تعرف سل يعني ما يسمى عمود النسب للنبي صلى الله عليه وسلم
فاذا اتيت يقول من معي؟ نزار بن معد بن عدنان؟ من ابن نزار؟ ابنه اولاد كم اربعة بودر والمار وقل له ايش؟ واياد ولده اربعة تضاف نظاف نظر وانمار مضر وانمار
والياد واياد مضر وربيعة موضة وربيعة موضة وربيعة وانمار واياد. هؤلاء. مو ضر او لا داء اولاد من اولاد قيس وعيلان. ها وقيس اولى جبن طابخة عامر وعمر وقبله والاولدة مضر
اولد ثلاثة عمر اه مضى ولده ثلاثة اولاد من؟ عامر وعمر وقمعه هؤلاء الثلاثة ولد مضر ابن نزار رجلين اليأس ابن مضر وعيلان. اليأس عيلان. اليأس ولا الثلاثة نعم. فيهم. نعم. مدركها. طبعا في خلاف. ايوا. قبل ان ينتسب لمن
قزاعة هنا وخزاعة تقول لا نحن من قحطان لسنا من عدنان